Страница:
созидательного интеллекта".
Основатель - Махеш Прасад Варма, позже известный как Махариши Махеш
(иногда в российских публикациях эта часть имени пишется в транскрипции
"Мехеш") Йоги, родившийся 18 октября 1911 г. в семье сборщика налогов в
индийском городе Уттар-Каши. После окончания в 1942 году Аллахабадского
университета, получив степень бакалавра физических наук, он поступил
работать на завод, но вскоре увлекся древнеиндийской литературой и стал
изучать санскрит. В своих духовных исканиях Махеш стал учеником индийского
религиозного проповедника Свами Брахмананды Сарасвати, известного также как
Шри Гуру Дева, который и посоветовал Махариши выделить из Веды (часть
писания индуизма) технику медитации. Махеш учился у него 13 лет и в итоге
разработал собственную технику медитации. Имя Махариши Махеш Йоги происходит
от слов "Maha" ("великий") и "rishi" ("видящий" или "святой"). Махеш - это
его родное имя. Йоги - наставник техники медитации йоги. Махариши был
назначен для выполнения планов Гуру Дева, а именно для донесения его учения
до мира. В 1958 г. Махариши организовал в Индии движение Духовного
возрождения, годом позже приехал в США и основал там свою организацию для
распространения учения Гуру Дева [1].
Штаб-квартира: г. Вашингтон, округ Колумбия, США. В США действуют
также Международный университет Махариши (МУМ). Фарфилд, штат Айова, и
Колледж естественного закона МУМ, Вашингтон, округ Колумбия.
Центры медитации по методике Махариши существует в Голландии,
Великобритании, США, Индии и многих других странах.
Во Франции "Трансцендентальная медитация" прикрывается названием
"Партии природных законов" и имеет фонд "Аюрведа".
В России центры и группы последователей культа "Трансцендентальная
медитация" действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже и других городах.
В Москве действуют:
"Международный университет Махариши" - контакт. тел. 137-09-89,
451-22-28;
"Международный институт технологий Махариши" (Аюрведа Махариши) - конт.
тел. 451-22-28.
На сегодняшний день несколько миллионов человек в США и во всем мире
обучены технике медитации Махариши. Только в США было основано 359 учебных
центров "Науки творческого интеллекта" [1]. В 1990 г. в одной только Армении
было порядка 12000 адептов ТМ [5].
В Воронеже - до 60-70 приверженцев "Трансцендентальной медитации"
Учение Махариши представляется при его рекламировании и привлечении
неофитов в качестве средства для улучшения здоровья, повышения умственных и
творческих способностей и снятия стресса и напряжения. Судя по заявлениям
бывших адептов, именно таким образом ТМ завоевывает сторонников. Но ТМ не
является какой-то нейтральной дисциплиной, которой можно заниматься, не
причиняя вреда человеку. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации,
пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [1].
Собственно трансцендентальная медитация представляет собой технику
размышления, при которой субъект безвольно, монотонно распевает назначенную
учителем мантру до тех пор, пока не достигнет состояния, называемого
"космическим" (или "блаженным") сознанием [7]. Махариши в одной из его работ
признал, что "мантры помогают вызывать богов и духов из потустороннего мира"
[8].
В общих чертах смысл религиозной концепции, разработанной Махариши,
сводится к следующему. Сознание и разум любого человека питаются из единого
творческого источника, который глубоко скрыт от повседневной жизни - так же,
как скрыты корни деревьев. Чтобы достичь этого источника гармонии и огромной
энергии, человек должен проникнуть в глубь себя, совершить переход,
"трансценденцию": отсюда и название метода: "трансцендентальная медитация".
Махариши пропагандирует собственные техники медитации как универсальные,
возможные для применения любым человеком, как способные принести счастье и
здоровье каждому, кто будет серьезно заниматься ею по крайней мере два раза
в день по 10-20 минут, как способную активизировать и оздоровить всю нервную
систему человека: "Медитация - это единственный ответ на все вопросы
человека. Может быть разочарование, может быть депрессия, печаль,
бессмысленность, мучение - проблем может быть много, но ответ один.
Медитация - это ответ".
Важным элементом в технике медитации по Махариши является мантра.
Считается, что каждый человек должен иметь собственную мантру. Однако,
практически, несколько человек могут имегь одну и ту же мантру, не зная об
этом, поскольку никто не обязан рассказывать другим, какая именно у него
мантра. Зачастую же одинаковые мантры давались разным людям, исходя,
например, из их возраста. Один бывший инструктор ТМ рассказывал, что им было
предписано обманывать несведущую публику, в особенности относительно
значения мантр [7].
Бог, согласно доктрине ТМ, "обнаруживается а двух фазах реальности: как
величайшее создание абсолюта, вечной природы и как личностный Бог на высшем
уровне феноменального творения". Это "величайшее создание" идентифицируется
с природой: "Все в природе - это демонстрация абсолюта неличностного
существа, вездесущего Бога... Этот неличностный Бог является тем существом,
которое обитает в сердце каждого" [1]. Человек также идентифицируется с
Богом: "Каждая отдельная личность по своей природе является неличностным
Богом". Этот самый Бог следит за ходом эволюции: "Бог, верховное всемогущее
существо, в котором эволюционный процесс обретает свое завершение, находится
на высшем уровне творения... Он охватывает всю эволюцию и различные жизни
бесчисленных существ во всем космосе" [1].
Уходя корнями в восточные религии, ТМ искажает различие между добром и
злом. Учитывая, что философия ТМ придерживается монистической точки зрения:
"все есть Одно" (все живые существа, равно как и неодушевленные предметы,
рассматриваются как часть единой "божественной сущности"), она не определяет
соотношение между добром и злом [7]. В философии Единой Сущности этические
различия исчезают: предполагаемые противоположности - свет и тьма, добро и
зло - сливаются и растворяются друг в друге. Здесь уместно еще раз напомнить
о существовании документальных данных о том, что Чарльз Мэнсон "находился
под сильнейшим влиянием философии Единой Сущности", когда приказал убить
актрису Шарон Тейт и ее друзей, считая, что достиг такого состояния
сознания, которое выходит за пределы морали (такое поведение вполне в духе
традиции поклонения индуистским богам) [7].
При всем этом Махарнши убеждает, подобно другим лидерам культов, своих
последователей, что его путь - единственно возможный: "Только тогда, когда
человек становится постоянно присутствующим в вечной свободе абсолютного
Существа, он "освобождается от всех грехов". Брахмабинду Упаншиад объявляет,
что гигантская гряда грехов, тянущаяся на многие мили, сокрушается той
Цельностью, которую мы обретаем посредством трансцендентальной медитации.
Иного выхода нет". Махариши объявлял, что человек может стать
добродетельным, всего лишь если будет практиковать разработанные им практики
медитации. Как результат исканий своих приверженцев он объявляет
освобождение от перевоплощений и единение с абсолютным Существом. Махариши
обещает своим адептам: "Будьте тверды и знайте, что вы - Бог, и когда вы
знаете, что вы - Бог, вы будете жить как Бог" [1].
"Трансцендентальная медитация" была классифицирована как деструктивная
религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), например,
в:
· Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г. [6];
· Вербальной ноте посольства Федеративной Республики Германии от 22
ноября 1995г. [10];
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
[12];
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [11].
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О
псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.)
организация "Трансцендентальная медитация" была названа псевдорелигией.
Культ был основан в 1958 г. по инициативе Махариши Махеша Йоги.
"Трансцендентальная медитация" (ТМ) - восточный культ, прикрывающийся
западной терминологией и научной маской. В федеральном суде Нью-Джерси (США)
он был признан индуизмом под новым именем (дело "Малнак против Махариши" 19
октября 1976 г.) и после этого был запрещен в школах, где преподавался с
1974 г. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации, пытающаяся
соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [1].
На сегодняшний день несколько миллионов человек в мире обучены технике
медитации Махариши, которая считается нерелигиозной, но на самом деле
насквозь пропитана индуизмом.
ТМ является религиозной по природе, несмотря на уверения в обратном.
Она берет начало в писаниях индуизма. Те, кто вступают в ТМ, проходят через
ритуал посвящения, во время которого читается
Пуджа - санскритский гимн поклонения. Он упоминает 24 бога индуизма и
предписывает посвящаемому во время церемонии преклонять колени 27 раз.
Посвящаемый, не знающий санскрита, ничего не знает об обращении к этим
богам. Но от этого происходящее не перестает быть актом поклонения со
стороны посвящаемого. Религиозная природа ТМ хорошо видна в переводе Пуджи
(английский перевод Пуджи можно найти по адресу: Jude 3 Missions, P.O.Box,
Orange, CA 92668) [1].
Известно высказывание Махариши: "Трансцендентальная медитация - это
путь к Богу" [4]. Он называет ее "воплощением всех религий, простой
практикой глубокой трансцендентальной медитации" [1].
В 1977 г. федеральный суд штата Нью-Джерси запретил распространение
учения НТИ/ТМ (Наука Творческого Интеллекта/Трансцендентальная медитация) в
школах, придя к выводу: "Учение НТИ/ТМ и Пуджа религиозны по своей природе;
другое заключение недопустимо и необоснованно... Нет ни малейших сомнений по
поводу фактов или религиозной природы учения Науки Творческого Интеллекта и
Пуджи. Учение НТИ/ТМ ведет к нарушению сути Первой Поправки, и поэтому это
учение должно быть запрещено" [1, 2].
ТМ, провозглашающая себя методом расслабления, отдыха и личного роста,
не приносящим вредных побочных эффектов, опасна для человека и эмоционально
и духовно. Опасности много превосходят возможные успехи по снятию нагрузок.
Человек, входящий в ТМ в измененное состояние, часто испытывает страх потери
ощущения реальности и самоконтроля.
Американская Медицинская Ассоциация резко упрекнула ТМ в обмане:
"Расследование применяемых движением методов раскрывает большое многообразие
форм дезинформации, обмана и манипуляций ложью и научными фактами" и назвала
ее "последним изобретением Махариши в деле обмана огромного числа людей,
занимающихся ТМ" [3]. Журнал американской медицинской ассоциации после
позитивного отзыва на медитативные техники Махариши в майском номере за 1991
г. писал, что "был введен в заблуждение последователями индуистского гуру
Махариши Махеш Йоги", что в ранее опубликованной статье содержались
необоснованные утверждения и недостоверная информация [1].
Некоторые эксперты прямо утверждают о вреде для человеческого здоровья
медитативных практик ТМ: "Энтузиасты ТМ, считающие медитацию универсальной
панацеей, не замечают того, что медитация представляет значительную
опасность для еще незрелых людей" [9].
Нас обвиняют в том, что мы, словно охотники за ведьмами, пытаемся
пресечь деятельность каких-то приезжих миссионеров. Но на самом деле это
ведьмы, воспользовавшись несовершенством нашего законодательства, вышли на
охоту и ведут эту охоту за душами российских граждан" (В. Савицкий, Госдума,
сентябрь 1995 г.)
В Российской Федерации существует уже довольно много тантрических
групп, действующих в следующих городах:
Москва ("Академия йоги", "Тантра-Сангха", культ Раджниша, "Брахма
Кумарис", "Восточный Дом"), Санкт-Петербург ("Брахма Кумарнс", тантрическое
общество "Панчама-Веда"), Пермь ("Радха Соами Сатсангх", "Брахма Кумарис"),
Нижегородская область (г. Дзержинск - филиал "Тантра-Сангха") и многие
другие.
По состоянию на 1 января 1996 г. в России было зарегистрировано 3
тантрических религиозных объединения [4].
Московская община "Тантра-Сангха" под руководством Шрипады
Садашивачарья зарегистрирована 8 сентября 1992 г., хотя фактически возникла
за несколько лет до этой даты. Первые приверженцы тантризма в РФ появились в
конце 80-х - начале 90-х годов. Группы тантристов есть почти в каждом
крупном городе России, а также на Украине, в Белоруссии и в ряде стран СНГ
[4].
Храм Шивы организации "Тантра-Сангха" расположен по адресу; Москва,
11-я Парковая ул. , 44а, (м. "Щелковская"), т. 465-03-39, факс 972-02-30.
Собрания адептов организации также проводятся по адресу: Москва,
Тихвинский пер., д. 13, кв. 73, конт. тел. 972-02-30.
Еще один храм Шивы расположен в Москве по адресу: 103220, Башиловская
ул., 11, т. 257-99-29.
Кроме того, "Тантра-Сангха" имеет свои официально зарегистрированный с
1993 г. филиал в г. Дзержинск Нижегородской обл.
В Москве насчитывается 5 монахов и около 50 полноправных адептов общины
"Тантра-Сангха", прошедших обряд инициации, а также до 1 тысячи "свободных
последователей" тантризма, не прошедших обряда инициации [4]. Оценка
численности адептов тантризма может быть проведена лишь очень приближенно
вследствие высокой эзотеричности тантристских групп и дает цифру порядка
нескольких тысяч, максимум до 12 тысяч.
Печатные органы: "Тантра-Сангха" издает информационно-просветительский
журнал "Тантрический путь" (периодичность - 1-2 раза в год).
Тантризм - одна из разновидностей индуизма, включающая в себя методы
йоги и систему эзотерической (скрытой от непосвященных) практики. Вероучение
тантризма является весьма сложным и основывается прежде всего на тантрах -
священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как
богооткровенныс [4]. Слово "тантра" имеет широкое смысловое значение. "Тан"
обозначает "распространять", "тра" - "спасать". Тантристы считают, что
тантра - это писание, предназначенное для практики [2]. Общее число тантр с
трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывают от
нескольких десятков [3] до нескольких сотен [4]. В качестве священных, кроме
того, используются значительное количество упатантр - второстепенных тантр,
а также общие для тантризма и индуизма тексты: Веды, Пураны, Итихасы и др.,
но только в той части, где они согласуются с Тантрами. Все священные тексты
тантризма написаны на санскрите, являющемся также языком тантрического
культа [4]. К упатантрам приравниваются произведения тантрических духовных
учителей - комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии,
йоге и другим мистическим дисциплинам.
Происхождение тантризма связано с культом Великой Богини-Матери.
Современный тантризм складывался под влиянием ведической религии,
брахманизма и буддизма, однако черты древнего почитания Богини-Матери хорошо
сохранились и поныне. Тантристы считают свое вероучение универсальной
религией всех людей, из которой развились и черпают свою духовную силу
остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр -
"Маханирвана-тантре" - говорится: "Все люди на земле - от высокорожденных
брахманов до нижайших неприкасаемых - способны следовать вечному Пути
Тантры".
Тантрическая религиозная традиция очень неоднородна и включает себя
множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило,
взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция
подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта
(или шактизм, поклонники Шакти) и Шайва (поклоняющиеся Шиве).
В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта
занимает Божественная Мать Шакти: "Из всех аспектов Абсолютного, особое
место в Тантре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать.
В традиции Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила.., из
которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм"
([2]. с. 37). Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня зла
Кали: "В традициях индуистской Тантры особенно важное место занимает
поклонение таким аспектам Шакти, как Дурга, Копи, Тара" ([2], с. 39).
Дурга (буквально - удаленная, недосягаемая) - супруга Шивы, воплощение
его энергии, одна из самых популярных богинь в индуизме, под именем Дэви
особо почитается Шактистами [3].
Кали (Черная), иначе Махакали (т.е. Великая Кали), также Шьяма (Черная)
- одно из имен супруги Шивы, в образе которой воплощается наиболее грозная
сторона характера богини [3]. Тем не менее, поклонение Кали в Индии и, в
частности, среди тантристов имеет мощную традицию, В авторитетных источниках
тантристов Кали описана достаточно подробно во всех своих формах ([2], с.
41-46): "Слово Кали буквально означает "черная", "темная", "темно-синяя"...
Слово кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего
"черный", "время", "судьба", "смерть"... Кали изображается черной, так как в
черном цвете исчезают все различия. Она - вечная ночь, посреди которой Она
стоит на "небытии"... Она освобождает от всех ужасов существования и страха
смерти... Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и
существования во вселенной... Вот несколько форм Кали, даваемых в
такта-Тантрах для медитации.
Дакшинакалика. Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее
длинные выступающие зубы... В нижней левой руке Она держит отрубленную
человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч... На ней пояс из
рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она стоит на
груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп. Ее окружают шакалы. Ее лицо
ужасающе, кровь стекает с уголков Ее губ... Другой образ Дакшинакалики
выглядит следующим образом: у Нее темный цвет кожи,... в своих правых руках
Она держит кинжал... и человеческий череп: гирлянды из человеческих голов
украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди... Своей левой ногой
Она стоит на груди трупа, Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего
труп.
Сиддхакали. Она пьет кровь из черепа, который держит в левойруке...
Гухьякали. Она черна, как грозовая туча... У Нее впалые глаза, свирепые
зубы, высунутый свисающий язык... На Ней ожерелье и священный шнур из змей.
Она сидит на ложе из змей. Пучок Ее спутанных волос касается неба. Она
прихлебывает вино из черепа. На ней гирлянда из 50-ти человеческих голов...
Ее со всех сторон окружают капюшоны змей... Мертвые тела служат украшением
для Ее ушей... Когда Она смеется, Ее громкий хохот наводит ужас.
Бхадракали. У Нее впалые глаза. Ее лицо темно, как чернила. Ее зубы
подобны черным ягодам джамбу... Она плачет, говоря: "Я не удовлетворена. Я
проглочу весь этот мир залпом, как маленький кусок еды!" В своих двух руках
Она держит аркан...
Шмашанакали. Она черна, как гора черной мази. Ее местопребывание -
место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и
устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп,
наполненный вином, и в левой руке - свежеотрубленную голову. С улыбающимся
лицом Она постоянно жует сырое мясо... Обычное место для поклонения Ей - это
место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи
обнаженным.
Ракшакали или Махакали. Она черного цвета... В своих левых руках Она
держит кинжал и череп... На Ней ожерелье из змей... Ее левая нога - на груди
трупа".
Не менее оригинально описание бога разрушения Шивы: "Шива - наивысший
объект почитания для шайвов... Изначальное тело Шивы, или Его тонкая
Сущность - это Лингам... Лингам - высший объект почитания; почитая Его -
почитают непроявленного, непознаваемого умом и чувствами Шиву... В Своей
ужасающей форме Шива - обитатель мест сожжений..., сопровождаемый повсюду
свитой духов и демонов, супруг ужасной Кали... Он - всепожирающий Чанда"
([2], с. 47-51).
Вообще любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к
Шакти, нежели к Шиве. В "Нируттара-тантре" сказано, что "невозможно достичь
освобождения без постижения Шакти". Тантристы стремятся поставить себя в
идеальные отношения с Шакти, а через нее - и с Шивой. Декларируемая цель
тантрической религии -"собрать все души в единой божественной семье Шивы и
Шакти".
Самой крупной тантрической группой в настоящее время является
тантрическая община "Тантра-Сангха", основанная и возглавленная Шрипадой
Садашивачарьей - тантрическим монахом (авадхутой) русского происхождения,
получившим в Индии посвящение в традиционную тантрическую преемственность.
Адепты общины после посвящения получают санскритские имена, венчаются по
тантрической традиции, ведут предписанный культовыми правилами образ жизни
[4].
В тантрической традиции важную роль играют мантры: "Мантра - звук или
энергетическая вибрация, концентрируясь на которой, достигают спасения.
Обычно слово мантра переводится как "очищающая ум или сознание" ([2], с.
67), из которых наибольшее значение отводится так называемой биджа-мантре,
представляющей собой мантру в виде короткого слога: "Биджа-мантра - это
"семя-слог", обладающий внутренней скрытой потенцией или энергией, которая
может быть раскрыта в результате его правильного повторения" ([2], с. 68).
Адепты тантризма считают, что знание биджа-мантр и тайной науки их
практического применения - отличительная особенность всей тантрической
системы. Согласно [2], наиболее широко используются следующие биджа-мантры:
"Ом", "Хрим", "Крим", "Шрим", "Клим", "Хум" и "Пхат".
Тантрический культовый обряд (пуджа) отличается от богослужений,
проводимых в обычных храмах своим особым эзотеризмом и медитативностью.
Различается пуджа внутренняя (или ментальная) и внешняя. Вообще тантрические
секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения,
методов медитации и йоги. Тантрическая система эзотерична по своему
характеру, и поэтому практики и обряды могут совершаться последователями
тантризма только после посвящения, которое носит также тайный характер. Храм
"Тантра-Сангха" расположен на 8-м этаже обычного жилого дома в двухкомнатной
квартире. Здесь ежемесячно, каждое новолуние, во время культового обряда в
честь богини Кали приносится в жертву какое-либо животное или птица
отсечением головы с помощью ритуального меча. Кровь выливается в сосуд,
изготовленный из человеческого черепа, и подносится богине [4].
Кровавые жертвоприношения являются обычной культовой практикой в
тантрических группах, хотя следует отметить, что не во всех, некоторые
избегают таких обрядов, но их - меньшинство. Например, специфической
особенностью богослужения в честь Дурги являются именно кровавые жертвы:
обычно это козел или буйвол (существует табу на подношение Дурге самок
животных), хотя иногда в список возможных включаются птицы, черепахи, рыбы,
олени, тигры и т.д., а также человеческие существа и даже кровь собственного
тела [3J, что подтверждается и культовыми литературными источниками: "Нельзя
не отметить, что с поклонением Дурге (а также Кали или Таре) достаточно
часто бывает связано жертвоприношение животных" ([2], с. 41).
В целом при ближайшем рассмотрении, исключая разве что словесную часть
обрядов, культовые практики тантристов весьма напоминают сатаннстские
следующими чертами:
1. Использование в обрядах предметов, сделанных из человеческих костей.
В Москве отмечается существование тантрической секты, где культовые обряды
проводятся с использованием, кроме сосудов из человеческих черепов, также и
ритуальных дудочек, сделанных из человеческих берцовых костей [1], В
листовках "Тантра Сангха" написано, что эта организация оказывает весь
спектр оккультно-магических услуг.
2. Кровавые жертвоприношения. Интересно, что в культовой литературе
тантристов написано: "Среди всех тантрических практик есть такие, которые
являются особенно тайными, их надлежит оберегать от непосвященных" ([2], с.
89). Помня, что даже в прошлом столетни отмечались человеческие
жертвоприношения тантристов, возникает подозрение, что в некоторых
тантрических группах человеческие жертвоприношения практикуются и сейчас.
3. Облик и качества самого объекта поклонения, что имеет в этом
сравнении важное значение, потому что тантристы во время своих культовых
Основатель - Махеш Прасад Варма, позже известный как Махариши Махеш
(иногда в российских публикациях эта часть имени пишется в транскрипции
"Мехеш") Йоги, родившийся 18 октября 1911 г. в семье сборщика налогов в
индийском городе Уттар-Каши. После окончания в 1942 году Аллахабадского
университета, получив степень бакалавра физических наук, он поступил
работать на завод, но вскоре увлекся древнеиндийской литературой и стал
изучать санскрит. В своих духовных исканиях Махеш стал учеником индийского
религиозного проповедника Свами Брахмананды Сарасвати, известного также как
Шри Гуру Дева, который и посоветовал Махариши выделить из Веды (часть
писания индуизма) технику медитации. Махеш учился у него 13 лет и в итоге
разработал собственную технику медитации. Имя Махариши Махеш Йоги происходит
от слов "Maha" ("великий") и "rishi" ("видящий" или "святой"). Махеш - это
его родное имя. Йоги - наставник техники медитации йоги. Махариши был
назначен для выполнения планов Гуру Дева, а именно для донесения его учения
до мира. В 1958 г. Махариши организовал в Индии движение Духовного
возрождения, годом позже приехал в США и основал там свою организацию для
распространения учения Гуру Дева [1].
Штаб-квартира: г. Вашингтон, округ Колумбия, США. В США действуют
также Международный университет Махариши (МУМ). Фарфилд, штат Айова, и
Колледж естественного закона МУМ, Вашингтон, округ Колумбия.
Центры медитации по методике Махариши существует в Голландии,
Великобритании, США, Индии и многих других странах.
Во Франции "Трансцендентальная медитация" прикрывается названием
"Партии природных законов" и имеет фонд "Аюрведа".
В России центры и группы последователей культа "Трансцендентальная
медитация" действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже и других городах.
В Москве действуют:
"Международный университет Махариши" - контакт. тел. 137-09-89,
451-22-28;
"Международный институт технологий Махариши" (Аюрведа Махариши) - конт.
тел. 451-22-28.
На сегодняшний день несколько миллионов человек в США и во всем мире
обучены технике медитации Махариши. Только в США было основано 359 учебных
центров "Науки творческого интеллекта" [1]. В 1990 г. в одной только Армении
было порядка 12000 адептов ТМ [5].
В Воронеже - до 60-70 приверженцев "Трансцендентальной медитации"
Учение Махариши представляется при его рекламировании и привлечении
неофитов в качестве средства для улучшения здоровья, повышения умственных и
творческих способностей и снятия стресса и напряжения. Судя по заявлениям
бывших адептов, именно таким образом ТМ завоевывает сторонников. Но ТМ не
является какой-то нейтральной дисциплиной, которой можно заниматься, не
причиняя вреда человеку. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации,
пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [1].
Собственно трансцендентальная медитация представляет собой технику
размышления, при которой субъект безвольно, монотонно распевает назначенную
учителем мантру до тех пор, пока не достигнет состояния, называемого
"космическим" (или "блаженным") сознанием [7]. Махариши в одной из его работ
признал, что "мантры помогают вызывать богов и духов из потустороннего мира"
[8].
В общих чертах смысл религиозной концепции, разработанной Махариши,
сводится к следующему. Сознание и разум любого человека питаются из единого
творческого источника, который глубоко скрыт от повседневной жизни - так же,
как скрыты корни деревьев. Чтобы достичь этого источника гармонии и огромной
энергии, человек должен проникнуть в глубь себя, совершить переход,
"трансценденцию": отсюда и название метода: "трансцендентальная медитация".
Махариши пропагандирует собственные техники медитации как универсальные,
возможные для применения любым человеком, как способные принести счастье и
здоровье каждому, кто будет серьезно заниматься ею по крайней мере два раза
в день по 10-20 минут, как способную активизировать и оздоровить всю нервную
систему человека: "Медитация - это единственный ответ на все вопросы
человека. Может быть разочарование, может быть депрессия, печаль,
бессмысленность, мучение - проблем может быть много, но ответ один.
Медитация - это ответ".
Важным элементом в технике медитации по Махариши является мантра.
Считается, что каждый человек должен иметь собственную мантру. Однако,
практически, несколько человек могут имегь одну и ту же мантру, не зная об
этом, поскольку никто не обязан рассказывать другим, какая именно у него
мантра. Зачастую же одинаковые мантры давались разным людям, исходя,
например, из их возраста. Один бывший инструктор ТМ рассказывал, что им было
предписано обманывать несведущую публику, в особенности относительно
значения мантр [7].
Бог, согласно доктрине ТМ, "обнаруживается а двух фазах реальности: как
величайшее создание абсолюта, вечной природы и как личностный Бог на высшем
уровне феноменального творения". Это "величайшее создание" идентифицируется
с природой: "Все в природе - это демонстрация абсолюта неличностного
существа, вездесущего Бога... Этот неличностный Бог является тем существом,
которое обитает в сердце каждого" [1]. Человек также идентифицируется с
Богом: "Каждая отдельная личность по своей природе является неличностным
Богом". Этот самый Бог следит за ходом эволюции: "Бог, верховное всемогущее
существо, в котором эволюционный процесс обретает свое завершение, находится
на высшем уровне творения... Он охватывает всю эволюцию и различные жизни
бесчисленных существ во всем космосе" [1].
Уходя корнями в восточные религии, ТМ искажает различие между добром и
злом. Учитывая, что философия ТМ придерживается монистической точки зрения:
"все есть Одно" (все живые существа, равно как и неодушевленные предметы,
рассматриваются как часть единой "божественной сущности"), она не определяет
соотношение между добром и злом [7]. В философии Единой Сущности этические
различия исчезают: предполагаемые противоположности - свет и тьма, добро и
зло - сливаются и растворяются друг в друге. Здесь уместно еще раз напомнить
о существовании документальных данных о том, что Чарльз Мэнсон "находился
под сильнейшим влиянием философии Единой Сущности", когда приказал убить
актрису Шарон Тейт и ее друзей, считая, что достиг такого состояния
сознания, которое выходит за пределы морали (такое поведение вполне в духе
традиции поклонения индуистским богам) [7].
При всем этом Махарнши убеждает, подобно другим лидерам культов, своих
последователей, что его путь - единственно возможный: "Только тогда, когда
человек становится постоянно присутствующим в вечной свободе абсолютного
Существа, он "освобождается от всех грехов". Брахмабинду Упаншиад объявляет,
что гигантская гряда грехов, тянущаяся на многие мили, сокрушается той
Цельностью, которую мы обретаем посредством трансцендентальной медитации.
Иного выхода нет". Махариши объявлял, что человек может стать
добродетельным, всего лишь если будет практиковать разработанные им практики
медитации. Как результат исканий своих приверженцев он объявляет
освобождение от перевоплощений и единение с абсолютным Существом. Махариши
обещает своим адептам: "Будьте тверды и знайте, что вы - Бог, и когда вы
знаете, что вы - Бог, вы будете жить как Бог" [1].
"Трансцендентальная медитация" была классифицирована как деструктивная
религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), например,
в:
· Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г. [6];
· Вербальной ноте посольства Федеративной Республики Германии от 22
ноября 1995г. [10];
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
[12];
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [11].
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О
псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.)
организация "Трансцендентальная медитация" была названа псевдорелигией.
Культ был основан в 1958 г. по инициативе Махариши Махеша Йоги.
"Трансцендентальная медитация" (ТМ) - восточный культ, прикрывающийся
западной терминологией и научной маской. В федеральном суде Нью-Джерси (США)
он был признан индуизмом под новым именем (дело "Малнак против Махариши" 19
октября 1976 г.) и после этого был запрещен в школах, где преподавался с
1974 г. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации, пытающаяся
соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [1].
На сегодняшний день несколько миллионов человек в мире обучены технике
медитации Махариши, которая считается нерелигиозной, но на самом деле
насквозь пропитана индуизмом.
ТМ является религиозной по природе, несмотря на уверения в обратном.
Она берет начало в писаниях индуизма. Те, кто вступают в ТМ, проходят через
ритуал посвящения, во время которого читается
Пуджа - санскритский гимн поклонения. Он упоминает 24 бога индуизма и
предписывает посвящаемому во время церемонии преклонять колени 27 раз.
Посвящаемый, не знающий санскрита, ничего не знает об обращении к этим
богам. Но от этого происходящее не перестает быть актом поклонения со
стороны посвящаемого. Религиозная природа ТМ хорошо видна в переводе Пуджи
(английский перевод Пуджи можно найти по адресу: Jude 3 Missions, P.O.Box,
Orange, CA 92668) [1].
Известно высказывание Махариши: "Трансцендентальная медитация - это
путь к Богу" [4]. Он называет ее "воплощением всех религий, простой
практикой глубокой трансцендентальной медитации" [1].
В 1977 г. федеральный суд штата Нью-Джерси запретил распространение
учения НТИ/ТМ (Наука Творческого Интеллекта/Трансцендентальная медитация) в
школах, придя к выводу: "Учение НТИ/ТМ и Пуджа религиозны по своей природе;
другое заключение недопустимо и необоснованно... Нет ни малейших сомнений по
поводу фактов или религиозной природы учения Науки Творческого Интеллекта и
Пуджи. Учение НТИ/ТМ ведет к нарушению сути Первой Поправки, и поэтому это
учение должно быть запрещено" [1, 2].
ТМ, провозглашающая себя методом расслабления, отдыха и личного роста,
не приносящим вредных побочных эффектов, опасна для человека и эмоционально
и духовно. Опасности много превосходят возможные успехи по снятию нагрузок.
Человек, входящий в ТМ в измененное состояние, часто испытывает страх потери
ощущения реальности и самоконтроля.
Американская Медицинская Ассоциация резко упрекнула ТМ в обмане:
"Расследование применяемых движением методов раскрывает большое многообразие
форм дезинформации, обмана и манипуляций ложью и научными фактами" и назвала
ее "последним изобретением Махариши в деле обмана огромного числа людей,
занимающихся ТМ" [3]. Журнал американской медицинской ассоциации после
позитивного отзыва на медитативные техники Махариши в майском номере за 1991
г. писал, что "был введен в заблуждение последователями индуистского гуру
Махариши Махеш Йоги", что в ранее опубликованной статье содержались
необоснованные утверждения и недостоверная информация [1].
Некоторые эксперты прямо утверждают о вреде для человеческого здоровья
медитативных практик ТМ: "Энтузиасты ТМ, считающие медитацию универсальной
панацеей, не замечают того, что медитация представляет значительную
опасность для еще незрелых людей" [9].
Нас обвиняют в том, что мы, словно охотники за ведьмами, пытаемся
пресечь деятельность каких-то приезжих миссионеров. Но на самом деле это
ведьмы, воспользовавшись несовершенством нашего законодательства, вышли на
охоту и ведут эту охоту за душами российских граждан" (В. Савицкий, Госдума,
сентябрь 1995 г.)
В Российской Федерации существует уже довольно много тантрических
групп, действующих в следующих городах:
Москва ("Академия йоги", "Тантра-Сангха", культ Раджниша, "Брахма
Кумарис", "Восточный Дом"), Санкт-Петербург ("Брахма Кумарнс", тантрическое
общество "Панчама-Веда"), Пермь ("Радха Соами Сатсангх", "Брахма Кумарис"),
Нижегородская область (г. Дзержинск - филиал "Тантра-Сангха") и многие
другие.
По состоянию на 1 января 1996 г. в России было зарегистрировано 3
тантрических религиозных объединения [4].
Московская община "Тантра-Сангха" под руководством Шрипады
Садашивачарья зарегистрирована 8 сентября 1992 г., хотя фактически возникла
за несколько лет до этой даты. Первые приверженцы тантризма в РФ появились в
конце 80-х - начале 90-х годов. Группы тантристов есть почти в каждом
крупном городе России, а также на Украине, в Белоруссии и в ряде стран СНГ
[4].
Храм Шивы организации "Тантра-Сангха" расположен по адресу; Москва,
11-я Парковая ул. , 44а, (м. "Щелковская"), т. 465-03-39, факс 972-02-30.
Собрания адептов организации также проводятся по адресу: Москва,
Тихвинский пер., д. 13, кв. 73, конт. тел. 972-02-30.
Еще один храм Шивы расположен в Москве по адресу: 103220, Башиловская
ул., 11, т. 257-99-29.
Кроме того, "Тантра-Сангха" имеет свои официально зарегистрированный с
1993 г. филиал в г. Дзержинск Нижегородской обл.
В Москве насчитывается 5 монахов и около 50 полноправных адептов общины
"Тантра-Сангха", прошедших обряд инициации, а также до 1 тысячи "свободных
последователей" тантризма, не прошедших обряда инициации [4]. Оценка
численности адептов тантризма может быть проведена лишь очень приближенно
вследствие высокой эзотеричности тантристских групп и дает цифру порядка
нескольких тысяч, максимум до 12 тысяч.
Печатные органы: "Тантра-Сангха" издает информационно-просветительский
журнал "Тантрический путь" (периодичность - 1-2 раза в год).
Тантризм - одна из разновидностей индуизма, включающая в себя методы
йоги и систему эзотерической (скрытой от непосвященных) практики. Вероучение
тантризма является весьма сложным и основывается прежде всего на тантрах -
священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как
богооткровенныс [4]. Слово "тантра" имеет широкое смысловое значение. "Тан"
обозначает "распространять", "тра" - "спасать". Тантристы считают, что
тантра - это писание, предназначенное для практики [2]. Общее число тантр с
трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывают от
нескольких десятков [3] до нескольких сотен [4]. В качестве священных, кроме
того, используются значительное количество упатантр - второстепенных тантр,
а также общие для тантризма и индуизма тексты: Веды, Пураны, Итихасы и др.,
но только в той части, где они согласуются с Тантрами. Все священные тексты
тантризма написаны на санскрите, являющемся также языком тантрического
культа [4]. К упатантрам приравниваются произведения тантрических духовных
учителей - комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии,
йоге и другим мистическим дисциплинам.
Происхождение тантризма связано с культом Великой Богини-Матери.
Современный тантризм складывался под влиянием ведической религии,
брахманизма и буддизма, однако черты древнего почитания Богини-Матери хорошо
сохранились и поныне. Тантристы считают свое вероучение универсальной
религией всех людей, из которой развились и черпают свою духовную силу
остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр -
"Маханирвана-тантре" - говорится: "Все люди на земле - от высокорожденных
брахманов до нижайших неприкасаемых - способны следовать вечному Пути
Тантры".
Тантрическая религиозная традиция очень неоднородна и включает себя
множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило,
взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция
подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта
(или шактизм, поклонники Шакти) и Шайва (поклоняющиеся Шиве).
В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта
занимает Божественная Мать Шакти: "Из всех аспектов Абсолютного, особое
место в Тантре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать.
В традиции Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила.., из
которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм"
([2]. с. 37). Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня зла
Кали: "В традициях индуистской Тантры особенно важное место занимает
поклонение таким аспектам Шакти, как Дурга, Копи, Тара" ([2], с. 39).
Дурга (буквально - удаленная, недосягаемая) - супруга Шивы, воплощение
его энергии, одна из самых популярных богинь в индуизме, под именем Дэви
особо почитается Шактистами [3].
Кали (Черная), иначе Махакали (т.е. Великая Кали), также Шьяма (Черная)
- одно из имен супруги Шивы, в образе которой воплощается наиболее грозная
сторона характера богини [3]. Тем не менее, поклонение Кали в Индии и, в
частности, среди тантристов имеет мощную традицию, В авторитетных источниках
тантристов Кали описана достаточно подробно во всех своих формах ([2], с.
41-46): "Слово Кали буквально означает "черная", "темная", "темно-синяя"...
Слово кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего
"черный", "время", "судьба", "смерть"... Кали изображается черной, так как в
черном цвете исчезают все различия. Она - вечная ночь, посреди которой Она
стоит на "небытии"... Она освобождает от всех ужасов существования и страха
смерти... Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и
существования во вселенной... Вот несколько форм Кали, даваемых в
такта-Тантрах для медитации.
Дакшинакалика. Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее
длинные выступающие зубы... В нижней левой руке Она держит отрубленную
человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч... На ней пояс из
рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она стоит на
груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп. Ее окружают шакалы. Ее лицо
ужасающе, кровь стекает с уголков Ее губ... Другой образ Дакшинакалики
выглядит следующим образом: у Нее темный цвет кожи,... в своих правых руках
Она держит кинжал... и человеческий череп: гирлянды из человеческих голов
украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди... Своей левой ногой
Она стоит на груди трупа, Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего
труп.
Сиддхакали. Она пьет кровь из черепа, который держит в левойруке...
Гухьякали. Она черна, как грозовая туча... У Нее впалые глаза, свирепые
зубы, высунутый свисающий язык... На Ней ожерелье и священный шнур из змей.
Она сидит на ложе из змей. Пучок Ее спутанных волос касается неба. Она
прихлебывает вино из черепа. На ней гирлянда из 50-ти человеческих голов...
Ее со всех сторон окружают капюшоны змей... Мертвые тела служат украшением
для Ее ушей... Когда Она смеется, Ее громкий хохот наводит ужас.
Бхадракали. У Нее впалые глаза. Ее лицо темно, как чернила. Ее зубы
подобны черным ягодам джамбу... Она плачет, говоря: "Я не удовлетворена. Я
проглочу весь этот мир залпом, как маленький кусок еды!" В своих двух руках
Она держит аркан...
Шмашанакали. Она черна, как гора черной мази. Ее местопребывание -
место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и
устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп,
наполненный вином, и в левой руке - свежеотрубленную голову. С улыбающимся
лицом Она постоянно жует сырое мясо... Обычное место для поклонения Ей - это
место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи
обнаженным.
Ракшакали или Махакали. Она черного цвета... В своих левых руках Она
держит кинжал и череп... На Ней ожерелье из змей... Ее левая нога - на груди
трупа".
Не менее оригинально описание бога разрушения Шивы: "Шива - наивысший
объект почитания для шайвов... Изначальное тело Шивы, или Его тонкая
Сущность - это Лингам... Лингам - высший объект почитания; почитая Его -
почитают непроявленного, непознаваемого умом и чувствами Шиву... В Своей
ужасающей форме Шива - обитатель мест сожжений..., сопровождаемый повсюду
свитой духов и демонов, супруг ужасной Кали... Он - всепожирающий Чанда"
([2], с. 47-51).
Вообще любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к
Шакти, нежели к Шиве. В "Нируттара-тантре" сказано, что "невозможно достичь
освобождения без постижения Шакти". Тантристы стремятся поставить себя в
идеальные отношения с Шакти, а через нее - и с Шивой. Декларируемая цель
тантрической религии -"собрать все души в единой божественной семье Шивы и
Шакти".
Самой крупной тантрической группой в настоящее время является
тантрическая община "Тантра-Сангха", основанная и возглавленная Шрипадой
Садашивачарьей - тантрическим монахом (авадхутой) русского происхождения,
получившим в Индии посвящение в традиционную тантрическую преемственность.
Адепты общины после посвящения получают санскритские имена, венчаются по
тантрической традиции, ведут предписанный культовыми правилами образ жизни
[4].
В тантрической традиции важную роль играют мантры: "Мантра - звук или
энергетическая вибрация, концентрируясь на которой, достигают спасения.
Обычно слово мантра переводится как "очищающая ум или сознание" ([2], с.
67), из которых наибольшее значение отводится так называемой биджа-мантре,
представляющей собой мантру в виде короткого слога: "Биджа-мантра - это
"семя-слог", обладающий внутренней скрытой потенцией или энергией, которая
может быть раскрыта в результате его правильного повторения" ([2], с. 68).
Адепты тантризма считают, что знание биджа-мантр и тайной науки их
практического применения - отличительная особенность всей тантрической
системы. Согласно [2], наиболее широко используются следующие биджа-мантры:
"Ом", "Хрим", "Крим", "Шрим", "Клим", "Хум" и "Пхат".
Тантрический культовый обряд (пуджа) отличается от богослужений,
проводимых в обычных храмах своим особым эзотеризмом и медитативностью.
Различается пуджа внутренняя (или ментальная) и внешняя. Вообще тантрические
секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения,
методов медитации и йоги. Тантрическая система эзотерична по своему
характеру, и поэтому практики и обряды могут совершаться последователями
тантризма только после посвящения, которое носит также тайный характер. Храм
"Тантра-Сангха" расположен на 8-м этаже обычного жилого дома в двухкомнатной
квартире. Здесь ежемесячно, каждое новолуние, во время культового обряда в
честь богини Кали приносится в жертву какое-либо животное или птица
отсечением головы с помощью ритуального меча. Кровь выливается в сосуд,
изготовленный из человеческого черепа, и подносится богине [4].
Кровавые жертвоприношения являются обычной культовой практикой в
тантрических группах, хотя следует отметить, что не во всех, некоторые
избегают таких обрядов, но их - меньшинство. Например, специфической
особенностью богослужения в честь Дурги являются именно кровавые жертвы:
обычно это козел или буйвол (существует табу на подношение Дурге самок
животных), хотя иногда в список возможных включаются птицы, черепахи, рыбы,
олени, тигры и т.д., а также человеческие существа и даже кровь собственного
тела [3J, что подтверждается и культовыми литературными источниками: "Нельзя
не отметить, что с поклонением Дурге (а также Кали или Таре) достаточно
часто бывает связано жертвоприношение животных" ([2], с. 41).
В целом при ближайшем рассмотрении, исключая разве что словесную часть
обрядов, культовые практики тантристов весьма напоминают сатаннстские
следующими чертами:
1. Использование в обрядах предметов, сделанных из человеческих костей.
В Москве отмечается существование тантрической секты, где культовые обряды
проводятся с использованием, кроме сосудов из человеческих черепов, также и
ритуальных дудочек, сделанных из человеческих берцовых костей [1], В
листовках "Тантра Сангха" написано, что эта организация оказывает весь
спектр оккультно-магических услуг.
2. Кровавые жертвоприношения. Интересно, что в культовой литературе
тантристов написано: "Среди всех тантрических практик есть такие, которые
являются особенно тайными, их надлежит оберегать от непосвященных" ([2], с.
89). Помня, что даже в прошлом столетни отмечались человеческие
жертвоприношения тантристов, возникает подозрение, что в некоторых
тантрических группах человеческие жертвоприношения практикуются и сейчас.
3. Облик и качества самого объекта поклонения, что имеет в этом
сравнении важное значение, потому что тантристы во время своих культовых