Страница:
может дать эффект. Понятно, что поставить на поток производство подобных
трав попросту невозможно.
При вербовке новичкам показываются фотографии одних и тех же людей,
представленных на одних снимках безобразно оплывших жиром или пораженных
кожными заболеваниями, на других - стройными красавцами с чистой кожей. В
настоящее время существует npoграммное обеспечение, позволяющее сделать с
нормального человека его компьютерную модель "толстяка", скорее всего именно
так и поступают распространители "Гсрбалайфа".
5. Применение техник контроля сознания для создания у адептов
"культового менталитета", которые сводятся к следующему:
- формируется в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают
средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно
способствует целям "Гербалайфа";
- использование специальных диет: адептам "Гербалайфа" рекомендовано
питаться исключительно по методикам культа с постоянным применением пищевых
добавок "Гербалайфа": известно высказывание Марка Хыоза: "Кардинальное
изменение привычек питания - вот что делает "Гербалайф" самой могущественной
компанией и самой большой возможностью для всего мира";
- формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная
ментальность, т.е. идеология принадлежности к элитарному, избранному
обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой
жизни и т.п., особый культовый стиль жизни "гербалайфиста";
- создается прямая и скрытая зависимость адептов от культа:
психологическая, финансовая (достигшим высоких уровней в иерархии
"Гербалайфа" уже наплевать на все, кроме "Гербалайфа", сделавшего их
могущественными и богатыми людьми, они слепо верят в фирму, в "дорогого
нашего доброго президента и основателя"). Присутствует также и физическая
зависимость: некоторые исследователи указывают на сходную с наркотической
зависимость распространителей "Гсрбалайфа" от пищевых добавок. Набрав в свои
ряды людей, жаждущих денег или несостоявшихся, фирма становится для них не
просто работой, а смыслом и образом жизни.
Фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой. Весьма
интересны принципы функционирования сети распространения продукта.
Сотрудничающим с фирмой запрещено упоминать даже название продукта в
средствах массовой информации. Он, по словам продавцов, распространяется "от
сердца к сердцу", то есть из рук - в руки и за наличные. Человек,
распространявший продукт около года, на вопрос о структуре сети дилеров
ответил, что схема распространения "Гсрбалайфа" идентична схеме
распространения наркотиков.
Некоторые продавцы с упоением говорят об "энергетической заряженности"
продукта, "эмоциональных качелях" и прочей мистике. В торговле "Гербалайфом"
некоторое время принимал участие центр Джуны Давиташвили. Слова Хьюза: "Мы
не торговцы, мы - миссионеры" дают еще большие основания отнести "Гербалайф"
в разряд деструктивных культов.
В брошюрах фирмы для подписавших с ней контракт содержатся подробные
инструкции по идентификации потенциальных клиентов в толпе, по вербовке
людей, по постоянному наблюдению за ними, расписано даже количество звонков,
которые должен сделать продавец купившему после продажи.
Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно
пренебрежительное отношение к официальной медицине.
Активный прозелитизм является неотъемлемой обязанностью адептов
вовлекать в культ новых членов. По словам продавцов, зарплату им "платят не
за количество проданного продукта, а за количество обученных", то есть за
количество вовлеченных, завербованных. За каждого завербованного,
подписавшего контракт, чьи данные пошли в компьютер, завербовавшему
начисляются очки, а если завербованный продал 4 набора продукта,
завербовавшему причитается 25 долларов премии.
На основе вышеизложенного и анализа других коммерческих культов выделим
ряд критериев, по которым можно будет оценивать степень достоверности
отнесения данной организации в разряд деструктивных культов коммерческого
характера (Коммерческий культ - деструктивный культ без выраженной
религиозной направленности, но со всеми остальными характерными признаками и
чертами деструктивного культа):
фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой;
отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, сотрудники при продаже
товара открыто фирму не афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой
упоминать даже название продукта в средствах массовой информации;
сеть дилеров фирмы построена аналогично сети распространения
наркотиков, распространение продукта фирмы "от сердца к сердцу", то есть из
рук в руки и за наличные;
жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную
информацию о фирме и ее целях:
неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками,
например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь
сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения;
при этом фирма организована по принципу финансовой пирамиды, на верхушке
которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг
высокооплачиваемых руководителей среднего звена, а низовые структуры
получают весьма ограниченные доходы.
2. Применение техник контроля сознания для создания у сотрудников фирмы
"культового менталитета", которые сводятся к следующему:
формируется убеждение, что "цели оправдывают средства" и что любое
действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям фирмы;
культивирование в среде сотрудников фирмы повседневного пользования
продукцией фирмы; в фирмах оздоровительной направленности - использование
специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться исключительно по
методикам фирмы с постоянным потреблением продукта фирмы;
формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная
ментальность: идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу,
использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и
т.п., особый культовый стиль жизни;
фирма становится для сотрудников не просто работой, а смыслом и образом
жизни;
соответствие каждому уровню посвященности своего типа значков, которые
работники фирмы обязаны носить;
создается кроме финансовой зависимости от фирмы также прямая и скрытая
зависимость сотрудников: психологическая и физическая, в том числе
наркотическая, зависимость от продукта фирмы, как это отчасти имеет место в
"Гербалайфе" в отношении пищевых добавок.
3. Наличие мистической окраски доктрины: рекламирование продавцами
некой "энергетической заряженности" продукта фирмы, "космическая подзарядка"
и прочая мистика);
высказывания руководителей фирмы о некой своей "миссионерской"
деятельности и т. п.;
тесные связи с религиозными деструктивными культами, в том числе
участие последних в распространении продукта фирмы.
наличие в фирме штата сотрудников, зарплату которым платят не за
количество проданного продукта, а за количество "обученных", то есть за
количество вовлеченных, завербованных; обманная вербовка новых сотрудников;
использование техник "группового давления" при вербовке новых
сотрудников (предварительный сбор их для массового приема (посвящения) в
фирму во дворцах культуры, кинотеатрах и т. п.;
вербовка людей, не сумевших самореализоваться, не сумевших раскрыть
свой талант в обычной жизни.
5. Претензии основателя фирмы на "харизматическое" лидерство:
упоминание вдохновения свыше;
провозглашение особой мудрости основателя (руководителя) фирмы и
требование беспрекословного согласия с властью и привилегиями;
активная пропаганда и поддержание культа личности основателя
(руководителя) фирмы.
6. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или,
по меньшей мере, снисходительно-пренебрежительное отношение к официальной
науке, в частности, медицине, если деятельность фирмы имеет оздоровительную
направленность.
7. Сокрытие истинных целей за декларируемыми благими целями:
меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и
приобщения к здоровью и прочих благих целей;
фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране
своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы.
8. Сокрытие истинных последствий своей деятельности: создатели
(основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где
они "совершали революционный переворот в технологии";
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или
вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки,
иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости
профессионального медицинского контроля за ходом "лечения" продуктом фирмы,
если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
К разделу "Введение"
1. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г .
2. Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
3. Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.
4. Чернобыльские дети - материал для экспериментов? // Рабочая трибуна,
27 июля 1996 г.
5. Пугая концом света, "спасители душ" калечат судьбы людей // Рабочая
трибуна, 23 июля 1996 г. - с. 3.
6. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.
7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
8. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83с.
9. Криминогенность тоталитарных сект // Радонеж 1996. - No 21 -24.
10. Сатана там правит бал // Домовой. - 1995. - No 1. - с. 173.
(Перепечатка из журнала "L'Europeo").
11. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 11-12.
12. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли "диагностировать карму"
(Взгляд с позиции православной веры). - Пермь, 1996.
13. Кураев А. Новый закон о свободе совести уже устарел //
Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8.
14. Никольский О. Испания: залог стабильности // Миссионерское
обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5.
15. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в
России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная
Москва"). - 1996. - No 6. - с. 3.
16. Колосовская С. // Тверская, 13 (Газета Правительства Москвы), 28
ноября - 4 декабря 1996 г.
17. Альфа и Омега. - 1994. - No 2.
18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 1.
19. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 2.
20. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2.
21. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3.
22. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую
духовность". - Пермь, 1995. - 48 с.
23.German Comments, Review of Politics and Culture, 42. April 1996.-P.
85-88.
24. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
25. Религия, свобода совести, гоударственно-церковные отношения в
России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофпмчука. - М.: Изд-во РАГС,
1996.-286с.
26. Шри Шри.мад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как
она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук
Траст, 1990. - 832 с.
27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. - М.:
А/О Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 864 с.
28. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ,
ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический
вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271с.
29. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под
ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
30. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" // Тверская, 13
(газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29.
31. Радонеж. - 1996. - No 21-24.
32. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: мысль,
1988. - 267 с,
33. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного
Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1.
34. Православная Церковь - гарант религиозной и, соответственно,
национальной безопасности России, считают участники "круглого стола" по
проблемам национальной безопасности // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47).
35. Итоговый документ Первого съезда епархиальных миссионеров Русской
Православной Церкви // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1997. - No 1.
36. Славянский мир, 20 февраля 1997 г.
37. Коммерсанть-Daily, 26 декабря 1996 г. - с. 10.
38. Биробиджанская звезда (Еврейская АО), 19 декабря 1996 г.
39. Куранты (Москва), 6 декабря 1996 г.
40. Веденеев В. Законы о религиозной деятельности в регионах //
Московские новости. - 27 октября - 3 ноября 1996 г. - No 43. - с. 22.
41. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.)
/ Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской
Федерации // Служба религиозной информации "Мегафразис". Спецвыпуск к
Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.
42. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19
февраля 1997г.
43. Радонеж, январь 1997 г. - No 2(46).
44. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191
с.
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты //Аргументы и факты.
-1992.-No42.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной
пустыни // Труд, 5 мая 1993 г.
4. Независимая газета, 21 августа 1996 г. - с. 5.
5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя"// Известия, 30
августа 1995г.
6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение
(Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5.
7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г.
8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника
Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С. Прокофьева. -
Санкт-Петербург, 1994.
9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 10. Королев
В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. -
с. 5.
11. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books, 1969.
12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов //
Радонеж, октябрь 1996 г. - No 21 -24. - с. 13.
13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. - М.: "Новая жизнь",
1994. -74 с.
14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm
Foundation Pub. House.
15. Vandeman G. Psichic Roulette. - Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc.,
1973. - P. 99-100.
16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области //
Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 9, - с. 3-8.
17. Blankenship R. Escape from Witchcraft. - Grand Rapids, MI:
Zondervzin Pub. House. - 1972.
18. Drury N.,Tillet G. The Occult Sourcebook. -L.: Routletge&Kegan
Paul, Ltd. - 1978. - P. 149.
19. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая
трибуна, 20 августа 1996 г.
20. Baskin W. Dictionary of Satan. - N. Y.: Philosophical Library,
1972. - p. 233.
21. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т.
Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих
Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с.
22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. -
М., 1892.
23. Моуэт Ф. Люди оленьего края. - М., 1963.
24. Анисимов А. Религия эвенков. - М., 1958.
25. Petersen W. J. Thos Corious New Cults. - New Canaan, CT:Keats Pub.,
Inc, 1973.-p. 75.
26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведение и
культурология в школе". - М., 1995. - 110 с.
27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего
экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в
Минске// Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8 - с. 2.
28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии,
дианетике и Л. Р. Хаббарде / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства
Святителя Тихона, 1996. - 160 с.
29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. -
Санкт-Петербург, 1992. -112 с. 30. Харузина В, Этнография. - М., 1909.
31. Сатана там правит бал // Домовой, - 1995. - No 1, - с. 173.
(Перепечатка из журнала "L'Europеo").
32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское
обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").- 1996. - No 7.
34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного
насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуин: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н.
Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И.
Лобачевского, 1996. (Электронная версия).
35. Crowey, A. Book of the law.- York Beach, ME: Samuel Weiser, 1976.
36. Alhazred, A. Necronomicon. - New York: Avon Books, 1977.
37. Lawey, A. The satanic rituals. - New York: Avon Books, 1976.
38. В Виннице арестованы молодые люди, подозреваемые в осквернении 40
могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47).
39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь
1996 г. - No 17-20.
40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса //Тайная власть. - 1995. - No 11. - с.
16.
41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец, 17
августа 1996г.
42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой
Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995г. - No 10
(22).
43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
44. Убийство не состоялось! //Татьянин День (газета общины церкви
Святой мученицы Татнаны при МГУ), июнь 1995 г. - No 3. - с. 24,
45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного
Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1.
46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть. - 1996. - No 1. -
с. 2.
47. Московский комсомолец, 17 августа 1996 г.
48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27
февраля 1997 г. - No 2.
49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля
1997 г. 50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г.
51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября
1996г.
52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в
Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты).
53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная
версия газеты).
54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 3 ноября 1996г.
(Электронная версия газеты).
55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г.
56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г. - No 5-6
(29-30).
57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая
1996 г.
58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль
1997 г. - No 5 (101).
59. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана //
Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский
комсомолец, 11- марта 1997 г.
61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30
января 1997 г.
62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля
1994 г.
63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 топя 1993г.
64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский
комсомолец, 28 января 1997 г.
65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от
посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г.
66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим
мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г.
К разделу "Церковь саентологии"
1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия от 22
ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с.
8.
2. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
3. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
4. Итоговое заявление Международного христианского семинара
"Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.
-1994. - No 2.
5. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в
России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. -
286 с.
6. Итоговое заявление участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека"
(Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение
(Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6.
7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2.
8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
9. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикацин" // Тверская, 13
(газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29.
10. German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996.
-p, 85-88.
11. "What is Scientology?" - New Era Publications International, 1993.
- p. 449.
12. Хаббард Л. Р. Дианетика: Современная наука душевного здоровья. -
М., 1993.
13. "Засветите пленку, иначе отсюда не выйдете!" // Рабочая трибуна, 27
июля 1996 г.
14. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при
МГУ). - 1996. - No 8. -с. 31.
15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.)
/ Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской
Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к
Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.
16. Независимая газета, 23 января 1996 г. (Электронная версия).
17. Рабочая трибуна, 6 ноября 1996 г.
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80с.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996.-83с.
3. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.
4. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая
трибуна, 20 августа 1996 г.
5. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана //
Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты.
-1992.-No42.
2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
1. Белоусова Т. Мы выбрали сатану // Совершенно секретно. -1994. - No
8.
2. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
3. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
1. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
2. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
1. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
2. Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
1. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя No2. -
М., 1994.
2. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995. - 110 с.
3. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности.
Т. 1. - М., 1991.
4. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности.
Т. 2. - М., 1992. - с. 25.
5. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета,
28 июля 1994 г. - с. 5.
6. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. -80с.
7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства. 1996.-83с.
8. Итоговое заявление Международного христианского семинара
"Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.-
1994. - No 2.
9. Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995
г.
К разделу "Зеленый орден"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Черный дракон"
трав попросту невозможно.
При вербовке новичкам показываются фотографии одних и тех же людей,
представленных на одних снимках безобразно оплывших жиром или пораженных
кожными заболеваниями, на других - стройными красавцами с чистой кожей. В
настоящее время существует npoграммное обеспечение, позволяющее сделать с
нормального человека его компьютерную модель "толстяка", скорее всего именно
так и поступают распространители "Гсрбалайфа".
5. Применение техник контроля сознания для создания у адептов
"культового менталитета", которые сводятся к следующему:
- формируется в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают
средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно
способствует целям "Гербалайфа";
- использование специальных диет: адептам "Гербалайфа" рекомендовано
питаться исключительно по методикам культа с постоянным применением пищевых
добавок "Гербалайфа": известно высказывание Марка Хыоза: "Кардинальное
изменение привычек питания - вот что делает "Гербалайф" самой могущественной
компанией и самой большой возможностью для всего мира";
- формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная
ментальность, т.е. идеология принадлежности к элитарному, избранному
обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой
жизни и т.п., особый культовый стиль жизни "гербалайфиста";
- создается прямая и скрытая зависимость адептов от культа:
психологическая, финансовая (достигшим высоких уровней в иерархии
"Гербалайфа" уже наплевать на все, кроме "Гербалайфа", сделавшего их
могущественными и богатыми людьми, они слепо верят в фирму, в "дорогого
нашего доброго президента и основателя"). Присутствует также и физическая
зависимость: некоторые исследователи указывают на сходную с наркотической
зависимость распространителей "Гсрбалайфа" от пищевых добавок. Набрав в свои
ряды людей, жаждущих денег или несостоявшихся, фирма становится для них не
просто работой, а смыслом и образом жизни.
Фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой. Весьма
интересны принципы функционирования сети распространения продукта.
Сотрудничающим с фирмой запрещено упоминать даже название продукта в
средствах массовой информации. Он, по словам продавцов, распространяется "от
сердца к сердцу", то есть из рук - в руки и за наличные. Человек,
распространявший продукт около года, на вопрос о структуре сети дилеров
ответил, что схема распространения "Гсрбалайфа" идентична схеме
распространения наркотиков.
Некоторые продавцы с упоением говорят об "энергетической заряженности"
продукта, "эмоциональных качелях" и прочей мистике. В торговле "Гербалайфом"
некоторое время принимал участие центр Джуны Давиташвили. Слова Хьюза: "Мы
не торговцы, мы - миссионеры" дают еще большие основания отнести "Гербалайф"
в разряд деструктивных культов.
В брошюрах фирмы для подписавших с ней контракт содержатся подробные
инструкции по идентификации потенциальных клиентов в толпе, по вербовке
людей, по постоянному наблюдению за ними, расписано даже количество звонков,
которые должен сделать продавец купившему после продажи.
Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно
пренебрежительное отношение к официальной медицине.
Активный прозелитизм является неотъемлемой обязанностью адептов
вовлекать в культ новых членов. По словам продавцов, зарплату им "платят не
за количество проданного продукта, а за количество обученных", то есть за
количество вовлеченных, завербованных. За каждого завербованного,
подписавшего контракт, чьи данные пошли в компьютер, завербовавшему
начисляются очки, а если завербованный продал 4 набора продукта,
завербовавшему причитается 25 долларов премии.
На основе вышеизложенного и анализа других коммерческих культов выделим
ряд критериев, по которым можно будет оценивать степень достоверности
отнесения данной организации в разряд деструктивных культов коммерческого
характера (Коммерческий культ - деструктивный культ без выраженной
религиозной направленности, но со всеми остальными характерными признаками и
чертами деструктивного культа):
фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой;
отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, сотрудники при продаже
товара открыто фирму не афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой
упоминать даже название продукта в средствах массовой информации;
сеть дилеров фирмы построена аналогично сети распространения
наркотиков, распространение продукта фирмы "от сердца к сердцу", то есть из
рук в руки и за наличные;
жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную
информацию о фирме и ее целях:
неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками,
например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь
сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения;
при этом фирма организована по принципу финансовой пирамиды, на верхушке
которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг
высокооплачиваемых руководителей среднего звена, а низовые структуры
получают весьма ограниченные доходы.
2. Применение техник контроля сознания для создания у сотрудников фирмы
"культового менталитета", которые сводятся к следующему:
формируется убеждение, что "цели оправдывают средства" и что любое
действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям фирмы;
культивирование в среде сотрудников фирмы повседневного пользования
продукцией фирмы; в фирмах оздоровительной направленности - использование
специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться исключительно по
методикам фирмы с постоянным потреблением продукта фирмы;
формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная
ментальность: идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу,
использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и
т.п., особый культовый стиль жизни;
фирма становится для сотрудников не просто работой, а смыслом и образом
жизни;
соответствие каждому уровню посвященности своего типа значков, которые
работники фирмы обязаны носить;
создается кроме финансовой зависимости от фирмы также прямая и скрытая
зависимость сотрудников: психологическая и физическая, в том числе
наркотическая, зависимость от продукта фирмы, как это отчасти имеет место в
"Гербалайфе" в отношении пищевых добавок.
3. Наличие мистической окраски доктрины: рекламирование продавцами
некой "энергетической заряженности" продукта фирмы, "космическая подзарядка"
и прочая мистика);
высказывания руководителей фирмы о некой своей "миссионерской"
деятельности и т. п.;
тесные связи с религиозными деструктивными культами, в том числе
участие последних в распространении продукта фирмы.
наличие в фирме штата сотрудников, зарплату которым платят не за
количество проданного продукта, а за количество "обученных", то есть за
количество вовлеченных, завербованных; обманная вербовка новых сотрудников;
использование техник "группового давления" при вербовке новых
сотрудников (предварительный сбор их для массового приема (посвящения) в
фирму во дворцах культуры, кинотеатрах и т. п.;
вербовка людей, не сумевших самореализоваться, не сумевших раскрыть
свой талант в обычной жизни.
5. Претензии основателя фирмы на "харизматическое" лидерство:
упоминание вдохновения свыше;
провозглашение особой мудрости основателя (руководителя) фирмы и
требование беспрекословного согласия с властью и привилегиями;
активная пропаганда и поддержание культа личности основателя
(руководителя) фирмы.
6. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или,
по меньшей мере, снисходительно-пренебрежительное отношение к официальной
науке, в частности, медицине, если деятельность фирмы имеет оздоровительную
направленность.
7. Сокрытие истинных целей за декларируемыми благими целями:
меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и
приобщения к здоровью и прочих благих целей;
фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране
своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы.
8. Сокрытие истинных последствий своей деятельности: создатели
(основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где
они "совершали революционный переворот в технологии";
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или
вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки,
иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости
профессионального медицинского контроля за ходом "лечения" продуктом фирмы,
если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
К разделу "Введение"
1. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г .
2. Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
3. Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.
4. Чернобыльские дети - материал для экспериментов? // Рабочая трибуна,
27 июля 1996 г.
5. Пугая концом света, "спасители душ" калечат судьбы людей // Рабочая
трибуна, 23 июля 1996 г. - с. 3.
6. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.
7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
8. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83с.
9. Криминогенность тоталитарных сект // Радонеж 1996. - No 21 -24.
10. Сатана там правит бал // Домовой. - 1995. - No 1. - с. 173.
(Перепечатка из журнала "L'Europeo").
11. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 11-12.
12. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли "диагностировать карму"
(Взгляд с позиции православной веры). - Пермь, 1996.
13. Кураев А. Новый закон о свободе совести уже устарел //
Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8.
14. Никольский О. Испания: залог стабильности // Миссионерское
обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5.
15. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в
России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная
Москва"). - 1996. - No 6. - с. 3.
16. Колосовская С. // Тверская, 13 (Газета Правительства Москвы), 28
ноября - 4 декабря 1996 г.
17. Альфа и Омега. - 1994. - No 2.
18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 1.
19. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 2.
20. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2.
21. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3.
22. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую
духовность". - Пермь, 1995. - 48 с.
23.German Comments, Review of Politics and Culture, 42. April 1996.-P.
85-88.
24. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
25. Религия, свобода совести, гоударственно-церковные отношения в
России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофпмчука. - М.: Изд-во РАГС,
1996.-286с.
26. Шри Шри.мад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как
она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук
Траст, 1990. - 832 с.
27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. - М.:
А/О Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 864 с.
28. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ,
ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический
вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271с.
29. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под
ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
30. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" // Тверская, 13
(газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29.
31. Радонеж. - 1996. - No 21-24.
32. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: мысль,
1988. - 267 с,
33. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного
Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1.
34. Православная Церковь - гарант религиозной и, соответственно,
национальной безопасности России, считают участники "круглого стола" по
проблемам национальной безопасности // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47).
35. Итоговый документ Первого съезда епархиальных миссионеров Русской
Православной Церкви // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1997. - No 1.
36. Славянский мир, 20 февраля 1997 г.
37. Коммерсанть-Daily, 26 декабря 1996 г. - с. 10.
38. Биробиджанская звезда (Еврейская АО), 19 декабря 1996 г.
39. Куранты (Москва), 6 декабря 1996 г.
40. Веденеев В. Законы о религиозной деятельности в регионах //
Московские новости. - 27 октября - 3 ноября 1996 г. - No 43. - с. 22.
41. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.)
/ Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской
Федерации // Служба религиозной информации "Мегафразис". Спецвыпуск к
Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.
42. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19
февраля 1997г.
43. Радонеж, январь 1997 г. - No 2(46).
44. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191
с.
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты //Аргументы и факты.
-1992.-No42.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной
пустыни // Труд, 5 мая 1993 г.
4. Независимая газета, 21 августа 1996 г. - с. 5.
5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя"// Известия, 30
августа 1995г.
6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение
(Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5.
7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г.
8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника
Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С. Прокофьева. -
Санкт-Петербург, 1994.
9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 10. Королев
В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. -
с. 5.
11. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books, 1969.
12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов //
Радонеж, октябрь 1996 г. - No 21 -24. - с. 13.
13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. - М.: "Новая жизнь",
1994. -74 с.
14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm
Foundation Pub. House.
15. Vandeman G. Psichic Roulette. - Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc.,
1973. - P. 99-100.
16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области //
Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 9, - с. 3-8.
17. Blankenship R. Escape from Witchcraft. - Grand Rapids, MI:
Zondervzin Pub. House. - 1972.
18. Drury N.,Tillet G. The Occult Sourcebook. -L.: Routletge&Kegan
Paul, Ltd. - 1978. - P. 149.
19. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая
трибуна, 20 августа 1996 г.
20. Baskin W. Dictionary of Satan. - N. Y.: Philosophical Library,
1972. - p. 233.
21. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т.
Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих
Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с.
22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. -
М., 1892.
23. Моуэт Ф. Люди оленьего края. - М., 1963.
24. Анисимов А. Религия эвенков. - М., 1958.
25. Petersen W. J. Thos Corious New Cults. - New Canaan, CT:Keats Pub.,
Inc, 1973.-p. 75.
26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведение и
культурология в школе". - М., 1995. - 110 с.
27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего
экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в
Минске// Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8 - с. 2.
28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии,
дианетике и Л. Р. Хаббарде / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства
Святителя Тихона, 1996. - 160 с.
29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. -
Санкт-Петербург, 1992. -112 с. 30. Харузина В, Этнография. - М., 1909.
31. Сатана там правит бал // Домовой, - 1995. - No 1, - с. 173.
(Перепечатка из журнала "L'Europеo").
32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское
обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").- 1996. - No 7.
34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного
насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуин: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н.
Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И.
Лобачевского, 1996. (Электронная версия).
35. Crowey, A. Book of the law.- York Beach, ME: Samuel Weiser, 1976.
36. Alhazred, A. Necronomicon. - New York: Avon Books, 1977.
37. Lawey, A. The satanic rituals. - New York: Avon Books, 1976.
38. В Виннице арестованы молодые люди, подозреваемые в осквернении 40
могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47).
39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь
1996 г. - No 17-20.
40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса //Тайная власть. - 1995. - No 11. - с.
16.
41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец, 17
августа 1996г.
42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой
Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995г. - No 10
(22).
43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
44. Убийство не состоялось! //Татьянин День (газета общины церкви
Святой мученицы Татнаны при МГУ), июнь 1995 г. - No 3. - с. 24,
45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного
Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1.
46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть. - 1996. - No 1. -
с. 2.
47. Московский комсомолец, 17 августа 1996 г.
48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27
февраля 1997 г. - No 2.
49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля
1997 г. 50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г.
51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября
1996г.
52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в
Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты).
53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная
версия газеты).
54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 3 ноября 1996г.
(Электронная версия газеты).
55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г.
56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г. - No 5-6
(29-30).
57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая
1996 г.
58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль
1997 г. - No 5 (101).
59. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана //
Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский
комсомолец, 11- марта 1997 г.
61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30
января 1997 г.
62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля
1994 г.
63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 топя 1993г.
64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский
комсомолец, 28 января 1997 г.
65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от
посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г.
66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим
мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г.
К разделу "Церковь саентологии"
1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия от 22
ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с.
8.
2. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
3. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
4. Итоговое заявление Международного христианского семинара
"Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.
-1994. - No 2.
5. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в
России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. -
286 с.
6. Итоговое заявление участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека"
(Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение
(Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6.
7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2.
8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
9. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикацин" // Тверская, 13
(газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29.
10. German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996.
-p, 85-88.
11. "What is Scientology?" - New Era Publications International, 1993.
- p. 449.
12. Хаббард Л. Р. Дианетика: Современная наука душевного здоровья. -
М., 1993.
13. "Засветите пленку, иначе отсюда не выйдете!" // Рабочая трибуна, 27
июля 1996 г.
14. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при
МГУ). - 1996. - No 8. -с. 31.
15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.)
/ Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской
Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к
Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.
16. Независимая газета, 23 января 1996 г. (Электронная версия).
17. Рабочая трибуна, 6 ноября 1996 г.
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80с.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996.-83с.
3. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.
4. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая
трибуна, 20 августа 1996 г.
5. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана //
Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты.
-1992.-No42.
2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
1. Белоусова Т. Мы выбрали сатану // Совершенно секретно. -1994. - No
8.
2. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
3. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
1. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
2. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
1. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
2. Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
1. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя No2. -
М., 1994.
2. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995. - 110 с.
3. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности.
Т. 1. - М., 1991.
4. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности.
Т. 2. - М., 1992. - с. 25.
5. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета,
28 июля 1994 г. - с. 5.
6. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. -80с.
7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства. 1996.-83с.
8. Итоговое заявление Международного христианского семинара
"Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.-
1994. - No 2.
9. Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995
г.
К разделу "Зеленый орден"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Черный дракон"