Аварис
Ава'рис, в древности город на С.-В. Египта, основан гиксосами, завоевавшими в конце 18 в. до н. э. Египет. По всей вероятности, впоследствии на месте А. был построен город Танис .
Авария
Ава'рия(итал. avaria, от арабского авар - повреждение, ущерб),
1) неожиданный выход из строя машины, транспортного средства, летательного аппарата и т. д., их повреждение.
2) (юридич.) см. Авария в морском праве.
3) (перен.) несчастный случай, крупная неудача.
Авария (в морском праве)
Ава'рияв морском праве,
1) общая А. - имущественный ущерб, намеренно причинённый судну или грузу для избежания угрожающей им общей опасности или предотвращения убытков (например, выбрасывание за борт груза или судовых припасов для уменьшения осадки судна при снятии его с мели). По определению Кодекса торгового мореплавания СССР общая А. - это убытки, понесённые вследствие произведённых намеренно и разумно чрезвычайных расходов и пожертвований в целях спасения судна, фрахта и перевозимого груза от общей для них опасности. Убытки, составляющие общую А., распределяются пропорционально стоимости судна, фрахта и груза.
2) Частная А. - ненамеренный ущерб, причинённый судну или грузу или связанный с их повреждением; убытки по частной А. несёт тот, кто их потерпел, или тот, на кого падает ответственность за их причинение.
В советском законодательстве вопросы общей и частной А. регулируются Кодексом торгового мореплавания СССР. В международной торговле отношения, возникающие в связи с общей А., регулируются Йорк-Антверпенскими правилами (в ред. 1950), которые применяются исключительно по соглашению сторон, включаемому в договор морской перевозки .
Аварская литература
Ава'рская литерату'ра,см. Дагестанская АССР , раздел Литература.
Аварский драматический театр
Ава'рский драмати'ческий теа'трим. Гамзата Цадасы. Создан в 1935. Театр обслуживает аварские районы и аулы Дагестанской АССР, около 6 месяцев в году работает в Буйнакске. Поставлены спектакли: «Айдемир и Умагайнат», «Вазалай», «Сапожник» Цадасы, «Суровые дни» Хуршилова, «Вдохновенная певица» Залова, «Горянка» Гамзатова, «Отелло» Шекспира и др. В труппе театра (1969): народная артистка РСФСР З. Набиева, заслуженные артисты РСФСР П. Хизроева, А. Мамаева, Б. Инусилов, народная артистка Дагестанской АССР А. Курбанова и др.
Аварский каганат
Ава'рский кагана'т,см. в ст. Авары .
Аварский язык
Ава'рский язы'к,язык аварцев, живущих в Дагестанской АССР, частично на С. Азербайджанской ССР и в Северо-Осетинской АССР. Относится к дагестанской (или северо-восточной) группе кавказской (иберийско-кавказской) семьи языков. Распадается на большое количество диалектов, говоров, подговоров, образующих южные и северные наречия. В основе литературного А. я. лежит т. н. болмац («язык общества») - междиалектный язык, сложившийся на основе северного наречия. Число говорящих на А. я. - 270 тыс. чел. (1959). Помимо аварцев, А. я. как вторым языком пользуются андодидойские (иначе андоцезские) народности Дагестанской АССР. Строй А. я. характеризуется сложной системой согласных, наличием именных классов, многочисленными местными падежами, эргативной конструкцией. Уже с 15 в. были попытки передачи аварских слов арабскими буквами, но лишь во 2-й половине 19 - начале 20 вв. аварская письменность на основе арабской графики получила широкое распространение. В 1927 арабская графика была заменена латинской, а в 1938 - русской. После Октябрьской революции аварская художественная литература достигла значительного расцвета. Творчество Гамзата Цадасы (1877-1951) и Р. Гамзатова (р. 1923) оказало большое влияние на развитие литературного А. я.
Лит.:Жирков Л. И., Грамматика аварского языка, М., 1924; Аварско-русский словарь, Приложение - Краткая грамматика аварского языка, сост. Жирковым Л. И., М., 1936; Бокарев А. А., Синтаксис аварского языка, М.- Л., 1949; Саидов М. С. и Микаилов Ш. И., Русско-аварский словарь, Махачкала, 1951; Саидов М., Аварско-русский словарь, М., 1967.
Аварское ханство
Ава'рское ха'нство,феодальное владение в центральной части Дагестана конца 12-19 вв. Образовалось на месте раннесредневекового «царства» Серир. При Умма-хане (ум. 1634) А. х. было крупным феодальным объединением. Наибольшего могущества достигло в 18 в., когда ему подчинялось джаро-белоканское общество, платили дань царь Грузии, ханы дербентский, кубинский и др. Для экономики А. х. было характерно переплетение феодальных отношений с пережитками родового строя. С 16 в. неоднократно вступало под протекторат России, в 1803 вошло в её состав. В 20-50-х гг. 19 в. территория А. х. входила в имамат . В 1864 ханство ликвидировано царским правительством, территория его превращена в Аварский округ.
Лит.:История Дагестана, т. 1, М., 1967; Магомедов Р. М., История Дагестана, Махачкала, 1961.
Аваруа
Авару'а(Avarua), город, административный центр архипелага Кука (владение Новой Зеландии) в Тихом океане, в Полинезии. Расположен на острове Раротонга. Около 6 тыс. жителей. Порт (вывоз копры и фруктов).
Аварцы
Ава'рцы(самоназвание маарулал), народ, живущий в основном в горной части Дагестанской АССР, частично на равнине в Буйнакском, Хасавъюртовском и других районах. Расселены также на С. Азербайджанской ССР (Белоканский и Закатальский районы). По переписи 1959 общая численность 270 тыс. человек, в том числе в Дагестане 239 тыс. человек. Говорят на аварском языке . После Октябрьской революции вокруг А. объединяются родственные им по языку, культуре, быту андо-цезские (андо-дидойские) народы и арчинцы , которые по переписи 1959 назвали себя аварцами, хотя при этом сохраняют родные языки и некоторые этнографические особенности. Верующие А. - мусульмане-сунниты. Хозяйство многоотраслевое: животноводство, полеводство, садоводство. Многие А. заняты в промышленности. Значительного расцвета достигли литература и искусство. Выросли кадры национальной интеллигенции. См. также Андо-цезские народы.
Лит.:Народы Кавказа, ч. 1, М., 1960.
Г. А. Сергеева.
Авары
Ава'ры,большой племенной союз, главную роль в котором играли тюркоязычные племена. Русские летописи называют А. обрами. Впервые упоминаются Приском Панийским (середина 5 в.), позднее сведения об А. содержатся у древних авторов - Феофилакта Симокатты, Менандра, Иоанна Эфесского, в хронике Фредегара, в «Картлис Цховребе» (сборник грузинских летописей). А. явились авангардом большой группы племён, продвинувшихся из Центральной Азии и составивших основу Западно-тюркского каганата.
В середине 6 в. А. вторглись в степи Западного Прикаспия и далее в Северном Причерноморье, Подунавье и на Балканы. В 50-60-х гг. 6 в. они опустошили земли савиров, антов, гепидов и других европейских племён. Тогда же в Паннонии (территория части современных Венгрии, Югославии и Австрии) был создан Аварский каганат - племенное объединение типа «варварских империй». Во главе его стоял крупный полководец хан Баян. Опираясь на систему паннонских крепостей («хрингов»), А. совершали набеги на славян, франков, лангобардов, грузин, а также на Византию. Каганат держался лишь на военном подчинении различных племён и подкупе племенной верхушки. Собственная экономическая база его была крайне слабой и ограничивалась экстенсивным кочевым скотоводством. Это предопределило внутреннюю слабость и недолговечность каганата. Несмотря на обогащение племенной верхушки, процесс формирования классового общества у А. не был завершён. За крупными победами в Далмации, Иллирии и Мёзии (конец 6 в.) последовал упадок военного могущества А. В 1-й половине 7 в. они потерпели ряд поражений со стороны Византии, славян, франков, болгар. Внутри каганата начались усобицы, способствовавшие его распаду. В середине 7 в. А. были вытеснены из Северного Причерноморья, а власть над Паннонией была ограничена Болгарским царством, созданным в 680 на Дунае. В 90-х гг. 8 в. А. были окончательно разгромлены франками Карла Великого, в 796 пали главнейшие из «хрингов». В дальнейшем А. были полностью ассимилированы народами Западного Причерноморья и Подунавья.
Лит.:Бернштам А. Н., Очерк истории гуннов, Л., 1951; Очерки истории СССР. Ill-IX вв., М., 1958; Артамонов М. И., История хазар, Л., 1962.
Н. Я. Мерперт.
Авача
Ава'ча,река на Ю.-В. полуострова Камчатка. Берёт начало из озера Авачинского, впадает в Авачинскую губу Тихого океана, образуя дельту. Длина 122 км,площадь бассейна 5090 км.Питание снеговое, дождевое, грунтовое и ледниковое. Средний расход около 136 м 3/сек.Замерзает в конце декабря (в устье - в ноябре), вскрывается в марте. Зимой характерны зажоры и заторы. В бассейне минеральные горячие и холодные источники.
Авачинская губа
Ава'чинская губа',бухта Тихого океана у юго-восточного берега полуострова Камчатка. Длина 24 км,ширина у входа 3 км,глубина до 26 м;хорошо защищена горными хребтами. Берега высокие, обрывистые. В А. г. впадает река Авача . На северном берегу - порт и город Петропавловск-Камчатский.
Авачинская Сопка
Ава'чинская Со'пка,Авача, действующий вулкан на Ю.-В. Камчатки, близ города Петропавловска-Камчатского. Высота 2741 м.Центральный конус с юным кратером высится в древнем кратере. Сложен андезитовыми и базальтовыми лавами, туфами, шлаками и пеплами. С 1730-х гг. было 15 извержений, новейшие в 1926, 1938 (три), 1945. В основании лес-каменноберезник, стланики. На высоте 1000 мрасположена вулканологическая станция.
Аввад Тауфик Юсеф
Авва'дТауфик Юсеф (р. 1908, Бейрут), арабский писатель (Ливан). Получил юридическое образование. Тема рассказов сборников «Хромой мальчик» (1936) и «Шерстяная кофта» (1937) - жизнь простых людей. К этой тематике А. обратился одним из первых в арабской литературе. Роман «Лепёшка» (1938) посвящён национально-освободительной борьбе сирийцев против турецкого ига. В 40-50-х гг. выступал главным образом как литературный критик. Пьеса А. «Турист и переводчик» (1964) удостоена национальной литературной премии.
Соч. в рус. пер.: Орден, в сб.: Современная арабская новелла, М., 1963; Продавец кофе, в сб.: В моем городе идет дождь, М., 1966.
В.М. Борисов .
Аввакум Петрович
Авва'кумПетрович (1620 или 1621 - 14.4.1682), протопоп, один из основателей русского старообрядчества (см. Раскол ), писатель. Сын сельского священника. В 1646-1647, находясь в Москве, был связан с «кружком ревнителей благочестия» и стал известен царю Алексею Михайловичу. В 1652 был протопопом в городе Юрьевце Повольском, затем священником Казанского собора в Москве. А. резко выступил против церковной реформы патриарха Никона , за что в 1653 с семьей был сослан в Тобольск, а затем в Даурию. В 1663 царь, стремясь примирить А. с официальной церковью, вызвал его в Москву. Но А. не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси. Вдохновенные выступления против Никона привлекли к А. многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (боярыня Ф. П. Морозова и др.). В 1664 А. был сослан в Мезень. В 1666 его вызвали в Москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 сослали в Пустозерский острог. Во время 15-летнего пребывания в сыром земляном срубе А. не прекращал идейной борьбы. Здесь он написал главные произведения: «Книгу бесед», «Книгу толкований», «Житие» (между 1672 и 1675) и др. По царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками А. был сожжён в срубе.
Отстаивая старую веру, А. в своих сочинениях резко обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие и пр.), жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона А. обличал царскую власть, самого царя, его слуг (воевод и пр.). Популярность А. была велика, обличительные проповеди его находили широкий отклик в среде крестьян и посадских людей. В распространении его сочинений участвовала даже тюремная стража. Становясь на сторону «старой веры», они выражали этим протест против феодального гнёта. Однако формы борьбы, которые предлагал А., были реакционны: самосожжение, религиозный фанатизм, проповедь конца света.
А. был выдающимся писателем своего времени. Его «Житие» является одним из замечательных произведений древнерусской литературы. Он сумел превратить традиционный жанр «Жития» в автобиографическую повесть. Яркость образов и характеристик людей, сочность и непосредственность живого русского языка захватывают читателя.
Соч.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и др. его соч., М., 1960.
Лит.:История СССР. С древнейших времён до наших дней, т. 3, М., 1967; Гудзий Н. К., История древней русской литературы, 7 изд., М., 1966; Малышев В. И., Библиография сочинений протопопа Аввакума и литературы о нём. 1917-1953 гг., в сб.: Труды Отдела древнерусской литературы, [т.] 10, М.-Л., 1954; Гусев В. Е., «Житие» протопопа Аввакума - произведение демократической литературы XVII в., там же, [т.] 14, М.-Л., 1958; Робинсон А. Н., Жизнеописания Аввакума и Епифания, М., 1963.
И. А. Булыгин.
Протопоп Аввакум. Фрагмент иконы 17 в.
Авгерис Маркос
Авге'рис(Augеrs) Маркос (псевд.; настоящее имя Георгос Пападопулос) (р. 1884, Янина), греческий писатель, критик и публицист. По образованию врач. С 1903 печатал стихи в журнале «Нумас ». Автор социальной драмы «Перед людьми» (постановка 1904), сборник стихов «Бейс и тамбурас» (1907) и др. Один из первых критиков-марксистов в Греции, А. опубликовал книги о творчестве К. Паламаса (1943), Т. С. Элиота (1951), А. Сикелианоса (1953), статьи о Д. Соломосе, А. Калвосе, А. Пападиамандисе, Ф. М. Достоевском.
Соч.: Kritikб - Aisthtika - Ideologikб, [б. м.], 1959.
Авгиевы конюшни
А'вгиевы коню'шни,в древне-греческой мифологии огромные и сильно загрязнённые конюшни царя Элиды Авгия. Были очищены в один день Гераклом , направившим в них воды рек Алфея и Пенея (один из 12 подвигов Геракла). В переносном смысле - крайний беспорядок и запущенность.
Авгит
Авги'т(от греческого aug - блеск), минерал группы пироксенов. По химическому составу и кристаллической структуре принадлежит к силикатам цепочечного типа. Приближённая формула химического состава (Ca, Na) (Mg, Fe’ ’, Fe’’ ’,Al, Ti) [(Si, Al) 2O 6]. Образует короткостолбчатые или уплощённые изометрические кристаллы моноклинной системы с хорошей призматической спайностью по 2 направлениям, пересекающимся под углом 87-88°. Плотность 3200-3600 кг/м 3.По десятичной шкале твёрдости 5-6. Окраска зеленовато-чёрная; блеск стеклянный. Образуется кристаллизацией из магматических расплавов, как породообразующий минерал многих изверженных пород. Под воздействием гидротермальных растворов переходит в роговую обманку (уралит) или хлориты, при выветривании - в свободные окислы SiO 2(опалы), гидроокислы железа, карбонаты, а также в глинистые галлуазитовые и нонтронитовые продукты.
Авгуры
Авгу'ры(Augures), в Древнем Риме одна из древнейших жреческих коллегий, толковавшая волю богов на основании ауспиций . По древнеримскому преданию, учреждена Ромулом ; в 300 до н. э. насчитывала 9 чел. (из них 5 плебеев); при Ю. Цезаре число А. возросло до 16. Принадлежность к А. высоко ценилась римскими аристократами, т. к. давала возможность влиять на законодательство. С течением времени деятельность А. превратилась в формальную процедуру, при совершении которой, по сообщению Цицерона, А. с трудом удерживались от смеха, т. к. сами не верили в неё.
Август (месяц года)
А'вгуст(лат. Augustus), 8-й месяц года (31 день) по действующему (Григорианскому) календарю. Назван по имени римского императора Августа .
Август (римский император)
А'вгуст(Augustus) (до 44 до н.э. Гай Октавий, с 44 Гай Юлий Цезарь Октавиан, с 27 до н.э. Гай Юлий Цезарь Октавиан Август) (23.9.63 до н. э. - 19.8.14 н. э.), римский император с 27 до н.э. Внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновленный им в завещании. После смерти Цезаря (44 до н.э.) Октавиан, не замещавший ещё никаких магистратур, рассчитывал, опираясь на солдат и ветеранов убитого императора, стать его преемником. Не получив поддержки консула М. Антония , он выступил против него на стороне сената в Мутинской войне (43). Затем, не добившись консульства от сената, Октавиан порвал с ним и заключил союз с Антонием и другим цезарианцем Лепидом (2-й Триумвират ). В 42 при Филиппах (Македония) триумвиры разбили войска Брута и Кассия (убийц Цезаря). Победив в Перузинской войне сторонников Антония (40) и одержав победу над Секстом Помпеем (36), Октавиан лишил власти Лепида и начал войну против Антония. Победой над ним и египетской царицей Клеопатрой VII при Акции в 31 завершился период гражданских войн. К этому времени вся власть в государстве фактически сосредоточилась в руках Октавиана. На заседании сената 13 января 27 до н.э. он заявил о своём намерении уйти в частную жизнь, но «уступив» просьбам сенаторов, принял ряд полномочий, фактически закрепивших за ним верховную власть. Затем сенат преподнёс Октавиану титул «Август» (возвеличенный богами). Власть А. формально базировалась на традиционных республиканских публично-правовых нормах: он был принцепсом сената, имел империй (т. е. военную власть) высших магистратов, пожизненную власть народного трибуна, неоднократно избирался консулом, был верховным жрецом (с 12 до н. э.). Хотя республиканские учреждения сохранялись, это был уже особый вид монархии, получивший название принципата. Крайне осторожный политик, отличный дипломат, А. понимал, что римляне устали от гражданских войн; поэтому все мероприятия проводились им под лозунгом восстановления старых отцовских порядков и мира (Pax Romana). Для политики А. характерно лавирование между различными социальными группами. Сохранив престиж сената, он в то же время уменьшил его политическую роль. Высшие чиновники стали вербоваться из сословия всадников, число которых возросло за счёт италийской муниципальной знати и выслужившихся из солдат командиров. Потерявшим реальное значение магистратурам А. противопоставил бюрократический аппарат. В отношении плебса А. придерживался политики «хлеба и зрелищ». Опорой императорской власти была армия, особенно преторианцы . Ряд законов А. был направлен на укрепление устоев рабовладения. Политика, проводившаяся А. в провинциях, способствовала созданию прослойки населения, заинтересованной в сохранении римского господства; все римские провинции были поделены на сенатские и императорские.
В первые годы правления А. вёл завоевательные войны. При нём завершено покорение Испании, образованы провинции Египет, Мёзия, Паннония, Германия. Но восстания в провинциях (в Паннонии 6-9 н. э.) и поражение римлян в Тевтобургском Лесу в 9 н. э. вынудили А. отказаться от дальнейших походов.
При А. велось большое строительство в Риме (алтарь Мира, форумы Юлия и Августа и др.); правление его совпало также с расцветом римской литературы («золотой век» - творчество Вергилия, Горация, Овидия, Тибулла, Проперция, Тита Ливия и др.).
Лит.:Машкин Н. А., Принципат Августа, М., 1949 (библиогр.).
И. Л. Маяк.
Император Август.
Августа-Претория
Авгу'ста-Прето'рия(Augusta Praetoria), древнеримский город на С.-З. Италии (совр. Аоста - Aosta). Основан в 24 до н. э. Расположенный у слияния двух рек и выходов альпийских проходов, имел важное торговое и стратегическое значение. Планировка города наследовала планировку римского лагеря, на месте которого он был построен. Сохранились городские стены (721 мґ 567 м)высота до 7,3 м,южные и восточные ворота. Главная улица делит город, состоявший из 16 кварталов, на 2 равные части. Уцелели аркады амфитеатра, часть рыночной площади, окружённой с 3 сторон помещениями магазинов и складов, с храмом в центре, термы, триумфальная арка в честь римского императора Августа.
Лит.:Promis C., Le antichitб di Aostб, Torino, 1862; Haverfield F., Ancient town-planning, Oxf., 1913.
Н. И. Сокольский.
Августин Блаженный Аврелий
Августи'нБлаженный Аврелий (Augustinus Sanctus) (13.11.354, Тагаст, Северная Африка, Нумидия, - 28.8.430, Гиппон, Северная Африка), христианский теолог, виднейший представитель западной патристики . Прошёл через увлечения манихейством и скептицизмом , в 387 принял крещение. С 395 епископ Гиппона. Духовному миру А. свойствен ряд противоречий: уникальная умственная восприимчивость и устремление к связующей догме, развитое индивидуалистическое самосознание и мистика сверхличной церковности. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму , но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А., можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный подходу Фомы Аквинского ). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории. Первой из них посвящена «Исповедь» - лирическая автобиография, рисующая внутреннее развитие А. от младенчества до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве. С недостижимым для античной литературы и философии психологическим самоанализом А. сумел показать противоречивость становления личности. При этом личностные тенденции философии А. сочетаются с теологической доктриной предопределения; от констатации тёмных «бездн» души А. пришёл к выводу о необходимости божественной благодати, которая выводит личность из тождества себе и тем самым «спасает». Проблема мистически осмысленной диалектики истории поставлена в трактате «О граде божием», который написан под впечатлением взятия Рима ордами Алариха в 410. А. усматривал два противоположных вида человеческой общности: «град земной», т. е. государственность, которая основана «на любви к себе, доведённой до презрения к богу», и «град божий» - духовную общность, которая основана «на любви к богу, доведённой до презрения к себе». «Град божий» никак не тождествен идеалу теократии,в духе которого истолковывали в средние века идеологи католицизма учение А. (он подчёркивал «бездомность» «града божьего», невозможность его приспособления к политической реальности). А. находил меткие слова для критики «каиновского» духа империи, потребительски организованной позднеантичной цивилизации, бездумности римлян, завоевавших чужие города и жалующихся, когда то же самое сделали с их собственным городом. Однако всякое насилие - от насилия над ребёнком в школе, выразительно описанного в «Исповеди», до государственного насилия - для А. есть следствие греховной испорченности человека и постольку достойно презрения, но неизбежно. Поэтому А. признавал необходимость государственной власти, им же охарактеризованной как «большая разбойничья шайка».
Влияние А. было чрезвычайно многосторонне. Для средневековья А. был непререкаемым авторитетом в вопросах религии и философии, вплоть до Фомы Аквинского не имеющим себе равного; от него исходит платоническая ориентация ранней схоластики . Возрождение оценило его остроту в передаче индивидуальной эмоции, ранний протестантизм-переживание им благодати. Мотивы «исповеди» в литературе сентиментализма (Руссо и др.) переводили в мирской план опыт самонаблюдения А. В современной католической неосхоластике к А. апеллируют мыслители, не удовлетворяющиеся рассудочностью томизма,экзистенциалисты видят в А. одного из своих предшественников.
Соч.: Opera omnia, t. 1-11, P., 1864-65 (Patrologiae cursus compl., ser. latina..., accur., J.-P. Migne, t. 32-47); в рус. пер. - Творения Блаженного Августина, 2 изд., ч. 1-7, К., 1901-12.
Лит.:Трубецкой Е., Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке, ч. 1, М., 1892; Герье В., Бл. Августин, М., 1910; Попов И. В., Личность и учение Бл. Августина, т. 1, ч. 1-2, Сергиев Посад, 1916; Баскин М., Августин как теоретик католицизма, «Тр. Моск. ин-та истории, философии и литературы», 1937, т. 1; История философии, т. 1, М., 1940, с. 391- 96; Maier F. G., Augustin und das antike Rom, [Stuttg. - Kоln], 1955; Jaspers K., Die groben Philosophen, Bd I, Mьnch., 1957; Hessen J., Augustins Metaphysik der Erkenntnis, Leiden, 1960; Deane H. A., The political and social ideas of St. Augustine, N. Y.-L., 1963.