Но, несмотря на отсутствие прямых свидетельств, Дарья Арчиловна не была чужда хитросплетений придворной жизни. В 1728 году в ее доме умерла заболевшая корью дочь царевича Алексея Наталья. Единственная оказывавшая сопротивление возраставшему влиянию семьи фаворитов Долгоруковых, Наталья Алексеевна к тому же сохраняла влияние на подростка-императора Петра II. Петр II явно прислушивается к словам сестры, которая находит свой неожиданный конец при неясных для современников обстоятельствах. В секретных донесениях иностранных дипломатов указывалось, что в момент смерти около строптивой царевны была единственная свидетельница, впоследствии щедро награжденная, но и удаленная из Москвы Анна Крамер.
Двумя годами позже во дворце «Милетинской царевны» останавливается для приготовлений к торжественному въезду в старую столицу избранная на престол Анна Иоанновна. «Царица престрашного взору», как называли ее очевидцы, проводит во Всесвятском несколько первых дней февраля 1730 года. Впрочем, с семьей новой императрицы у Дарьи Арчиловны и раньше были общие заботы.
В то время как «Милетинская царевна» хлопотала об устройстве семейной усыпальницы в Донском монастыре, царица Прасковья Федоровна со старшей дочерью Екатериной Иоанновной строят там же из своих более чем скудных средств надвратную церковь Тихвинской Божьей матери. Анна Иоанновна могла и не знать действительного отношения сестер к ее избранию, а отношение это дружественным никак не было. Вездесущие дипломаты поделятся со своими правительствами известием, что сестры императрицы Екатерина и Прасковья пытаются создать враждебную ей группировку. Прасковья Иоанновна была к тому же связана с первой политической партией в России – «факцией», искавшей способы конституционного ограничения монархии. Члены «факции» во главе с замечательным портретистом петровских лет Иваном Никитиным встречались в московском доме Прасковьи Иоанновны, в Измайлове, где она подолгу жила, и у Дарьи Арчиловны во Всесвятском.
После неожиданной и также показавшейся современникам достаточно загадочной смерти мужа царевны Прасковьи, члена Военной коллегии И. И. Дмитриева-Мамонова, колокольню в память о нем, но на общие с вдовой деньги строит в московском Донском монастыре Дарья Арчиловна. Зато после разгрома «факции» и смерти самой Прасковьи Иоанновны имеретинская царевна спешно сооружает новую Всесвятскую церковь (1733–1736), сохранившуюся до наших дней, где один из престолов освещается в честь покровителей императрицы – Симеона и Анны. Вплоть до присоединения Грузии к России богослужения в ней велись на грузинском языке, а при ней существовало грузинское кладбище, где среди других похоронены родители П.И. Багратиона.
Положение Дарьи Арчиловны при дворе Петра I позволило ей оказать существенную поддержку своим ближайшим родственникам – семье грузинского царя. Вахтанг VI вступил на престол во время пребывания Ар-чила II в Москве – в 1703 году. Захваченный в 1722 году в плен персами, он лишился власти, перешедшей к его сыну Бакару. Но Бакар вскоре вынужден был просить помощи у России. В 1724 году он вместе с отцом и тремя тысячами своих соотечественников приехал в Москву. Гостеприимство семейству Вахтанга оказала Дарья Арчиловна, предоставив для жительства свое Всесвятское, где для гостей спешно строились домики. Со временем они получат землю на реке Пресне, давшую начало поныне существующим московским улицам – Большой и Малой Грузинской. А в 1732 году увенчаются успехом хлопоты старого царя о предоставлении ему былого Аптекарского двора на Воздвиженке (территория нынешнего дома № 5).
Со времени своего появления во Всесвятском Вахтанг и его сыновья стали участвовать в делах продолжавшей здесь существовать типографии. Сам Вахтанг VI был известен не только носившим его имя и им же составленным сборником законов, но и переводом на грузинский язык персидского эпоса «Калила и Димна», редактированием древней рукописи «Картлис-Цховреби». Его сын Вахуштий стал автором грузино-русского словаря, истории и географии Грузии, участвовал в составлении вышедшей в 1737 году грузинской грамматики. После возвращения Вахтанга в Грузию во Всесвятском остались царевич Георгий и получивший чин генерал-поручика артиллерии Бакар Вахтангеевич.
После смерти в 1747 году Дарьи Арчиловны императрица Елизавета подписывает указ о передаче Всесвятского царевичам грузинским. Дата выхода последней книги в грузинской типографии совпадает с датой смерти последнего из них. Половина села переходит, ввиду отсутствия наследников, в казну, другая оказывается в руках внука Бакара Егора Александровича, носившего фамилию и титул князя Грузинского, – время нового и совершенно неожиданного по своему характеру расцвета Всесвятского.
Вплоть до Отечественной войны 1812 года Всесвятское сохраняло за собой роль своеобразной резиденции царского грузинского дома. Оно благоустраивается и достраивается, причем наиболее значительные работы производятся князем Е.А. Грузинским. Именно им в начале XIX века был обновлен зимний дворец Арчила II, построен летний дворец, разбит парк с редкими деревьями и цветами, за которыми тянулся английский парк и роща Серебряного бора. Одновременно оборудуются огромные оранжереи. От летнего дворца спускался к запруженной речке Таракановке сад. На острове располагался «воздушный театр». Владения Грузинских были открыты для посещений москвичей.
События 1812 года стоили селу и поместью многих потерь. В то время как на первой почтовой станции по Петербургской дороге располагался итальянский отряд, во Всесвятском была расквартирована легкая кавалерия под командованием генерала Орнано. Но Е.А. Грузинский достаточно быстро справился со следами грабежей, пожаров и разрушений. Восстановленный сад снова открылся для публичных посещений. Его популярности в немалой степени способствовали появившиеся на аллеях своеобразные статуи солдат в различной амуниции, устроенные на пруду катания на гондолах и выступления в «воздушном театре» многочисленных цыганских хоров. В Серебряном бору происходили такие же разъезды экипажей, как и в Марьиной роще.
Популярность Всесвятского была тем большей, что здесь в 1820 году открывается станция дилижансов. К тому же появление модного московского гуляния в Петровско-Разумовском относилось к более позднему времени: парк и пруды появились здесь только к 1827 году. Но и оставленное великосветскими посетителями, Всесвятское сохранило свое значение любимого места гуляний простого народа.
Недовольный многолюдством и все большим оживлением движения, которые принесла с собой прокладка в 1830-х годах Петербургского (ныне Ленинградского) шоссе, Е.А. Грузинский предпочел переселиться в свое нижегородское имение Лысково, забросив всякие заботы о подмосковной. Не представляло оно интереса и для его единственной дочери и наследницы графини А.Е. Толстой. Трудно сказать, сколько правды в сохранившемся предании, будто привозила она в отцовские владения жившего в ее доме на Никитском (ранее Суворовском) бульваре Н.В. Гоголя. А.Е. Толстая-Грузинская вышла замуж за А.П. Толстого, подчинив мужа мистическим увлечениям. После смерти отца она не замедлила расстаться со своей частью Всесвятского, продав его ротмистру Г.А. Рукину. К этому времени забота о поддержании народных гуляний перешла к владельцам другой части Всесвятского – семье бывшего молдавского господаря Маврокордато, получившего это владение в 1816 году.
Дальнейшая судьба Всесвятского определялась промышленным развитием города. Рост цен на землю, вызванный близостью Москвы и особенно располагавшихся на соседнем, Ходынском поле летних военных лагерей – Всесвятское становится излюбленным дачным местом офицерских семей, – проведение в 1851 году железной дороги приводит к спекуляции земельными участками. К концу XIX века оба дворца грузинских царей, оранжереи и надворные постройки были снесены для того, чтобы на этом месте начать строительство дач, тем более популярных среди москвичей, что в 1899 году к ним подводится линия городского трамвая. Расчищенное старое грузинское кладбище было отдано под захоронения местных крестьян.
С началом Первой мировой войны рождается идея создания во Всесвятском кладбища-памятника для погибших солдат и сестер милосердия. Под кладбище была отведена земля в бывшем Песочном переулке – всего около 11,5 десятины векового парка Маврокордато, заросшего липами, березами, соснами и елями. При участии архитектора Р.И. Клейна, строителя зданий Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, нынешнего Центрального универсального магазина (бывш. Мюр и Мерилиз), Бородинского моста, предполагается создать архитектурный ансамбль, складывавшийся из памятной церкви с двумя примыкающими к ней галереями. В одной из галерей должны были экспонироваться материалы о ходе войны, в другой разместиться на вечное хранение военные трофеи. В феврале 1915 года кладбище с временной часовней было открыто и на нем произведены первые погребения. Среди них – героически погибшей девятнадцатилетней сестры милосердия 1-го Сибирского отряда Всероссийского союза городов О.И. Шишмаревой. Однако первоначальный проект реализован не был.
Планировка Братского кладбища была поручена инженеру С.С. Шестакову, попечителем стал многолетний гласный Городской думы доктор С.В. Пучков. Кладбищу предстояло стать всероссийским памятником Первой мировой войны, и это было точно сформулировано архитектором Р.И. Клейном: «На Московском Городском управлении, принявшим на себя почин в устройстве Братского кладабища, лежит высокая нравственная обязанность приложить все заботы к тому, чтобы этот отныне священный для каждого русского уголок на вечные времена привлекал к себе народные массы со всех концов русской земли».
Открытие кладбища состоялось 15 февраля 1915 года, в августе закладка главного – Преображенского храма по проекту А.В. Щусева. Деньги на храм пожертвовали A.M. и М.В. Катковы в память двух своих погибших сыновей. В дальнейшем предполагалось открыть на кладбище музей войны, а само кладбище обнести фортами, на которых должны были стоять захваченные у неприятеля орудия. Со своей стороны Дума начала строительство к кладбищу трамвайной ветки, посколько пополнялось оно очень быстро, и на празднование Пасхи 1916 года здесь уже были зажжены поминальные свечи на 6000 могилах.
Всего с момента открытия до 1919 года на Братском кладбище были погребены 17,5 тысяч рядовых, 581 офицер, 51 сестра милосердия, 14 врачей и 20 общественных деятелей.
Новую трагическую страницу в историю Братского кладбиша вписали события обороны и штурма Кремля в 1917 году. По словам современника, 13 ноября 1917 года в начале Тверского бульвара «стояла большая толпа, ожидавшая конца отпевания жертв, павших в защиту Кремля и против насильников, т. е. юнкеров, студентов и других представителей нашей благородной молодежи и офицерства. Отпевание происходило в церкви Большого Вознесения и оттуда похоронное шествие должно было следовать на Братское кладбище. Как слышно, отпевание сегодня совершали епископы с патриархом Тихоном во главе». В общую могилу на Братском кладбище опустили 37 юнкеров, прапорщиков и студентов.
Тремя днями раньше состоялись общегородские торжественно обставленные похороны «жертв революции», штурмовавших Кремль. Их братское захоронение стало началом некрополя на Красной площади, у кремлевской стены. Всего там было похоронено 238 человек.
Связь с кремлевскими событиями явилась еще одной побудительной причиной для ликвидации Братского кладбища. С начала 1930-х годов площадь Братского кладбища стала сокращаться, последовал приказ о его закрытии. После Великой Отечественной войны на его территории развернулось строительство комплекса на Песчаных улицах. От всех захоронений среди бурелома и неухоженной земли, у трамвайных линий сохранялся единственный скромный памятник – студента Московского университета Шлихтера. И здесь невольно возникает тема «Москва и чужеземцы», которых город испокон веков умел привечать.
Так сложилось, что сегодняшние историки обходят вниманием примечательную особенность дооктябрьской литературы о Москве: отсутствие в самых серьезных энциклопедических изданиях, вроде Брокгауза и Евфрона, данных о национальном составе населения. Впрочем, это право распространялось на все населенные места России, как и в государственных паспортах вместо национальности стояло указание – «подданный Российской империи». Зато каждый справочник указывал, какое число горожан к какой конфессии принадлежало.
Это не значило, что административные органы не имели представления о национальном составе своих жителей, который учитывался общими и локальными переписями. Так в первые годы XX столетия население Москвы приближается к 1 млн. 200 тысячам человек. 95,5 процента составляют русские, украинцы и белорусы, которые всегда трактовались как единая этническая группа. Оставшиеся 4,5 процента – это 120 национальностей. Монголов, например, было 8, китайцев и японцев вместе 20, черкесов и чеченцев 29, осетин 40, арабов и сирийцев 53, персов 122, греков 193. Но уже 223 живущих в Москве грузина образуют свой культурный центр, имевший целью «заботиться о духовном развитии и материальном благосостоянии Московской грузинской колонии».
Колония скандинавов насчитывала 267 человек. Все они принадлежали к наиболее состоятельным кругам общества и потому вместо собственного центра ограничились созданием Общества любителей скандинавской литературы имени Г. Ибсена, которое финансировало школы и курсы шведского, норвежского, финского, датского и древнескандинавского языков.
148 москвичей-сербов имеют общество «Несвинье». Их, как и всех западных славян, деятелыо поддерживают московские общества – Славянское вспомогательное и Славянской культуры.
Впрочем, чехи вели самостоятельную работу. В Москве их было свыше 600 человек, образовавших Чешский комитет и Русско-чешское общество имени Яна Гуса. Последнее начинает заниматься «просвещенной туристикой». Оно оказывает всяческую помощь русским, путешествующим по их земле, и чехам, приезжающим жить в Россию.
Одна из самых многочисленных – французская колония (около 3 тысяч) опиралась на мощную поддержку из поколения в поколение работавших в России французских фабрикантов.
Едва ли не самой деятельной была группа живших в Москве литовцев и латышей, включавшая около 1600 человек. Члены Московского Латышского общества могли рассчитывать на низкопроцентные или вообще беспроцентные ссуды, единовременные, периодические или пожизненные пособия в связи с семейными обстоятельствами, на удешевленные, или бесплатные, юридические и медицинские советы. По сниженным ценам они получали в своих аптеках лекарства и продукты в специальных магазинах.
Латышское общество славилось в городе хорошими концертами, акциями, отличной бильярдной и единственным в Москве кегельбаном.
Литовское общество имело аналогичную систему ссуд, но и особую систему призрения родственников, умерших соотечественников – детей, иждивенцев и престарелых родителей. Одним из его руководителей долгие годы оставался замечательный русский и литовский поэт Серебряного века Юргис Балтрушайтис.
Самой большой в Москве была немецкая колония – свыше 20 тысяч человек. Ее связь с культурной и экономической жизнью старой столицы была настолько тесной, что никакого отдельного центра немцы не создавали. Немецкий язык преподавался в каждом учебном заведении. Немецкие книги были представлены во всех, в том числе в школьных, библиотеках. В Москве действовали лютеранские кирхи с общеобразовательными школами при них, куда могли поступать дети всех москвичей.
Группа мусульман, включавшая татар и башкир, общей численностью до 4 тысяч человек ни школ, ни культурного центра не имела. Все ограничивалось существованием мусульманского благотворительного общества.
О решении национального вопроса в Москве очень точно скажет на одном из выступлений в Городской думе бессменный сословный старшина, присяжный поверенный В.Е. Гринев: «Грешно и бессмысленно мешать человеку обращаться к родительским корням. Когда он удовлетворит натурой самой заложенную тягу к ним, то с таким же пониманием будет смотреть и на соседей своих, как бы они от него ни разнились. Это как трава в поле: каждая былинка проклевывается от своего корешка, а там, глядишь, уже шумит в общем поле колосинок».
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской Городской Думе
С.Г. Петрову
О сооружении памятника Мусе Джалилю;
О восстановлении памятника Ф.Э. Дзержинскому;
О памятнике воинам-участникам Первой Мировой войны на Братском кладбище.
Уважаемый Сергей Георгиевич!
Комитет по культуре в связи с Вашим запросом сообщает следующее:
1. Память поэта Мусы Джалиля увековечена в Москве в значительных и достойных формах: его именем названа улица (Южный административный округ г. Москвы); установлена мемориальная доска с барельефом по адресу: Столешников пер., 11 (авторы – скульптор А.А. Тюренков, архитектор С.П. Хаджибаронов).
Бюджетные средства города крайне ограничены и планировать их для создания и сооружения памятника на ту же тему в ближайшие годы не представляется возможным.
Учитывая изложенное, реализацию вышеуказанного предложения считаем нецелесообразным.
2. В соответствии с Указом Президента РФ от 05 мая 1997 года № 452, п.2, приложение 2, стр.46, памятник Ф.Э. Дзержинскому исключен из числа памятников истории и культуры Федерального (общероссийского) значения и рекомендован для отнесения к категории памятников местного значения.
Предложения граждан о восстановлении памятника Ф.Э. Дзержинскому на прежнем месте ранее рассматривались Комиссией по монументальному искусству и не были поддержаны.
Проблема восстановления может быть решена только в случае возвращения памятнику Ф.Э. Дзержинскому прежнего общегосударственного статуса. Решение правовых аспектов этой проблемы находится в компетенции Президента и Правительства РФ.
3. Мероприятия на кладбищах, в том числе и установка на них памятников, находятся вне компетенции Комитета по культуре.
Первый заместитель председателя Комитета
А.И. Лазарев
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской Городской Думе
С.Г. Петрову
О скульптурной композиции «Семь великих европейских поэтов-романтиков 19 века»
Уважаемый Сергей Георгиевич!
Комитет по культуре в связи с Вашим запросом рассмотрел и в принципе поддерживает предложения об установке памятника-стелы «Героям Олимпийцам России» и скульптурной композиции «Семь великих европейских поэтов-романтиков 19 века».
Однако, с учетом ограниченности бюджетных средств, запланированных на сооружение памятников в ближайшие годы по ранее принятым постановлениям Правительства Москвы, полагали бы целесообразным отложить рассмотрение указанных предложений на ближайшую перспективу, либо рассмотреть в случае предоставления инициаторами конкретных гарантированных спонсорских средств или других внебюджетных источников финансирования.
Первый заместитель председателя Комитета
А.И. Лазарев
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской городской Думе
Петрову С. Г.
Уважаемый Сергей Георгиевич!
На Ваши письма от 9.04.2004 г. № 8-79-2728/4, от 6.04.2004 г. № 7-4-2484/4, 7-4-2350/4, 7-4-2474/4, от 16.03.2004 г. № 8-79-1913/4, от 22.03.2004 г. № 7-4-2007/4 Москомархитектура сообщает следующее.
Памятник воинам-участникам Первой Мировой войны на Братском кладбище. Во исполнение Постановления Правительства Москвы от 26.11.2002 г. № 962-ПП ГУ «Главное управление охраны памятников г. Москвы» поручено в срок до 1.06.2004 г. изготовить и установить текстовую охранную доску на территории памятника истории и культуры Московского городского Братского кладбища в определенном для этого месте согласно проекту. В связи с кончиной скульптора О.А. Иконникова работа по созданию памятника воинам-участникам Первой Мировой войны по его эскизу невозможна.
Исходя из вышеизложенного Москомархитектура не считает возможным поддержать предложение о возведении памятника.
Заместитель
Председателя Москомархитектуры
И.Н. Воскресенский
Уважаемые члены Комиссии по монументальному искусству!
30 апреля 2004 года в 14.00 в зале заседаний (к. 1.111) состоятся слушания по теме:
"О поправках к проекту закона города Москвы "О внесении изменения в статью 6 Закона города Москвы от 13 ноября 1998 года № 30 «О порядке возведения в городе Москве произведений монументально-декоративного искусства городского значения».
Приглашаю принять участие в обсуждении поправок.
Приложение: на 7 листах в 1 экз.
Депутат Московской городской думы
Е.В. Герасимов
Собственно никакого обсуждения в виду не имелось – всего лишь соблюдение внешней формы, за которой скрывались принципиально важные изменения в законе города, а соответственно и работе Комиссии по монументальному искусству. Речь шла о подарках городу, на судьбу которых Комиссия и так влиять не могла, и все же.
Отныне законодательным порядком устанавливалось, что москвичи НЕ должны знакомиться с подарками, сделанными их городу. Объяснение было кратким, хотя и далеко не убедительным: «Экспонирование произведений, полученных в дар городом, на выставке с открытым доступом НЕМИНУЕМО ПРИВЕДЕТ К ШИРОКОМУ ОБСУЖДЕНИЮ ДАРОВ НЕСПЕЦИАЛИСТАМИ; ЧТО АПРИОРИ ДИСКРЕДИТИРУЕТ РЕШЕНИЕ НЕЗАВИСИМОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ».
И невольное сопоставление. Когда-то подарки к 70-летию Сталина занимали весь Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и часть Государственного Исторического музея. Очереди любопытствующих растягивались на километры. Между тем в условиях жесткого идеологического прессинга и развернутой кампании борьбы с формализмом и космополитизмом появление многих произведений, в частности, современных западных художников казалось совершенно немыслимым. Здесь же их смотреть было можно. Все ограничивалось только тем, что нигде в СМИ не допускались отрицательные отзывы об экспонатах. Никто из дарителей не был обижен.
Необходимость анализа и оценки даров, само собой разумеется, сохранялась. Просто от Комиссии по монументальному искусству эту функцию передавали «независимой художественной и архитектурной экспертизе», которой предстояло «в каждом конкретном случае принимать индивидуальное решение по месту размещения в городской среде скульптурного подарка».
Окончательность решения подчеркивалась тем, что «в действующем Законе не предусмотрены организационные и экономические меры по организации выставок подаренных скульптурных произведений».
Память народная – память региональная
Двумя годами позже во дворце «Милетинской царевны» останавливается для приготовлений к торжественному въезду в старую столицу избранная на престол Анна Иоанновна. «Царица престрашного взору», как называли ее очевидцы, проводит во Всесвятском несколько первых дней февраля 1730 года. Впрочем, с семьей новой императрицы у Дарьи Арчиловны и раньше были общие заботы.
В то время как «Милетинская царевна» хлопотала об устройстве семейной усыпальницы в Донском монастыре, царица Прасковья Федоровна со старшей дочерью Екатериной Иоанновной строят там же из своих более чем скудных средств надвратную церковь Тихвинской Божьей матери. Анна Иоанновна могла и не знать действительного отношения сестер к ее избранию, а отношение это дружественным никак не было. Вездесущие дипломаты поделятся со своими правительствами известием, что сестры императрицы Екатерина и Прасковья пытаются создать враждебную ей группировку. Прасковья Иоанновна была к тому же связана с первой политической партией в России – «факцией», искавшей способы конституционного ограничения монархии. Члены «факции» во главе с замечательным портретистом петровских лет Иваном Никитиным встречались в московском доме Прасковьи Иоанновны, в Измайлове, где она подолгу жила, и у Дарьи Арчиловны во Всесвятском.
После неожиданной и также показавшейся современникам достаточно загадочной смерти мужа царевны Прасковьи, члена Военной коллегии И. И. Дмитриева-Мамонова, колокольню в память о нем, но на общие с вдовой деньги строит в московском Донском монастыре Дарья Арчиловна. Зато после разгрома «факции» и смерти самой Прасковьи Иоанновны имеретинская царевна спешно сооружает новую Всесвятскую церковь (1733–1736), сохранившуюся до наших дней, где один из престолов освещается в честь покровителей императрицы – Симеона и Анны. Вплоть до присоединения Грузии к России богослужения в ней велись на грузинском языке, а при ней существовало грузинское кладбище, где среди других похоронены родители П.И. Багратиона.
Положение Дарьи Арчиловны при дворе Петра I позволило ей оказать существенную поддержку своим ближайшим родственникам – семье грузинского царя. Вахтанг VI вступил на престол во время пребывания Ар-чила II в Москве – в 1703 году. Захваченный в 1722 году в плен персами, он лишился власти, перешедшей к его сыну Бакару. Но Бакар вскоре вынужден был просить помощи у России. В 1724 году он вместе с отцом и тремя тысячами своих соотечественников приехал в Москву. Гостеприимство семейству Вахтанга оказала Дарья Арчиловна, предоставив для жительства свое Всесвятское, где для гостей спешно строились домики. Со временем они получат землю на реке Пресне, давшую начало поныне существующим московским улицам – Большой и Малой Грузинской. А в 1732 году увенчаются успехом хлопоты старого царя о предоставлении ему былого Аптекарского двора на Воздвиженке (территория нынешнего дома № 5).
Со времени своего появления во Всесвятском Вахтанг и его сыновья стали участвовать в делах продолжавшей здесь существовать типографии. Сам Вахтанг VI был известен не только носившим его имя и им же составленным сборником законов, но и переводом на грузинский язык персидского эпоса «Калила и Димна», редактированием древней рукописи «Картлис-Цховреби». Его сын Вахуштий стал автором грузино-русского словаря, истории и географии Грузии, участвовал в составлении вышедшей в 1737 году грузинской грамматики. После возвращения Вахтанга в Грузию во Всесвятском остались царевич Георгий и получивший чин генерал-поручика артиллерии Бакар Вахтангеевич.
После смерти в 1747 году Дарьи Арчиловны императрица Елизавета подписывает указ о передаче Всесвятского царевичам грузинским. Дата выхода последней книги в грузинской типографии совпадает с датой смерти последнего из них. Половина села переходит, ввиду отсутствия наследников, в казну, другая оказывается в руках внука Бакара Егора Александровича, носившего фамилию и титул князя Грузинского, – время нового и совершенно неожиданного по своему характеру расцвета Всесвятского.
Вплоть до Отечественной войны 1812 года Всесвятское сохраняло за собой роль своеобразной резиденции царского грузинского дома. Оно благоустраивается и достраивается, причем наиболее значительные работы производятся князем Е.А. Грузинским. Именно им в начале XIX века был обновлен зимний дворец Арчила II, построен летний дворец, разбит парк с редкими деревьями и цветами, за которыми тянулся английский парк и роща Серебряного бора. Одновременно оборудуются огромные оранжереи. От летнего дворца спускался к запруженной речке Таракановке сад. На острове располагался «воздушный театр». Владения Грузинских были открыты для посещений москвичей.
События 1812 года стоили селу и поместью многих потерь. В то время как на первой почтовой станции по Петербургской дороге располагался итальянский отряд, во Всесвятском была расквартирована легкая кавалерия под командованием генерала Орнано. Но Е.А. Грузинский достаточно быстро справился со следами грабежей, пожаров и разрушений. Восстановленный сад снова открылся для публичных посещений. Его популярности в немалой степени способствовали появившиеся на аллеях своеобразные статуи солдат в различной амуниции, устроенные на пруду катания на гондолах и выступления в «воздушном театре» многочисленных цыганских хоров. В Серебряном бору происходили такие же разъезды экипажей, как и в Марьиной роще.
Популярность Всесвятского была тем большей, что здесь в 1820 году открывается станция дилижансов. К тому же появление модного московского гуляния в Петровско-Разумовском относилось к более позднему времени: парк и пруды появились здесь только к 1827 году. Но и оставленное великосветскими посетителями, Всесвятское сохранило свое значение любимого места гуляний простого народа.
Недовольный многолюдством и все большим оживлением движения, которые принесла с собой прокладка в 1830-х годах Петербургского (ныне Ленинградского) шоссе, Е.А. Грузинский предпочел переселиться в свое нижегородское имение Лысково, забросив всякие заботы о подмосковной. Не представляло оно интереса и для его единственной дочери и наследницы графини А.Е. Толстой. Трудно сказать, сколько правды в сохранившемся предании, будто привозила она в отцовские владения жившего в ее доме на Никитском (ранее Суворовском) бульваре Н.В. Гоголя. А.Е. Толстая-Грузинская вышла замуж за А.П. Толстого, подчинив мужа мистическим увлечениям. После смерти отца она не замедлила расстаться со своей частью Всесвятского, продав его ротмистру Г.А. Рукину. К этому времени забота о поддержании народных гуляний перешла к владельцам другой части Всесвятского – семье бывшего молдавского господаря Маврокордато, получившего это владение в 1816 году.
Дальнейшая судьба Всесвятского определялась промышленным развитием города. Рост цен на землю, вызванный близостью Москвы и особенно располагавшихся на соседнем, Ходынском поле летних военных лагерей – Всесвятское становится излюбленным дачным местом офицерских семей, – проведение в 1851 году железной дороги приводит к спекуляции земельными участками. К концу XIX века оба дворца грузинских царей, оранжереи и надворные постройки были снесены для того, чтобы на этом месте начать строительство дач, тем более популярных среди москвичей, что в 1899 году к ним подводится линия городского трамвая. Расчищенное старое грузинское кладбище было отдано под захоронения местных крестьян.
С началом Первой мировой войны рождается идея создания во Всесвятском кладбища-памятника для погибших солдат и сестер милосердия. Под кладбище была отведена земля в бывшем Песочном переулке – всего около 11,5 десятины векового парка Маврокордато, заросшего липами, березами, соснами и елями. При участии архитектора Р.И. Клейна, строителя зданий Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, нынешнего Центрального универсального магазина (бывш. Мюр и Мерилиз), Бородинского моста, предполагается создать архитектурный ансамбль, складывавшийся из памятной церкви с двумя примыкающими к ней галереями. В одной из галерей должны были экспонироваться материалы о ходе войны, в другой разместиться на вечное хранение военные трофеи. В феврале 1915 года кладбище с временной часовней было открыто и на нем произведены первые погребения. Среди них – героически погибшей девятнадцатилетней сестры милосердия 1-го Сибирского отряда Всероссийского союза городов О.И. Шишмаревой. Однако первоначальный проект реализован не был.
Планировка Братского кладбища была поручена инженеру С.С. Шестакову, попечителем стал многолетний гласный Городской думы доктор С.В. Пучков. Кладбищу предстояло стать всероссийским памятником Первой мировой войны, и это было точно сформулировано архитектором Р.И. Клейном: «На Московском Городском управлении, принявшим на себя почин в устройстве Братского кладабища, лежит высокая нравственная обязанность приложить все заботы к тому, чтобы этот отныне священный для каждого русского уголок на вечные времена привлекал к себе народные массы со всех концов русской земли».
Открытие кладбища состоялось 15 февраля 1915 года, в августе закладка главного – Преображенского храма по проекту А.В. Щусева. Деньги на храм пожертвовали A.M. и М.В. Катковы в память двух своих погибших сыновей. В дальнейшем предполагалось открыть на кладбище музей войны, а само кладбище обнести фортами, на которых должны были стоять захваченные у неприятеля орудия. Со своей стороны Дума начала строительство к кладбищу трамвайной ветки, посколько пополнялось оно очень быстро, и на празднование Пасхи 1916 года здесь уже были зажжены поминальные свечи на 6000 могилах.
Всего с момента открытия до 1919 года на Братском кладбище были погребены 17,5 тысяч рядовых, 581 офицер, 51 сестра милосердия, 14 врачей и 20 общественных деятелей.
Новую трагическую страницу в историю Братского кладбиша вписали события обороны и штурма Кремля в 1917 году. По словам современника, 13 ноября 1917 года в начале Тверского бульвара «стояла большая толпа, ожидавшая конца отпевания жертв, павших в защиту Кремля и против насильников, т. е. юнкеров, студентов и других представителей нашей благородной молодежи и офицерства. Отпевание происходило в церкви Большого Вознесения и оттуда похоронное шествие должно было следовать на Братское кладбище. Как слышно, отпевание сегодня совершали епископы с патриархом Тихоном во главе». В общую могилу на Братском кладбище опустили 37 юнкеров, прапорщиков и студентов.
Тремя днями раньше состоялись общегородские торжественно обставленные похороны «жертв революции», штурмовавших Кремль. Их братское захоронение стало началом некрополя на Красной площади, у кремлевской стены. Всего там было похоронено 238 человек.
Связь с кремлевскими событиями явилась еще одной побудительной причиной для ликвидации Братского кладбища. С начала 1930-х годов площадь Братского кладбища стала сокращаться, последовал приказ о его закрытии. После Великой Отечественной войны на его территории развернулось строительство комплекса на Песчаных улицах. От всех захоронений среди бурелома и неухоженной земли, у трамвайных линий сохранялся единственный скромный памятник – студента Московского университета Шлихтера. И здесь невольно возникает тема «Москва и чужеземцы», которых город испокон веков умел привечать.
Так сложилось, что сегодняшние историки обходят вниманием примечательную особенность дооктябрьской литературы о Москве: отсутствие в самых серьезных энциклопедических изданиях, вроде Брокгауза и Евфрона, данных о национальном составе населения. Впрочем, это право распространялось на все населенные места России, как и в государственных паспортах вместо национальности стояло указание – «подданный Российской империи». Зато каждый справочник указывал, какое число горожан к какой конфессии принадлежало.
Это не значило, что административные органы не имели представления о национальном составе своих жителей, который учитывался общими и локальными переписями. Так в первые годы XX столетия население Москвы приближается к 1 млн. 200 тысячам человек. 95,5 процента составляют русские, украинцы и белорусы, которые всегда трактовались как единая этническая группа. Оставшиеся 4,5 процента – это 120 национальностей. Монголов, например, было 8, китайцев и японцев вместе 20, черкесов и чеченцев 29, осетин 40, арабов и сирийцев 53, персов 122, греков 193. Но уже 223 живущих в Москве грузина образуют свой культурный центр, имевший целью «заботиться о духовном развитии и материальном благосостоянии Московской грузинской колонии».
Колония скандинавов насчитывала 267 человек. Все они принадлежали к наиболее состоятельным кругам общества и потому вместо собственного центра ограничились созданием Общества любителей скандинавской литературы имени Г. Ибсена, которое финансировало школы и курсы шведского, норвежского, финского, датского и древнескандинавского языков.
148 москвичей-сербов имеют общество «Несвинье». Их, как и всех западных славян, деятелыо поддерживают московские общества – Славянское вспомогательное и Славянской культуры.
Впрочем, чехи вели самостоятельную работу. В Москве их было свыше 600 человек, образовавших Чешский комитет и Русско-чешское общество имени Яна Гуса. Последнее начинает заниматься «просвещенной туристикой». Оно оказывает всяческую помощь русским, путешествующим по их земле, и чехам, приезжающим жить в Россию.
Одна из самых многочисленных – французская колония (около 3 тысяч) опиралась на мощную поддержку из поколения в поколение работавших в России французских фабрикантов.
Едва ли не самой деятельной была группа живших в Москве литовцев и латышей, включавшая около 1600 человек. Члены Московского Латышского общества могли рассчитывать на низкопроцентные или вообще беспроцентные ссуды, единовременные, периодические или пожизненные пособия в связи с семейными обстоятельствами, на удешевленные, или бесплатные, юридические и медицинские советы. По сниженным ценам они получали в своих аптеках лекарства и продукты в специальных магазинах.
Латышское общество славилось в городе хорошими концертами, акциями, отличной бильярдной и единственным в Москве кегельбаном.
Литовское общество имело аналогичную систему ссуд, но и особую систему призрения родственников, умерших соотечественников – детей, иждивенцев и престарелых родителей. Одним из его руководителей долгие годы оставался замечательный русский и литовский поэт Серебряного века Юргис Балтрушайтис.
Самой большой в Москве была немецкая колония – свыше 20 тысяч человек. Ее связь с культурной и экономической жизнью старой столицы была настолько тесной, что никакого отдельного центра немцы не создавали. Немецкий язык преподавался в каждом учебном заведении. Немецкие книги были представлены во всех, в том числе в школьных, библиотеках. В Москве действовали лютеранские кирхи с общеобразовательными школами при них, куда могли поступать дети всех москвичей.
Группа мусульман, включавшая татар и башкир, общей численностью до 4 тысяч человек ни школ, ни культурного центра не имела. Все ограничивалось существованием мусульманского благотворительного общества.
О решении национального вопроса в Москве очень точно скажет на одном из выступлений в Городской думе бессменный сословный старшина, присяжный поверенный В.Е. Гринев: «Грешно и бессмысленно мешать человеку обращаться к родительским корням. Когда он удовлетворит натурой самой заложенную тягу к ним, то с таким же пониманием будет смотреть и на соседей своих, как бы они от него ни разнились. Это как трава в поле: каждая былинка проклевывается от своего корешка, а там, глядишь, уже шумит в общем поле колосинок».
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской Городской Думе
С.Г. Петрову
О сооружении памятника Мусе Джалилю;
О восстановлении памятника Ф.Э. Дзержинскому;
О памятнике воинам-участникам Первой Мировой войны на Братском кладбище.
Уважаемый Сергей Георгиевич!
Комитет по культуре в связи с Вашим запросом сообщает следующее:
1. Память поэта Мусы Джалиля увековечена в Москве в значительных и достойных формах: его именем названа улица (Южный административный округ г. Москвы); установлена мемориальная доска с барельефом по адресу: Столешников пер., 11 (авторы – скульптор А.А. Тюренков, архитектор С.П. Хаджибаронов).
Бюджетные средства города крайне ограничены и планировать их для создания и сооружения памятника на ту же тему в ближайшие годы не представляется возможным.
Учитывая изложенное, реализацию вышеуказанного предложения считаем нецелесообразным.
2. В соответствии с Указом Президента РФ от 05 мая 1997 года № 452, п.2, приложение 2, стр.46, памятник Ф.Э. Дзержинскому исключен из числа памятников истории и культуры Федерального (общероссийского) значения и рекомендован для отнесения к категории памятников местного значения.
Предложения граждан о восстановлении памятника Ф.Э. Дзержинскому на прежнем месте ранее рассматривались Комиссией по монументальному искусству и не были поддержаны.
Проблема восстановления может быть решена только в случае возвращения памятнику Ф.Э. Дзержинскому прежнего общегосударственного статуса. Решение правовых аспектов этой проблемы находится в компетенции Президента и Правительства РФ.
3. Мероприятия на кладбищах, в том числе и установка на них памятников, находятся вне компетенции Комитета по культуре.
Первый заместитель председателя Комитета
А.И. Лазарев
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской Городской Думе
С.Г. Петрову
О скульптурной композиции «Семь великих европейских поэтов-романтиков 19 века»
Уважаемый Сергей Георгиевич!
Комитет по культуре в связи с Вашим запросом рассмотрел и в принципе поддерживает предложения об установке памятника-стелы «Героям Олимпийцам России» и скульптурной композиции «Семь великих европейских поэтов-романтиков 19 века».
Однако, с учетом ограниченности бюджетных средств, запланированных на сооружение памятников в ближайшие годы по ранее принятым постановлениям Правительства Москвы, полагали бы целесообразным отложить рассмотрение указанных предложений на ближайшую перспективу, либо рассмотреть в случае предоставления инициаторами конкретных гарантированных спонсорских средств или других внебюджетных источников финансирования.
Первый заместитель председателя Комитета
А.И. Лазарев
Председателю Комиссии по монументальному искусству при Московской городской Думе
Петрову С. Г.
Уважаемый Сергей Георгиевич!
На Ваши письма от 9.04.2004 г. № 8-79-2728/4, от 6.04.2004 г. № 7-4-2484/4, 7-4-2350/4, 7-4-2474/4, от 16.03.2004 г. № 8-79-1913/4, от 22.03.2004 г. № 7-4-2007/4 Москомархитектура сообщает следующее.
Памятник воинам-участникам Первой Мировой войны на Братском кладбище. Во исполнение Постановления Правительства Москвы от 26.11.2002 г. № 962-ПП ГУ «Главное управление охраны памятников г. Москвы» поручено в срок до 1.06.2004 г. изготовить и установить текстовую охранную доску на территории памятника истории и культуры Московского городского Братского кладбища в определенном для этого месте согласно проекту. В связи с кончиной скульптора О.А. Иконникова работа по созданию памятника воинам-участникам Первой Мировой войны по его эскизу невозможна.
Исходя из вышеизложенного Москомархитектура не считает возможным поддержать предложение о возведении памятника.
Заместитель
Председателя Москомархитектуры
И.Н. Воскресенский
Уважаемые члены Комиссии по монументальному искусству!
30 апреля 2004 года в 14.00 в зале заседаний (к. 1.111) состоятся слушания по теме:
"О поправках к проекту закона города Москвы "О внесении изменения в статью 6 Закона города Москвы от 13 ноября 1998 года № 30 «О порядке возведения в городе Москве произведений монументально-декоративного искусства городского значения».
Приглашаю принять участие в обсуждении поправок.
Приложение: на 7 листах в 1 экз.
Депутат Московской городской думы
Е.В. Герасимов
Собственно никакого обсуждения в виду не имелось – всего лишь соблюдение внешней формы, за которой скрывались принципиально важные изменения в законе города, а соответственно и работе Комиссии по монументальному искусству. Речь шла о подарках городу, на судьбу которых Комиссия и так влиять не могла, и все же.
Отныне законодательным порядком устанавливалось, что москвичи НЕ должны знакомиться с подарками, сделанными их городу. Объяснение было кратким, хотя и далеко не убедительным: «Экспонирование произведений, полученных в дар городом, на выставке с открытым доступом НЕМИНУЕМО ПРИВЕДЕТ К ШИРОКОМУ ОБСУЖДЕНИЮ ДАРОВ НЕСПЕЦИАЛИСТАМИ; ЧТО АПРИОРИ ДИСКРЕДИТИРУЕТ РЕШЕНИЕ НЕЗАВИСИМОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ».
И невольное сопоставление. Когда-то подарки к 70-летию Сталина занимали весь Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и часть Государственного Исторического музея. Очереди любопытствующих растягивались на километры. Между тем в условиях жесткого идеологического прессинга и развернутой кампании борьбы с формализмом и космополитизмом появление многих произведений, в частности, современных западных художников казалось совершенно немыслимым. Здесь же их смотреть было можно. Все ограничивалось только тем, что нигде в СМИ не допускались отрицательные отзывы об экспонатах. Никто из дарителей не был обижен.
Необходимость анализа и оценки даров, само собой разумеется, сохранялась. Просто от Комиссии по монументальному искусству эту функцию передавали «независимой художественной и архитектурной экспертизе», которой предстояло «в каждом конкретном случае принимать индивидуальное решение по месту размещения в городской среде скульптурного подарка».
Окончательность решения подчеркивалась тем, что «в действующем Законе не предусмотрены организационные и экономические меры по организации выставок подаренных скульптурных произведений».
Память народная – память региональная
Жизнь показывает, что память имеет свои градации. То, что помнит мировая и национальная культура, то, что формировало из поколения в поколения сознание и самосознание народа, может в принципе не существовать на региональном уровне. «За ненадобностью», «за неактуальностью» и – обычный прием – «за недостатком финансирования». В этом последнем доводе чиновники непобедимы, не говоря к тому же об их исключительной чуткости к колебаниям местнополитической ситуации. Отыгрываться проще всего на культурных деятелях прошлого: какая может стоять за ними «рыжая волосатая», тем более финансовая поддержка, выгодная для всего города.
Ивану Сергеевичу Тургеневу не повезло в отношении материализованного выражения уважения и памяти потомков. У великого писателя, на взглядах и идеалах которого сформировалось не одно поколение народа, сложилось во всем мире само по себе представление о духовном мире русского человека, – в России нет музея. Конечно, существует и процветает многократно исчезавшее и заново восстанавливавшееся Спасское-Лутовиново на Орловщине. Существует и чудесный литературный музей писателя – опять-таки в Орле, в дворянском особнячке, о котором и поныне ведутся споры: ступала ли там или нет нога писателя...
Орел стал средоточием литературной памяти России. В нем существует целое ожерелье литературных музеев. О них заботятся, их изо всех сил пополняют. В них, как в Мекку русской литературы, приезжают из всех стран. И там лишних средств нет. Музейщики борются за каждый рубль, проявляют чудеса изобретательности в отстаивании НАШЕГО ОБЩЕГО наследства. Но Москва не собирается брать с них примера. Столица и регион – какое сравнение!
Комиссия по монументальному искусству не имеет права инициировать установку каких бы то ни было памятников. Инициатива – она возникает в поступающих в ее адрес предложениях. И разве не настораживает то, что за все годы существования Комиссии можно по пальцам перечесть предложения, касающиеся увековечения памяти великих русских писателей.
Салтыков-Щедрин. Живший в Москве с детских лет (если на первое место ставить вопросы паспортного стола и прописки), единственный оставивший удивительное по полноте описание быта дворянского Арбата, крохотных особнячков и городских усадеб, венчавшийся в Крестовоздвиженском монастыре, печатавшийся в московских издательствах, приобретший подмосковное Витенево, признававшийся с каким трепетом каждый раз въезжал в древнюю столицу, мало того что не имеет музея – даже памятника. Предостережение «вождя всех времен и народов» в отношении него остается в силе. Иосиф Виссарионович, конечно, говорил, что советскому народу нужны свои Гоголи и Салтыковы-Щедрины. Но «своих», прирученных, Гоголей и Салтыковых-Щедриных не бывает. Гоголь по-прежнему не имеет музея. О Михаиле Евграфовиче нечего и говорить: уж его-то наследие вообще лучше не ворошить.
Ивану Сергеевичу Тургеневу не повезло в отношении материализованного выражения уважения и памяти потомков. У великого писателя, на взглядах и идеалах которого сформировалось не одно поколение народа, сложилось во всем мире само по себе представление о духовном мире русского человека, – в России нет музея. Конечно, существует и процветает многократно исчезавшее и заново восстанавливавшееся Спасское-Лутовиново на Орловщине. Существует и чудесный литературный музей писателя – опять-таки в Орле, в дворянском особнячке, о котором и поныне ведутся споры: ступала ли там или нет нога писателя...
Орел стал средоточием литературной памяти России. В нем существует целое ожерелье литературных музеев. О них заботятся, их изо всех сил пополняют. В них, как в Мекку русской литературы, приезжают из всех стран. И там лишних средств нет. Музейщики борются за каждый рубль, проявляют чудеса изобретательности в отстаивании НАШЕГО ОБЩЕГО наследства. Но Москва не собирается брать с них примера. Столица и регион – какое сравнение!
Комиссия по монументальному искусству не имеет права инициировать установку каких бы то ни было памятников. Инициатива – она возникает в поступающих в ее адрес предложениях. И разве не настораживает то, что за все годы существования Комиссии можно по пальцам перечесть предложения, касающиеся увековечения памяти великих русских писателей.
Салтыков-Щедрин. Живший в Москве с детских лет (если на первое место ставить вопросы паспортного стола и прописки), единственный оставивший удивительное по полноте описание быта дворянского Арбата, крохотных особнячков и городских усадеб, венчавшийся в Крестовоздвиженском монастыре, печатавшийся в московских издательствах, приобретший подмосковное Витенево, признававшийся с каким трепетом каждый раз въезжал в древнюю столицу, мало того что не имеет музея – даже памятника. Предостережение «вождя всех времен и народов» в отношении него остается в силе. Иосиф Виссарионович, конечно, говорил, что советскому народу нужны свои Гоголи и Салтыковы-Щедрины. Но «своих», прирученных, Гоголей и Салтыковых-Щедриных не бывает. Гоголь по-прежнему не имеет музея. О Михаиле Евграфовиче нечего и говорить: уж его-то наследие вообще лучше не ворошить.