Страница:
Именно по всем этим причинам каждое свое действие он сремится подладить под общепринятые стандарты, согласовать с тем, как «надо» и никогда не делать того, что «не надо», ведь в этом случае он лишится одобрения, то есть окажется не в состоянии даже выйти на улицу, ибо его страх перед собственным несовершенством достигает совершенно фантастических размеров.
Напротив, человек, совершенно уверенный в себе, пусть даже лишенный идеальных черт и далеко от них находящийся, никогда не добивается одобрения со стороны кого бы то ни было, ведь он и так знает, что с ним все хорошо, что он опрятно и элегантно одет, приятно пахнет, что его умственные данные позволяют ему не оставаться на задворках жизни, а внешность дает возможность рассчитывать на успех у представителей противоположного пола.
Более того, он не только не нуждается в чьем-то одобрении, но и стремится быть образцом для других, так как чувствует в себе все необходимые для этого способности.
Например, в случае, когда неуверенный и нуждающийся в поощрении человек сделает нечто впервые, он всегда ищет людей, способных высказать вслух то, что его поступок оценивается положительно. Без этого он ощущает многочисленные уколы сомнения, говорящие ему, что что-то в его поступке неправильно, что вынести его на суд окружающих было бы опрометчивым решением. Напротив, тот, кто уверен в правильности своих деяний, никогда не будет нуждаться в поощрении и смело объявит о совершенном поступке, будучи заранее уверенным, что все сделал правильно. Одобрение же, высказанное кем-то, он воспримет просто как знак поддержки, но никогда – как жизненно необходимое требование.
Итак, тому, кто решил заняться собой, следует сосредоточиться прежде всего на повышении самооценке, начать вырабатывать и развивать уверенность в себе, убедиться в том, что он сам вполне способен контролировать ситуацию, принимать решения, выступать ценителем и критерием правильности поступков людей. Не нужно судить, но быть объективным, не обвинять, но делать выводы.
Тот же, кто не нуждается в подобных подсказках, кто чувствует в самом себе силу справиться с критикой и возможным неодобрением, кто готов нести ответственность за свои поступки в случае, если они принесут кому-то неприятности или вред, в действительности является уверенным в себе человеком, вполне оформившейся личность, готовой ко взрослой жизни, труду, созданию семьи, воспитанию детей, к тому, чтобы нести ответственность за близких и родных.
Доказательством верности и жизнеспособности данного закона служит история из жизни великого танцовщика Рудольфа Нуриева, человека, который, оставив родину, не только смог выжить в чужой, малознакомой стране, но и прославился на весь мир, сделав головокружительную карьеру.
Будучи еще совсем мальчиком, Рудольф мечтал танцевать и прославиться на главнейших театральных сценах мира. Для того чтобы осуществить свою мечту, он посвящал все свое время балету. Он походил на маленького маньяка, не желавшего слышать ни о чем, кроме танцев. Окружающие его люди не понимали такого рвения, называя юного Нуриева ненормальным. У него было очень мало друзей, он не имел времени на то, чтобы играть и веселиться, как это делают обычно все дети. Вместо игр и развлечений Руди танцевал.
Через некоторое время его пригласили в труппу Большого театра, где он впервые танцевал главную партию в балете, и его звезда постепенно начала восхождение. Но уже вскоре Руди понял, что этого недостаточно. Он грезил мировой славой и страстно желал достичь ее. Несколько лет спустя случай осуществить мечту наконец представился.
Однако, как это часто бывает в нашей изменчивой и изобилующей сарказмом судьбе, продвижение к всемирной славе было сопряжено с большими затруднениями, связанными с необходимостью навсегда покинуть родину. В то время для звезды Большого театра было принципиально невозможно уехать из страны просто так: Советский Союз гордился своим лучшим в мире балетом и не простил бы намерения одного из танцовщиков, даже самого великого, уехать «на Запад». Поэтому Нуриеву пришлось бежать.
Он осуществил побег во время одного из гастрольных турне Большого театра по Европе: в самом конце поездки, во время посадки в самолет, он вернулся назад, вышел из аэропорта, подошел к первому попавшемуся полисмену и попросил политического убежища. Конечно же, власти тут же откликнулись на его просьбу, узнав, что человек, обратившийся к полицейскому, – знаменитый танцовщик Рудольф Нуриев. Все газеты мира писали об этом инциденте. Советский Союз (как это обычно бывало) сурово отмалчивался.
Позднее, вспоминая о том, как прошли эти дни, Нуриев говорил, что расставание с родиной далось ему не так просто, однако стремление достичь желанной славы, которой он, конечно же, был достоин, превозмогло боль расставания. Никакие упреки друзей, оставшихся на родине, никакие взрывы негодования бывших коллег, никакие обвинения в продаже родины не могли тронуть его, так как Нуриев находился на пути воплощения своей прекрасной мечты.
Еще одним примером истинности данного закона служит судьба Франсуазы Пикассо, одной из жен великого современного живописца.
Будучи еще молоденькой девушкой, Франсуаза увлеклась живописью. Ее бабушка, знаток искусства и собирательница коллекции картин, всячески поощряла увлечение внучки. Однако отец девушки, крупный бизнесмен, не хотел даже слышать о том, что дочь станет художницей. Он постоянно требовал, чтобы Франсуаза приступила к изучению юриспруденции и серьезно взглянула на свое будущее.
Девушка многократно ссорилась с отцом и наконец, не вынеся его жестокости и скандалов, ушла в дом бабушки. Живя там, она вместе со своей подругой начала посещать ресторанчики, где любили собираться художники. Там она и встретила Пикассо. В то время он был вместе с некой Дорой Маар, женщиной страстной и истеричной, которая стала моделью для многих его картин. Однако, увидев юную Франсуазу, Пикассо влюбился с первого взгляда и пригласил девушку стать моделью для его следующей картины.
Узнав о связи дочери с Пикассо, человеком, известным своими любовными похождениями, отец Франсуазы рассердился еще пуще прежнего. Он устроил скандал, не побрезговал даже рукоприкладством. Но девушка была непреклонна: она хотела быть вместе с любимым человеком, сопровождать его повсюду, тем более что Пикассо обладал невыразимой властью над женщинами, умел показать им их нужность для него, сделать каждую из них королевой, самой прекрасной, царственной и божественной.
Несколько лет жизни с великим художником прошли, как одно чудесное мгновение: Пикассо окружал Франсуазу лаской и вниманием, писал с нее картины, держал зонтик над ее головой, когда она прогуливалась по пляжу. Однако через какое-то время идиллия закончилась. Маэстро требовались новые впечатления, он повстречал еще одну музу, заменившую в его сердце Франсуазу. И она решилась оставить его несмотря на то, что еще ни одна женщина не могла найти в себе сил расстаться с мужчиной, давшим ей так много.
Сам Пикассо, узнав о том, что жена решила уйти, не мог поверить своим ушам. Он принципиально не понимал, как женщина может бросить его, такого необыкновенного и замечательного. Он устраивал жене долгие истерики, пытался привести ее в нервозное состояние и заставить почувствовать свою вину. Однако Франсуаза была непреклонна, и после десяти лет совместной жизни, имея двух детей, она оставила Пикассо, вызвав грандиозный скандал в прессе. Она совершила это, будучи совершенно уверенной в своей правоте, и стала единственной женщиной, бросившей великого Пикассо, женщиной, которую он так и не смог разлюбить.
Очень часто человек, считающий себя обладателем права оценивать свои дела и дела других, выступать критерием истинности чего бы то ни было, оказывается не в состоянии быть объективным и скатывается до помещения окружающего мира в рамки выдуманных самим собой правил, вовсе ему в действительности не принадлежащих. Он начинает презирать тех, кто не стремится подчиниться этим правилам, ненавидеть тех, кто их критикует, берет на себя функции некоего божества, претендующего на роль судьи и управителя мира.
К сожалению, подобные люди – вовсе не редкость, общение с ними наполнено неприятными моментами, так как любое действие, не соответствующее их нормативам, будет очернено и подвергнуто анафеме. Эти индивиды не имеют друзей, их общества избегает любой здравомыслящий человек. Если нет желания становиться похожим на статую, направляющую свой указующий перст в сторону всего человечества, если не хочется быть отвергнутым своим окружением, если есть стремление соотносить свои устремления с тем, что было выработано за тысячелетия развития человечества, следует не закрываться от внешних влияний, а прислушаться к мнениям окружающих, перенимать опыт, и это даст силы для развития.
Король спросил одного из своих министров, действительно ли обновка хороша. Тот восхищенно всплеснул руками, ибо не хотел прослыть глупцом. Тогда монарх спросил другого, так ли костюм красив. Тот ответил, что не видел ничего более прекрасного, точно так же ответили и все остальные придворные. И тогда король, полный уверенности в красоте обновки, вышел в тронную залу совершенно раздетый.
ЗАКОН 31
ЗАКОН 32
Напротив, человек, совершенно уверенный в себе, пусть даже лишенный идеальных черт и далеко от них находящийся, никогда не добивается одобрения со стороны кого бы то ни было, ведь он и так знает, что с ним все хорошо, что он опрятно и элегантно одет, приятно пахнет, что его умственные данные позволяют ему не оставаться на задворках жизни, а внешность дает возможность рассчитывать на успех у представителей противоположного пола.
Более того, он не только не нуждается в чьем-то одобрении, но и стремится быть образцом для других, так как чувствует в себе все необходимые для этого способности.
Например, в случае, когда неуверенный и нуждающийся в поощрении человек сделает нечто впервые, он всегда ищет людей, способных высказать вслух то, что его поступок оценивается положительно. Без этого он ощущает многочисленные уколы сомнения, говорящие ему, что что-то в его поступке неправильно, что вынести его на суд окружающих было бы опрометчивым решением. Напротив, тот, кто уверен в правильности своих деяний, никогда не будет нуждаться в поощрении и смело объявит о совершенном поступке, будучи заранее уверенным, что все сделал правильно. Одобрение же, высказанное кем-то, он воспримет просто как знак поддержки, но никогда – как жизненно необходимое требование.
Итак, тому, кто решил заняться собой, следует сосредоточиться прежде всего на повышении самооценке, начать вырабатывать и развивать уверенность в себе, убедиться в том, что он сам вполне способен контролировать ситуацию, принимать решения, выступать ценителем и критерием правильности поступков людей. Не нужно судить, но быть объективным, не обвинять, но делать выводы.
Образ
Среди толпы стоит мужчина, который пытается показать окружающим его людям подробности своего гардероба: одной рукой он распахивает полу пиджака, обнажая рубашку, другой рукой приподнимает штанину брюк, чтобы были видны носки и ботинки. Кто-то из окружающих всплескивает руками в знак удивления и восторга, кто-то неодобрительно хмурит брови. На голове человека находится немного сползший шутовской колпачок.Доказательство закона
Многие люди, решившись на какой-то поступок, стремятся найти одобрение окружающих, услышать добрые слова, которые бы побудили их на дальнейшие подвиги. Но подобное стремление нельзя назвать свойственным уверенному в себе человеку. Ведь тот, кто не имеет собственного мнения, не может понять, правильно он поступил или нет, совершил ли он ошибку или же следовал норме, скорее, походит на ребенка, который в каждую минуту своей жизни обращается к матери или отцу, ища у них поддержки и покровительства.Тот же, кто не нуждается в подобных подсказках, кто чувствует в самом себе силу справиться с критикой и возможным неодобрением, кто готов нести ответственность за свои поступки в случае, если они принесут кому-то неприятности или вред, в действительности является уверенным в себе человеком, вполне оформившейся личность, готовой ко взрослой жизни, труду, созданию семьи, воспитанию детей, к тому, чтобы нести ответственность за близких и родных.
Доказательством верности и жизнеспособности данного закона служит история из жизни великого танцовщика Рудольфа Нуриева, человека, который, оставив родину, не только смог выжить в чужой, малознакомой стране, но и прославился на весь мир, сделав головокружительную карьеру.
Будучи еще совсем мальчиком, Рудольф мечтал танцевать и прославиться на главнейших театральных сценах мира. Для того чтобы осуществить свою мечту, он посвящал все свое время балету. Он походил на маленького маньяка, не желавшего слышать ни о чем, кроме танцев. Окружающие его люди не понимали такого рвения, называя юного Нуриева ненормальным. У него было очень мало друзей, он не имел времени на то, чтобы играть и веселиться, как это делают обычно все дети. Вместо игр и развлечений Руди танцевал.
Через некоторое время его пригласили в труппу Большого театра, где он впервые танцевал главную партию в балете, и его звезда постепенно начала восхождение. Но уже вскоре Руди понял, что этого недостаточно. Он грезил мировой славой и страстно желал достичь ее. Несколько лет спустя случай осуществить мечту наконец представился.
Однако, как это часто бывает в нашей изменчивой и изобилующей сарказмом судьбе, продвижение к всемирной славе было сопряжено с большими затруднениями, связанными с необходимостью навсегда покинуть родину. В то время для звезды Большого театра было принципиально невозможно уехать из страны просто так: Советский Союз гордился своим лучшим в мире балетом и не простил бы намерения одного из танцовщиков, даже самого великого, уехать «на Запад». Поэтому Нуриеву пришлось бежать.
Он осуществил побег во время одного из гастрольных турне Большого театра по Европе: в самом конце поездки, во время посадки в самолет, он вернулся назад, вышел из аэропорта, подошел к первому попавшемуся полисмену и попросил политического убежища. Конечно же, власти тут же откликнулись на его просьбу, узнав, что человек, обратившийся к полицейскому, – знаменитый танцовщик Рудольф Нуриев. Все газеты мира писали об этом инциденте. Советский Союз (как это обычно бывало) сурово отмалчивался.
Позднее, вспоминая о том, как прошли эти дни, Нуриев говорил, что расставание с родиной далось ему не так просто, однако стремление достичь желанной славы, которой он, конечно же, был достоин, превозмогло боль расставания. Никакие упреки друзей, оставшихся на родине, никакие взрывы негодования бывших коллег, никакие обвинения в продаже родины не могли тронуть его, так как Нуриев находился на пути воплощения своей прекрасной мечты.
Еще одним примером истинности данного закона служит судьба Франсуазы Пикассо, одной из жен великого современного живописца.
Будучи еще молоденькой девушкой, Франсуаза увлеклась живописью. Ее бабушка, знаток искусства и собирательница коллекции картин, всячески поощряла увлечение внучки. Однако отец девушки, крупный бизнесмен, не хотел даже слышать о том, что дочь станет художницей. Он постоянно требовал, чтобы Франсуаза приступила к изучению юриспруденции и серьезно взглянула на свое будущее.
Девушка многократно ссорилась с отцом и наконец, не вынеся его жестокости и скандалов, ушла в дом бабушки. Живя там, она вместе со своей подругой начала посещать ресторанчики, где любили собираться художники. Там она и встретила Пикассо. В то время он был вместе с некой Дорой Маар, женщиной страстной и истеричной, которая стала моделью для многих его картин. Однако, увидев юную Франсуазу, Пикассо влюбился с первого взгляда и пригласил девушку стать моделью для его следующей картины.
Узнав о связи дочери с Пикассо, человеком, известным своими любовными похождениями, отец Франсуазы рассердился еще пуще прежнего. Он устроил скандал, не побрезговал даже рукоприкладством. Но девушка была непреклонна: она хотела быть вместе с любимым человеком, сопровождать его повсюду, тем более что Пикассо обладал невыразимой властью над женщинами, умел показать им их нужность для него, сделать каждую из них королевой, самой прекрасной, царственной и божественной.
Несколько лет жизни с великим художником прошли, как одно чудесное мгновение: Пикассо окружал Франсуазу лаской и вниманием, писал с нее картины, держал зонтик над ее головой, когда она прогуливалась по пляжу. Однако через какое-то время идиллия закончилась. Маэстро требовались новые впечатления, он повстречал еще одну музу, заменившую в его сердце Франсуазу. И она решилась оставить его несмотря на то, что еще ни одна женщина не могла найти в себе сил расстаться с мужчиной, давшим ей так много.
Сам Пикассо, узнав о том, что жена решила уйти, не мог поверить своим ушам. Он принципиально не понимал, как женщина может бросить его, такого необыкновенного и замечательного. Он устраивал жене долгие истерики, пытался привести ее в нервозное состояние и заставить почувствовать свою вину. Однако Франсуаза была непреклонна, и после десяти лет совместной жизни, имея двух детей, она оставила Пикассо, вызвав грандиозный скандал в прессе. Она совершила это, будучи совершенно уверенной в своей правоте, и стала единственной женщиной, бросившей великого Пикассо, женщиной, которую он так и не смог разлюбить.
Авторитетное мнение
Многие из нас стремятся сделать что-то, что заставит других одобрительно высказаться, благожелательно посмотреть в нашу сторону, покачать головой в знак приятия, сделать характерный жест рукой, говорящий о том, что предпринятое нами – хорошо. Однако призадумаемся над тем, способны ли все окружающие адекватно воспринять наши стремления, ведь люди такие разные? Как можно отдавать себя власти мнения, если никто из смертных не способен стать критерием истинности сделанного нами?»
(Психолог-бихевиорист Саймон Гугенхайм «Слова, от которых зависит наша жизнь»)
Обратная сторона закона
Конечно же, человек, уверенный в себе и не нуждающийся в чьем бы то ни было одобрении для того, чтобы совершить поступок, достоин уважения и может стать примером для окружающих людей. Однако так ли это замечательно – всегда быть уверенным во всем, смотреть свысока на тех, кто пытается высказать свое мнение о наших поступках, морщить нос, если кто-то решился критиковать то, что мы считаем принципиально непогрешимым.Очень часто человек, считающий себя обладателем права оценивать свои дела и дела других, выступать критерием истинности чего бы то ни было, оказывается не в состоянии быть объективным и скатывается до помещения окружающего мира в рамки выдуманных самим собой правил, вовсе ему в действительности не принадлежащих. Он начинает презирать тех, кто не стремится подчиниться этим правилам, ненавидеть тех, кто их критикует, берет на себя функции некоего божества, претендующего на роль судьи и управителя мира.
К сожалению, подобные люди – вовсе не редкость, общение с ними наполнено неприятными моментами, так как любое действие, не соответствующее их нормативам, будет очернено и подвергнуто анафеме. Эти индивиды не имеют друзей, их общества избегает любой здравомыслящий человек. Если нет желания становиться похожим на статую, направляющую свой указующий перст в сторону всего человечества, если не хочется быть отвергнутым своим окружением, если есть стремление соотносить свои устремления с тем, что было выработано за тысячелетия развития человечества, следует не закрываться от внешних влияний, а прислушаться к мнениям окружающих, перенимать опыт, и это даст силы для развития.
Байка
Голый король. Этот грозный властелин чрезвычайно нуждался в одобрении своих придворных и, слыша их восхищенные возгласы, считал себя совершенством. Однажды двое хитроумных мастеров сделали вид, что сшили для Его величества прекрасный костюм, который якобы невидим для тех, кто глуп.Король спросил одного из своих министров, действительно ли обновка хороша. Тот восхищенно всплеснул руками, ибо не хотел прослыть глупцом. Тогда монарх спросил другого, так ли костюм красив. Тот ответил, что не видел ничего более прекрасного, точно так же ответили и все остальные придворные. И тогда король, полный уверенности в красоте обновки, вышел в тронную залу совершенно раздетый.
ЗАКОН 31
ПОРЯДОК – ЧАСТЬ ПОРЯДОЧНОСТИ
Беспорядок в делах свидетельствует о беспорядке в голове. Если вы научитесь серьезно относиться к любым мелочам, в том числе и к порядку в доме, в комнате, в вещах и т. д., вы увидите, как это отразится на вашей жизни, сделает ее упорядоченной.
Беспорядок в душе, в мыслях человека влечет за собой хаос в его действиях, мешает ему стать собраннее, сконцентрироваться на важных вещах. Соответственно, и поступки такой персоны могут сказать о ее внутренней дисгармонии, о непоследовательности в мышлении, о сомнениях и неуверенности.
Умение распоряжаться своим временем, своими мыслями и поступками, собой в целом позволяет человеку стать обязательнее во всех отношениях. Порядочная личность – это человек, который ставит перед собой цели и добивается их во что бы то ни стало, в то время как непорядочный не имеет ни перед кем и ни перед чем обязательств, не считает нужным соблюдать время, норму, качество, не стремится к достижениям, в результате чего становится халатным и безответственным. Сама жизнь человека, не соблюдающего порядок, превращается в сплошной хаос: в ней нет смысла, в ней нет азарта, все происходит «на авось», как попало.
Приучение себя к порядку и есть один из шагов в самовоспитании, а значит, и самоуправлении на пути к самосовершенствованию, к утверждению себя как самостоятельной и независимой личности, способной на самоотверженные поступки. Только человек, оказавшийся в состоянии привести свою жизнь в полный порядок, может в полной мере осуществить благородные замыслы, реализовать их в определенное время, а не когда-нибудь.
Таким образом, каждый человек, который стремиться стать самостоятельным, способным к самоуправлению, обязан приучать себя к порядку, заботиться о соблюдении норм и правил, не отступать от общепринятых закономерностей, нарушение которых может привести к непредвиденным последствиям.
Каждому человеку, во-первых, необходимо четко знать то, чего он хочет в жизни, определиться с выбором, не сомневаться и не менять своих решений – в этом и проявляется стремление к порядку (как уже было сказано, беспорядок в делах – свидетельство непостоянства и беспорядка в мыслях). Во-вторых, необходимо научиться быть пунктуальным, обязательным и исполнительным.
Порядок в ежедневных делах ведет к порядку во всем остальном. Соблюдение человеком порядка предусматривает достижение такого устроения внутреннего мира, при котором личность во всем полагается только на себя, выше всего ценит то, что не зависит от произвола внешних сил, от обстоятельств и случайностей. Такой личности легче всего найти общий язык с собой, не подвергнуться чужому влиянию, идти по жизни, руководствуясь и опираясь на собственные достижения и умения.
Как известно, китайские церемонии стремятся к соблюдению строгой последовательности во всех своих действиях. В каждое из них вкладывается особый смысл, а порядок исполнения церемонии заставляет человека целиком погрузиться в него, сконцентрировать свое внимание, максимально сосредоточиться на важных его аспектах. Подобное поведение поневоле развивает в человеке способность руководить своими мыслями и желаниями, делает его внимательнее, терпимее, спокойнее, задумчивее. Таким образом, человек приучается выполнять подобным образом любое дело, любую работу с особой тщательностью, вкладывая в нее свою душу и разум.
Пользу соблюдения моральных норм и порядка в жизни проповедовал великий китайский философ Конфуций. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера, подпитывала китайскую жизнь и культуру на протяжении более чем двух тысяч лет и оказала существенное влияние на мировоззрение и уклад китайцев. Конфуций был философом, которого прежде всего интересовали проблемы личной и политический морали, проблемы нравственного поведения.
Говоря о личностной морали, Конфуций не избегал таких понятий, как внутренняя свобода личности, моральная независимость человека, волевая натура и т. п. Это значит, что древний философ отстаивал мысль о личной независимости каждого отдельного человека, о способности самоуправления и самовоспитания с целью духовного роста.
Но не менее важную роль Конфуций отводил соблюдению порядка – внешних правил, которые позволили бы человеку полновластно управлять своими мыслями и действиями. Согласно ему, существуют две самых главных добродетели – «жэнь» и «ли», которыми обязан руководствоваться благородный человек в своем поведении. «Жэнь» – «любовь» либо «доброжелательное отношение к ближнему», а «ли» – это и есть комбинация этических норм: хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил хорошего поведения.
Сам Конфуций старался следовать своей философии и соблюдать те «этические нормы», которые отстаивал и проповедовал: он жил довольно скромно и очень практично, соблюдая четкий распорядок дня. Он предъявлял к себе довольно высокие требования и старался выполнять их, чем закалял собственную силу воли. Конфуций буквально воспитывал себя, придавая особое значение каждой минуте своей жизни, и заботился о том, чтобы время не пропало зря.
Таким образом, конфуцианство (философия Конфуция) ставит большой акцент на обязанностях человека, на его его умении поступать в жизни, сообразно моральным идеалам, неуклонно следовать им и отстаивать их. Это этическое учение было принято большинством жителей Китая и на протяжении более чем двух тысячелетий оказывало глубокое влияние на их жизнь и их мысли: формировало способность к самоуправлению и порядку.
Философия Конфуция если и повлияла на формирование столь положительных черт характера, то только в жизни китайского народа. Вряд ли ей следовали в Европе. Но, несмотря на это, у Европы есть свои образцы и свои философы, которые были схожи с Конфуцием в своих рассуждениях о «правильности» человеческого существования.
Древнегреческий философ Аристотель, например, тоже ставил в обязанность личности выбор собственного жизненного пути и упорядоченное решение важных вопросов. Великий античный мыслитель считал, что добродетельность человека зависит от него самого: субъект сам в состоянии контролировать свои поступки, а, следовательно, планировать их, сообразно неким правилам и нормам, чтобы они стали полезными и приносили результаты.
Рассматривая господство человека над своим характером, Аристотель обозначал границу между нравственной свободой личности, с одной стороны, и природной определенностью и произволом, с другой. «Человек может выбирать сам себя», – а следовательно, может сам упорядочить и подчинить себе свою жизнь и свои мысли в зависимости от морального выбора, а значит может стать лучше самостоятельно. Моральный индивид стремится к высшему благу. Он не удовлетворяется стихийным течением жизни и стремится подчинить ее некоей единой цели, своей воле – иными словами, он проявляет настойчивость своего характера и старается утвердить определенный порядок при помощи собственной воли.
Таким образом, Аристотель своим учением о качествах моральной личности не меньше, чем Конфуций со своими идеями, доказывает истинность и огромную пользу соблюдения порядка каждым человеком и его влияния на формирование, на ее совершенствование и становление самостоятельной личности.
Так или иначе, а в жизни невозможно все подчинить строгому порядку, предугадать реальный ход событий. Тот, кто всю свою жизнь пытается планировать загодя, стараясь следовать намеченному графику, может стать черствым, слишком консервативным и принципиальным. А ведь иногда душе просто необходима свобода, когда не надо себе приказывать, принуждать себя к действиям, когда хочется просто ничего не делать, забыть обо всем, что надо, что должно.
В этом «порядочные» люди отличаются и в какой-то степени даже проигрывают тем, кто предпочитает «жить одним днем», подчиняясь воле судьбы, то есть не планируют на завтра, не составляют себе список необходимых дел. Кто менее требователен к себе, тот менее озабочен и погружен в житейские мелочи.
Поэтому поборник порядка во всем в какой-то мере сам лишает себя внутренней свободы. Да, он умеет управлять собой, но в то же время он не дает себе возможности вовремя расслабиться, отдохнуть от дел, что тоже немаловажно. Ведь во всякой случайности, в неожиданном стечении обстоятельств, которые невозможно предугадать, невозможно подчинить порядку, распланировать, есть своя прелесть, есть какая-то непосредственная красота и, возможно, даже польза.
Умение соблюдать порядок в делах, в поступках должно согласовываться со способностью жить свободно, с умением расслабляться и вовремя разрешить себе нечто из ряда вон выходящее. Невозможно всего в жизни успеть, порядку все не подчинить, поэтому не стоит слишком усердствовать в подчинении своей жизни безупречному порядку, и чтобы потом ни о чем не жалеть, нужно научиться «не перегибать палку», а строить жизнь, как это действительно нужно делать.
Но самый главный недостаток канцелярского работника был в том, что он не умел по порядку излагать свои мысли, постоянно путал слова и предложения, никогда не мог объяснить толком, в чем дело, и поэтому никто его не понимал, и все считали его полным идиотом, постоянно упрекали и унижали его. Действительно, клерк оказался на редкость слабовольным и бесхарактерным человеком, неспособным ни дела сделать, ни за себя постоять.
Клерка очень скоро уволили и наняли другого работника – он мало что смыслил в канцелярской работе, но так ловко и по порядку вел дела, так хорошо и понятно разговаривал, что начальство души в нем не чаяло.
Толкование закона
Беспорядок говорит о беспорядке не только в голове, в мыслях человека: он свидетельствует о таких чертах человеческой натуры, как непоследовательность в поступках, об отсутствии в них определенной цели, законченности. Жизнь подобного субъекта имеет все шансы превратиться в сплошной хаос. Даже и говорить не стоит о том, что он сумеет управлять собой, – ничего подобного: всякое дело, всякое сказанное слово будет безосновательно, нелепо и несерьезно.Беспорядок в душе, в мыслях человека влечет за собой хаос в его действиях, мешает ему стать собраннее, сконцентрироваться на важных вещах. Соответственно, и поступки такой персоны могут сказать о ее внутренней дисгармонии, о непоследовательности в мышлении, о сомнениях и неуверенности.
Умение распоряжаться своим временем, своими мыслями и поступками, собой в целом позволяет человеку стать обязательнее во всех отношениях. Порядочная личность – это человек, который ставит перед собой цели и добивается их во что бы то ни стало, в то время как непорядочный не имеет ни перед кем и ни перед чем обязательств, не считает нужным соблюдать время, норму, качество, не стремится к достижениям, в результате чего становится халатным и безответственным. Сама жизнь человека, не соблюдающего порядок, превращается в сплошной хаос: в ней нет смысла, в ней нет азарта, все происходит «на авось», как попало.
Приучение себя к порядку и есть один из шагов в самовоспитании, а значит, и самоуправлении на пути к самосовершенствованию, к утверждению себя как самостоятельной и независимой личности, способной на самоотверженные поступки. Только человек, оказавшийся в состоянии привести свою жизнь в полный порядок, может в полной мере осуществить благородные замыслы, реализовать их в определенное время, а не когда-нибудь.
Таким образом, каждый человек, который стремиться стать самостоятельным, способным к самоуправлению, обязан приучать себя к порядку, заботиться о соблюдении норм и правил, не отступать от общепринятых закономерностей, нарушение которых может привести к непредвиденным последствиям.
Каждому человеку, во-первых, необходимо четко знать то, чего он хочет в жизни, определиться с выбором, не сомневаться и не менять своих решений – в этом и проявляется стремление к порядку (как уже было сказано, беспорядок в делах – свидетельство непостоянства и беспорядка в мыслях). Во-вторых, необходимо научиться быть пунктуальным, обязательным и исполнительным.
Порядок в ежедневных делах ведет к порядку во всем остальном. Соблюдение человеком порядка предусматривает достижение такого устроения внутреннего мира, при котором личность во всем полагается только на себя, выше всего ценит то, что не зависит от произвола внешних сил, от обстоятельств и случайностей. Такой личности легче всего найти общий язык с собой, не подвергнуться чужому влиянию, идти по жизни, руководствуясь и опираясь на собственные достижения и умения.
Образ
Пирамида – каждая деталь в пирамиде, каждая составляющая ее часть должна строго следовать за другой деталью, за следующей по форме, по размеру частью. Если нарушить этот порядок, последовательность размещения деталей пирамиды, сразу же нарушиться ее структура в целом, испортится ее внешний вид, и строение уже не будет похожа на пирамиду. Кроме того, такая пирамида – неустойчивая, хрупкая и в любое мгновение может разрушиться, рассыпаться.Доказательства закона
Никто не станет спорить с тем, что китайцы – один из самых порядочных и развитых народов. В основном они – довольны независимые, волевые и очень практичные люди, которые стараются использовать себе во благо каждую мелочь, следуют порядку во всем.Как известно, китайские церемонии стремятся к соблюдению строгой последовательности во всех своих действиях. В каждое из них вкладывается особый смысл, а порядок исполнения церемонии заставляет человека целиком погрузиться в него, сконцентрировать свое внимание, максимально сосредоточиться на важных его аспектах. Подобное поведение поневоле развивает в человеке способность руководить своими мыслями и желаниями, делает его внимательнее, терпимее, спокойнее, задумчивее. Таким образом, человек приучается выполнять подобным образом любое дело, любую работу с особой тщательностью, вкладывая в нее свою душу и разум.
Пользу соблюдения моральных норм и порядка в жизни проповедовал великий китайский философ Конфуций. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера, подпитывала китайскую жизнь и культуру на протяжении более чем двух тысяч лет и оказала существенное влияние на мировоззрение и уклад китайцев. Конфуций был философом, которого прежде всего интересовали проблемы личной и политический морали, проблемы нравственного поведения.
Говоря о личностной морали, Конфуций не избегал таких понятий, как внутренняя свобода личности, моральная независимость человека, волевая натура и т. п. Это значит, что древний философ отстаивал мысль о личной независимости каждого отдельного человека, о способности самоуправления и самовоспитания с целью духовного роста.
Но не менее важную роль Конфуций отводил соблюдению порядка – внешних правил, которые позволили бы человеку полновластно управлять своими мыслями и действиями. Согласно ему, существуют две самых главных добродетели – «жэнь» и «ли», которыми обязан руководствоваться благородный человек в своем поведении. «Жэнь» – «любовь» либо «доброжелательное отношение к ближнему», а «ли» – это и есть комбинация этических норм: хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил хорошего поведения.
Сам Конфуций старался следовать своей философии и соблюдать те «этические нормы», которые отстаивал и проповедовал: он жил довольно скромно и очень практично, соблюдая четкий распорядок дня. Он предъявлял к себе довольно высокие требования и старался выполнять их, чем закалял собственную силу воли. Конфуций буквально воспитывал себя, придавая особое значение каждой минуте своей жизни, и заботился о том, чтобы время не пропало зря.
Таким образом, конфуцианство (философия Конфуция) ставит большой акцент на обязанностях человека, на его его умении поступать в жизни, сообразно моральным идеалам, неуклонно следовать им и отстаивать их. Это этическое учение было принято большинством жителей Китая и на протяжении более чем двух тысячелетий оказывало глубокое влияние на их жизнь и их мысли: формировало способность к самоуправлению и порядку.
Философия Конфуция если и повлияла на формирование столь положительных черт характера, то только в жизни китайского народа. Вряд ли ей следовали в Европе. Но, несмотря на это, у Европы есть свои образцы и свои философы, которые были схожи с Конфуцием в своих рассуждениях о «правильности» человеческого существования.
Древнегреческий философ Аристотель, например, тоже ставил в обязанность личности выбор собственного жизненного пути и упорядоченное решение важных вопросов. Великий античный мыслитель считал, что добродетельность человека зависит от него самого: субъект сам в состоянии контролировать свои поступки, а, следовательно, планировать их, сообразно неким правилам и нормам, чтобы они стали полезными и приносили результаты.
Рассматривая господство человека над своим характером, Аристотель обозначал границу между нравственной свободой личности, с одной стороны, и природной определенностью и произволом, с другой. «Человек может выбирать сам себя», – а следовательно, может сам упорядочить и подчинить себе свою жизнь и свои мысли в зависимости от морального выбора, а значит может стать лучше самостоятельно. Моральный индивид стремится к высшему благу. Он не удовлетворяется стихийным течением жизни и стремится подчинить ее некоей единой цели, своей воле – иными словами, он проявляет настойчивость своего характера и старается утвердить определенный порядок при помощи собственной воли.
Таким образом, Аристотель своим учением о качествах моральной личности не меньше, чем Конфуций со своими идеями, доказывает истинность и огромную пользу соблюдения порядка каждым человеком и его влияния на формирование, на ее совершенствование и становление самостоятельной личности.
Авторитетное мнение
У кого характер упорядочен, у тех жизнь благоустроена.
(Демокрит)
Человек без твердых правил почти всегда лишен и характера: будь у него характер, он почувствовал бы, как необходимы ему правила.
(Н. Шамфор)
Обратная сторона закона
Соблюдение порядка, способность последовательного и равномерного распределения и внедрения в жизнь своих дел и мыслей – безусловно, полезная черта для каждой самостоятельной личности. Но как бы ни был порядочен человек, это не поможет ему противостоять некоторым жизненным законам, которые оказываются сильнее его и могут нарушить все его планы, разочаровать его, лишить его желания продолжать соблюдать порядок.Так или иначе, а в жизни невозможно все подчинить строгому порядку, предугадать реальный ход событий. Тот, кто всю свою жизнь пытается планировать загодя, стараясь следовать намеченному графику, может стать черствым, слишком консервативным и принципиальным. А ведь иногда душе просто необходима свобода, когда не надо себе приказывать, принуждать себя к действиям, когда хочется просто ничего не делать, забыть обо всем, что надо, что должно.
В этом «порядочные» люди отличаются и в какой-то степени даже проигрывают тем, кто предпочитает «жить одним днем», подчиняясь воле судьбы, то есть не планируют на завтра, не составляют себе список необходимых дел. Кто менее требователен к себе, тот менее озабочен и погружен в житейские мелочи.
Поэтому поборник порядка во всем в какой-то мере сам лишает себя внутренней свободы. Да, он умеет управлять собой, но в то же время он не дает себе возможности вовремя расслабиться, отдохнуть от дел, что тоже немаловажно. Ведь во всякой случайности, в неожиданном стечении обстоятельств, которые невозможно предугадать, невозможно подчинить порядку, распланировать, есть своя прелесть, есть какая-то непосредственная красота и, возможно, даже польза.
Умение соблюдать порядок в делах, в поступках должно согласовываться со способностью жить свободно, с умением расслабляться и вовремя разрешить себе нечто из ряда вон выходящее. Невозможно всего в жизни успеть, порядку все не подчинить, поэтому не стоит слишком усердствовать в подчинении своей жизни безупречному порядку, и чтобы потом ни о чем не жалеть, нужно научиться «не перегибать палку», а строить жизнь, как это действительно нужно делать.
Притча
Жил-был один человек. Он был настолько рассеянный, настолько неловкий, что все у него валилось из рук. Он работал клерком в маленькой канцелярии. Канцелярия была настолько маленькой и бедной, что не могла содержать много сотрудников, поэтому на долю клерка выпадало много разной работы. Он путался, он забывал о том, что необходимо сделать сначала, а что – потом, в его делах и бумагах творилась такая путаница и неразбериха, что начальство не могло ни в чем разобраться.Но самый главный недостаток канцелярского работника был в том, что он не умел по порядку излагать свои мысли, постоянно путал слова и предложения, никогда не мог объяснить толком, в чем дело, и поэтому никто его не понимал, и все считали его полным идиотом, постоянно упрекали и унижали его. Действительно, клерк оказался на редкость слабовольным и бесхарактерным человеком, неспособным ни дела сделать, ни за себя постоять.
Клерка очень скоро уволили и наняли другого работника – он мало что смыслил в канцелярской работе, но так ловко и по порядку вел дела, так хорошо и понятно разговаривал, что начальство души в нем не чаяло.
ЗАКОН 32
УМЕЙ ПОСТОЯТЬ ЗА СЕБЯ – СОХРАНЯЙ РЫЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО
Человек, который может постоять за себя, вызывает уважение. Кто в состоянии защитить себя – сможет защитить и ближнего.
Посмотрим на того, кто не обладает подобным качеством. Такой человек никогда не добьется желаемого, не сможет сделать карьеру, не получит прибыли, не достигнет намеченных целей. Причина этого состоит в том, что для всего этого требуется умение отстаивать свои права, защищаться от нападок завистников, противостоять наветам и клевете, уметь дать сдачи как в словесной перепалке, так и в настоящей драке.
Толкование закона
Умение человека постоять за себя всегда вызывает уважение у окружающих. Его уважают, немного побаиваются, ценят и всегда принимают в расчет его точку зрения. Мимо него никогда не пройдет ни одно событие, так как он тщательно контролирует все, к чему имеет или может иметь отношение. Он никогда не даст себя в обиду, никогда не позволит никому, даже близкому человеку, обидеть себя, нанести вред, сорвать свои планы. Он всегда, вне зависимости от места и времени, в состоянии встать на защиту своих интересов. Именно так и должен поступать всякий уверенный в себе человек с активной жизненной позицией.Посмотрим на того, кто не обладает подобным качеством. Такой человек никогда не добьется желаемого, не сможет сделать карьеру, не получит прибыли, не достигнет намеченных целей. Причина этого состоит в том, что для всего этого требуется умение отстаивать свои права, защищаться от нападок завистников, противостоять наветам и клевете, уметь дать сдачи как в словесной перепалке, так и в настоящей драке.