надоедают ваши доказательства, прыгайте в само переживание; погружайтесь в
само Божественное.
Восточный ум всегда будет псевдонаучным так же, как западный ум может
быть только псевдорелигиозным. На Западе вы создали великую теологию, но не
религиозную традицию. Точно так же, когда мы на Востоке обращаемся к науке,
мы в лучшем случае создаем техников, но не ученых, людей, разбирающихся в
процессах, но не изобретателей, не творцов.
Поэтому не подходите к Востоку с западной меркой, так вы ничего не
поймете. И тогда свое непонимание вы сочтете пониманием. На Востоке подход
диаметрально противоположен. Только противоположности дополняют друг друга
-- как мужчина и женщина.
Восточный ум -- женщина; западный ум -- мужчина; западный ум
агрессивен. Логика обречена быть агрессивной, жесткой. Религия же
восприимчива, подобна женщине. Бог может быть только воспринят, его нельзя
ни открыть, ни изобрести. Нужно стать подобным женщине -- все принимающим,
открытым и ждущим. Вот что я имею в виду под медитацией -- быть открытым и
ожидающим.
Рамакришна сказал, что для нашего века самым подходящим, является
подход Бхакти. Так ли это?
Нет. Рамакришна считал самым подходящим отношением Бхакти-Йогу, потому
что она была наиболее приемлемой для него. Это то окно, через которое он
вышел под открытое небо. Дело не в том, что какой-либо подход соответствует
или не соответствует определенному веку, мы не говорим о веках.
Века сосуществуют одновременно. Мы кажемся современниками; но мы можем
ими и не быть. Может быть, я живу двадцать столетий тому назад. Ничто не
является абсолютным прошлым. Для кого-нибудь оно является настоящим. Нет
ничего абсолютно настоящего. Для одних оно уже прошлое, а для кого-то еще не
наступило. Нельзя категорически судить о веке как о таковом.
Рамакришна был благоговеющим верующим. Он пришел к Богу через молитву,
любовь, чувства. Он реализовал себя таким образом, и он считал, что это
поможет всем. Он не мог понять, что этот путь может быть труден для других.
Как бы мы ни сочувствовали людям, мы всегда видим их в свете своего опыта.
Для Рамакришны единственным путем казалась Бхакти-Йога: путь поклонения.
Если же все-таки говорить о характерных чертах века, то наш век --
самый интеллектуальный, самый научный, самый технологический, в нем очень
мало чувств и поклонения. То, что говорил Рамакришна, было верным для него и
еще, быть может, для окружающих его людей, но Рамакришна не оказал большого
влияния на мир в целом. Он обладал нетехническим, ненаучным умом. Рамакришна
был простым деревенским жителем, не получившим образования и не знакомым с
внешним миром, поэтому то, что он говорил, следует понимать соответствующим
образом. Он не мог представить себе того, что происходит сейчас. Он
принадлежал миру крестьянина, где интеллект не значил ничего, а чувства
значили все. Рамакришна не был человеком этого века. То, что он говорил,
подходило для окружения, в котором он жил, но не для ныне существующего
мира.
Эти три типа существовали всегда: интеллектуальный, активный и
эмоциональный. И между ними всегда будет равновесие, как всегда существует
равновесие между мужчиной и женщиной. Это равновесие не может быть нарушено
слишком долго. И нарушаясь, оно очень скоро восстанавливается.
На Западе вы утратили равновесие. Преобладающим фактором стал
интеллект. Вам могут нравиться слова Рамакришны: "Поклонение -- путь для
этого века", потому что вы утратили равновесие. Но Вивекананда говорит
противоположное. Поскольку Восток тоже утратил равновесие, он по
преимуществу интеллектуален. Это для того, чтобы уравновесить существующие
крайности, своего рода взаимодополнение.
Рамакришна был типом эмоциональным, а его главный ученик --
интеллектуальным. Так и должно быть. Это своего рода пара: мужское и женское
начало. Рамакришна абсолютно женственен: не агрессивен, всеприемлющ. Понятие
пола не только биологическое; оно существует повсюду. В каждой сфере, где
возникает полярность, существуют противоположности, привлекаемые одна к
другой.
Вивекананду никогда не привлек бы интеллектуал. Ведь он не был бы
прямой противоположностью. В Бенгалии в то время жили гиганты интеллекта.
Вивекананда не раз бывал у них, но возвращался с пустыми руками. Они его не
привлекали. Рамакришна был самым неинтеллектуальным человеком, какого можно
было себе вообразить. Он был всем тем, чем Вивекананда не был, но в
Рамакришне было все то, что Вивекананда искал.
Вивекананда -- противоположность Рамакришны, и все, чему он учил именем
Рамакришны, по духу не то, чему учил сам Рамакришна. И те, кто приходят к
Рамакришне через Вивекананду, не могут прийти к самому Рамакришне.
Понимающие толкование Рамакришны Вивеканандой никогда не поймут самого
Рамакришну. Толкование исходит от прямой противоположности.
Когда говорят: "Если бы не Вивекананда, мы никогда не узнали бы о
Рамакришне", это по-своему верно. Ведь окружающий мир действительно не узнал
бы о Рамакришне без Вивекананды. Но с помощью Вивекананды то, что известно о
Рамакришне, в основе своей неверно. Это ложная интерпретация. И все потому,
что они принадлежат к противоположным типам. Рамакришна никогда не спорил.
Вивекананда всегда приводил аргументы. Рамакришна был невежествен,
Вивекананда был ученым человеком. То, что Вивекананда говорил о Рамакришне,
прошло через зеркало Вивекананды. Это не было и не могло быть подлинностью.
Так происходит всегда. И так всегда будет происходить. Будда привлекает
людей, прямо противоположных ему самому. К Махавире и Иисусу тянутся люди
духовно иного пола. И эти противоположности затем создают организацию,
орден. И они станут толковать. Сами ученики превратятся в фальсификаторов.
Но так оно есть.
Глава 11
Правильное задавание вопросов
Не задавайте теоретических вопросов. Теории меньше решают и больше
вводят в заблуждение. Сами теории не разрешают вопросов и проблем. Наоборот,
вопросы возникают из теорий.
Не задавайте также философских вопросов. Они только кажутся вопросами,
на самом же деле таковыми не являются. Вот почему на них нет ответов. На
настоящий вопрос всегда можно дать ответ, но если вопрос ложен, просто
лингвистическая путаница, тогда на него невозможно дать ответ. В течение
столетий философия отвечает на вопросы, которые остаются все теми же. Как бы
вы ни отвечали на философский вопрос, вы никогда на него не ответите, потому
что сам вопрос ложен. Он совсем не предполагает ответа. Сам вопрос, по
существу, таков, что на него невозможно ответить.
И не задавайте метафизических вопросов. Например, на вопрос "Кто создал
мир?" нельзя дать ответ. Он абсурден. И не потому что метафизические вопросы
не являются настоящим, просто на них нельзя ответить. Их можно разрешить, но
ответить на них невозможно.
Задавайте личные, интимные, экзистенциальные вопросы. Необходимо ясно
понимать то, о чем спрашиваешь. Действительно ли это имеет для тебя
значение? Если на твой вопрос ответят, откроется ли для тебя новое
измерение? Добавится ли что-нибудь к твоему существованию, преобразится ли
твое существо благодаря этому? Только такие вопросы религиозны.
Религия занимается проблемами, а не вопросами. Вопрос может возникнуть
из любопытства, но проблема всегда интимна и лична. Она затрагивает вас; вы
вовлечены в нее, это вы. Вопрос существует отдельно от вас, проблема же --
это вы. И прежде чем о чем-то спросить, покопайтесь в себе и спросите о
чем-то личном, что смущает вас, что затрагивает вас. Только тогда вам можно
помочь.
Предопределены ли наши жизни или нет?
Это не личная проблема, это философский вопрос.
Наши жизни и предопределены, и не предопределены. И да, и нет. И оба
ответа верны на вопросы о жизни.
В определенном смысле все предопределено. Все то, что в вас физическое,
материальное, ментальное, все это предопределено. Но в вас есть нечто, что
постоянно остается непредсказуемым, непредопределенным. Это нечто -- ваше
сознание.
Если вы отождествлены со своим телом и своим материальным бытием, то в
той же мере вы обусловлены причинно-следственными связями. Тогда вы машина.
Но если вы не отождествляетесь ни со своим материальным существованием, ни с
телом, ни с умом, если вы чувствуете себя как нечто отдельное, отличное от
тела и ума, находящееся за их пределами, -- тогда это трансцендентное
сознание не обусловлено. Оно спонтанно и свободно. Сознание -- это свобода;
материя -- это рабство. Так что все зависит от того, как вы определяете
себя. Если вы заявляете: "Я только тело", тогда все в вас предопределено.
Тот, кто говорит, что человек -- это только тело, не может сказать, что
человек не предопределен. Обычно те, кто не верит в сознание, не верят и в
предопределение; в то же время люди религиозные и верящие в сознание, как
правило, верят в предопределение. То, что я говорю, может показаться весьма
противоречивым. Но тем не менее это так.
Человек, познавший сознание и дух, узнал свободу. Только духовный
человек может заявить, что предопределения вообще не существует. Такое
понимание приходит только тогда, когда вы полностью не отождествлены с
телом. Если вы чувствуете, что являетесь всего лишь материей, то свобода
невозможна. Свободы нет, когда речь идет о материи. Материя -- это то, что
не может быть свободным. Она закована в причинно-следственные цепи.
Достигший осознания, просветления полностью выпадает из
причинно-следственного ряда. Такой человек становится абсолютно
непредсказуемым. О нем ничего нельзя сказать. Он живет в моменте; его
существование атомарно. Ваше же существование подобно цепи, в которой каждое
звено определено прошлым. Ваше будущее, по сути, не будущее; оно является
результатом прошлого. Лишь прошлое определяет, формирует и обусловливает
ваше будущее. Вот почему ваше будущее легко предсказуемо.
Скиннер25 утверждает, что человек предсказуем, как и все другое.
Единственная трудность заключается в том, что мы еще не разработали
средства, чтобы узнать все его прошлое. Как только мы узнаем все прошлое, мы
легко предскажем все о человеке.
Скиннер прав, если принять во внимание то, что люди, с которыми он
работал, все предсказуемы. Он экспериментировал с сотнями людей и обнаружил,
что все они -- механизмы и что в них нет того, что называется свободой.
Однако его исследования ограничены. Ни один будда не побывал в его
лаборатории. Если есть хотя бы один свободный, непредсказуемый,
немеханистичный чело век, тогда вся теория Скиннера разваливается. Если хоть
один человек во всей истории человечества свободен и непредсказуем, тогда
всякий человек потенциально свободен и непредсказуем.
Возможность свободы зависит от того, на чем вы делаете акцент: на теле
или на духе. Если вы представляете собой центробежное течение жизни, тогда
все предопределено. А может быть, в вас есть и что-то внутреннее? Не давайте
заранее заготовленного ответа. Не говорите: "Я -- душа"; если вы чувствуете,
что внутри у вас ничего нет, будьте честны с этим. И эта честность станет
первым шагом к внутренней свободе сознания. Если погрузиться глубоко в себя,
почувствуешь, что все является частью внешнего. Ваше тело пришло извне, ваши
мысли пришли извне, даже вы сами даны себе другими. Вот почему вы так
боитесь мнения других -- потому что они полностью контролируют вашу
личность. В любой момент они могут сменить свое мнение о вас. Свою личность,
свое тело, свои мысли вы получили от других -- а что же внутри? Вы
представляете собой слои внешних накоплений. Если вы отождествляете себя с
той личностью, которую получили от других, тогда, конечно, все
предопределено.
Осознайте все, что приходит извне, и не отождествляйтесь с ним. И тогда
придет момент, когда все внешнее полностью отпадет. Вы окажетесь в вакууме.
Этот вакуум является проходом, переходом от внешнего к внутреннему, дверью.
Однако мы так боимся этого вакуума, так боимся пустоты, что цепляемся
за внешние накопления. Нужно быть достаточно мужественным, чтобы
разотождествиться с накоплениями и остаться в вакууме. Если у вас нет
смелости, вы все время будете уходить наружу, цепляться за что угодно и
наполняться этим. Момент пребывания в вакууме и есть медитация. И если у вас
хватит мужества остаться в этом моменте, то очень скоро все ваше бытие
автоматически повернется вовнутрь.
Когда не к чему привязываться вовне, ваше бытие обращается внутрь.
Тогда впервые вы узнаете, что вы есть нечто, превосходящее все, чем вы себя
считали. Теперь вы уже не становление, а бытие. Это бытие свободно и ничем
не детерминировано. Это абсолютная свобода. Без цепей причины и следствия.
Ваши действия соотносятся с прошлыми действиями. "А" создало такую
ситуацию, в которой возможно "Б"; "Б" порождает ситуацию для расцвета "Я".
Ваши действия связаны с прошлыми действиями, и это идет назад к
безначальному началу и вперед к бесконечному концу. Вас детерминируют не
только ваши собственные действия. Поступки ваших родителей также образуют
единую непрерывность с вашими поступками. Ваше общество, ваша история, все,
что случилось до вас, каким-то образом имеет отношение к вашему настоящему
поступку. В вас как бы расцветает вся история. Все, что когда-либо
происходило, связано с вашими действиями, поэтому ваши действия безусловно
детерминированы. Они составляют такую малую часть всей картины! История
представляет собой такую мощную жизненную силу, и ваш индивидуальный
поступок является такой малой ее частью! Карл Маркс говорил. "Не сознание
определяет условия общества, а общество и его условия определяют сознание.
Не великие люди создают великие общества, а великие общества создают великих
людей". И до некоторой степени он прав, потому что не вы порождаете свои
действия. Их определил весь ход истории. Вы просто несете их вовне.
Ваши биологические клетки являются результатом процесса эволюции. Эти
клетки могут быть частью другого человека. Вы считаете себя отцом, а вы были
лишь сценой, на которой действовала и заставляла вас действовать
биологическая эволюция. Акт продолжения рода насильственен, потому что он
вне вашей власти, через вас работает весь эволюционный процесс.
Есть путь, на котором действия взаимосоотносятся с прошлыми действиями.
Но когда человек становится просветленным, начинает происходить нечто новое.
Действия перестают быть связанными с предыдущими поступками. Теперь любой
поступок определяется только сознанием. Он идет от сознания, а не от
прошлого. Вот почему просветленный непредсказуем.
Скиннер утверждает, что если известны ваши прошлые действия, то можно
определить все то, что вы будете делать. Он считает, что старая пословица:
"Можно привести коня к реке, но нельзя заставить его напиться" --
неправильна. Коня можно заставить напиться. Можно создать такую обстановку,
что конь будет вынужден пить воду. Коня можно принудить, и вас тоже можно
вынудить, потому что ваши действия обусловлены ситуациями и
обстоятельствами. Но вот если Будду привести к реке, пить его заставить
нельзя. Чем больше вы заставляете его, тем более невозможным это будет.
Никакая жара не заставит его пить. Даже если тысячи солнц будут светить на
него, это не поможет. Источник его поступков совершенно иной. Он не связан с
предыдущими поступками, он связан с сознанием.
Вот почему я подчеркиваю, что действовать нужно осознанно. Тогда каждый
момент вашего действия не явится продолжением предыдущих действий. Вы
свободны. Теперь действуете вы, и никто не может предсказать, как вы
поступите.
Привычки механистичны; они повторяются. Чем больше вы что-либо
повторяете, тем более эффективным становитесь. Эффективность означает, что
вам больше не нужно осознание. Опытная машинистка печатает без усилий, почти
неосознанно. Она может печатать, даже думая о чем-то другом. Печатает тело;
человек не нужен. Эффективность означает, что все так очевидно, что никакие
усилия невозможны. Но при свободе усилие всегда возможно. Не ошибается лишь
машина. Чтобы ошибаться, нужно осознавать.
Таким образом, ваши поступки взаимосвязаны с вашими предыдущими
действиями. Они детерминированы. Ваше детство определяет вашу юность, а
юность предопределяет старость. Ваше рождение предопределяет вашу смерть.
Все детерминировано. Будда любил повторять: "Предоставьте причину, и
следствие последует". Это и есть мир причин и следствий, в котором все
детерминировано.
Если же вы действуете с полным осознанием, возникает совершенно иная
ситуация. Тогда все идет от момента к моменту. Сознание -- поток; оно не
статично. Это сама жизнь, вот отчего оно изменяется. Сознание живое. Оно
расширяется, обновляется, продолжает становиться новым, свежим и молодым.
Тогда ваши поступки спонтанны.
Мне вспомнилась дзэнская история. Мастер Дзэн задал своему ученику
вопрос. И получил на него совершенно правильный ответ. На следующий день
мастер задал тот же вопрос. Ученик ответил: "Но ведь я уже ответил на этот
вопрос вчера".
Учитель сказал: "А теперь я тебя опять спрашиваю". Ученик повторил свой
ответ. Мастер воскликнул: "Ты ничего не знаешь!" Но ученик возразил: "А
вчера я ответил это же, и вы кивнули головой. И я посчитал, что мой ответ
верен. Почему же вы меняете свое мнение?"
Мастер ответил: "То, что может быть повторено, не идет от тебя. Ответ
пришел от твоей памяти, а не от сознания. Если бы ты действительно знал,
ответ был бы иным, потому что за это время многое переменилось. Я сам уже не
тот человек, который задавал тебе вопрос вчера. Ситуация стала иной. И ты
сам стал иным, а ответ остался прежним. Я задал этот вопрос снова для того,
чтобы увидеть, повторишь ли ты ответ. Повторить ничего нельзя".
Чем более вы живы, тем меньше повторяетесь. Последовательным может быть
только мертвец. Жизнь непоследовательна; жизнь -- это свобода. Свобода не
бывает последовательной. Последовательной по отношению к чему? Можно быть
последовательным только по отношению к прошлому.
Просветленный последователен только в своем осознании; по отношению к
прошлому он непоследователен. Он находится в поступке полностью. Ничто не
откладывается на потом, ничто не упускается. В следующий момент действие
закончено, и его осознавание снова свежо и чисто. Сознание присутствует при
любой возникающей ситуации, но каждый поступок станет совершаться в полной
свободе, как если бы этот человек впервые оказался именно в такой ситуации.
Вот почему на ваш вопрос я ответил и да, и нет. Все зависит от вас --
от того, чем вы являетесь: сознанием или накоплением, телесным
существованием. Религия дает свободу, потому что религия дает сознание. Чем
больше наука узнает о материи, тем сильнее порабощается мир. Вся материя --
это явление причины и следствия. Если вы знаете, что при "таком" условии
произойдет "то-то", тогда все может быть детерминировано.
До конца этого века мы увидим, как вся жизнь человечества будет
детерминирована различными способами. Атомная война -- еще не самое страшное
бедствие. Она может лишь разрушить. Истинное бедствие придет от
психологических наук. Они достигнут того, как полностью контролировать
человека. Поскольку мы не осознаем, нас можно заставить вести себя
предопределенным образом.
Такие, каковы есть, мы полностью предопределены. Одни из нас индусы,
другие мусульмане. Это предопределенность, это не свобода. За нас решают
родители, за нас решает общество. Один становится врачом, другой --
инженером. Теперь его поведение детерминировано. Мы уже постоянно
контролируемы, а наши методы все еще очень примитивны.
Новые техники сумеют настолько определять наше поведение, что никто
даже не посмеет сказать, что есть душа. Если каждый ваш ответ
детерминирован, то в чем смысл души?
Вашими реакциями можно управлять через биохимию. Приняв алкоголь, вы
ведете себя иначе. Изменяется биохимия вашего тела, изменяется ваше
поведение. В свое время высшей техникой Тантры являлось принятие
интоксикантов и сохранение себя при этом осознающим. Если подвергнутый
испытанию сохранял сознание, когда по всем признакам он должен был потерять
его, только тогда Тантра считала человека просветленным.
Если химические изменения в теле могут изменить ваше сознание, то в чем
тогда смысл сознания? Если инъекция может привести вас в бессознательное
состояние, то зачем сознание? Тогда химический препарат сильнее вашего
сознания. Тантра утверждает, что можно трансцендировать любой интоксикант и
остаться осознающим. Дается стимул, но ответа на него не последует. Секс --
это химическое явление. Определенное количество того или иного гормона
порождает половое влечение. Вы превращаетесь в желание. Возможно, вы
раскаетесь, когда химия тела возвратится к нормальному уровню, но раскаяние
-- это бессмысленно. Когда гормоны опять начнут выделяться, вы снова будете
вести себя так же. И Тантра экспериментировала с сексом. Если вы не
испытываете полового влечения в исключительно сексуальной ситуации, тогда вы
свободны. Вы оставили далеко позади себя биохимию своего тела. Тело
существует, но вы уже не в теле.
Гнев -- тоже химия. Биохимики скоро смогут сделать вас гневно-иммунными
или секс-иммунными. Но Буддой вы от этого не станете. Будда не был
неспособен сердиться. Он был способен сердиться, но эффект чувства гнева у
него отсутствовал.
Если контролировать химию вашего тела, вы утратите способность
сердиться. Отсутствует химическое условие, вызывающее в вас гнев, поэтому
нет и эффекта чувства гнева. Или если из тела убрать половые гормоны, вы не
будете сексуальны. Но главное не в том, сердитесь вы или нет, есть ли в вас
сексуальное влечение или нет. Вся суть заключается в том, как оставаться
осознающим в той ситуации, которая предполагает бессознательность, как
сохранить сознание в ситуации, которая случается только в состоянии
неосознанного.
Когда возникает такая ситуация, медитируйте на ней. Вам дается
необыкновенная возможность. Если вы испытываете ревность, медитируйте на
ней. Это как раз нужный момент. В вас заработала биохимия, она приводит вас
к бессознательному состоянию, чтобы вы вели себя как безумный. А вы
осознавайте. Пусть зависть будет, не подавляйте ее; осознавайте, будьте
свидетелем.
Возникает гнев -- будьте свидетелем; возникает секс -- наблюдайте.
Позволяйте случаться всему тому, что происходит внутри вас, и медитируйте на
всей этой ситуации. Постепенно, по мере углубления осознавания, все меньше
будет оставаться возможности обусловить ваше решение за вас. Вы становитесь
свободным. Мокша -- свобода -- не означает ничего иного. Мокша -- это
сознание, которое настолько свободно, что уже ничто не может детерминировать
его.
Что такое Божественная любовь? Каково переживание любви у
просветленного?
Сначала рассмотрим сам вопрос. Вы ждали момента, когда его можно
задать. Вопрос возник не прямо сейчас; вы подготовили его заранее. Он ждал
удобного момента; он просился, чтобы его задали. Его обусловила ваша память,
а не ваше сознание. Если бы вы были сейчас в моменте и осознавали, этот
вопрос не возник бы. Если бы вы слушали то, что я говорил, этот вопрос был
бы просто невозможен.
Если в вас присутствовал вопрос, то вы не могли слышать того, что
говорил я. Вопрос, постоянно занимающий ум, порождает напряжение, и из-за
напряжения вы не можете быть здесь. Вот почему ваше сознание не может
действовать свободно. Если вы это понимаете, тогда мы перейдем к вашему
вопросу.
Сам по себе вопрос хорош, но ум, который думает об этом, болен.
Осознавание должно идти от момента к моменту, не только в поступках, но и в
вопросах, в каждом движении. Вот я поднимаю палец -- это может происходить
просто по привычке. Тогда я не хозяин своего тела. Но если это спонтанное
выражение чего-то, что присутствует в данный момент в моем сознании, тогда
это совсем другое дело.
У христианского проповедника предопределен каждый жест. Их этому
обучают. Я как-то побывал в христианском богословском колледже. После пяти
лет обучения в этом заведении становятся докторами богословия
(Божественного). Полная нелепица! Доктор Божественного -- какой идиотизм! Их
обучают всему: как стоять на кафедре, как начинать службу, как петь гимны,
как взирать на паству, где остановиться, где выдержать паузу. Абсолютно
всему! Не должно быть таких дурацких приготовлений. Это великое бедствие.
Будьте в моменте. Ничего не решайте заранее. Осознавайте, что в вас
постоянно присутствует вопрос, стучащийся в двери вашего ума. Вы совершенно
не слышали меня -- и все из-за этого вопроса! А когда я начинаю отвечать на
ваш вопрос, ваш ум уже обдумывает другой вопрос. И снова вы упускаете. Это
относится не лично к вам. Это одинаково верно для всех.
А теперь вопрос.
Всегда, когда существует любовь, она божественна; поэтому сочетание
"Божественная любовь" бессмысленно. Любовь всегда божественна. Но ум хитер.
Он говорит: "Мы знаем, что такое любовь. Чего мы не знаем, так это что такое
"Божественная любовь"". Однако мы совсем не знаем любви. Это одна из самых
известных вещей. О ней много говорят, но ею не живут. Это ухищрение. Мы
само Божественное.
Восточный ум всегда будет псевдонаучным так же, как западный ум может
быть только псевдорелигиозным. На Западе вы создали великую теологию, но не
религиозную традицию. Точно так же, когда мы на Востоке обращаемся к науке,
мы в лучшем случае создаем техников, но не ученых, людей, разбирающихся в
процессах, но не изобретателей, не творцов.
Поэтому не подходите к Востоку с западной меркой, так вы ничего не
поймете. И тогда свое непонимание вы сочтете пониманием. На Востоке подход
диаметрально противоположен. Только противоположности дополняют друг друга
-- как мужчина и женщина.
Восточный ум -- женщина; западный ум -- мужчина; западный ум
агрессивен. Логика обречена быть агрессивной, жесткой. Религия же
восприимчива, подобна женщине. Бог может быть только воспринят, его нельзя
ни открыть, ни изобрести. Нужно стать подобным женщине -- все принимающим,
открытым и ждущим. Вот что я имею в виду под медитацией -- быть открытым и
ожидающим.
Рамакришна сказал, что для нашего века самым подходящим, является
подход Бхакти. Так ли это?
Нет. Рамакришна считал самым подходящим отношением Бхакти-Йогу, потому
что она была наиболее приемлемой для него. Это то окно, через которое он
вышел под открытое небо. Дело не в том, что какой-либо подход соответствует
или не соответствует определенному веку, мы не говорим о веках.
Века сосуществуют одновременно. Мы кажемся современниками; но мы можем
ими и не быть. Может быть, я живу двадцать столетий тому назад. Ничто не
является абсолютным прошлым. Для кого-нибудь оно является настоящим. Нет
ничего абсолютно настоящего. Для одних оно уже прошлое, а для кого-то еще не
наступило. Нельзя категорически судить о веке как о таковом.
Рамакришна был благоговеющим верующим. Он пришел к Богу через молитву,
любовь, чувства. Он реализовал себя таким образом, и он считал, что это
поможет всем. Он не мог понять, что этот путь может быть труден для других.
Как бы мы ни сочувствовали людям, мы всегда видим их в свете своего опыта.
Для Рамакришны единственным путем казалась Бхакти-Йога: путь поклонения.
Если же все-таки говорить о характерных чертах века, то наш век --
самый интеллектуальный, самый научный, самый технологический, в нем очень
мало чувств и поклонения. То, что говорил Рамакришна, было верным для него и
еще, быть может, для окружающих его людей, но Рамакришна не оказал большого
влияния на мир в целом. Он обладал нетехническим, ненаучным умом. Рамакришна
был простым деревенским жителем, не получившим образования и не знакомым с
внешним миром, поэтому то, что он говорил, следует понимать соответствующим
образом. Он не мог представить себе того, что происходит сейчас. Он
принадлежал миру крестьянина, где интеллект не значил ничего, а чувства
значили все. Рамакришна не был человеком этого века. То, что он говорил,
подходило для окружения, в котором он жил, но не для ныне существующего
мира.
Эти три типа существовали всегда: интеллектуальный, активный и
эмоциональный. И между ними всегда будет равновесие, как всегда существует
равновесие между мужчиной и женщиной. Это равновесие не может быть нарушено
слишком долго. И нарушаясь, оно очень скоро восстанавливается.
На Западе вы утратили равновесие. Преобладающим фактором стал
интеллект. Вам могут нравиться слова Рамакришны: "Поклонение -- путь для
этого века", потому что вы утратили равновесие. Но Вивекананда говорит
противоположное. Поскольку Восток тоже утратил равновесие, он по
преимуществу интеллектуален. Это для того, чтобы уравновесить существующие
крайности, своего рода взаимодополнение.
Рамакришна был типом эмоциональным, а его главный ученик --
интеллектуальным. Так и должно быть. Это своего рода пара: мужское и женское
начало. Рамакришна абсолютно женственен: не агрессивен, всеприемлющ. Понятие
пола не только биологическое; оно существует повсюду. В каждой сфере, где
возникает полярность, существуют противоположности, привлекаемые одна к
другой.
Вивекананду никогда не привлек бы интеллектуал. Ведь он не был бы
прямой противоположностью. В Бенгалии в то время жили гиганты интеллекта.
Вивекананда не раз бывал у них, но возвращался с пустыми руками. Они его не
привлекали. Рамакришна был самым неинтеллектуальным человеком, какого можно
было себе вообразить. Он был всем тем, чем Вивекананда не был, но в
Рамакришне было все то, что Вивекананда искал.
Вивекананда -- противоположность Рамакришны, и все, чему он учил именем
Рамакришны, по духу не то, чему учил сам Рамакришна. И те, кто приходят к
Рамакришне через Вивекананду, не могут прийти к самому Рамакришне.
Понимающие толкование Рамакришны Вивеканандой никогда не поймут самого
Рамакришну. Толкование исходит от прямой противоположности.
Когда говорят: "Если бы не Вивекананда, мы никогда не узнали бы о
Рамакришне", это по-своему верно. Ведь окружающий мир действительно не узнал
бы о Рамакришне без Вивекананды. Но с помощью Вивекананды то, что известно о
Рамакришне, в основе своей неверно. Это ложная интерпретация. И все потому,
что они принадлежат к противоположным типам. Рамакришна никогда не спорил.
Вивекананда всегда приводил аргументы. Рамакришна был невежествен,
Вивекананда был ученым человеком. То, что Вивекананда говорил о Рамакришне,
прошло через зеркало Вивекананды. Это не было и не могло быть подлинностью.
Так происходит всегда. И так всегда будет происходить. Будда привлекает
людей, прямо противоположных ему самому. К Махавире и Иисусу тянутся люди
духовно иного пола. И эти противоположности затем создают организацию,
орден. И они станут толковать. Сами ученики превратятся в фальсификаторов.
Но так оно есть.
Глава 11
Правильное задавание вопросов
Не задавайте теоретических вопросов. Теории меньше решают и больше
вводят в заблуждение. Сами теории не разрешают вопросов и проблем. Наоборот,
вопросы возникают из теорий.
Не задавайте также философских вопросов. Они только кажутся вопросами,
на самом же деле таковыми не являются. Вот почему на них нет ответов. На
настоящий вопрос всегда можно дать ответ, но если вопрос ложен, просто
лингвистическая путаница, тогда на него невозможно дать ответ. В течение
столетий философия отвечает на вопросы, которые остаются все теми же. Как бы
вы ни отвечали на философский вопрос, вы никогда на него не ответите, потому
что сам вопрос ложен. Он совсем не предполагает ответа. Сам вопрос, по
существу, таков, что на него невозможно ответить.
И не задавайте метафизических вопросов. Например, на вопрос "Кто создал
мир?" нельзя дать ответ. Он абсурден. И не потому что метафизические вопросы
не являются настоящим, просто на них нельзя ответить. Их можно разрешить, но
ответить на них невозможно.
Задавайте личные, интимные, экзистенциальные вопросы. Необходимо ясно
понимать то, о чем спрашиваешь. Действительно ли это имеет для тебя
значение? Если на твой вопрос ответят, откроется ли для тебя новое
измерение? Добавится ли что-нибудь к твоему существованию, преобразится ли
твое существо благодаря этому? Только такие вопросы религиозны.
Религия занимается проблемами, а не вопросами. Вопрос может возникнуть
из любопытства, но проблема всегда интимна и лична. Она затрагивает вас; вы
вовлечены в нее, это вы. Вопрос существует отдельно от вас, проблема же --
это вы. И прежде чем о чем-то спросить, покопайтесь в себе и спросите о
чем-то личном, что смущает вас, что затрагивает вас. Только тогда вам можно
помочь.
Предопределены ли наши жизни или нет?
Это не личная проблема, это философский вопрос.
Наши жизни и предопределены, и не предопределены. И да, и нет. И оба
ответа верны на вопросы о жизни.
В определенном смысле все предопределено. Все то, что в вас физическое,
материальное, ментальное, все это предопределено. Но в вас есть нечто, что
постоянно остается непредсказуемым, непредопределенным. Это нечто -- ваше
сознание.
Если вы отождествлены со своим телом и своим материальным бытием, то в
той же мере вы обусловлены причинно-следственными связями. Тогда вы машина.
Но если вы не отождествляетесь ни со своим материальным существованием, ни с
телом, ни с умом, если вы чувствуете себя как нечто отдельное, отличное от
тела и ума, находящееся за их пределами, -- тогда это трансцендентное
сознание не обусловлено. Оно спонтанно и свободно. Сознание -- это свобода;
материя -- это рабство. Так что все зависит от того, как вы определяете
себя. Если вы заявляете: "Я только тело", тогда все в вас предопределено.
Тот, кто говорит, что человек -- это только тело, не может сказать, что
человек не предопределен. Обычно те, кто не верит в сознание, не верят и в
предопределение; в то же время люди религиозные и верящие в сознание, как
правило, верят в предопределение. То, что я говорю, может показаться весьма
противоречивым. Но тем не менее это так.
Человек, познавший сознание и дух, узнал свободу. Только духовный
человек может заявить, что предопределения вообще не существует. Такое
понимание приходит только тогда, когда вы полностью не отождествлены с
телом. Если вы чувствуете, что являетесь всего лишь материей, то свобода
невозможна. Свободы нет, когда речь идет о материи. Материя -- это то, что
не может быть свободным. Она закована в причинно-следственные цепи.
Достигший осознания, просветления полностью выпадает из
причинно-следственного ряда. Такой человек становится абсолютно
непредсказуемым. О нем ничего нельзя сказать. Он живет в моменте; его
существование атомарно. Ваше же существование подобно цепи, в которой каждое
звено определено прошлым. Ваше будущее, по сути, не будущее; оно является
результатом прошлого. Лишь прошлое определяет, формирует и обусловливает
ваше будущее. Вот почему ваше будущее легко предсказуемо.
Скиннер25 утверждает, что человек предсказуем, как и все другое.
Единственная трудность заключается в том, что мы еще не разработали
средства, чтобы узнать все его прошлое. Как только мы узнаем все прошлое, мы
легко предскажем все о человеке.
Скиннер прав, если принять во внимание то, что люди, с которыми он
работал, все предсказуемы. Он экспериментировал с сотнями людей и обнаружил,
что все они -- механизмы и что в них нет того, что называется свободой.
Однако его исследования ограничены. Ни один будда не побывал в его
лаборатории. Если есть хотя бы один свободный, непредсказуемый,
немеханистичный чело век, тогда вся теория Скиннера разваливается. Если хоть
один человек во всей истории человечества свободен и непредсказуем, тогда
всякий человек потенциально свободен и непредсказуем.
Возможность свободы зависит от того, на чем вы делаете акцент: на теле
или на духе. Если вы представляете собой центробежное течение жизни, тогда
все предопределено. А может быть, в вас есть и что-то внутреннее? Не давайте
заранее заготовленного ответа. Не говорите: "Я -- душа"; если вы чувствуете,
что внутри у вас ничего нет, будьте честны с этим. И эта честность станет
первым шагом к внутренней свободе сознания. Если погрузиться глубоко в себя,
почувствуешь, что все является частью внешнего. Ваше тело пришло извне, ваши
мысли пришли извне, даже вы сами даны себе другими. Вот почему вы так
боитесь мнения других -- потому что они полностью контролируют вашу
личность. В любой момент они могут сменить свое мнение о вас. Свою личность,
свое тело, свои мысли вы получили от других -- а что же внутри? Вы
представляете собой слои внешних накоплений. Если вы отождествляете себя с
той личностью, которую получили от других, тогда, конечно, все
предопределено.
Осознайте все, что приходит извне, и не отождествляйтесь с ним. И тогда
придет момент, когда все внешнее полностью отпадет. Вы окажетесь в вакууме.
Этот вакуум является проходом, переходом от внешнего к внутреннему, дверью.
Однако мы так боимся этого вакуума, так боимся пустоты, что цепляемся
за внешние накопления. Нужно быть достаточно мужественным, чтобы
разотождествиться с накоплениями и остаться в вакууме. Если у вас нет
смелости, вы все время будете уходить наружу, цепляться за что угодно и
наполняться этим. Момент пребывания в вакууме и есть медитация. И если у вас
хватит мужества остаться в этом моменте, то очень скоро все ваше бытие
автоматически повернется вовнутрь.
Когда не к чему привязываться вовне, ваше бытие обращается внутрь.
Тогда впервые вы узнаете, что вы есть нечто, превосходящее все, чем вы себя
считали. Теперь вы уже не становление, а бытие. Это бытие свободно и ничем
не детерминировано. Это абсолютная свобода. Без цепей причины и следствия.
Ваши действия соотносятся с прошлыми действиями. "А" создало такую
ситуацию, в которой возможно "Б"; "Б" порождает ситуацию для расцвета "Я".
Ваши действия связаны с прошлыми действиями, и это идет назад к
безначальному началу и вперед к бесконечному концу. Вас детерминируют не
только ваши собственные действия. Поступки ваших родителей также образуют
единую непрерывность с вашими поступками. Ваше общество, ваша история, все,
что случилось до вас, каким-то образом имеет отношение к вашему настоящему
поступку. В вас как бы расцветает вся история. Все, что когда-либо
происходило, связано с вашими действиями, поэтому ваши действия безусловно
детерминированы. Они составляют такую малую часть всей картины! История
представляет собой такую мощную жизненную силу, и ваш индивидуальный
поступок является такой малой ее частью! Карл Маркс говорил. "Не сознание
определяет условия общества, а общество и его условия определяют сознание.
Не великие люди создают великие общества, а великие общества создают великих
людей". И до некоторой степени он прав, потому что не вы порождаете свои
действия. Их определил весь ход истории. Вы просто несете их вовне.
Ваши биологические клетки являются результатом процесса эволюции. Эти
клетки могут быть частью другого человека. Вы считаете себя отцом, а вы были
лишь сценой, на которой действовала и заставляла вас действовать
биологическая эволюция. Акт продолжения рода насильственен, потому что он
вне вашей власти, через вас работает весь эволюционный процесс.
Есть путь, на котором действия взаимосоотносятся с прошлыми действиями.
Но когда человек становится просветленным, начинает происходить нечто новое.
Действия перестают быть связанными с предыдущими поступками. Теперь любой
поступок определяется только сознанием. Он идет от сознания, а не от
прошлого. Вот почему просветленный непредсказуем.
Скиннер утверждает, что если известны ваши прошлые действия, то можно
определить все то, что вы будете делать. Он считает, что старая пословица:
"Можно привести коня к реке, но нельзя заставить его напиться" --
неправильна. Коня можно заставить напиться. Можно создать такую обстановку,
что конь будет вынужден пить воду. Коня можно принудить, и вас тоже можно
вынудить, потому что ваши действия обусловлены ситуациями и
обстоятельствами. Но вот если Будду привести к реке, пить его заставить
нельзя. Чем больше вы заставляете его, тем более невозможным это будет.
Никакая жара не заставит его пить. Даже если тысячи солнц будут светить на
него, это не поможет. Источник его поступков совершенно иной. Он не связан с
предыдущими поступками, он связан с сознанием.
Вот почему я подчеркиваю, что действовать нужно осознанно. Тогда каждый
момент вашего действия не явится продолжением предыдущих действий. Вы
свободны. Теперь действуете вы, и никто не может предсказать, как вы
поступите.
Привычки механистичны; они повторяются. Чем больше вы что-либо
повторяете, тем более эффективным становитесь. Эффективность означает, что
вам больше не нужно осознание. Опытная машинистка печатает без усилий, почти
неосознанно. Она может печатать, даже думая о чем-то другом. Печатает тело;
человек не нужен. Эффективность означает, что все так очевидно, что никакие
усилия невозможны. Но при свободе усилие всегда возможно. Не ошибается лишь
машина. Чтобы ошибаться, нужно осознавать.
Таким образом, ваши поступки взаимосвязаны с вашими предыдущими
действиями. Они детерминированы. Ваше детство определяет вашу юность, а
юность предопределяет старость. Ваше рождение предопределяет вашу смерть.
Все детерминировано. Будда любил повторять: "Предоставьте причину, и
следствие последует". Это и есть мир причин и следствий, в котором все
детерминировано.
Если же вы действуете с полным осознанием, возникает совершенно иная
ситуация. Тогда все идет от момента к моменту. Сознание -- поток; оно не
статично. Это сама жизнь, вот отчего оно изменяется. Сознание живое. Оно
расширяется, обновляется, продолжает становиться новым, свежим и молодым.
Тогда ваши поступки спонтанны.
Мне вспомнилась дзэнская история. Мастер Дзэн задал своему ученику
вопрос. И получил на него совершенно правильный ответ. На следующий день
мастер задал тот же вопрос. Ученик ответил: "Но ведь я уже ответил на этот
вопрос вчера".
Учитель сказал: "А теперь я тебя опять спрашиваю". Ученик повторил свой
ответ. Мастер воскликнул: "Ты ничего не знаешь!" Но ученик возразил: "А
вчера я ответил это же, и вы кивнули головой. И я посчитал, что мой ответ
верен. Почему же вы меняете свое мнение?"
Мастер ответил: "То, что может быть повторено, не идет от тебя. Ответ
пришел от твоей памяти, а не от сознания. Если бы ты действительно знал,
ответ был бы иным, потому что за это время многое переменилось. Я сам уже не
тот человек, который задавал тебе вопрос вчера. Ситуация стала иной. И ты
сам стал иным, а ответ остался прежним. Я задал этот вопрос снова для того,
чтобы увидеть, повторишь ли ты ответ. Повторить ничего нельзя".
Чем более вы живы, тем меньше повторяетесь. Последовательным может быть
только мертвец. Жизнь непоследовательна; жизнь -- это свобода. Свобода не
бывает последовательной. Последовательной по отношению к чему? Можно быть
последовательным только по отношению к прошлому.
Просветленный последователен только в своем осознании; по отношению к
прошлому он непоследователен. Он находится в поступке полностью. Ничто не
откладывается на потом, ничто не упускается. В следующий момент действие
закончено, и его осознавание снова свежо и чисто. Сознание присутствует при
любой возникающей ситуации, но каждый поступок станет совершаться в полной
свободе, как если бы этот человек впервые оказался именно в такой ситуации.
Вот почему на ваш вопрос я ответил и да, и нет. Все зависит от вас --
от того, чем вы являетесь: сознанием или накоплением, телесным
существованием. Религия дает свободу, потому что религия дает сознание. Чем
больше наука узнает о материи, тем сильнее порабощается мир. Вся материя --
это явление причины и следствия. Если вы знаете, что при "таком" условии
произойдет "то-то", тогда все может быть детерминировано.
До конца этого века мы увидим, как вся жизнь человечества будет
детерминирована различными способами. Атомная война -- еще не самое страшное
бедствие. Она может лишь разрушить. Истинное бедствие придет от
психологических наук. Они достигнут того, как полностью контролировать
человека. Поскольку мы не осознаем, нас можно заставить вести себя
предопределенным образом.
Такие, каковы есть, мы полностью предопределены. Одни из нас индусы,
другие мусульмане. Это предопределенность, это не свобода. За нас решают
родители, за нас решает общество. Один становится врачом, другой --
инженером. Теперь его поведение детерминировано. Мы уже постоянно
контролируемы, а наши методы все еще очень примитивны.
Новые техники сумеют настолько определять наше поведение, что никто
даже не посмеет сказать, что есть душа. Если каждый ваш ответ
детерминирован, то в чем смысл души?
Вашими реакциями можно управлять через биохимию. Приняв алкоголь, вы
ведете себя иначе. Изменяется биохимия вашего тела, изменяется ваше
поведение. В свое время высшей техникой Тантры являлось принятие
интоксикантов и сохранение себя при этом осознающим. Если подвергнутый
испытанию сохранял сознание, когда по всем признакам он должен был потерять
его, только тогда Тантра считала человека просветленным.
Если химические изменения в теле могут изменить ваше сознание, то в чем
тогда смысл сознания? Если инъекция может привести вас в бессознательное
состояние, то зачем сознание? Тогда химический препарат сильнее вашего
сознания. Тантра утверждает, что можно трансцендировать любой интоксикант и
остаться осознающим. Дается стимул, но ответа на него не последует. Секс --
это химическое явление. Определенное количество того или иного гормона
порождает половое влечение. Вы превращаетесь в желание. Возможно, вы
раскаетесь, когда химия тела возвратится к нормальному уровню, но раскаяние
-- это бессмысленно. Когда гормоны опять начнут выделяться, вы снова будете
вести себя так же. И Тантра экспериментировала с сексом. Если вы не
испытываете полового влечения в исключительно сексуальной ситуации, тогда вы
свободны. Вы оставили далеко позади себя биохимию своего тела. Тело
существует, но вы уже не в теле.
Гнев -- тоже химия. Биохимики скоро смогут сделать вас гневно-иммунными
или секс-иммунными. Но Буддой вы от этого не станете. Будда не был
неспособен сердиться. Он был способен сердиться, но эффект чувства гнева у
него отсутствовал.
Если контролировать химию вашего тела, вы утратите способность
сердиться. Отсутствует химическое условие, вызывающее в вас гнев, поэтому
нет и эффекта чувства гнева. Или если из тела убрать половые гормоны, вы не
будете сексуальны. Но главное не в том, сердитесь вы или нет, есть ли в вас
сексуальное влечение или нет. Вся суть заключается в том, как оставаться
осознающим в той ситуации, которая предполагает бессознательность, как
сохранить сознание в ситуации, которая случается только в состоянии
неосознанного.
Когда возникает такая ситуация, медитируйте на ней. Вам дается
необыкновенная возможность. Если вы испытываете ревность, медитируйте на
ней. Это как раз нужный момент. В вас заработала биохимия, она приводит вас
к бессознательному состоянию, чтобы вы вели себя как безумный. А вы
осознавайте. Пусть зависть будет, не подавляйте ее; осознавайте, будьте
свидетелем.
Возникает гнев -- будьте свидетелем; возникает секс -- наблюдайте.
Позволяйте случаться всему тому, что происходит внутри вас, и медитируйте на
всей этой ситуации. Постепенно, по мере углубления осознавания, все меньше
будет оставаться возможности обусловить ваше решение за вас. Вы становитесь
свободным. Мокша -- свобода -- не означает ничего иного. Мокша -- это
сознание, которое настолько свободно, что уже ничто не может детерминировать
его.
Что такое Божественная любовь? Каково переживание любви у
просветленного?
Сначала рассмотрим сам вопрос. Вы ждали момента, когда его можно
задать. Вопрос возник не прямо сейчас; вы подготовили его заранее. Он ждал
удобного момента; он просился, чтобы его задали. Его обусловила ваша память,
а не ваше сознание. Если бы вы были сейчас в моменте и осознавали, этот
вопрос не возник бы. Если бы вы слушали то, что я говорил, этот вопрос был
бы просто невозможен.
Если в вас присутствовал вопрос, то вы не могли слышать того, что
говорил я. Вопрос, постоянно занимающий ум, порождает напряжение, и из-за
напряжения вы не можете быть здесь. Вот почему ваше сознание не может
действовать свободно. Если вы это понимаете, тогда мы перейдем к вашему
вопросу.
Сам по себе вопрос хорош, но ум, который думает об этом, болен.
Осознавание должно идти от момента к моменту, не только в поступках, но и в
вопросах, в каждом движении. Вот я поднимаю палец -- это может происходить
просто по привычке. Тогда я не хозяин своего тела. Но если это спонтанное
выражение чего-то, что присутствует в данный момент в моем сознании, тогда
это совсем другое дело.
У христианского проповедника предопределен каждый жест. Их этому
обучают. Я как-то побывал в христианском богословском колледже. После пяти
лет обучения в этом заведении становятся докторами богословия
(Божественного). Полная нелепица! Доктор Божественного -- какой идиотизм! Их
обучают всему: как стоять на кафедре, как начинать службу, как петь гимны,
как взирать на паству, где остановиться, где выдержать паузу. Абсолютно
всему! Не должно быть таких дурацких приготовлений. Это великое бедствие.
Будьте в моменте. Ничего не решайте заранее. Осознавайте, что в вас
постоянно присутствует вопрос, стучащийся в двери вашего ума. Вы совершенно
не слышали меня -- и все из-за этого вопроса! А когда я начинаю отвечать на
ваш вопрос, ваш ум уже обдумывает другой вопрос. И снова вы упускаете. Это
относится не лично к вам. Это одинаково верно для всех.
А теперь вопрос.
Всегда, когда существует любовь, она божественна; поэтому сочетание
"Божественная любовь" бессмысленно. Любовь всегда божественна. Но ум хитер.
Он говорит: "Мы знаем, что такое любовь. Чего мы не знаем, так это что такое
"Божественная любовь"". Однако мы совсем не знаем любви. Это одна из самых
известных вещей. О ней много говорят, но ею не живут. Это ухищрение. Мы