джайнизм омертвел.
Буддизм не омертвел так, как джайнизм, потому что у него несколько иной
акцент. Этическая часть буддизма вытекает из его медитативной части. Если и
есть необходимость изменить поведение, то только для того, чтобы помочь
медитации. Само по себе поведение бессмысленно. В христианстве и джайнизме
оно значительно само по себе. Если совершаешь добрые дела, тогда и сам
становишься добрым. В буддизме это не так. Необходимо внутренне измениться.
Хорошее поведение помогает, оно становится частью, но центральное место
занимает медитация. Из этих трех только буддизм, в отличие от джайнизма и
христианства, развил глубокую медитацию. Все остальное в буддизме -- только
вспомогательные средства, но не основные. Их можно даже отбросить. Если вы
способны медитировать без всякой помощи, то все вспомогательные средства
можете отбросить.
Индуизм идет еще глубже. Вот почему он смог развиться в самых различных
направлениях, даже таких, как Тантра. Тантра использует даже то, что вы
называете грехом. Индуизм очень здоров, хотя и хаотичен. Но все здоровое
неизбежно хаотично; его невозможно систематизировать.
*1 - Эскапизм (от англ. escape -- бежать, спастись) -- стремление
личности уйти от действительности в мир иллюзий.
Назад к тексту
*2 - Махавира (настоящее имя Вардхамана, 6 в до н.э.) -- один из
крупнейших проповедников джайнизма. За аскетический образ жизни получил
имена Джина (победитель) и Махавира (великий герой).
Назад к тексту
*3 - Произносимые в утвердительной форме звуки и словосочетания с целью
самовнушения определенной мысли или состояния; нечто вроде прообраза
звукотерапии, применяемой в современной медицине.
Назад к тексту
*4 - Введенный Эренфельсом термин (нем. Gestalt -- форма, образ) в
гештальт-психологии, применяющийся в качестве основы при исследовании
сложных психических явлений.
Назад к тексту
*5 - Индийский подвижник, принесший на Запад технику трансцендентальной
медитации.
Назад к тексту
*6 - Трансценденция -- выход за пределы области явлений, возможностей
опыта, превышение возможности человеческого познания (лат.).
Назад к тексту
*7 - Джидду Кришнамурти (р. 1897 г) -- индийский поэт и религиозный
мыслитель, объявленный теософами новым мессией (1910 г). Согласно
Кришнамурти, истина познается интуитивно, в состоянии свободного раскрытия
личности, в связи с чем любая философская или религиозная система
препятствует этому.
Назад к тексту
*8 - Нравственный принцип саньясы, выражающийся в воздержании от
потворства своим слабостям, отречении от мирской жизни.
Назад к тексту
*9 - Адвайта-веданта ("Веданта недвойственности") -- индийское
религиозно-философское учение, разновидность Веданты, развитая Шанкарой (8
-- 9 вв.). Утверждает нераздвоенность основного духовного начала
(брахмана-атмана), его единственную реальность и иллюзорность эмпирического
мира (майя).
Назад к тексту
*10 - Дас Рам Бхагаван (1869 -- 1958) -- индийский философ, развивавший
принципы Веданты. Не соглашаясь с трактовкой объективного мира как иллюзии
(майя), утверждал что конечная реальность есть триединство субъекта ("Я"),
объекта ("не-Я" или "Это") и их отношения -- взаимоотрицания ("не") и
взаимоутверждения ("есть"). Это помогает избежать опасности отождествления
субъекта и объекта ("Я есть Это") и их дуалистического отрыва друг от друга
("Я не есть Это").
Назад к тексту
*11 - Гурджиев Г. И. (1877 -- 1949) -- американский философ, уроженец
Армении. Его учение о "четвертом пути" изложено в десяти книгах "Все и вся".
Для того, чтобы обрести свое первоначальное естество, а значит, и
бессмертие, человек должен следовать по "четвертому пути", ибо три
традиционных пути -- "факира", "монаха" и "йога" -- не могут вывести его из
тупика, обусловленного астральными причинами. Только совершенствуя
одновременно тело, ум и эмоции, человек может обрести сверхъестественную
силу, оставаясь при этом в обычных условиях жизни.
Назад к тексту
*12 - Юнг Карл Густав (1875 -- 1961) -- швейцарский психолог и философ,
основатель "аналитической психологии". Развил учение о коллективном
бессознательном, в образах которого (архетипах) видел источник
общечеловеческой символики, в том числе прошлого и сновидений (см. его
"Метаморфозы и символы либидо").
Назад к тексту
*13 - В Адвайта-веданте -- иллюзорность воспринимаемого мира,
скрывающего под видимым многообразием свою истинную сущность -- Брахмана как
единственную реальность.
Назад к тексту
*14 - В брахманизме и индуизме -- один из трех высших богов,
Бог-создатель, творец Вселенной и всего сущего.
Назад к тексту
*15 - Безант Анни (1847 -- 1933) -- английская просветительница,
боровшаяся за достижение Индией самоуправления, глава индийской Лиги
гомруля.
Назад к тексту
*16 - Близкие к масонству члены тайных религиозно-мистических обществ в
XVII -- XVIII в. в Германии, России и других странах.
Назад к тексту
*17 - Гермес Трисмегист -- автор герметических трактатов эпохи
эллинизма и поздней античности, утверждавший, что записал их со слов бога
Гермеса. "Поймандр" -- это размышления о Боге и его эманациях, о человеке и
его спасении, о мире и его конце. Трактат "Изумрудная скрижаль" заложил
основы алхимии.
Назад к тексту
*18 - Эссены или ессеи (от арам. хасайя -- благочестивые) -- члены
полумонашеского ордена, возникшего в Иудее около 150 г. н.э. Жили
обособленными колониями в пустынях.
Назад к тексту
*19 - П. Д. Успенский (1878 -- 1947) -- русский и английский философ.
Сблизившись в 1915 г. в Москве с Г. И. Гурджиевым развивал его учение об
идее "четвертого пути".
Назад к тексту
*20 - Альфред Адлер (1870 -- 1937) -- австрийский психолог, основатель
"индивидуальной психологии". Согласно теории Адлера, путь человека к
самоутверждению лежит через преодоление им комплекса неполноценности.
Назад к тексту
*21 - Витгенштейн Людвиг (1889 -- 1951) -- австрийский философ,
представитель аналитической философии, выдвинувший программу построения
"идеального" языка -- прообраза математической логики.
Назад к тексту
*22 - Экхарт Иоганн (1260 -- 1327) -- немецкий философ, в своем учении
об абсолюте выделявший Божественное "ничто" ("бездну") как основу Бога и
всего бытия.
Назад к тексту
*23 - Беме Якоб (1575 -- 1624) -- немецкий философ-пантеист,
разработавший мистические основы натурфилософии.
Назад к тексту
*24 - Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (160 -- 220) -- христианский
теолог, утверждавший веру в Бога в силу ее несоизмеримости с разумом Души и
Бога представлял как тела особого рода.
Назад к тексту
*25 - Скиннер Беррес Фредерик -- американский психолог-бихевиорист.
Назад к тексту
Английский оригинал:
неизвестен
Перевод:
неизвестен
Взято с издания:
Каpма: пеpвое пpоникновение: [Сбоpник]. - Х.: Тоpсинг, 1996. - 637с;
ISBN 5-86882-205-3
Сканирование, проверка, html верстка:
Дмитрий Симерзин
(5 июня 2002 г.)
Буддизм не омертвел так, как джайнизм, потому что у него несколько иной
акцент. Этическая часть буддизма вытекает из его медитативной части. Если и
есть необходимость изменить поведение, то только для того, чтобы помочь
медитации. Само по себе поведение бессмысленно. В христианстве и джайнизме
оно значительно само по себе. Если совершаешь добрые дела, тогда и сам
становишься добрым. В буддизме это не так. Необходимо внутренне измениться.
Хорошее поведение помогает, оно становится частью, но центральное место
занимает медитация. Из этих трех только буддизм, в отличие от джайнизма и
христианства, развил глубокую медитацию. Все остальное в буддизме -- только
вспомогательные средства, но не основные. Их можно даже отбросить. Если вы
способны медитировать без всякой помощи, то все вспомогательные средства
можете отбросить.
Индуизм идет еще глубже. Вот почему он смог развиться в самых различных
направлениях, даже таких, как Тантра. Тантра использует даже то, что вы
называете грехом. Индуизм очень здоров, хотя и хаотичен. Но все здоровое
неизбежно хаотично; его невозможно систематизировать.
*1 - Эскапизм (от англ. escape -- бежать, спастись) -- стремление
личности уйти от действительности в мир иллюзий.
Назад к тексту
*2 - Махавира (настоящее имя Вардхамана, 6 в до н.э.) -- один из
крупнейших проповедников джайнизма. За аскетический образ жизни получил
имена Джина (победитель) и Махавира (великий герой).
Назад к тексту
*3 - Произносимые в утвердительной форме звуки и словосочетания с целью
самовнушения определенной мысли или состояния; нечто вроде прообраза
звукотерапии, применяемой в современной медицине.
Назад к тексту
*4 - Введенный Эренфельсом термин (нем. Gestalt -- форма, образ) в
гештальт-психологии, применяющийся в качестве основы при исследовании
сложных психических явлений.
Назад к тексту
*5 - Индийский подвижник, принесший на Запад технику трансцендентальной
медитации.
Назад к тексту
*6 - Трансценденция -- выход за пределы области явлений, возможностей
опыта, превышение возможности человеческого познания (лат.).
Назад к тексту
*7 - Джидду Кришнамурти (р. 1897 г) -- индийский поэт и религиозный
мыслитель, объявленный теософами новым мессией (1910 г). Согласно
Кришнамурти, истина познается интуитивно, в состоянии свободного раскрытия
личности, в связи с чем любая философская или религиозная система
препятствует этому.
Назад к тексту
*8 - Нравственный принцип саньясы, выражающийся в воздержании от
потворства своим слабостям, отречении от мирской жизни.
Назад к тексту
*9 - Адвайта-веданта ("Веданта недвойственности") -- индийское
религиозно-философское учение, разновидность Веданты, развитая Шанкарой (8
-- 9 вв.). Утверждает нераздвоенность основного духовного начала
(брахмана-атмана), его единственную реальность и иллюзорность эмпирического
мира (майя).
Назад к тексту
*10 - Дас Рам Бхагаван (1869 -- 1958) -- индийский философ, развивавший
принципы Веданты. Не соглашаясь с трактовкой объективного мира как иллюзии
(майя), утверждал что конечная реальность есть триединство субъекта ("Я"),
объекта ("не-Я" или "Это") и их отношения -- взаимоотрицания ("не") и
взаимоутверждения ("есть"). Это помогает избежать опасности отождествления
субъекта и объекта ("Я есть Это") и их дуалистического отрыва друг от друга
("Я не есть Это").
Назад к тексту
*11 - Гурджиев Г. И. (1877 -- 1949) -- американский философ, уроженец
Армении. Его учение о "четвертом пути" изложено в десяти книгах "Все и вся".
Для того, чтобы обрести свое первоначальное естество, а значит, и
бессмертие, человек должен следовать по "четвертому пути", ибо три
традиционных пути -- "факира", "монаха" и "йога" -- не могут вывести его из
тупика, обусловленного астральными причинами. Только совершенствуя
одновременно тело, ум и эмоции, человек может обрести сверхъестественную
силу, оставаясь при этом в обычных условиях жизни.
Назад к тексту
*12 - Юнг Карл Густав (1875 -- 1961) -- швейцарский психолог и философ,
основатель "аналитической психологии". Развил учение о коллективном
бессознательном, в образах которого (архетипах) видел источник
общечеловеческой символики, в том числе прошлого и сновидений (см. его
"Метаморфозы и символы либидо").
Назад к тексту
*13 - В Адвайта-веданте -- иллюзорность воспринимаемого мира,
скрывающего под видимым многообразием свою истинную сущность -- Брахмана как
единственную реальность.
Назад к тексту
*14 - В брахманизме и индуизме -- один из трех высших богов,
Бог-создатель, творец Вселенной и всего сущего.
Назад к тексту
*15 - Безант Анни (1847 -- 1933) -- английская просветительница,
боровшаяся за достижение Индией самоуправления, глава индийской Лиги
гомруля.
Назад к тексту
*16 - Близкие к масонству члены тайных религиозно-мистических обществ в
XVII -- XVIII в. в Германии, России и других странах.
Назад к тексту
*17 - Гермес Трисмегист -- автор герметических трактатов эпохи
эллинизма и поздней античности, утверждавший, что записал их со слов бога
Гермеса. "Поймандр" -- это размышления о Боге и его эманациях, о человеке и
его спасении, о мире и его конце. Трактат "Изумрудная скрижаль" заложил
основы алхимии.
Назад к тексту
*18 - Эссены или ессеи (от арам. хасайя -- благочестивые) -- члены
полумонашеского ордена, возникшего в Иудее около 150 г. н.э. Жили
обособленными колониями в пустынях.
Назад к тексту
*19 - П. Д. Успенский (1878 -- 1947) -- русский и английский философ.
Сблизившись в 1915 г. в Москве с Г. И. Гурджиевым развивал его учение об
идее "четвертого пути".
Назад к тексту
*20 - Альфред Адлер (1870 -- 1937) -- австрийский психолог, основатель
"индивидуальной психологии". Согласно теории Адлера, путь человека к
самоутверждению лежит через преодоление им комплекса неполноценности.
Назад к тексту
*21 - Витгенштейн Людвиг (1889 -- 1951) -- австрийский философ,
представитель аналитической философии, выдвинувший программу построения
"идеального" языка -- прообраза математической логики.
Назад к тексту
*22 - Экхарт Иоганн (1260 -- 1327) -- немецкий философ, в своем учении
об абсолюте выделявший Божественное "ничто" ("бездну") как основу Бога и
всего бытия.
Назад к тексту
*23 - Беме Якоб (1575 -- 1624) -- немецкий философ-пантеист,
разработавший мистические основы натурфилософии.
Назад к тексту
*24 - Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (160 -- 220) -- христианский
теолог, утверждавший веру в Бога в силу ее несоизмеримости с разумом Души и
Бога представлял как тела особого рода.
Назад к тексту
*25 - Скиннер Беррес Фредерик -- американский психолог-бихевиорист.
Назад к тексту
Английский оригинал:
неизвестен
Перевод:
неизвестен
Взято с издания:
Каpма: пеpвое пpоникновение: [Сбоpник]. - Х.: Тоpсинг, 1996. - 637с;
ISBN 5-86882-205-3
Сканирование, проверка, html верстка:
Дмитрий Симерзин
(5 июня 2002 г.)