Страница:
Начикета сказал отцу: «Посмотри, как поступали твои предки, и как другие мудрые люди поступали, и затем прими решение, как тебе правильно поступить».
«Смертные люди, словно колосья, созревают, погибают и рождаются заново».
Словно колосья. Это метафора, использованная маленьким ребенком, стоит рассмотреть. На самом деле, все расы, которые живут как невинные дети — это аборигены, живущие в лесах, так они думают. Слушая Начикету, не думайте, что другие дети не могут говорить так мудро, говорить, что колосья созревают и умирают, снова прорастают, созревают и умирают, и это тоже самое, что рождение, жизнь и смерть. Это звучит для нас как высказывание большой мудрости, и мы удивляемся, как маленький ребенок вроде Начикеты мог сказать такое. Но попытайтесь понять, что народы, которые все еще примитивны, которые живут в первобытных условиях, близки к природе, не создавшие научную цивилизацию, мыслят именно так.
Если мы будем наблюдать за жизнью, то обнаружим, что она циклична: солнце встает утром и заходит вечером; снова встает утром и заходит вечером. Цикл пройден. Лето приходит, потом становится дождливо, потом приходит зима, опять повторяется тот же цикл. Цикл пройден. Времена года меняются циклично. Урожай созревает, зерна созревают и затем падают, затем они опять взрастают и опять опадают обратно на землю — это и есть цикл.
Поэтому общества, которые думают невинно, не поверят, что человек есть исключение из этого природного цикла. Они скажут, что как зерна созревают и опадают на землю, затем взрастают и растут, потом снова созревают и опадают, так же и с человеческим рождением и смертью. Человек рождается, вырастает и умирает и затем снова он рожается, растет и умирает: вся его жизнь — это цикл. Маленькие дети могут понять это очень легко: когда все циклично, человек не может быть прямолинейным, человек также цикличен..
В этом отношении, громадная разница между западным и восточным мышлением. Запад думает, что жизнь линейна: все движется по линии, подобно железнодорожным рельсам. Восток не думает так, он думает, что все в жизни движется периодично, циклично: детство, юность, старость, смерть, рождение заново и снова детство. Все кончается там, где началось и начинается в той же точке. По этой причине у нас есть концепция цикличности жизни и смерти.
Санскритское слово, обозначающее мир «самсара», которое дословно значит колесо, крутящееся колесо. На национальном флаге Индии есть колесо. Это колесо очень древнее: оно было высечено на колонне индийским царем Ашокой. Оно было сделано согласно учению Будды, так как Будда учил, что мир катится как колесо, оно не движется по прямой линии.
Поэтому маленький ребенок сказал отцу: «Нечего беспокоится о том, что ты меня отдаешь смерти, так как человек умирает и снова возрождается. Смерть — это еще не конец, рождение и смерть случится снова и снова. В том, что ты меня отдаешь смерти, нет проблемы. Скажи только, ты от злости сделал это?».
Ван нужно понять это. Начикета не говорит: «Не отдавай меня смерти», или «плохо отдавать меня смерти». «Ты можешь отдать меня смерти, потому что никто не умирает» — все возвращается к своему первоначальному источнику. Ганг течет от гималайского источника Ганготри и в конце концов, он впадает в океан. Затем из-за испарения река начинает подниматься к небу. Затем облачный дождь проливается над Ганготри, и эта вода опять оказывается в Ганге… «Я вернусь, как возвращается урожай. Не страшно, если ты отдашь меня смерти. Но подумай, не сказал ли ты это из-за внутренней боли, гнева, страдания».
Запомните, если вы взглянете на секунду на свой гнев, то он исчезнет. Если вы станете сознательным, осознанным даже на минуту, то гнев пройдет. Есть только одно средство, только одно лекарство, только одно противоядие от гнева — нужно стать осознанным. Если гнев появляется в ваших глазах, станьте осознанным, и вы увидите, что, как только осознанность начнет увеличиваться, гнев начнет уменьшаться. Это настоящая энергия, которая преобразует гнев в осознанность, в сознательность.
Будда говорил: «Не будьте в гневе». Я не говорю этого. Я говорю, будьте в гневе, но с осознанностью, ибо никто не может быть в гневе и осознанным. Будда говорил: «Не крадите». Я не говорю этого. Я говорю, крадите с осознанностью, ибо никто не может красть, если он осознан.
Зло, которое происходит в жизни, происходит от неосознанности; добро, которое происходит в жизни, происходит в осознанности. Если неосознанность велика, то все, что с посредством нее произойдет, будет зло.
Действовать само по себе — это ни плохо, ни хорошо, все зависит от степени осознанности человека. Например, вы совершаете хорошее дело без осознанности, и вы можете чувствовать, что делаете что-то хорошее, но результат будет непременно плохой. Так же возможно, что, если кто-то будет делать что-то с осознанностью, и вы чувствуете, что что-то не так, все равно результат будет хорошим. Первичный решающий фактор определяется тем, насколько вы осознанны, насколько осознан человек. Неосознанность — это грех, а осознанность — это добродетель.
Начикета сказал отцу: «Что бы ты ни делал, будь осознанным в своем поступке. Сначала стань осознанным».
«Итак, в этой мимолетной жизни человек не должен колебаться между добром и вовлечением в плохие дела. Не будь печальным, отец, хвала твоим словам. Позволь мне пойти к Яме, Повелителю Смерти».
Конечно, услышав слова Начикеты, Уддалака непременно почувствовать себя печальным. Он должен был стать осознанным и почувствовать боль. Он должен был осознать то, что он сказал. Даже, когда отец велел сыну убираться и умереть, он буквально не это имел в виду. Минуту спустя он мог подумать: «Что я сказал?» Минуту спустя, привязанность отца к сыну должна была подтвердиться. И то, что сказал Начикета отцу, очень значительно, его слова содержат суть всей жизни. Его слова должны были затронуть сердце отца, хотя это не часто происходит. Отец должен был осознать, что сказанное сыном было правдой, его должно было сильно это обеспокоить.
Начикета тоже наверняка видел печаль отца. Поэтому он сказал ему: «Пожалуйста, не печалься. Но не бери слова обратно».
Уддалака, услышав такие слова сына, очень опечалился…
… но теперь нет пути назад…
но, чувствуя приверженность Начикеты к истине, он позволил ему пойти к Яме.
Начикета, достигнув пределов жилища Ямы, обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Не было другого пути, ведь Уддалака дал слово, а Начикета увещевал отца не горевать по нему: «Что случилось, то случилось. Это нельзя изменить. Твое слово дано, так пошли меня смерти». И Начикету послали смерти.
Это миф. Нет Повелителя Смерти, который сидит там, куда послали Начикету, но это очень красивая история, она дает много намеков и указаний.
Начикета, достигнув пределов жилища Ямы, обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Вам будет полезно понять две вещи. Во-первых, никто, кроме Начикеты, никогда до этого не стучал в двери смерти. Смерть сама всегда стучит в вашу дверь, и вас всегда находят внутри жилища. Вы никогда не находитесь вне жилища. Где же еще могли бы вы быть? Нет возможности быть снаружи. Тела — это жилище, так что, когда бы ни стучала к вам смерть, она всегда находит вас там. Но Начикета пошел сам к двери смерти, а ведь всегда смерть приходит к человеку, а не человек к смерти. И когда человек идет к смерти, все переворачивается. Эта история — просто символ этого измененного процесса.
Начикета обнаружил, что Ямы не было дома.
Все изменилось. В тот момент, когда человек становится готовым встретить смерть, вся его жизнь меняется: все, что было видимым, казавшееся жизнью, становится смертью, а все, что казалось смертью, становится жизнью. Все, что казалось раньше важным, теперь становится ничего не стоящим. А в том, на что вы не обращали внимания, появляются все сокровища жизни. Это история — только символ того, что все изменяется.
Когда человек наберется смелости пойти к смерти и постучать к ней в двери, он обнаружит, что ее нет. Когда вы пойдете к смерти, вы обнаружите, что нет смерти, смерть не существует. Она кажется существующей только потому, что вы избегаете ее. Чем больше вы ее избегаете, тем более реальной она кажется.
Говорят, храбрые люди умирают только один раз, а в тоже время трусы умирают тысячи раз. В конце концов, какая разница между трусом и храбрым человеком? Разница в том, что трусы постоянно пытаются избежать смерти, поэтому они умирают каждый день, а храбрый человек говорит, пусть смерть приходит когда угодно, потому что он умирает только раз.
Но кто-то вроде Начикеты, кто стучится в дверь смерти, понимает, что смерти нет. Он обнаруживает, что смерти нет дома. Кто бы ни стучал в дверь смерти, он никогда не найдет ее дома. Смерть — это иллюзия. И это иллюзия уникального качества: если вы сторонитесь ее, она растет, если приближаетесь к ней ближе, она исчезает.
Например, канат лежит на темной части улицы. Вы проходите мимо и видите, что канат создает у вас иллюзию того, что это змея. Вы начинаете убегать, потеть, но ваше потение не имеет под собой никаких оснований того, что это змея. Ваше сердце начинает биться быстрее, давление повышается, вены на голове начинают пульсировать, вы начинаете бежать. И чем дольше вы бежите, тем сильнее паникуете.
Вильям Джеймс, западный психолог, имел обыкновение говорить, что люди не бегут от паники, они становятся нервозными только из-за того, что они просто бегут. Они не бегут из-за своего страха, наоборот они начинают бояться, когда начинают бежать. Некоторая правда есть в словах Джеймса. Чем дольше вы бежите, тем сильнее вы начинаете бояться, ваш бег дает энергию вашей нервозности, вашему страху. И чем вы активнее избегаете каната, тем вам больше кажется, что это змея.
Единственный способ узнать, что это змея: подойти поближе. Если вы посветите и подойдете поближе, вы поймете, что здесь нет змеи. Убегая, вы увеличиваете, а, приближаясь, вы уменьшаете эту иллюзию. Очень интересно, что, если вы можете это понять, вы также поймете, что в вашей жизни нет ничего, кроме иллюзии.
Женщины выглядят очень красивыми, и они выглядят всегда красивыми, пока они не разрешат вам с ними встречаться. Как только разрешат, все меняется. Если вы женитесь на женщине, то она вам не будет больше казаться такой красивой. Увидев ее, вы обычно сходили с ума, вы начинали пританцовывать; но после женитьбы ничего уже не танцует в вас, ничего уже не движется в вас. Правда в том, что мужья перестают смотреть на жен, они вообще не смотрят на них. Даже если их взгляд упал на них, они не видят их. Только жены других мужей заметны, своя жена никогда не заметна. Очень трудно заметить, когда нет уже никаких иллюзий. Все иллюзии разбились вдребезги, все стало понятным.
Что бы ни казалось вам ценным, в один момент это становится не стоящим ничего, значимость теряется. Вот почему такие мудрые люди как Шанкара говорили, что мир — это иллюзия, ложь, он не реален, это майя. Майя — это то, что исчезает, когда вы подходите ближе к этому, и становится более реальным, когда вы отходите от этого.
Вы думаете, что миллионеры очень счастливы в своих дворцах, но это всего лишь ваше представление. Нет миллионера, который был бы счастлив. Но вы не осознаете это, пока вы сами не станете богатым, и сами не будете жить во дворце. Живя во дворце, вы осознаете: «Где я? Это ничто!» Но это будет вашим личным осознанием. Но те, кто будут проходить мимо вашего дворца, будут думать, что вы живете в великом блаженстве.
Знали ли вы, что двадцать четыре тиртханкары джайнов были сыновьями царей? Будда также был сыном царя. Все аватары индуистов тоже были сыновьями царей. Какова причина этого? Причина заключается в том, что для царя все иллюзии мира разбиваются вдребезги. Царь значит тот, у кого все есть. Когда кто-то обладает всем, к нему приходит опыт того, что все в этом мире бесполезно. Только сын царя мог стать тиртханкарой. Очень сложно, например, сыну бедняка стать тиртханкарой, как он рассеет свои иллюзии? Мечтательные иллюзии не могут рассеяться, если они находятся далеко от вас. Можно рассеять только ту иллюзию, которая находится близко к вам.
На Западе люди устранили почти все ограничения в отношениях между мужчиной и женщиной. Один мужчина может иметь отношения с сотнями женщин, а женщина может общаться с сотнями мужчин. Очень интересно, что иллюзии, которые не были рассеяны за всю человеческую историю, теперь разбиваются в Америке. Там люди теперь говорят, что секс — это ничто. Теперь они надеются, что ЛСД и марихуана дадут им счастье, если они вколют наркотик или наглотавшись таблеток.
Старые, консервативные люди были очень умны: они создали так много преград для встреч мужчин и женщин, так что привязанность между ними никогда не кончится. В Индии привязанность к одной жене никогда не кончится, потому что мужу нельзя видеть свою жену в дневное время. Ночью муж и жена должны встретиться в тайне, потому что нет уединенности в больших огромных семьях. Муж и жена не могут встречаться открыто, в окружении других людей, поэтому привязанность между ними длится всю жизнь. Древние были очень умны. Даже не возникало вопроса о разводе, потому что встречи мужа и жены никогда не были всепоглощающими. Развод возникает в условиях фамильярности, общения каждый день.
Чем глубже вы познаете жизнь, тем менее значимой она становится для вас. Все, что становится незначимым через опыт, — это всего лишь иллюзия, а все, что становится только более значимым через переживания — это и есть реальность. Бели вещь становится все реальней, как только вы становитесь ближе к ней, значит, как раз это и находится за западней иллюзии. И то, что становится все реальней, как только вы приближаетесь к этому, я называю это божественным. И что становится все более нереальным, иллюзорным, как только вы достигаете этого, — это есть самсара, все это от мира.
Это очень красивая история. Начикета постучал в дверь смерти и обнаружил, что ее нет дома…
Вы тоже должны постучать в дверь. В эти проходящие дни учебного, медитационного лагеря мои усилия будут направлены на то, чтобы подвести вас к моменту, в котором вы сами сможете постучать в дверь смерти. И я уверяю вас, что вы тоже обнаружите, что смерти нет.
Смерти не существует, смерть — это абсолютная ложь. Смерть — величайшая ложь на земле. Но вы так боитесь смерти, вы так избегаете ее, что для вас она остается полной реальностью.
Начикета постился в течение трех дней. Он бы не ел ничего, пока не встретился со смертью, но смерти не было. Смерти дома не было. Вот как описывается это в саге:
Начикета обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Попытайтесь понять это. На самом деле то, что вы называете жизнью, поддерживается через еду. Если вы хотите почувствовать смерть, вы должны перестать есть. Пост представляет собой великое явление.
Поститься значит прекратить питать жизнь на какое-то необходимое время, чтобы испытать, как смерть приближается к вам. Потоки жизни остановятся, и вы сможете узнать, выживите вы или умрете, когда эти потоки остановятся.
Махавира проводил пост, как высшую точку своей практики. Говорят, за двадцать лет поисков Махавира ел только триста шестьдесят пять раз из всех этих дней. Иногда он не ел месяц или два, или даже три месяца. Он проверял, что будет, когда в теле не будет еды. Пост в пятнадцать дней — это предел: здоровый человек может выжить без еды пятнадцать дней. После этих пятнадцати дней наступает момент, когда жизненная энергия тела подходит к пределу. Уже невозможно двигаться, все идет к концу. В этот момент вы можете смотреть и видеть, живы вы еще или нет. Вы переживаете бессмертие через пост.
Начикета продолжал сидеть в течение трех дней без воды и пищи. Он сказал, что не будет есть, пока не придет Яма. И в этом как раз и заключатся сущность поста: я не буду есть, пока не увижу смерть. Это процесс, это один из тысячи методов. Но даже теперь, когда люди постятся, они не знают, для чего они это делают.
Пост — это утонченное действие. Когда жизненные силы тела сокращаются, осознанность начинает расти в вас. Пока жизненные силы сокращаются в теле, а вас одолевает депрессия и печаль, можете считать, что эксперимент провалился, так как, если в вас растет осознанность, то жизненность также должна расти. Придет момент, когда тело будет почти мертвым, но вы будете живым. Жизнь не произошла из еды, она только поддерживает жизненные функции тела. И когда поступление еды полностью прекратится, тело умрет, потому что тело сделано из еды, но вы не умрете.
В этой истории много указаний. Начикета сидел здесь в течение трех дней без воды и пищи.
Когда Яма вернулся домой, жена сказала ему: «Когда брахман приходит в наш дом как гость, к нам входит божественное, поэтому твой долг показать ему наше радушие. Сын брахмана сидел здесь, он не ел ничего в течение трех дней. Иди и прими его с радушием».
Когда искатель войдет в мир духовных исканий через процесс голодания, поста, придет момент, когда появится смерть, так как не может тело жить долго без пищи. Плоть и мозг — ничто, но вы копите пищу, вы собираете ее для своей безопасности. Еда аккумулируется, и тело продолжает поглощать то, что было запасено в течение трех месяцев.
Если вы перестанете принимать пищу, то в течение трех пяти дней вы будете себя плохо чувствовать. Но через пять дней боль и неприятные ощущения пропадут. Вы больше не будете чувствовать голод, потому что тело начинает переваривать свою плоть. Поэтому во время голодания, вы теряете около одного или двух фунтов веса в день. Куда деваются эти фунты? Вы перевариваете их, вы едите самого себя. Вы перевариваете накопленную в теле еду, но в течение трех месяцев запас кончается, остаются только кожа и кости. И из-за этого будет происходить смерть, она будет присутствовать здесь.
Эти три дня символичны. Если у кого-то есть такое же непорочное, невинное сердце как у Начикеты, то он почувствует присутствие смерти в течение этих трех дней. Тело будет выглядеть мертвым, а сознание останется нормальным.
Яма вышел к Начикете и сказал: «О, брахман! Ты почетный атидхи, почетный гость.
Атидхи — это тот, кто нежданно появляется в вашем доме, без всякого предупреждения.
Ты был у меня дома три дня и ничего не ел. Поэтому, ты можешь попросить меня исполнить три желания, одно в день.
Это история — сказка, попытайтесь понять ее символизм. Если человек правильно постился, то, перед тем как наступит смерть, к нему придет много психической энергии, что была скрыта в нем и бездействовала. Поэтому, кто бы ни постился правильно, перед тем как наступит смерть, у него появится много психической энергии. Эти энергии называют сидхами. Можно запутаться в этой психической энергии и забыть поиск. Благословение тому, кто не собьется с пути.
Незадолго до появления смерти, которая могла бы дать просветление, последний соблазн приходит к вам, как одна из хитростей разума.
Вся психическая энергия, сидхи, о которой говорил Патанджали, начинает раскрываться внутри долго постящегося человека. Яма сказал Начикете, что, так как он постился три ночи, он дарит ему одно желание на каждую ночь, мальчику нужно только попросить. Это случается с каждым ищущим на пути. И тем, которые удовлетворились этими простыми подарками, будет отказано в вечном благословении.
Но Начикета не собирался удовлетвориться маленькими подарками: он продолжал поиски дальше. Он хотел снять покрывало с вечной тайны.
Начикета сказал: «О, Яма! Первым моим желанием будет то, что-бы мой отец, Уддалака, смог полюбить мир, чтобы он стал счастливым и свободным от печали и злости. И когда ты отошлешь меня-назад, пусть он встретит меня с любовью».
Он попросил первое желание для своего отца, для того, кто послал его смерти! Первое желание он отдал тому, кому можно было пожелать только проклятья. Вы сами бы послали смерти того, кто посылал вас смерти. Если бы вы были на месте Начикеты, вы бы попросили: «Прикончи моего отца, прямо сейчас, где бы он ни был!» Для вас тот, кто желает вам смерти, — враг.
Но первое желание Начикеты предназначалось его врагу! «Пусть мой отец будет спокойным, пусть его злость исчезнет, пусть он примет меня с любовью, как любимого сына».
Многое можно понять из этого. Во-первых, счастье было отдано для того, кто желал вам плохое.
Будда говорил, что, если вы не молитесь за своих врагов, то ваши молитвы бесполезны. Иисус говорил, что, если у вас есть хотя бы один враг, пойдите к нему и попросите у него прощения, сделайте его другом себе и возвращайтесь в храм. Поэтому ни один молящийся не может быть удовлетворен. Если есть какая-то психологическая обида, лежащая внутри вас как терн, первым же делом нужно избавится от нее. Иначе цветы жизни не смогут распуститься.
Начикета говорил: «Пусть мир придет к моему отцу. И когда я вернусь, пусть он примет меня как любимого сына». Это будет сложно, потому что он вернется, познав смерть. Принять преображенного Начикету как сына отцу будет очень сложно.
Яма ответил: «Увидев тебя, возвратившегося из лап смерти, твой отец, Уддалака, воодушевленный мной, встретит тебя и примет тебя как сына. Он освободится от злости и печали и проведет все оставшиеся дни и ночи в мире и радости».
Осуществив первое желание, Начикета сказал: «О, Владыка, на небесах нет страха. Даже тебя, Смерть, нет здесь. Нет никаких страхов. Живущие на небесах пребывают за пределами понятий голода и насыщения. Свободные от страданий, они находятся в блаженстве».
«О, Повелитель Смерти, ты знаешь внутренний огонь, который ведет к небесам. Расскажи мне, искреннему искателю, о знании жизненного огня, знания, с помощью которого, те, кто на небесах, достигают бессмертия. Таково мое второе желание».
Второе желание Начикеты было избежать смерти и достигнуть бессмертия! Это желание можно выполнить только посредством самой смерти. Те, кто хотят узнать, что за пределами смерти, могут сделать это, пройдя через смерть.
Яма сказал: «О, Начикета, я обладаю знанием внутреннего огня. Я расскажу тебе о нем так, что ты сможешь его полностью понять. Это знание даст тебе беспредельную небесную радость. Этот огонь спрятан в сокровенном святилище твоего сердца».
Огонь, с помощью которого можно достичь бессмертия, скрыт в вас. Вы найдете великую радость там, где нет печали. Вы достигнете вечной свободы, которая станет освобождением, но этот огонь скрыт в сокровенном святилище вашего сердца. Вам не нужно идти куда-то, чтобы найти этот огонь, вам не нужно зажечь его где-то вне вас. Этот огонь нсегда горел в вас, и вы владеете им. Вы бессмертны, но вы не знаете об пом, вы еще ничего не осознали.
Яма объяснил Начтете знание внутреннего огня, знание, которое даровано небесам. Он объяснил весь происходящий процесс. Поняв все, Начикета повторил это подробно Яме, и тот был удовлетворен.
Видя необычный ум Начикеты, Яма воодушевился. Он сказал: «Теперь я оказываю тебе честь: знание внутреннего огня люди будут получать через твое имя, я назову его Огонь Наачикет. Прими также это прекрасное ожерелье из алмазов».
Как разжечь этот огонь, который скрыт внутри сердца? Для этого существует метод, как создать печь для огня, как зажечь огонь, посредством трения топлива, из каких кирпичей нужно сделать печь, как вы будете гореть в этом огне, как ваши нечистоты будут уничтожены огнем, чтобы вы стали чистым золотом… Яма рассказал обо всем подробно, но никаких деталей здесь не даны.
В следующие восемь дней я дам вам все детали, всю систему. В этой Упанишаде осознанно этого не дают. В Упанишадах методы, которые мастер дает ученику, держатся в секрете. Очень опасно упоминать их в книге, так как можно наделать много ошибок. Если кто-нибудь будет экспериментировать с ними, просто читая книгу, то для него все это может окончиться катастрофой. Играть с внутренним огнем намного опаснее, чем играть с обычным внешним огнем.
Медитацию, которую мы здесь практикуем — это метод зажигания нашего внутреннего пламени. В эти последующие восемь дней вам станет понятно, как ваше сердце может объять пламя, как смерть может исчезнуть для вас, вы испытаете бессмертие. Но это может случиться только через опыт, через переживание.
Потом Яма сказал: «Человек, который зажигает свой внутренний огонь три раза, практикует огненный ритуал, исповедует аскетизм и выполняет практики в соответствии с тремя Ведами, освободится от рождений и смертей. Зная божественный огонь и используя его искренне, человек достигнет вечного мира, который я знаю».
То, чего достиг Яма, Повелитель Смерти, вы тоже достигнете. Смерть бессмертна, потому что смерть никогда не умирает. Вы умрете, но смерть не умрет. Как смерть может умереть? Поэтому смерть — это ключ к бессмертию. Если вы будете постоянно изучать искусство смерти, вы тоже достигнете бессмертия.
Яма продолжил: «Тот, кто зажигает и достигает своего внутреннего огня, выберется из ловушки смерти, еще находясь в теле. Он перейдет за пределы печали. Он испытает чувство радости небес».
«О, Начикета, это знание внутреннего огня, которое ведет к небесам. Ты сделал его своим вторым желанием. Поэтому отныне этот огонь будет известен под твоим именем».
«Каково же твое третье желание?»
Выполняя медитацию, мы проходим через этот внутренний огонь. Чем говорить об этом, я лучше поведу вас в этот огонь. Я подведу вас к этой двери смерти, где вы сможете постучаться в дверь Ямы. А теперь слушайте и попытайтесь правильно понять этот метод, потому что завтра утром мы начнем эксперимент.
«Смертные люди, словно колосья, созревают, погибают и рождаются заново».
Словно колосья. Это метафора, использованная маленьким ребенком, стоит рассмотреть. На самом деле, все расы, которые живут как невинные дети — это аборигены, живущие в лесах, так они думают. Слушая Начикету, не думайте, что другие дети не могут говорить так мудро, говорить, что колосья созревают и умирают, снова прорастают, созревают и умирают, и это тоже самое, что рождение, жизнь и смерть. Это звучит для нас как высказывание большой мудрости, и мы удивляемся, как маленький ребенок вроде Начикеты мог сказать такое. Но попытайтесь понять, что народы, которые все еще примитивны, которые живут в первобытных условиях, близки к природе, не создавшие научную цивилизацию, мыслят именно так.
Если мы будем наблюдать за жизнью, то обнаружим, что она циклична: солнце встает утром и заходит вечером; снова встает утром и заходит вечером. Цикл пройден. Лето приходит, потом становится дождливо, потом приходит зима, опять повторяется тот же цикл. Цикл пройден. Времена года меняются циклично. Урожай созревает, зерна созревают и затем падают, затем они опять взрастают и опять опадают обратно на землю — это и есть цикл.
Поэтому общества, которые думают невинно, не поверят, что человек есть исключение из этого природного цикла. Они скажут, что как зерна созревают и опадают на землю, затем взрастают и растут, потом снова созревают и опадают, так же и с человеческим рождением и смертью. Человек рождается, вырастает и умирает и затем снова он рожается, растет и умирает: вся его жизнь — это цикл. Маленькие дети могут понять это очень легко: когда все циклично, человек не может быть прямолинейным, человек также цикличен..
В этом отношении, громадная разница между западным и восточным мышлением. Запад думает, что жизнь линейна: все движется по линии, подобно железнодорожным рельсам. Восток не думает так, он думает, что все в жизни движется периодично, циклично: детство, юность, старость, смерть, рождение заново и снова детство. Все кончается там, где началось и начинается в той же точке. По этой причине у нас есть концепция цикличности жизни и смерти.
Санскритское слово, обозначающее мир «самсара», которое дословно значит колесо, крутящееся колесо. На национальном флаге Индии есть колесо. Это колесо очень древнее: оно было высечено на колонне индийским царем Ашокой. Оно было сделано согласно учению Будды, так как Будда учил, что мир катится как колесо, оно не движется по прямой линии.
Поэтому маленький ребенок сказал отцу: «Нечего беспокоится о том, что ты меня отдаешь смерти, так как человек умирает и снова возрождается. Смерть — это еще не конец, рождение и смерть случится снова и снова. В том, что ты меня отдаешь смерти, нет проблемы. Скажи только, ты от злости сделал это?».
Ван нужно понять это. Начикета не говорит: «Не отдавай меня смерти», или «плохо отдавать меня смерти». «Ты можешь отдать меня смерти, потому что никто не умирает» — все возвращается к своему первоначальному источнику. Ганг течет от гималайского источника Ганготри и в конце концов, он впадает в океан. Затем из-за испарения река начинает подниматься к небу. Затем облачный дождь проливается над Ганготри, и эта вода опять оказывается в Ганге… «Я вернусь, как возвращается урожай. Не страшно, если ты отдашь меня смерти. Но подумай, не сказал ли ты это из-за внутренней боли, гнева, страдания».
Запомните, если вы взглянете на секунду на свой гнев, то он исчезнет. Если вы станете сознательным, осознанным даже на минуту, то гнев пройдет. Есть только одно средство, только одно лекарство, только одно противоядие от гнева — нужно стать осознанным. Если гнев появляется в ваших глазах, станьте осознанным, и вы увидите, что, как только осознанность начнет увеличиваться, гнев начнет уменьшаться. Это настоящая энергия, которая преобразует гнев в осознанность, в сознательность.
Будда говорил: «Не будьте в гневе». Я не говорю этого. Я говорю, будьте в гневе, но с осознанностью, ибо никто не может быть в гневе и осознанным. Будда говорил: «Не крадите». Я не говорю этого. Я говорю, крадите с осознанностью, ибо никто не может красть, если он осознан.
Зло, которое происходит в жизни, происходит от неосознанности; добро, которое происходит в жизни, происходит в осознанности. Если неосознанность велика, то все, что с посредством нее произойдет, будет зло.
Действовать само по себе — это ни плохо, ни хорошо, все зависит от степени осознанности человека. Например, вы совершаете хорошее дело без осознанности, и вы можете чувствовать, что делаете что-то хорошее, но результат будет непременно плохой. Так же возможно, что, если кто-то будет делать что-то с осознанностью, и вы чувствуете, что что-то не так, все равно результат будет хорошим. Первичный решающий фактор определяется тем, насколько вы осознанны, насколько осознан человек. Неосознанность — это грех, а осознанность — это добродетель.
Начикета сказал отцу: «Что бы ты ни делал, будь осознанным в своем поступке. Сначала стань осознанным».
«Итак, в этой мимолетной жизни человек не должен колебаться между добром и вовлечением в плохие дела. Не будь печальным, отец, хвала твоим словам. Позволь мне пойти к Яме, Повелителю Смерти».
Конечно, услышав слова Начикеты, Уддалака непременно почувствовать себя печальным. Он должен был стать осознанным и почувствовать боль. Он должен был осознать то, что он сказал. Даже, когда отец велел сыну убираться и умереть, он буквально не это имел в виду. Минуту спустя он мог подумать: «Что я сказал?» Минуту спустя, привязанность отца к сыну должна была подтвердиться. И то, что сказал Начикета отцу, очень значительно, его слова содержат суть всей жизни. Его слова должны были затронуть сердце отца, хотя это не часто происходит. Отец должен был осознать, что сказанное сыном было правдой, его должно было сильно это обеспокоить.
Начикета тоже наверняка видел печаль отца. Поэтому он сказал ему: «Пожалуйста, не печалься. Но не бери слова обратно».
Уддалака, услышав такие слова сына, очень опечалился…
… но теперь нет пути назад…
но, чувствуя приверженность Начикеты к истине, он позволил ему пойти к Яме.
Начикета, достигнув пределов жилища Ямы, обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Не было другого пути, ведь Уддалака дал слово, а Начикета увещевал отца не горевать по нему: «Что случилось, то случилось. Это нельзя изменить. Твое слово дано, так пошли меня смерти». И Начикету послали смерти.
Это миф. Нет Повелителя Смерти, который сидит там, куда послали Начикету, но это очень красивая история, она дает много намеков и указаний.
Начикета, достигнув пределов жилища Ямы, обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Вам будет полезно понять две вещи. Во-первых, никто, кроме Начикеты, никогда до этого не стучал в двери смерти. Смерть сама всегда стучит в вашу дверь, и вас всегда находят внутри жилища. Вы никогда не находитесь вне жилища. Где же еще могли бы вы быть? Нет возможности быть снаружи. Тела — это жилище, так что, когда бы ни стучала к вам смерть, она всегда находит вас там. Но Начикета пошел сам к двери смерти, а ведь всегда смерть приходит к человеку, а не человек к смерти. И когда человек идет к смерти, все переворачивается. Эта история — просто символ этого измененного процесса.
Начикета обнаружил, что Ямы не было дома.
Все изменилось. В тот момент, когда человек становится готовым встретить смерть, вся его жизнь меняется: все, что было видимым, казавшееся жизнью, становится смертью, а все, что казалось смертью, становится жизнью. Все, что казалось раньше важным, теперь становится ничего не стоящим. А в том, на что вы не обращали внимания, появляются все сокровища жизни. Это история — только символ того, что все изменяется.
Когда человек наберется смелости пойти к смерти и постучать к ней в двери, он обнаружит, что ее нет. Когда вы пойдете к смерти, вы обнаружите, что нет смерти, смерть не существует. Она кажется существующей только потому, что вы избегаете ее. Чем больше вы ее избегаете, тем более реальной она кажется.
Говорят, храбрые люди умирают только один раз, а в тоже время трусы умирают тысячи раз. В конце концов, какая разница между трусом и храбрым человеком? Разница в том, что трусы постоянно пытаются избежать смерти, поэтому они умирают каждый день, а храбрый человек говорит, пусть смерть приходит когда угодно, потому что он умирает только раз.
Но кто-то вроде Начикеты, кто стучится в дверь смерти, понимает, что смерти нет. Он обнаруживает, что смерти нет дома. Кто бы ни стучал в дверь смерти, он никогда не найдет ее дома. Смерть — это иллюзия. И это иллюзия уникального качества: если вы сторонитесь ее, она растет, если приближаетесь к ней ближе, она исчезает.
Например, канат лежит на темной части улицы. Вы проходите мимо и видите, что канат создает у вас иллюзию того, что это змея. Вы начинаете убегать, потеть, но ваше потение не имеет под собой никаких оснований того, что это змея. Ваше сердце начинает биться быстрее, давление повышается, вены на голове начинают пульсировать, вы начинаете бежать. И чем дольше вы бежите, тем сильнее паникуете.
Вильям Джеймс, западный психолог, имел обыкновение говорить, что люди не бегут от паники, они становятся нервозными только из-за того, что они просто бегут. Они не бегут из-за своего страха, наоборот они начинают бояться, когда начинают бежать. Некоторая правда есть в словах Джеймса. Чем дольше вы бежите, тем сильнее вы начинаете бояться, ваш бег дает энергию вашей нервозности, вашему страху. И чем вы активнее избегаете каната, тем вам больше кажется, что это змея.
Единственный способ узнать, что это змея: подойти поближе. Если вы посветите и подойдете поближе, вы поймете, что здесь нет змеи. Убегая, вы увеличиваете, а, приближаясь, вы уменьшаете эту иллюзию. Очень интересно, что, если вы можете это понять, вы также поймете, что в вашей жизни нет ничего, кроме иллюзии.
Женщины выглядят очень красивыми, и они выглядят всегда красивыми, пока они не разрешат вам с ними встречаться. Как только разрешат, все меняется. Если вы женитесь на женщине, то она вам не будет больше казаться такой красивой. Увидев ее, вы обычно сходили с ума, вы начинали пританцовывать; но после женитьбы ничего уже не танцует в вас, ничего уже не движется в вас. Правда в том, что мужья перестают смотреть на жен, они вообще не смотрят на них. Даже если их взгляд упал на них, они не видят их. Только жены других мужей заметны, своя жена никогда не заметна. Очень трудно заметить, когда нет уже никаких иллюзий. Все иллюзии разбились вдребезги, все стало понятным.
Что бы ни казалось вам ценным, в один момент это становится не стоящим ничего, значимость теряется. Вот почему такие мудрые люди как Шанкара говорили, что мир — это иллюзия, ложь, он не реален, это майя. Майя — это то, что исчезает, когда вы подходите ближе к этому, и становится более реальным, когда вы отходите от этого.
Вы думаете, что миллионеры очень счастливы в своих дворцах, но это всего лишь ваше представление. Нет миллионера, который был бы счастлив. Но вы не осознаете это, пока вы сами не станете богатым, и сами не будете жить во дворце. Живя во дворце, вы осознаете: «Где я? Это ничто!» Но это будет вашим личным осознанием. Но те, кто будут проходить мимо вашего дворца, будут думать, что вы живете в великом блаженстве.
Знали ли вы, что двадцать четыре тиртханкары джайнов были сыновьями царей? Будда также был сыном царя. Все аватары индуистов тоже были сыновьями царей. Какова причина этого? Причина заключается в том, что для царя все иллюзии мира разбиваются вдребезги. Царь значит тот, у кого все есть. Когда кто-то обладает всем, к нему приходит опыт того, что все в этом мире бесполезно. Только сын царя мог стать тиртханкарой. Очень сложно, например, сыну бедняка стать тиртханкарой, как он рассеет свои иллюзии? Мечтательные иллюзии не могут рассеяться, если они находятся далеко от вас. Можно рассеять только ту иллюзию, которая находится близко к вам.
На Западе люди устранили почти все ограничения в отношениях между мужчиной и женщиной. Один мужчина может иметь отношения с сотнями женщин, а женщина может общаться с сотнями мужчин. Очень интересно, что иллюзии, которые не были рассеяны за всю человеческую историю, теперь разбиваются в Америке. Там люди теперь говорят, что секс — это ничто. Теперь они надеются, что ЛСД и марихуана дадут им счастье, если они вколют наркотик или наглотавшись таблеток.
Старые, консервативные люди были очень умны: они создали так много преград для встреч мужчин и женщин, так что привязанность между ними никогда не кончится. В Индии привязанность к одной жене никогда не кончится, потому что мужу нельзя видеть свою жену в дневное время. Ночью муж и жена должны встретиться в тайне, потому что нет уединенности в больших огромных семьях. Муж и жена не могут встречаться открыто, в окружении других людей, поэтому привязанность между ними длится всю жизнь. Древние были очень умны. Даже не возникало вопроса о разводе, потому что встречи мужа и жены никогда не были всепоглощающими. Развод возникает в условиях фамильярности, общения каждый день.
Чем глубже вы познаете жизнь, тем менее значимой она становится для вас. Все, что становится незначимым через опыт, — это всего лишь иллюзия, а все, что становится только более значимым через переживания — это и есть реальность. Бели вещь становится все реальней, как только вы становитесь ближе к ней, значит, как раз это и находится за западней иллюзии. И то, что становится все реальней, как только вы приближаетесь к этому, я называю это божественным. И что становится все более нереальным, иллюзорным, как только вы достигаете этого, — это есть самсара, все это от мира.
Это очень красивая история. Начикета постучал в дверь смерти и обнаружил, что ее нет дома…
Вы тоже должны постучать в дверь. В эти проходящие дни учебного, медитационного лагеря мои усилия будут направлены на то, чтобы подвести вас к моменту, в котором вы сами сможете постучать в дверь смерти. И я уверяю вас, что вы тоже обнаружите, что смерти нет.
Смерти не существует, смерть — это абсолютная ложь. Смерть — величайшая ложь на земле. Но вы так боитесь смерти, вы так избегаете ее, что для вас она остается полной реальностью.
Начикета постился в течение трех дней. Он бы не ел ничего, пока не встретился со смертью, но смерти не было. Смерти дома не было. Вот как описывается это в саге:
Начикета обнаружил, что того не было дома, и он прождал Яму три дня без еды и питья.
Попытайтесь понять это. На самом деле то, что вы называете жизнью, поддерживается через еду. Если вы хотите почувствовать смерть, вы должны перестать есть. Пост представляет собой великое явление.
Поститься значит прекратить питать жизнь на какое-то необходимое время, чтобы испытать, как смерть приближается к вам. Потоки жизни остановятся, и вы сможете узнать, выживите вы или умрете, когда эти потоки остановятся.
Махавира проводил пост, как высшую точку своей практики. Говорят, за двадцать лет поисков Махавира ел только триста шестьдесят пять раз из всех этих дней. Иногда он не ел месяц или два, или даже три месяца. Он проверял, что будет, когда в теле не будет еды. Пост в пятнадцать дней — это предел: здоровый человек может выжить без еды пятнадцать дней. После этих пятнадцати дней наступает момент, когда жизненная энергия тела подходит к пределу. Уже невозможно двигаться, все идет к концу. В этот момент вы можете смотреть и видеть, живы вы еще или нет. Вы переживаете бессмертие через пост.
Начикета продолжал сидеть в течение трех дней без воды и пищи. Он сказал, что не будет есть, пока не придет Яма. И в этом как раз и заключатся сущность поста: я не буду есть, пока не увижу смерть. Это процесс, это один из тысячи методов. Но даже теперь, когда люди постятся, они не знают, для чего они это делают.
Пост — это утонченное действие. Когда жизненные силы тела сокращаются, осознанность начинает расти в вас. Пока жизненные силы сокращаются в теле, а вас одолевает депрессия и печаль, можете считать, что эксперимент провалился, так как, если в вас растет осознанность, то жизненность также должна расти. Придет момент, когда тело будет почти мертвым, но вы будете живым. Жизнь не произошла из еды, она только поддерживает жизненные функции тела. И когда поступление еды полностью прекратится, тело умрет, потому что тело сделано из еды, но вы не умрете.
В этой истории много указаний. Начикета сидел здесь в течение трех дней без воды и пищи.
Когда Яма вернулся домой, жена сказала ему: «Когда брахман приходит в наш дом как гость, к нам входит божественное, поэтому твой долг показать ему наше радушие. Сын брахмана сидел здесь, он не ел ничего в течение трех дней. Иди и прими его с радушием».
Когда искатель войдет в мир духовных исканий через процесс голодания, поста, придет момент, когда появится смерть, так как не может тело жить долго без пищи. Плоть и мозг — ничто, но вы копите пищу, вы собираете ее для своей безопасности. Еда аккумулируется, и тело продолжает поглощать то, что было запасено в течение трех месяцев.
Если вы перестанете принимать пищу, то в течение трех пяти дней вы будете себя плохо чувствовать. Но через пять дней боль и неприятные ощущения пропадут. Вы больше не будете чувствовать голод, потому что тело начинает переваривать свою плоть. Поэтому во время голодания, вы теряете около одного или двух фунтов веса в день. Куда деваются эти фунты? Вы перевариваете их, вы едите самого себя. Вы перевариваете накопленную в теле еду, но в течение трех месяцев запас кончается, остаются только кожа и кости. И из-за этого будет происходить смерть, она будет присутствовать здесь.
Эти три дня символичны. Если у кого-то есть такое же непорочное, невинное сердце как у Начикеты, то он почувствует присутствие смерти в течение этих трех дней. Тело будет выглядеть мертвым, а сознание останется нормальным.
Яма вышел к Начикете и сказал: «О, брахман! Ты почетный атидхи, почетный гость.
Атидхи — это тот, кто нежданно появляется в вашем доме, без всякого предупреждения.
Ты был у меня дома три дня и ничего не ел. Поэтому, ты можешь попросить меня исполнить три желания, одно в день.
Это история — сказка, попытайтесь понять ее символизм. Если человек правильно постился, то, перед тем как наступит смерть, к нему придет много психической энергии, что была скрыта в нем и бездействовала. Поэтому, кто бы ни постился правильно, перед тем как наступит смерть, у него появится много психической энергии. Эти энергии называют сидхами. Можно запутаться в этой психической энергии и забыть поиск. Благословение тому, кто не собьется с пути.
Незадолго до появления смерти, которая могла бы дать просветление, последний соблазн приходит к вам, как одна из хитростей разума.
Вся психическая энергия, сидхи, о которой говорил Патанджали, начинает раскрываться внутри долго постящегося человека. Яма сказал Начикете, что, так как он постился три ночи, он дарит ему одно желание на каждую ночь, мальчику нужно только попросить. Это случается с каждым ищущим на пути. И тем, которые удовлетворились этими простыми подарками, будет отказано в вечном благословении.
Но Начикета не собирался удовлетвориться маленькими подарками: он продолжал поиски дальше. Он хотел снять покрывало с вечной тайны.
Начикета сказал: «О, Яма! Первым моим желанием будет то, что-бы мой отец, Уддалака, смог полюбить мир, чтобы он стал счастливым и свободным от печали и злости. И когда ты отошлешь меня-назад, пусть он встретит меня с любовью».
Он попросил первое желание для своего отца, для того, кто послал его смерти! Первое желание он отдал тому, кому можно было пожелать только проклятья. Вы сами бы послали смерти того, кто посылал вас смерти. Если бы вы были на месте Начикеты, вы бы попросили: «Прикончи моего отца, прямо сейчас, где бы он ни был!» Для вас тот, кто желает вам смерти, — враг.
Но первое желание Начикеты предназначалось его врагу! «Пусть мой отец будет спокойным, пусть его злость исчезнет, пусть он примет меня с любовью, как любимого сына».
Многое можно понять из этого. Во-первых, счастье было отдано для того, кто желал вам плохое.
Будда говорил, что, если вы не молитесь за своих врагов, то ваши молитвы бесполезны. Иисус говорил, что, если у вас есть хотя бы один враг, пойдите к нему и попросите у него прощения, сделайте его другом себе и возвращайтесь в храм. Поэтому ни один молящийся не может быть удовлетворен. Если есть какая-то психологическая обида, лежащая внутри вас как терн, первым же делом нужно избавится от нее. Иначе цветы жизни не смогут распуститься.
Начикета говорил: «Пусть мир придет к моему отцу. И когда я вернусь, пусть он примет меня как любимого сына». Это будет сложно, потому что он вернется, познав смерть. Принять преображенного Начикету как сына отцу будет очень сложно.
Яма ответил: «Увидев тебя, возвратившегося из лап смерти, твой отец, Уддалака, воодушевленный мной, встретит тебя и примет тебя как сына. Он освободится от злости и печали и проведет все оставшиеся дни и ночи в мире и радости».
Осуществив первое желание, Начикета сказал: «О, Владыка, на небесах нет страха. Даже тебя, Смерть, нет здесь. Нет никаких страхов. Живущие на небесах пребывают за пределами понятий голода и насыщения. Свободные от страданий, они находятся в блаженстве».
«О, Повелитель Смерти, ты знаешь внутренний огонь, который ведет к небесам. Расскажи мне, искреннему искателю, о знании жизненного огня, знания, с помощью которого, те, кто на небесах, достигают бессмертия. Таково мое второе желание».
Второе желание Начикеты было избежать смерти и достигнуть бессмертия! Это желание можно выполнить только посредством самой смерти. Те, кто хотят узнать, что за пределами смерти, могут сделать это, пройдя через смерть.
Яма сказал: «О, Начикета, я обладаю знанием внутреннего огня. Я расскажу тебе о нем так, что ты сможешь его полностью понять. Это знание даст тебе беспредельную небесную радость. Этот огонь спрятан в сокровенном святилище твоего сердца».
Огонь, с помощью которого можно достичь бессмертия, скрыт в вас. Вы найдете великую радость там, где нет печали. Вы достигнете вечной свободы, которая станет освобождением, но этот огонь скрыт в сокровенном святилище вашего сердца. Вам не нужно идти куда-то, чтобы найти этот огонь, вам не нужно зажечь его где-то вне вас. Этот огонь нсегда горел в вас, и вы владеете им. Вы бессмертны, но вы не знаете об пом, вы еще ничего не осознали.
Яма объяснил Начтете знание внутреннего огня, знание, которое даровано небесам. Он объяснил весь происходящий процесс. Поняв все, Начикета повторил это подробно Яме, и тот был удовлетворен.
Видя необычный ум Начикеты, Яма воодушевился. Он сказал: «Теперь я оказываю тебе честь: знание внутреннего огня люди будут получать через твое имя, я назову его Огонь Наачикет. Прими также это прекрасное ожерелье из алмазов».
Как разжечь этот огонь, который скрыт внутри сердца? Для этого существует метод, как создать печь для огня, как зажечь огонь, посредством трения топлива, из каких кирпичей нужно сделать печь, как вы будете гореть в этом огне, как ваши нечистоты будут уничтожены огнем, чтобы вы стали чистым золотом… Яма рассказал обо всем подробно, но никаких деталей здесь не даны.
В следующие восемь дней я дам вам все детали, всю систему. В этой Упанишаде осознанно этого не дают. В Упанишадах методы, которые мастер дает ученику, держатся в секрете. Очень опасно упоминать их в книге, так как можно наделать много ошибок. Если кто-нибудь будет экспериментировать с ними, просто читая книгу, то для него все это может окончиться катастрофой. Играть с внутренним огнем намного опаснее, чем играть с обычным внешним огнем.
Медитацию, которую мы здесь практикуем — это метод зажигания нашего внутреннего пламени. В эти последующие восемь дней вам станет понятно, как ваше сердце может объять пламя, как смерть может исчезнуть для вас, вы испытаете бессмертие. Но это может случиться только через опыт, через переживание.
Потом Яма сказал: «Человек, который зажигает свой внутренний огонь три раза, практикует огненный ритуал, исповедует аскетизм и выполняет практики в соответствии с тремя Ведами, освободится от рождений и смертей. Зная божественный огонь и используя его искренне, человек достигнет вечного мира, который я знаю».
То, чего достиг Яма, Повелитель Смерти, вы тоже достигнете. Смерть бессмертна, потому что смерть никогда не умирает. Вы умрете, но смерть не умрет. Как смерть может умереть? Поэтому смерть — это ключ к бессмертию. Если вы будете постоянно изучать искусство смерти, вы тоже достигнете бессмертия.
Яма продолжил: «Тот, кто зажигает и достигает своего внутреннего огня, выберется из ловушки смерти, еще находясь в теле. Он перейдет за пределы печали. Он испытает чувство радости небес».
«О, Начикета, это знание внутреннего огня, которое ведет к небесам. Ты сделал его своим вторым желанием. Поэтому отныне этот огонь будет известен под твоим именем».
«Каково же твое третье желание?»
Выполняя медитацию, мы проходим через этот внутренний огонь. Чем говорить об этом, я лучше поведу вас в этот огонь. Я подведу вас к этой двери смерти, где вы сможете постучаться в дверь Ямы. А теперь слушайте и попытайтесь правильно понять этот метод, потому что завтра утром мы начнем эксперимент.