Страница:
Хатха йога пытается направлять энергию вверх, а раджа йога пытается прекратить мысли, обе они движутся в одном и том же направлении. Хатха йога обращает внимание на подъем энергии, вот откуда появилась ширшасана, стойка на голове, мудры, позы, посредством которых энергия может быть направлена вверх, и бандхи, методы направления энергии вверх. Хатха йога не обращает внимания на мысли, она говорит, что когда энергия поднимается вверх, мысли прекращаются сами собой. Раджа йога не обращает внимания на энергию, она говорит, что когда мысли прекращаются, энергия сама начинает подниматься вверх. Эта два взаимозависимых явления, вы можете начать с любой точки. Если вы ориентированы на тело, хатха йога — это ваш путь, а если вы ориентированы на мысли, ваш путь — это раджа йога. И кроме этих двух путей, других путей нет. Вы можете либо сделать ум пустым, либо направить энергию вверх.
Помните, это естественный закон, который говорит о том, что природа заполняет любой вакуум. Если есть какой-то вакуум, энергия бросается в это место и наполняет его. Это подобно тому, как вы наполняете яму водой из реки, возникает вакуум, и вода немедленно сама бросается в него со всех сторон, чтобы наполнить его. Когда начинаются дожди, от жары воздух утончается, он начинает парить вверх и возникает вакуум в пространстве, и дождевые облака стремятся в это место для того, чтобы заполнить вакуум. Неужели вы думаете, что кто-то гонит облака? Нет, именно вакуум притягивает их. Когда возникает слишком большая жара, создается вакуум, и облака бросаются в это место для того, чтобы заполнить его. Природа пытается избавиться от вакуума.
Если вы опустошите ваш ум, вы создадите пустое пространство, и энергия начнет подниматься вверх. Раджа йога — это процесс опустошения ума. Хатха йога не беспокоится об уме. Она говорит, что нужно направить энергию вверх, и мысли исчезнут сами по себе.
Здесь мы экспериментируем с обоими способами одновременно. Это объединенный процесс хатха йоги и раджа йоги. На первых трех ступенях медитации вы поднимаете энергию вверх посредством хатха йоги. А на четвертой ступени вы опустошаете ум посредством раджа йоги. Если оба процесса выполнять единовременно, результаты начнут приходить очень быстро. Скорость будет удвоена, потому что вы опустошаете ум и направляете энергию вверх.
Этот звук «ху», это прямое подогревание сексуального центра, в результате которого энергия начинает двигаться вверх.
Сексуальный центр может быть затронут двумя способами. Первый способ, когда вы привлекаетесь к противоположному полу. Когда вы видите прекрасную женщину или мужчину, в вашем сексуальном центре возникает легкое возбуждение. Вот почему люди настаивали на том, чтобы носить одежду, потому что без одежды ваши сексуальные порывы становились очевидными в разных отношениях.
На Западе, особенно в Америке, столкнулись со странным опытом в нудистских клубах, в которых обнаженные мужчины и женщины встречаются и играют вместе. Никто этого не ожидал. Мы считаем, что обычно женщины больше сомневаются ходить обнаженными, они больше стыдятся. Но во всех нудистских клубах во всем мире стало очевидным, что женщины не стыдятся ходить обнаженными. Именно мужчины испытывают с этим трудности. Причем это согласуется с йогой.
Мужчины сомневаются, потому что их сексуальные желания становятся немедленно явными наружу, когда они обнажены. Женское желание не такое очевидное, оно не видно в ее теле. Поэтому мужчина боится быть обнаженным. Скрытый одеждами, он кажется цивилизованным джентльменом. Иначе любая обнаженная женщина возбуждает его, причем это отражается не только на его состоянии ума, но также на сексуальном органе. Это оказывает мгновенное воздействие. Немного трепета в уме и это отражается на сексуальном органе. Мужские сексуальные органы немедленно показывают, что он сексуально возбужден. Он может попытаться отвернуться, он может избегать смотреть на женщину, но это ничего не меняет. И это очень важно. Он может обмануть все части своего тела, но он не может обмануть свои сексуальные органы. Это наиболее искренняя часть мужского тела. Вы можете держать глаза открытыми, когда хотите закрыть их, или можете их закрыть, когда вам хочется открыть их. Вы можете побуждать глаза действовать не так, как вам хочется, а противоположным образом. Но вы не можете сделать этого с вашими сексуальными органами. Если они наполнились сексом, вы не сможете с этим ничего сделать. И если в них нет сексуального желания, вы также не можете ничего сделать. Сексуальные органы дейнаружу, несчастье заканчивается. Блаженство совершенно противоположно несчастью. Если вы будете выражать его, оно будет расти, а если вы будете его подавлять, оно будет увядать. Оно подобно колодцу, который жалеет воду, и не позволяет воде выходить наружу. Вода будет застаиваться и станет грязной, он потеряет свою чистоту. Постепенно ее источник закроется, потому что колодец больше не будет нужен. Он будет скрыт камнями и пылью. Если воду не брать из колодца, колодец просто высохнет, его связь с источником прервется. Чем больше из колодца рать свежей воды, тем больше свежей воды будет вливаться в него из источника. Из-за этого постоянного потока воды источник станет еще больше и превратится в большой источник.
Если вы будете подавлять блаженство, оно исчезнет. Если вы будете подавлять несчастье, оно будет расти. Отбросьте несчастье, и оно увянет. Выражайте блаженство, и оно будет расти, потому что их природа противоположна. Именно поэтому я говорю вам, чтобы вы никогда не прятали свое несчастье. На второй степени медитации вам нужно выбросить все несчастье, но вы никогда не должны подавлять свое блаженство. На пятой ступени вы выражаете блаженство, и чем больше вы будете его выражать, тем больше оно будет течь и наполнит вас внутри.
Кабир сказал: «Отдавайте ваше блаженство обеими руками!» Оно подобно лодочнику, который вычерпывает воду из своей лодки, и одновременно с этим, когда вы полны блаженства, отдавайте его. И чем больше вы будете отдавать, тем больше вы будете получать.
Вы забыли о том, как выражать блаженство, вы смеетесь, но ваш смех похож на плач. И вы не можете танцевать. Даже когда я говорю вам танцевать, вы просто немного трясетесь. Такая нищета, как будто бы вы вообще не можете выразить себя. Как будто бы вы полностью закрыты. Никто не позволял вам плакать и смеяться, танцевать и петь, праздник в вашей жизни полностью разрушен.
С самого детства вы пытаетесь разрушить праздничное настроение ребенка. Каждый взрослый хочет, чтобы ребенок вел себя как взрослый. Все источники блаженства перекрываются. Ваш сегодняшний уровень энергии не может вас полностью встряхнуть.
И до тех пор, пока это не случится, вы никогда не сможете испытать это сокровище, которое спрятано внутри вас. Он нуждается в том, чтобы его вывести во вне, он нуждается в том, чтобы вы вытянули его и выразили, он нуждается в том, чтобы каждая клетка вашего тела ощущала его. Вы должны заботиться о том, чтобы он тек отовсюду. Он должен течь! Танец очень ценен для медитирующего. Если медитирующий не может танцевать, кто еще сможет танцевать? Вы не должны скупиться в танце, потому что то, что спрятано внутри вас, не должно прятаться.
В каждом спрятано божественное, но вы должны понять, что оно отделено от вашего тела. Они рядом, соединены, они находятся настолько близко друг к другу, что вы забыли о том, что божественное отделено от вашего тела. Вы начали отождествлять себя с телом, и это отождествление происходит потому, что ваше тело очень близости к божественному. Гурджиев говорил, что есть лишь одна вещь, которая достойна того, чтобы ее делать, это — нарушение отождествления. Вы должны понять то, что отождествлены от тела. Это отождествление тела — корень всего страдания. Отождествление с телом — коренная причина страдания.
Кто-то отправился к Шейху Фариду и спросил у него: «Мы слышали, что Мансур смеялся даже тогда, когда ему отсекали руки и ноги. Но мы просто не можем в это поверить. Как человек может смеяться, когда ему отсекают руки и ноги? Мы слышали еще, что он улыбался. Даже тогда, когда он умирал, он был счастлив. Даже после того, как он умер, на его лице была улыбка. Это не кажется правдивым. Это подобно сказке, выдуманной истории, мы не можем в это поверить!»
Рядом с Шейхом Фаридом валялось несколько кокосов, он взял их, отдал человеку, который у него спрашивал об этом и сказал: «Разбей их и принеси мне содержимое. Но ты должен сделать это так, чтобы принести это содержимое целиком».
Этот человек потряс кокосом и услышал звук, кокос оказался незрелым, внутри слышен был звук воды. И он сказал: «Извините меня, но содержимое нельзя принести целиком неповрежденным. Оно сломается, потому что кокос не зрелый, содержимое все еще прикреплено к внешней кожуре!»
Поэтому Фарид дал ему другой кокос и сказал: «Попытайся принести мне содержимое этого кокоса не сломав его!» Тот ответил: «Теперь это можно сделать, потому что содержимое отделилось от кожуры».
Фарид сказал: «Прекрасно, теперь оставь оба кокоса здесь. Больше не нужно ничего делать. Мансур был подобен зрелому кокосу. Его содержимое было отделено от кожуры. Но вы подобны сырому кокосу, ваше содержимое и внешняя кожура соединены вместе. Поэтому если кто-то ранит вашу внешнюю кожуру, ваше содержимое также ранится. Кожура Мансура была ранена, но его содержимое при этом осталось не затронутым. Именно поэтому он улыбался, смеялся. На самом деле, он говорил: «Глупые люди! Я не тот, кош вы режете, я не тот, кого вы убиваете. Вы не можете меня убить. Вы очень глупые. Вы наносите удары по моему дому, а не по мне».
Мансур улыбался, когда ему отрубили ноги, он умыл руки своей кровью, и сделал васу, ритуал омоиспия рук перед намазом, мусульманской молитвой. Люди сказали: «Мы никогда не слышали, чтобы ктонибудь делал васу кровью».
Мансур сказал: «Почему нет? Просто те, кто не могут сделать вазу кровью, делают ее водой». Он был счастлив и улыбался, он воспринимал все игрой.
Кто-то спросил: «Ты смеешься! Неужели ты думаешь, что все это лишь игра? Тебе отрубили ноги, Теперь тебе отрубят руки, и вскоре тебе выколют глаза!»
Мансура казнили, отрубив ему разные части его тела. Иисус умер просто в сравнении с ним: его просто распяли. Но тело Мансура отрезали часть за частью, но он все еще был жив, когда ему отрезали части его тела одну за другой. Мансур сказал: «Л уже оставил тело, которое вы уничтожаете, поэтому мне больше не больно. Если бы вы отрубали части моего тела раньше, я бы чувствовал боль, потому что я был привязан к моему телу. Я отождествлял себя с телом».
Эта сутра говорит:
Искатель должен мужественно осознавать, что оно отделено от тела, подобно скорлупе кокосового ореха. Он должен знать, что это эликсир бессмертия, вечное существование.
Впитав в себя мудрость и таким образом получив науку о душе и методы йог от Ямы, Господа смерти, Начикета стал бессмертным. Оставив все желания, он стал един с божественным, с высшей реальностью.
Все те, кто осознают эту науку души также освободятся от желаний и смертей. Они также узнают высшую реальность.
Я снова делюсь с вами тем, чем поделился Яма с Начикетой. И то, что случилось с Начикетой, может также случиться с вами. Но вы должны делать что-то, просто слушания мало. Чтобы вы ни слышали, вы должны сделать несколько шагов в этом направлении, должны сделать усилия. Это случится, я обещаю вам. Любой из тех, кто искренне делал усилия, никогда не упускал. Но если вы не сделаете ни одного шага, ничего не случится. Вы должны идти, вы не можете продвигаться вперед только благодаря тому, что будете думать об этом. Пусть вас не заботит то, то ваши ноги не так тверды. Вас не должно беспокоить, что за один раз вы можете сделать только один шаг: «Как же смогу проделать это долгое путешествие к божественному?» Лао-Цзы сказал, что путешествие в десять тысяч миль начинается с одного шага, всего лишь одного шага. Никто не может сделать два шага за один раз. Поэтому мы все одинаковы в этом смысле. Мы все равны. В этом смысле между нами нет отличия: за один раз можно сделать только один шаг.
Есть китайская история о человеке, который жил около очень известной горы, которая пользовалась славой за свою природную красоту. Люди чувствовали блаженство, когда взбирались на нее. Он постоянно думал, что однажды взберется на нее, потому что она находилась на расстоянии всего лишь десяти миль от него. Однажды он осознал, что вся его жизнь проходит, а он так и не взобрался на нее. Поэтому однажды он решил отправиться туда.
Была темная ночь, поэтому он зажег маленькую лампу и начал в два гри часа утра взбираться на гору в надежде достигнуть гуда к восходу юшща. Но как только он достиг границ своей деревни, он начал думать: «Свет моей лампы едва ли освещает пространство в пять — шесть шагов вокруг, а тьма вокруг расстилается в десять миль. Как же я смогу проделать это долгое путешествие во тьме только с одной лишь этой лампой? Я определенно потеряюсь во тьме». Поэтому он сел, думая об тгом.
Как раз в это мгновение мимо него проходил монах. Он спросил у rroro человека: «Почему ты сидишь здесь такой печальный? Что случилось тобой?»
Мужчина сказал: «Годами я думал о том, чтобы попасть на эту гору, и сегодня я начал путешествие. Но моя лампа такая маленькая, что света не достаточно!»
Монах сказал ему: «Встань и присоединись ко мне. После того, как ты пройдешь четыре шага, свет также продвинется вместе с тобой на четыре шага. Пусть тебя не волнуют подсчеты, просто иди и смотри. Десять миль — это ничто! Ты можешь с этой лампой пройти десять тысяч миль. Неужели ты думаешь, что все десять тысяч миль должны освещаться сразу? Четыре шага света достаточны. Твоей глиняной лампы достаточно для того, чтобы удовлетворить твои нужды. Но не думай и не сиди просто так».
Вместо того чтобы терять время на размышления, используйте его для того, чтобы совершать усилия. Используйте его для медитации. И тогда цель не будет далекой. Причем я могу уверить вас в том, что тот,» кого вы ищите, находится внутри вас. Вы рождаетесь бессмертными, но вы живете, веря в смерть. Эти иллюзии могут быть отброшены за одно мгновение, а могут длиться многие жизни. Все зависит от вас.
Многие люди хотят познать божественное, но они не готовы отдать себя. Они не хотят отдавать себя, они хотят этого бесплатно. Поэтому есть только одни разговоры, жизнь тратится впустую, время проходит, ночь сменяет день и день сменяет ночь, и человек продолжает приближаться к смерти.
Начикета стал бессмертным. Оставив все желания, он стал един с божественным, с высшей реальностью.
Все те, кто осознают эту науку души также освободятся от желаний и смертей. Они также узнают высшую реальность.
Вы также можете. Как и Начикета, вы также пришли сюда в поисках. Вы также можете жить даже в теле с теми достижениями, которых достиг Начикета. С вами может случиться то же самое, что случилось с Начикетой. Если вы можете быть такими же невинными, такими же полными доверия, с таким же неколебимым стремлением к истине, если вас не будут отвлекать мелкие соблазны, если вы будете готовы поставить на кон весь мир, который принадлежит вам, если у вас есть столько терпения, если все эти качества будут принадлежать вам в вашей жизни хотя бы в малой степени, тогда то, что случилось с Начикетой, может также случиться с вами.
Это будет последней медитацией в этом лагере. Направьте всю свою энергию на нее. Сначала подождите две минуты.
Единственная трудность в том, что вы все время разделены. Одна ваша часть медитирует, а другая часть остается не вовлеченной в этот процесс. И оставшаяся часть становится препятствием. Часть не может медитировать до тех пор, пока целое не прикоснется к этому. Часть бессильна, только целое могущественно. И до тех пор, пока вы не бросите вызов своей целостности, до тех пор, пока вы не предпримете прыжок как тотальные существа, которые не оставляют ничего позади, которые не удерживают ничего, до тех пор, пока целое не приходит в медитацию, ваша энергия будет тратиться впустую, ничего из этого не получится.
Одна женщина искательница приходит ко мне ежедневно, и она говорит: «Один день прошел, но взрыва так и не случилось». Этим утром она пришла снова! Она невинная, подобная ребенку. Ее глаза были наполнены слезами, и она сказала: «Пришел последний день лагеря, но взрыва так и не случилось!»
Взрыв — не есть нечто внешнее, что происходит с вами, взрыв — это нечто внутреннее. Это не нечто, что случится с вами. Скорее вы придете к этому. Взрыв — это не внешнее событие, а внутреннее. Если этого не происходит, это лишь означает то, что вы не полностью в медитации. Мгновение, в которое вы окажетесь полностью в нем, взрыв обязательно случится. В этом не может быть сомнений.
Но вы никогда не становитесь целостными, вы прыгаете, танцуете, кричите, читаете мантру, но всегда делаете это разделенные на части. Отдаетесь этому лишь частично.
Это будет последней сессией, привнесите свою тотальность, сделайте прыжок! И когда вы будете медитировать сегодня вечером, не позволяйте никакой части вашего бытия находиться снаружи. Станьте едиными, станьте едиными, и я обещаю, взрыв обязательно случится. Создайте причину, и следствие обязательно случится. Вы можете продолжать ожидать, но это вам не поможет. Если это не происходит, это означает, что вы не полностью находитесь в этом, вы лишь на поверхности там. Вы делаете, но делаете только поверхностно, затрагиваете только поверхность, центр остается не затронутым. И пусть вас не волнует это, почему вы думаете, что раз этого не случилось в лагере за все время, это не случится в последний день? Это может случиться. Вы можете быть нагреты до девяноста девяти градусов, всего лишь один градус еще, и последует взрыв. Но нужны усилия в сто градусов.
А теперь приготовьтесь к медитации.
Помните, это естественный закон, который говорит о том, что природа заполняет любой вакуум. Если есть какой-то вакуум, энергия бросается в это место и наполняет его. Это подобно тому, как вы наполняете яму водой из реки, возникает вакуум, и вода немедленно сама бросается в него со всех сторон, чтобы наполнить его. Когда начинаются дожди, от жары воздух утончается, он начинает парить вверх и возникает вакуум в пространстве, и дождевые облака стремятся в это место для того, чтобы заполнить вакуум. Неужели вы думаете, что кто-то гонит облака? Нет, именно вакуум притягивает их. Когда возникает слишком большая жара, создается вакуум, и облака бросаются в это место для того, чтобы заполнить его. Природа пытается избавиться от вакуума.
Если вы опустошите ваш ум, вы создадите пустое пространство, и энергия начнет подниматься вверх. Раджа йога — это процесс опустошения ума. Хатха йога не беспокоится об уме. Она говорит, что нужно направить энергию вверх, и мысли исчезнут сами по себе.
Здесь мы экспериментируем с обоими способами одновременно. Это объединенный процесс хатха йоги и раджа йоги. На первых трех ступенях медитации вы поднимаете энергию вверх посредством хатха йоги. А на четвертой ступени вы опустошаете ум посредством раджа йоги. Если оба процесса выполнять единовременно, результаты начнут приходить очень быстро. Скорость будет удвоена, потому что вы опустошаете ум и направляете энергию вверх.
Этот звук «ху», это прямое подогревание сексуального центра, в результате которого энергия начинает двигаться вверх.
Сексуальный центр может быть затронут двумя способами. Первый способ, когда вы привлекаетесь к противоположному полу. Когда вы видите прекрасную женщину или мужчину, в вашем сексуальном центре возникает легкое возбуждение. Вот почему люди настаивали на том, чтобы носить одежду, потому что без одежды ваши сексуальные порывы становились очевидными в разных отношениях.
На Западе, особенно в Америке, столкнулись со странным опытом в нудистских клубах, в которых обнаженные мужчины и женщины встречаются и играют вместе. Никто этого не ожидал. Мы считаем, что обычно женщины больше сомневаются ходить обнаженными, они больше стыдятся. Но во всех нудистских клубах во всем мире стало очевидным, что женщины не стыдятся ходить обнаженными. Именно мужчины испытывают с этим трудности. Причем это согласуется с йогой.
Мужчины сомневаются, потому что их сексуальные желания становятся немедленно явными наружу, когда они обнажены. Женское желание не такое очевидное, оно не видно в ее теле. Поэтому мужчина боится быть обнаженным. Скрытый одеждами, он кажется цивилизованным джентльменом. Иначе любая обнаженная женщина возбуждает его, причем это отражается не только на его состоянии ума, но также на сексуальном органе. Это оказывает мгновенное воздействие. Немного трепета в уме и это отражается на сексуальном органе. Мужские сексуальные органы немедленно показывают, что он сексуально возбужден. Он может попытаться отвернуться, он может избегать смотреть на женщину, но это ничего не меняет. И это очень важно. Он может обмануть все части своего тела, но он не может обмануть свои сексуальные органы. Это наиболее искренняя часть мужского тела. Вы можете держать глаза открытыми, когда хотите закрыть их, или можете их закрыть, когда вам хочется открыть их. Вы можете побуждать глаза действовать не так, как вам хочется, а противоположным образом. Но вы не можете сделать этого с вашими сексуальными органами. Если они наполнились сексом, вы не сможете с этим ничего сделать. И если в них нет сексуального желания, вы также не можете ничего сделать. Сексуальные органы дейнаружу, несчастье заканчивается. Блаженство совершенно противоположно несчастью. Если вы будете выражать его, оно будет расти, а если вы будете его подавлять, оно будет увядать. Оно подобно колодцу, который жалеет воду, и не позволяет воде выходить наружу. Вода будет застаиваться и станет грязной, он потеряет свою чистоту. Постепенно ее источник закроется, потому что колодец больше не будет нужен. Он будет скрыт камнями и пылью. Если воду не брать из колодца, колодец просто высохнет, его связь с источником прервется. Чем больше из колодца рать свежей воды, тем больше свежей воды будет вливаться в него из источника. Из-за этого постоянного потока воды источник станет еще больше и превратится в большой источник.
Если вы будете подавлять блаженство, оно исчезнет. Если вы будете подавлять несчастье, оно будет расти. Отбросьте несчастье, и оно увянет. Выражайте блаженство, и оно будет расти, потому что их природа противоположна. Именно поэтому я говорю вам, чтобы вы никогда не прятали свое несчастье. На второй степени медитации вам нужно выбросить все несчастье, но вы никогда не должны подавлять свое блаженство. На пятой ступени вы выражаете блаженство, и чем больше вы будете его выражать, тем больше оно будет течь и наполнит вас внутри.
Кабир сказал: «Отдавайте ваше блаженство обеими руками!» Оно подобно лодочнику, который вычерпывает воду из своей лодки, и одновременно с этим, когда вы полны блаженства, отдавайте его. И чем больше вы будете отдавать, тем больше вы будете получать.
Вы забыли о том, как выражать блаженство, вы смеетесь, но ваш смех похож на плач. И вы не можете танцевать. Даже когда я говорю вам танцевать, вы просто немного трясетесь. Такая нищета, как будто бы вы вообще не можете выразить себя. Как будто бы вы полностью закрыты. Никто не позволял вам плакать и смеяться, танцевать и петь, праздник в вашей жизни полностью разрушен.
С самого детства вы пытаетесь разрушить праздничное настроение ребенка. Каждый взрослый хочет, чтобы ребенок вел себя как взрослый. Все источники блаженства перекрываются. Ваш сегодняшний уровень энергии не может вас полностью встряхнуть.
И до тех пор, пока это не случится, вы никогда не сможете испытать это сокровище, которое спрятано внутри вас. Он нуждается в том, чтобы его вывести во вне, он нуждается в том, чтобы вы вытянули его и выразили, он нуждается в том, чтобы каждая клетка вашего тела ощущала его. Вы должны заботиться о том, чтобы он тек отовсюду. Он должен течь! Танец очень ценен для медитирующего. Если медитирующий не может танцевать, кто еще сможет танцевать? Вы не должны скупиться в танце, потому что то, что спрятано внутри вас, не должно прятаться.
В каждом спрятано божественное, но вы должны понять, что оно отделено от вашего тела. Они рядом, соединены, они находятся настолько близко друг к другу, что вы забыли о том, что божественное отделено от вашего тела. Вы начали отождествлять себя с телом, и это отождествление происходит потому, что ваше тело очень близости к божественному. Гурджиев говорил, что есть лишь одна вещь, которая достойна того, чтобы ее делать, это — нарушение отождествления. Вы должны понять то, что отождествлены от тела. Это отождествление тела — корень всего страдания. Отождествление с телом — коренная причина страдания.
Кто-то отправился к Шейху Фариду и спросил у него: «Мы слышали, что Мансур смеялся даже тогда, когда ему отсекали руки и ноги. Но мы просто не можем в это поверить. Как человек может смеяться, когда ему отсекают руки и ноги? Мы слышали еще, что он улыбался. Даже тогда, когда он умирал, он был счастлив. Даже после того, как он умер, на его лице была улыбка. Это не кажется правдивым. Это подобно сказке, выдуманной истории, мы не можем в это поверить!»
Рядом с Шейхом Фаридом валялось несколько кокосов, он взял их, отдал человеку, который у него спрашивал об этом и сказал: «Разбей их и принеси мне содержимое. Но ты должен сделать это так, чтобы принести это содержимое целиком».
Этот человек потряс кокосом и услышал звук, кокос оказался незрелым, внутри слышен был звук воды. И он сказал: «Извините меня, но содержимое нельзя принести целиком неповрежденным. Оно сломается, потому что кокос не зрелый, содержимое все еще прикреплено к внешней кожуре!»
Поэтому Фарид дал ему другой кокос и сказал: «Попытайся принести мне содержимое этого кокоса не сломав его!» Тот ответил: «Теперь это можно сделать, потому что содержимое отделилось от кожуры».
Фарид сказал: «Прекрасно, теперь оставь оба кокоса здесь. Больше не нужно ничего делать. Мансур был подобен зрелому кокосу. Его содержимое было отделено от кожуры. Но вы подобны сырому кокосу, ваше содержимое и внешняя кожура соединены вместе. Поэтому если кто-то ранит вашу внешнюю кожуру, ваше содержимое также ранится. Кожура Мансура была ранена, но его содержимое при этом осталось не затронутым. Именно поэтому он улыбался, смеялся. На самом деле, он говорил: «Глупые люди! Я не тот, кош вы режете, я не тот, кого вы убиваете. Вы не можете меня убить. Вы очень глупые. Вы наносите удары по моему дому, а не по мне».
Мансур улыбался, когда ему отрубили ноги, он умыл руки своей кровью, и сделал васу, ритуал омоиспия рук перед намазом, мусульманской молитвой. Люди сказали: «Мы никогда не слышали, чтобы ктонибудь делал васу кровью».
Мансур сказал: «Почему нет? Просто те, кто не могут сделать вазу кровью, делают ее водой». Он был счастлив и улыбался, он воспринимал все игрой.
Кто-то спросил: «Ты смеешься! Неужели ты думаешь, что все это лишь игра? Тебе отрубили ноги, Теперь тебе отрубят руки, и вскоре тебе выколют глаза!»
Мансура казнили, отрубив ему разные части его тела. Иисус умер просто в сравнении с ним: его просто распяли. Но тело Мансура отрезали часть за частью, но он все еще был жив, когда ему отрезали части его тела одну за другой. Мансур сказал: «Л уже оставил тело, которое вы уничтожаете, поэтому мне больше не больно. Если бы вы отрубали части моего тела раньше, я бы чувствовал боль, потому что я был привязан к моему телу. Я отождествлял себя с телом».
Эта сутра говорит:
Искатель должен мужественно осознавать, что оно отделено от тела, подобно скорлупе кокосового ореха. Он должен знать, что это эликсир бессмертия, вечное существование.
Впитав в себя мудрость и таким образом получив науку о душе и методы йог от Ямы, Господа смерти, Начикета стал бессмертным. Оставив все желания, он стал един с божественным, с высшей реальностью.
Все те, кто осознают эту науку души также освободятся от желаний и смертей. Они также узнают высшую реальность.
Я снова делюсь с вами тем, чем поделился Яма с Начикетой. И то, что случилось с Начикетой, может также случиться с вами. Но вы должны делать что-то, просто слушания мало. Чтобы вы ни слышали, вы должны сделать несколько шагов в этом направлении, должны сделать усилия. Это случится, я обещаю вам. Любой из тех, кто искренне делал усилия, никогда не упускал. Но если вы не сделаете ни одного шага, ничего не случится. Вы должны идти, вы не можете продвигаться вперед только благодаря тому, что будете думать об этом. Пусть вас не заботит то, то ваши ноги не так тверды. Вас не должно беспокоить, что за один раз вы можете сделать только один шаг: «Как же смогу проделать это долгое путешествие к божественному?» Лао-Цзы сказал, что путешествие в десять тысяч миль начинается с одного шага, всего лишь одного шага. Никто не может сделать два шага за один раз. Поэтому мы все одинаковы в этом смысле. Мы все равны. В этом смысле между нами нет отличия: за один раз можно сделать только один шаг.
Есть китайская история о человеке, который жил около очень известной горы, которая пользовалась славой за свою природную красоту. Люди чувствовали блаженство, когда взбирались на нее. Он постоянно думал, что однажды взберется на нее, потому что она находилась на расстоянии всего лишь десяти миль от него. Однажды он осознал, что вся его жизнь проходит, а он так и не взобрался на нее. Поэтому однажды он решил отправиться туда.
Была темная ночь, поэтому он зажег маленькую лампу и начал в два гри часа утра взбираться на гору в надежде достигнуть гуда к восходу юшща. Но как только он достиг границ своей деревни, он начал думать: «Свет моей лампы едва ли освещает пространство в пять — шесть шагов вокруг, а тьма вокруг расстилается в десять миль. Как же я смогу проделать это долгое путешествие во тьме только с одной лишь этой лампой? Я определенно потеряюсь во тьме». Поэтому он сел, думая об тгом.
Как раз в это мгновение мимо него проходил монах. Он спросил у rroro человека: «Почему ты сидишь здесь такой печальный? Что случилось тобой?»
Мужчина сказал: «Годами я думал о том, чтобы попасть на эту гору, и сегодня я начал путешествие. Но моя лампа такая маленькая, что света не достаточно!»
Монах сказал ему: «Встань и присоединись ко мне. После того, как ты пройдешь четыре шага, свет также продвинется вместе с тобой на четыре шага. Пусть тебя не волнуют подсчеты, просто иди и смотри. Десять миль — это ничто! Ты можешь с этой лампой пройти десять тысяч миль. Неужели ты думаешь, что все десять тысяч миль должны освещаться сразу? Четыре шага света достаточны. Твоей глиняной лампы достаточно для того, чтобы удовлетворить твои нужды. Но не думай и не сиди просто так».
Вместо того чтобы терять время на размышления, используйте его для того, чтобы совершать усилия. Используйте его для медитации. И тогда цель не будет далекой. Причем я могу уверить вас в том, что тот,» кого вы ищите, находится внутри вас. Вы рождаетесь бессмертными, но вы живете, веря в смерть. Эти иллюзии могут быть отброшены за одно мгновение, а могут длиться многие жизни. Все зависит от вас.
Многие люди хотят познать божественное, но они не готовы отдать себя. Они не хотят отдавать себя, они хотят этого бесплатно. Поэтому есть только одни разговоры, жизнь тратится впустую, время проходит, ночь сменяет день и день сменяет ночь, и человек продолжает приближаться к смерти.
Начикета стал бессмертным. Оставив все желания, он стал един с божественным, с высшей реальностью.
Все те, кто осознают эту науку души также освободятся от желаний и смертей. Они также узнают высшую реальность.
Вы также можете. Как и Начикета, вы также пришли сюда в поисках. Вы также можете жить даже в теле с теми достижениями, которых достиг Начикета. С вами может случиться то же самое, что случилось с Начикетой. Если вы можете быть такими же невинными, такими же полными доверия, с таким же неколебимым стремлением к истине, если вас не будут отвлекать мелкие соблазны, если вы будете готовы поставить на кон весь мир, который принадлежит вам, если у вас есть столько терпения, если все эти качества будут принадлежать вам в вашей жизни хотя бы в малой степени, тогда то, что случилось с Начикетой, может также случиться с вами.
Это будет последней медитацией в этом лагере. Направьте всю свою энергию на нее. Сначала подождите две минуты.
Единственная трудность в том, что вы все время разделены. Одна ваша часть медитирует, а другая часть остается не вовлеченной в этот процесс. И оставшаяся часть становится препятствием. Часть не может медитировать до тех пор, пока целое не прикоснется к этому. Часть бессильна, только целое могущественно. И до тех пор, пока вы не бросите вызов своей целостности, до тех пор, пока вы не предпримете прыжок как тотальные существа, которые не оставляют ничего позади, которые не удерживают ничего, до тех пор, пока целое не приходит в медитацию, ваша энергия будет тратиться впустую, ничего из этого не получится.
Одна женщина искательница приходит ко мне ежедневно, и она говорит: «Один день прошел, но взрыва так и не случилось». Этим утром она пришла снова! Она невинная, подобная ребенку. Ее глаза были наполнены слезами, и она сказала: «Пришел последний день лагеря, но взрыва так и не случилось!»
Взрыв — не есть нечто внешнее, что происходит с вами, взрыв — это нечто внутреннее. Это не нечто, что случится с вами. Скорее вы придете к этому. Взрыв — это не внешнее событие, а внутреннее. Если этого не происходит, это лишь означает то, что вы не полностью в медитации. Мгновение, в которое вы окажетесь полностью в нем, взрыв обязательно случится. В этом не может быть сомнений.
Но вы никогда не становитесь целостными, вы прыгаете, танцуете, кричите, читаете мантру, но всегда делаете это разделенные на части. Отдаетесь этому лишь частично.
Это будет последней сессией, привнесите свою тотальность, сделайте прыжок! И когда вы будете медитировать сегодня вечером, не позволяйте никакой части вашего бытия находиться снаружи. Станьте едиными, станьте едиными, и я обещаю, взрыв обязательно случится. Создайте причину, и следствие обязательно случится. Вы можете продолжать ожидать, но это вам не поможет. Если это не происходит, это означает, что вы не полностью находитесь в этом, вы лишь на поверхности там. Вы делаете, но делаете только поверхностно, затрагиваете только поверхность, центр остается не затронутым. И пусть вас не волнует это, почему вы думаете, что раз этого не случилось в лагере за все время, это не случится в последний день? Это может случиться. Вы можете быть нагреты до девяноста девяти градусов, всего лишь один градус еще, и последует взрыв. Но нужны усилия в сто градусов.
А теперь приготовьтесь к медитации.