направлять его энергию вовне, не направлять в руку, а зажечь
только для того, чтобы войти в это состояние и водя рукой
вдоль человеческого тела ощущать энергетическое воздействие:
потепление или пощипывание. В том месте где существует
какое-то давление, там существует избыток горячей энергии,
например, какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток
горячей энергии. Рекомендуется проводить диагностику два
раза. Во-первых, в состоянии 00110, а затем такую же
диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в том, что эти
энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей
энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет
импульс. Двойное диагностирование существенно повышает
степень истинности. Проведя диагностику можно заняться
лечением. То место, где недостаток (избыток) горячей
(холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах,
необходимо направить горячую энергию солнечного шара через
руку в это место. Сначала концентрироваться на горячем шаре
в солнечном сплетении и анахате, потом направить эту энергию
по руке и ощущать как она идет по руке, потом сконцентриро-
вать внимание на том самом месте. В принципе, если
достаточно долго практиковать эту технику, то можно
обходиться концентрацией внимания прямо на необходимом
(больном) месте. Более полезной является холодная энергия,
структурированная и упорядоченная. В этом случае, если
имеется какое-то воспаление или боль, например, головная, то
можно соответственно структурировать и гармонизировать
состояние организма в этой точке (области). Если не входить
в исходное состояние, а просто водить рукой над головой, то
происходит некое перераспределение области избытка горячей и
холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их.
Это полулечение, которое может иметь лишь незначительные
результаты. Боль, как правило, просто смещается от того
места где была. Например, если голова болит в области лба,
то достаточно легко сместить ее в затылочную область и далее
можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами
разогнать ее по всему телу. Но более правильно - это просто
точечное (локальное) воздействие на данный источник горячей
энергии (воспаление) холодной энергией без распределения.
Это более действенно и приводит к более эффективным
результатам. Если в результате тренировки или в каком-то
ином случае (например, достаточно сложная жизнь) человек
случайно научается пользоваться энергией какого-то
состояния, например, состояния структурирования, то он может
входить в это состояние и концентрировать внимание на целую
группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае
производится общая гармонизация здоровья присутствующих.
Видимо кашпировский использует этот принцип. Здесь
необходимо заметить, что человек, вообще говоря, нуждается в
двух видах энергии и что гармонизация не есть общее благо:
иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна горячая
для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация
внимания на состоянии 00111 на большую группу людей может не
у всех вызывать положительные эффекты.
Методика вхождения в эти состояния через промежуточные
состояния. Для вхождения в состояние горячей энергии
рекомендуется использовать состояние "заботы о ближнем",
"заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к своему
ребенку. Уже просто нахождение в этом состоянии активизирует
горячую энергию. Человек чувствует некоторый прилив сил. Но
вообще надо пытаться перейти в чистое состояние горячей
энергии. Относительно холодной энергии можно употреблять
состояние 00011, четвертое состояние, которое мы рассмотрели
на прошлой лекции. Например, используя молитву вызвать в
себе ощущение жертвы, жертвы себя данному пациенту, что
вызывает поток холодной энергии на него, энергии
структурирования. Можно также использовать отношение к
пациенту как к отцу или к матери. Для вхождения в состояние
00101 рекомендуется использовать состояние стадности.
Состояние стадности это состояние следования коллективу,
следования общественному мнению, где я воспринимаюсь как
часть заведомо меньшая этого целого, в отличие от состояния
общинности, где я полностью тождественен всем остальным
людям.
Для такого рода промежуточных состояний возникает так
называемая проблема условных состояний. Дело в том, что
кроме перечисленных нами 32 состояний души вхождение в
каждое из которых называется действительным состоянием,
существуют еще, так называемые условные состояния: для
каждого состояния существуют еще инобытие всех остальных
состояний души, или, иными словами, кроме вертикальной
развертки состоний существует еще горизонтальная плоскость
развертки каждого состояния. На этой плоскости можно
инициировать какое-то другое состояние, которое будет
выступать относительно исходного состояния. Существует
определенный закон расположения в оризонтальной плоскости
этих состояний. А именно, для каждого состояния условные их
состояния располагаются, если рисовать на плоскости, в виде
такой схемы:
Рисунок 13:
+3 +2 +1
! ! !
! 00001 ! !
! 00010 ! 10 !
00000 ! 00100 ! Возм. !
! 01000 ! Сост. !
Действ ! 10000 ! !
Сост. ! ! !
! 5 уст/сост! !
Эти пять состояний, отличающиеся от действительного
состояния одним индексом называются устойчивыми состояниями.
Следующие 10 состояний, которые отличаются от исходного 2-мя
индексами и тоже располагаются в горизонтальной плоскости
данного состояния называются возможными состояниями и т. д.
Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не путать. В
целом они на плоскости изображаются в виде звезды.
Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все
это изображается на сфере, потому, что следующие области
(отличающиеся тремя, четырьмя) индексами и одно состояние,
отличающееся пятью индексами (противоположное), когда я
вхожу в какое-то состояние автоматически возбуждаются все
остальные состояния по этому принципу. Если действительное
состояние возбуждается скажем в степени +3, то все
устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в
степени +1 и далее отрицательные степени, т. о. не
возбуждаются, а наоборот (гасятся). Поэтому для того, чтобы
использовать силу отталкивания достаточно просто войти в
состояние общинности, и тогда автоматически это состояние
будет как-то включено, но это включение является условным
относительно основного состояния. При этом если я
концентрирую свое внимание именно на этом состоянии, то оно
может выделяться за счет концентрации среди всех остальных.
Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но
и на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти
через какое-то устойчивое состояние, т. е. существует
определенная последовательность концентрации. Прямо из
действительного состояния в возможное нельзя концентриро-
ваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность:
опасность спутать действительное состояние с условным
состоянием. Эта опасность встречается оень часто. Человек
длительно занимающийся какой-либо областью левостороннего
сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле
он находится в условном состоянии относительно более высшего
состояния. Это действительное вхождение опять же легко
проверить теми результатами, которые должны вытекать из
действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний
строятся теории пытающиеся описать весь возможный мир;
левостороннее и правостороннее сознание и все что вообще
возможно. В зависимости от того, насколько узок этот спектр,
эта теория менее адекватно описывает действительность.
Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то
одно состояние и они в лучшем случае имеет вид этих условных
состояний. Но обычно берут все же ряд состояний. Например,
что касается стихий, есть попытки "древних видящих"
построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В
частности, ибн-сина говорит следующие характеристики:
Воздух - влажный и горячий
Вода - влажная и холодная
Огонь - сухой и горячий
Земля - сухая и холодная
Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противополо-
жных параметра: влажный - сухой, холодный - горячий, то
можно это изобразить в виде двух осей координат.
Рисунок 14:
! Горячий
* 1 +
!
* 3 !
+
!
!
-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
Сухой ! Влажный
!
+
!
* 2 !
+
! Холодный
На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать
все вещества, все растения, основывая на этой теории свой
канон медицины, я приведу пример классификации веществ по
этой схеме:
1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени
Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее
воздействие оно производит на человека. Применять такие
вещества нужно в том случае, если человек болен. А сами
болезни классифицируются таким образом: человек излишне
влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации.
Для компенсации выбирается растение противоположного
квадрата.
Подобных систем у древних видящих существует огромное
количество.
Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе
личность, ведь оно существует до сотворения материи?
Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является
личностью. Это некоторое метафорическое описание его как
личности. Это есть некоторая форма соотношения с самим собой
через другое. Когда это состояние проявляется в высших
эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие
этого состояния в животной душе вызывает состояние
самоутверждения. Там мы более определенно можем говорить о
личности.
Вопрос: что означает, что последующие эманации включают
предыдущие? То, что об'ект принадлежащий этой эманации
-кокон может испытывать все состояния как своей эманации,
так и предыдущих эманаций?
Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о
том, что каждое состояние содержит вместе все состояния
данного кокона. Если рассмотреть растение и рассмотреть
какое-то состояние растительной души, то внутри этого
состояния не будет животных состояний, т. е. схема не будет
состоять из 32 состояний, а там будут только включаться
растительные, минеральные и астральные состояния. Во-вторых,
каждый кокон состоит из ряда коконов: (рис. ) Сфера
1-ой эманации, сфера 2-ой эманации и последняя сфера не
завершена. Поэтому кокон человека содержит в себе все
эманации предыдущих коконов. Но этот кокон, скажем, на
уровне животной души отличается от кокона растений тем, что
спектр условных состояний в нем шире, чем у кокона растений.
Вопрос: что такое состояние повышенного сознания, это
состояние разума или души?
Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что
говорится иногда о вхождении в повышенное сознание как о
вхождении далеко вглубь левостороннего сознания (в первое
состояние), с другой стороны говорится об этом как о
вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего
сознания) существует возможность полного погружения в
состояния души через высший центр.
Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т.
е. под воздействием воли человека, а не под влиянием внешних
воздействий?
Ответ: это искусство управления сознанием. Это
возможно, но после достижения контроля на пути воина.
Сегодняшняя лекция будет посвящена быть может наиболее
интересному разделу души - растительной душе. Развитие
мирового духа отображенное в разных формах материи,
растений, животных имеет некоторое отображение в человеке.
Если идея растений об'ективировалась в мире в виде весьма
разнообразных видов растений, то в человеке это присутствует
как некий ряд состояний; всего в данной концепции
рассматривается 8 состояний растительной души.
Чем живое отличается от неживого? Тем что появляется
локальный суб'ект: живое имеет в себе основание деятельно-
сти, в отличие от материи, которая просто передает
воспринятый импульс далее, иногда с задержкой, иногда с
некоторой переработкой. В растении же записана некоторая
программа, которая осуществляется независимо (но с учетом)
от внешнего воздействия. Если говорить о суб'екте, или если
более точно, о форме понятия в человечеком смысле, то форма
понятия имеет 2 момента: момент всеобщности и момент
единичности. При этом момент всеобщности, если использовать
непосредственно терминологию гегеля, есть тождество с самим
собой, а момент единичности есть опосредованное тождество с
самим собой. Оба этих момента представляют собой две формы
суб'ективности. В соответствии с этими двумя моментами и
живое разделяется на два блока. Первый блок называется блок
биоэнергетического взаимодействия с окружающей средой, а
второй блок называется блоком жизнеобеспечения организма
далее оба этих момента: момент всеобщности я и момент
абстрактной единичности я образуют первое отношение формы
суждения. Суждение, так сказать, по идее, есть соотношение
между всеобщностью и единичностью. Возникнет 16 форм
суждений, причем под суждением мы понимаем достаточно общие
характеристики, некие фиксированные отношения, где оба
момента присущи в какой-то степени суб'екту. Эти 16 форм
суждений в дальнейшем будут задавать 16 состояний или форм
животной души.
Если идти линейно последовательно, то форма абстрактной
единичности в своем развитии как форма соотношения с собой
через другое приведет в результате к некоторому знанию себя
как единичности, что и знаменует собой переход в животную
душу. Растения не знают себя, а животное осознает себя как
единичность, и тем самым отделяет себя от других
единичностей и вступает с ними в соотношение.
Растение отделяет себя от другого, но не знает себя, не
знает своих определенностей, оно соотносится с другим как со
всеобщим, как со средой в целом. Другими словами растение не
выделяет в среде единичных об'ектов, но все равно
взаимодействие со средой происходит. В целом среда с которой
происходит взаимодействие на этом уровне обозначается, так
называемым, вектором состояния среды. Поэтому растения в
начальном состоянии имеют некоторую оппозицию, находятся в
некотором отношении такого рода: воля состояния растения
(v.s.) Соотносится с волей среды (). Что такое воля
состояния среды? Она является интегральной суммой проявления
отдельных суб'ектов биосферы и в разных точках пространства
вектор состояния имеет разные значения, разные модусы.
Нельзя говорить что этот вектор состояния совпадает с единым
вектором состояния вселенной. Данный вектор состояния
определяет интегральную сумму влияний всех возможных
суб'ектов: растительных, животных, человеческих, соотве-
тствующего уровня.
Это состояние выливается в 4-е формы отношений. Первая
форма, когда вектор состояния растения непосредственно
тождественен вектору состояния среды: vs = (в данной
точке). В этом состоянии происходит растворение в среде, в
биосфере, тождественность биосфере, когда я не отделяю себя
от окружающей жизни и подчинен всем ритмам этой жизни,
следую этим ритмам и дыханию среды. Тонкость заключается в
том, что мой вектор состояния имеет какую-то определенность
и фактически имеет место наложение вектора моего состояния и
вектора состояния среды (суммирование двух векторов).
Вторая форма отношений: мой вектор состояния полностью
подчинен вектору состояния среды: vs < vs. При этом я
подавляю полностью свое состояние и стараюсь как можно
глубже войти в состояние среды, что должно приводить к
некоему биоэнергетическому восприятию, подчинению окружающей
среде, отображению и копированию ее.
Третья форма отношений называется биоэнеретической
агрессивностью. В этом состоянии я стремлюсь подчинить
окружающую среду, сделать вектор состояния данной точки
тождественным моему состоянию, как-бы налагаю на него свое
состояние и пытаюсь его в борьбе подчинить себе.
Четвертая форма отношения - биосинтез, когда я, исходя
из состояния среды приспосабливаюсь к нему, дополняя его до
формы целостности. В результате этой деятельности возникает
приспособление к окружающей среде и возникает экологическая
ниша.
Первое состояние имеет индекс 1000, т. е. для вхождения
в него достаточно войти в одну вишудку и примером медитации
на вхождение в это состояние является "растворение в
природе, в лесу". При этом лучше, чтобы не было об'ектов,
знающих себя как единичность, т. е. животных и людей, иначе
мое внимание будет отвлечено на них, а их воздействие более
сильное, как более высших эманаций. Совпадение или
несовпадение моего вектора и вектора среды приводит к двум
вариантам: никакой меры здесь нет, а лишь "да" и "нет",
совпадает или несовпадает. Если совпадает, то в области
вишудки ощущение комфорта (форма выражение ощущение
индивидуальна). Иногда места, где возникает ощущение
комфорта называется местом силы. Если я нахожусь в состоянии
дискомфорта, то возможна например, некоторая вибрация
вишудки, при этом я трачу определенную энергию и ее
необходимо откуда-то восполнить для поддержания баланса
организма. Если же я попал в место силы, то я получаю
дополнительную энергию для балансировки себя. Надо иметь в
виду, что место силы индивидуально и может быть разным для
разных состояний. Если первое внимание направлено на
какой-то определенный об'ект, находясь в этом состоянии, то
происходит некое приятие, соотносение с моим состоянием
этого человека, растения или животного. При этом я могу
только сказать соответствует или несоответствует об'ект
моему состоянию жизненной силы. Соответствие не обязательно
является благом. Оно скорее нейтрально и оно может
практиковаться для получения успокоенности, для отдыха.
Вообще смысл пути воина заключается не в успокоении, а в
саморазвитии. Поэтому этим состоянием не стоит злоупотре-
блять. Дискомфорт способен либо понижать, либо повышать мой
уровень, но в этом состоянии я не могу их различить, я лишь
фиксирую несоответствие.
Состояние 1001. Включена вишудка и свдхистана. В этом
состоянии происходит восприятие жизненной силы и
переориентация моего внутреннего состояния в зависимости от
состояния данной точки среды. Хорошо проводить медитацию в
этом состоянии в хорошем лесу на рассвете. Если это лес
хороший, здоровый, то моя жизненная сила будет увеличива-
ться, если же это лес запущенный, больной, то не следует
входить в это состояние. Почему именно на рассвете? В это
время происходит пробуждение всех сил и резкое возрастание
их активности. Также можно, используя первое внимание,
выбрать какое-либо хорошее дерево, очень здоровое, подойти к
нему, прислониться ладонями и тогда его воздействие будет
иметь доминирующее место в сумме всех воздействий. Иногда
именно такого рода места называют местами силы, хотя тогда в
это вкладывается несколько другой смысл. В этом месте силы
происходит повышение энергии, но при этом возникает как
правило ощущение тревожности. По всей видимости это
происходит за счет потери себя: я отдаюсь внешнему влиянию и
начинаю бояться собственной незащищенности. Поэтому звери
как правило избегают этих мест. Кроме того можно
использовать активного человека, который изучает свет,
доброту, силу. Такие люди притягивают обычно людей, особенно
больных, людей с низким тонусом.
Следующее состояние 1010. Включена вишудка и манипура.
Состояние бионергетического давления. Примером является
состояние матери, когда ее дитя начинает ходить и может в
любой момент упасть. Такое внешнее воздействие легко
переводит мать в такое состояние, когда она пытается
передать ребенку свою жизненную силу, чтобы его поддержать.
Кроме того, это состояние может быть использовано для
подавления воли другого. Древние видящие использовали это
состояние очень активно, в частности, для боевого искусства.
Такие искусства как каратэ и т. д. имеют внешнююю форму,
которая в лучшем случае представляет собой физкультуру и,
кроме того, имеет некую глубинную структуру, представляющую
собой определяющую систему мировоззрения, регламантирующую
всю жизнь. Есть определенные школы биоконтактного каратэ,
когда вместо удара передаются энергетические импульсы,
парализующие центры жизненной активности противника.
Выглядит это также как контактное каратэ, но главное здесь
не удар, а концентрация энергии в вишудке и манипуре и
направление ее в тот или иной центр, где в данный момент
возникает агрессивность, активность. Тогда парализуя этот
центр мы лишаем человека возможности производить задуманное
действие. Занятие чем-то в этом состоянии еще любят называть
черной магией.
Состояние 1011. Можно использовать это состояние для
приспособления к какому-то месту. При этом можно говорить
себе такие фразы типа: "давай дружить" или "мы с тобой одной
крови, ты и я". В незнакомой обстановке имеет смысл
подружиться с каждым предметом, лучше конечно живым или
хотя-бы органическим. При этом волнение и страх, связанные с
неустойчивостью в новой среде пропадают. Например, при
попадании в новый коллектив, можно подружиться мысленно с
людьми, с растениями и т. д., что значительно укорачивает
процесс адаптации.
Второй случай, когда это можно использовать, если
приходится ночевать в лесу, в незнакомом месте одному. Тогда
среда давит очень сильно, но стоит подружиться с окружающими
деревьями и вообще со средой и это чувство пропадет. Если я
ощущаю на себе волевое давление, то необязательно подавлять
это давление свей волей, можно направить ее на мои каки-то
цели: сделать снутреннее подключение, что его сила, его
энегия и его воля действует в том же направлении, что и я
действую. Это опять же делается в состоянии 1011. Второй
метод защиты, это мысленное составление перед собой
зеркального щита (зеркало-щит). Тогда та энергия нападения
возвращается к самому нападающему, чем сильнее он бьет, тем
сильнее он получает в ответ. Если я выставляю зеркало-щит то
по отношению к противнику я испытываю не страх, а чувство
жалости, ибо чем больше он старается, тем ему больнее.
Некоторые частные приложения этих 4-х состояний. Места
и предметы запоминают энергетику, причем энергетику именно
этого сорта. Хотя надо помнить, что через эти состояния идет
наложение всех остальных состояний. Если в каком-то месте
долго занимаются чем-то одним, то приходя туда я испытываю
давление этой энергетики, хотя действие ее все же очень мало
по сравнению с другими силами.
Вещь, которая долго была в пользовании какого-либо
человека, на нее записывается модус жизненной силы вектора
состояния. Отчасти поэтому возникает идея талисмана, вещей
силы и т. д. Используя эту запись можно практиковать
процедуру "снятия фантома", хотя это очень тонкая процедура
и прежде чем ее выполнять надо научиться уверенно входить в
описываемые 4-е состояния. Если я знаю какого-то человека,
даже не в виде рассудка, а в виде внутреннего чувства, то у
меня возникает внутренний образ этого человека не имеющий
формы представления и для того, чтобы мне что-то узнать о
человеке, которого я не знаю, но знает другой человек, с
которым я могу встретиться, то я могу попросить этого
человека подумать о том, кто меня интересует и через него
снять этот фантом. Много пользы это не приносит ибо это
снятие происходит в состоянии 1000, и все что я могу при
него сказать, это соответствует он моему состоянию или не
соответствует. Для того чтобы рассказать все о человеке
необходимо идти более сложным путем: наложением различных
состояний.
Почему я так подробно останавливаюсь на диагностике в
этом состоянии? Существует очень много методик применения
этого состояния и в достаточной мере все остальные состояния
растительной души являются модусами этого состояния.
Соответствие или несоответствие мне (либо непо-
средствнное, либо наложением дополнительной информации на
это состояние соответствия) определяется через ощущение в
вишудке. Это самый прямой метод, но есть и обходные методы,
которые более просты. Для усиления реакции вишудки
используется гайка или рамка.
Как работать с гайкой? Необходимо поставить руку так,
чтобы согнутая в локте рука была параллельна полу, так,
чтобы у гайки была свобода двигаться во всех направлениях и
сначала спросить, что для меня является сейчас "да", а что
"нет". Да, это соответствие, нет - несоответствие. В одном
только для того, чтобы войти в это состояние и водя рукой
вдоль человеческого тела ощущать энергетическое воздействие:
потепление или пощипывание. В том месте где существует
какое-то давление, там существует избыток горячей энергии,
например, какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток
горячей энергии. Рекомендуется проводить диагностику два
раза. Во-первых, в состоянии 00110, а затем такую же
диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в том, что эти
энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей
энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет
импульс. Двойное диагностирование существенно повышает
степень истинности. Проведя диагностику можно заняться
лечением. То место, где недостаток (избыток) горячей
(холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах,
необходимо направить горячую энергию солнечного шара через
руку в это место. Сначала концентрироваться на горячем шаре
в солнечном сплетении и анахате, потом направить эту энергию
по руке и ощущать как она идет по руке, потом сконцентриро-
вать внимание на том самом месте. В принципе, если
достаточно долго практиковать эту технику, то можно
обходиться концентрацией внимания прямо на необходимом
(больном) месте. Более полезной является холодная энергия,
структурированная и упорядоченная. В этом случае, если
имеется какое-то воспаление или боль, например, головная, то
можно соответственно структурировать и гармонизировать
состояние организма в этой точке (области). Если не входить
в исходное состояние, а просто водить рукой над головой, то
происходит некое перераспределение области избытка горячей и
холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их.
Это полулечение, которое может иметь лишь незначительные
результаты. Боль, как правило, просто смещается от того
места где была. Например, если голова болит в области лба,
то достаточно легко сместить ее в затылочную область и далее
можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами
разогнать ее по всему телу. Но более правильно - это просто
точечное (локальное) воздействие на данный источник горячей
энергии (воспаление) холодной энергией без распределения.
Это более действенно и приводит к более эффективным
результатам. Если в результате тренировки или в каком-то
ином случае (например, достаточно сложная жизнь) человек
случайно научается пользоваться энергией какого-то
состояния, например, состояния структурирования, то он может
входить в это состояние и концентрировать внимание на целую
группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае
производится общая гармонизация здоровья присутствующих.
Видимо кашпировский использует этот принцип. Здесь
необходимо заметить, что человек, вообще говоря, нуждается в
двух видах энергии и что гармонизация не есть общее благо:
иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна горячая
для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация
внимания на состоянии 00111 на большую группу людей может не
у всех вызывать положительные эффекты.
Методика вхождения в эти состояния через промежуточные
состояния. Для вхождения в состояние горячей энергии
рекомендуется использовать состояние "заботы о ближнем",
"заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к своему
ребенку. Уже просто нахождение в этом состоянии активизирует
горячую энергию. Человек чувствует некоторый прилив сил. Но
вообще надо пытаться перейти в чистое состояние горячей
энергии. Относительно холодной энергии можно употреблять
состояние 00011, четвертое состояние, которое мы рассмотрели
на прошлой лекции. Например, используя молитву вызвать в
себе ощущение жертвы, жертвы себя данному пациенту, что
вызывает поток холодной энергии на него, энергии
структурирования. Можно также использовать отношение к
пациенту как к отцу или к матери. Для вхождения в состояние
00101 рекомендуется использовать состояние стадности.
Состояние стадности это состояние следования коллективу,
следования общественному мнению, где я воспринимаюсь как
часть заведомо меньшая этого целого, в отличие от состояния
общинности, где я полностью тождественен всем остальным
людям.
Для такого рода промежуточных состояний возникает так
называемая проблема условных состояний. Дело в том, что
кроме перечисленных нами 32 состояний души вхождение в
каждое из которых называется действительным состоянием,
существуют еще, так называемые условные состояния: для
каждого состояния существуют еще инобытие всех остальных
состояний души, или, иными словами, кроме вертикальной
развертки состоний существует еще горизонтальная плоскость
развертки каждого состояния. На этой плоскости можно
инициировать какое-то другое состояние, которое будет
выступать относительно исходного состояния. Существует
определенный закон расположения в оризонтальной плоскости
этих состояний. А именно, для каждого состояния условные их
состояния располагаются, если рисовать на плоскости, в виде
такой схемы:
Рисунок 13:
+3 +2 +1
! ! !
! 00001 ! !
! 00010 ! 10 !
00000 ! 00100 ! Возм. !
! 01000 ! Сост. !
Действ ! 10000 ! !
Сост. ! ! !
! 5 уст/сост! !
Эти пять состояний, отличающиеся от действительного
состояния одним индексом называются устойчивыми состояниями.
Следующие 10 состояний, которые отличаются от исходного 2-мя
индексами и тоже располагаются в горизонтальной плоскости
данного состояния называются возможными состояниями и т. д.
Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не путать. В
целом они на плоскости изображаются в виде звезды.
Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все
это изображается на сфере, потому, что следующие области
(отличающиеся тремя, четырьмя) индексами и одно состояние,
отличающееся пятью индексами (противоположное), когда я
вхожу в какое-то состояние автоматически возбуждаются все
остальные состояния по этому принципу. Если действительное
состояние возбуждается скажем в степени +3, то все
устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в
степени +1 и далее отрицательные степени, т. о. не
возбуждаются, а наоборот (гасятся). Поэтому для того, чтобы
использовать силу отталкивания достаточно просто войти в
состояние общинности, и тогда автоматически это состояние
будет как-то включено, но это включение является условным
относительно основного состояния. При этом если я
концентрирую свое внимание именно на этом состоянии, то оно
может выделяться за счет концентрации среди всех остальных.
Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но
и на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти
через какое-то устойчивое состояние, т. е. существует
определенная последовательность концентрации. Прямо из
действительного состояния в возможное нельзя концентриро-
ваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность:
опасность спутать действительное состояние с условным
состоянием. Эта опасность встречается оень часто. Человек
длительно занимающийся какой-либо областью левостороннего
сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле
он находится в условном состоянии относительно более высшего
состояния. Это действительное вхождение опять же легко
проверить теми результатами, которые должны вытекать из
действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний
строятся теории пытающиеся описать весь возможный мир;
левостороннее и правостороннее сознание и все что вообще
возможно. В зависимости от того, насколько узок этот спектр,
эта теория менее адекватно описывает действительность.
Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то
одно состояние и они в лучшем случае имеет вид этих условных
состояний. Но обычно берут все же ряд состояний. Например,
что касается стихий, есть попытки "древних видящих"
построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В
частности, ибн-сина говорит следующие характеристики:
Воздух - влажный и горячий
Вода - влажная и холодная
Огонь - сухой и горячий
Земля - сухая и холодная
Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противополо-
жных параметра: влажный - сухой, холодный - горячий, то
можно это изобразить в виде двух осей координат.
Рисунок 14:
! Горячий
* 1 +
!
* 3 !
+
!
!
-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
Сухой ! Влажный
!
+
!
* 2 !
+
! Холодный
На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать
все вещества, все растения, основывая на этой теории свой
канон медицины, я приведу пример классификации веществ по
этой схеме:
1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени
Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее
воздействие оно производит на человека. Применять такие
вещества нужно в том случае, если человек болен. А сами
болезни классифицируются таким образом: человек излишне
влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации.
Для компенсации выбирается растение противоположного
квадрата.
Подобных систем у древних видящих существует огромное
количество.
Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе
личность, ведь оно существует до сотворения материи?
Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является
личностью. Это некоторое метафорическое описание его как
личности. Это есть некоторая форма соотношения с самим собой
через другое. Когда это состояние проявляется в высших
эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие
этого состояния в животной душе вызывает состояние
самоутверждения. Там мы более определенно можем говорить о
личности.
Вопрос: что означает, что последующие эманации включают
предыдущие? То, что об'ект принадлежащий этой эманации
-кокон может испытывать все состояния как своей эманации,
так и предыдущих эманаций?
Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о
том, что каждое состояние содержит вместе все состояния
данного кокона. Если рассмотреть растение и рассмотреть
какое-то состояние растительной души, то внутри этого
состояния не будет животных состояний, т. е. схема не будет
состоять из 32 состояний, а там будут только включаться
растительные, минеральные и астральные состояния. Во-вторых,
каждый кокон состоит из ряда коконов: (рис. ) Сфера
1-ой эманации, сфера 2-ой эманации и последняя сфера не
завершена. Поэтому кокон человека содержит в себе все
эманации предыдущих коконов. Но этот кокон, скажем, на
уровне животной души отличается от кокона растений тем, что
спектр условных состояний в нем шире, чем у кокона растений.
Вопрос: что такое состояние повышенного сознания, это
состояние разума или души?
Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что
говорится иногда о вхождении в повышенное сознание как о
вхождении далеко вглубь левостороннего сознания (в первое
состояние), с другой стороны говорится об этом как о
вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего
сознания) существует возможность полного погружения в
состояния души через высший центр.
Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т.
е. под воздействием воли человека, а не под влиянием внешних
воздействий?
Ответ: это искусство управления сознанием. Это
возможно, но после достижения контроля на пути воина.
Сегодняшняя лекция будет посвящена быть может наиболее
интересному разделу души - растительной душе. Развитие
мирового духа отображенное в разных формах материи,
растений, животных имеет некоторое отображение в человеке.
Если идея растений об'ективировалась в мире в виде весьма
разнообразных видов растений, то в человеке это присутствует
как некий ряд состояний; всего в данной концепции
рассматривается 8 состояний растительной души.
Чем живое отличается от неживого? Тем что появляется
локальный суб'ект: живое имеет в себе основание деятельно-
сти, в отличие от материи, которая просто передает
воспринятый импульс далее, иногда с задержкой, иногда с
некоторой переработкой. В растении же записана некоторая
программа, которая осуществляется независимо (но с учетом)
от внешнего воздействия. Если говорить о суб'екте, или если
более точно, о форме понятия в человечеком смысле, то форма
понятия имеет 2 момента: момент всеобщности и момент
единичности. При этом момент всеобщности, если использовать
непосредственно терминологию гегеля, есть тождество с самим
собой, а момент единичности есть опосредованное тождество с
самим собой. Оба этих момента представляют собой две формы
суб'ективности. В соответствии с этими двумя моментами и
живое разделяется на два блока. Первый блок называется блок
биоэнергетического взаимодействия с окружающей средой, а
второй блок называется блоком жизнеобеспечения организма
далее оба этих момента: момент всеобщности я и момент
абстрактной единичности я образуют первое отношение формы
суждения. Суждение, так сказать, по идее, есть соотношение
между всеобщностью и единичностью. Возникнет 16 форм
суждений, причем под суждением мы понимаем достаточно общие
характеристики, некие фиксированные отношения, где оба
момента присущи в какой-то степени суб'екту. Эти 16 форм
суждений в дальнейшем будут задавать 16 состояний или форм
животной души.
Если идти линейно последовательно, то форма абстрактной
единичности в своем развитии как форма соотношения с собой
через другое приведет в результате к некоторому знанию себя
как единичности, что и знаменует собой переход в животную
душу. Растения не знают себя, а животное осознает себя как
единичность, и тем самым отделяет себя от других
единичностей и вступает с ними в соотношение.
Растение отделяет себя от другого, но не знает себя, не
знает своих определенностей, оно соотносится с другим как со
всеобщим, как со средой в целом. Другими словами растение не
выделяет в среде единичных об'ектов, но все равно
взаимодействие со средой происходит. В целом среда с которой
происходит взаимодействие на этом уровне обозначается, так
называемым, вектором состояния среды. Поэтому растения в
начальном состоянии имеют некоторую оппозицию, находятся в
некотором отношении такого рода: воля состояния растения
(v.s.) Соотносится с волей среды (
состояния среды? Она является интегральной суммой проявления
отдельных суб'ектов биосферы и в разных точках пространства
вектор состояния имеет разные значения, разные модусы.
Нельзя говорить что этот вектор состояния совпадает с единым
вектором состояния вселенной. Данный вектор состояния
определяет интегральную сумму влияний всех возможных
суб'ектов: растительных, животных, человеческих, соотве-
тствующего уровня.
Это состояние выливается в 4-е формы отношений. Первая
форма, когда вектор состояния растения непосредственно
тождественен вектору состояния среды: vs =
точке). В этом состоянии происходит растворение в среде, в
биосфере, тождественность биосфере, когда я не отделяю себя
от окружающей жизни и подчинен всем ритмам этой жизни,
следую этим ритмам и дыханию среды. Тонкость заключается в
том, что мой вектор состояния имеет какую-то определенность
и фактически имеет место наложение вектора моего состояния и
вектора состояния среды (суммирование двух векторов).
Вторая форма отношений: мой вектор состояния полностью
подчинен вектору состояния среды: vs < vs. При этом я
подавляю полностью свое состояние и стараюсь как можно
глубже войти в состояние среды, что должно приводить к
некоему биоэнергетическому восприятию, подчинению окружающей
среде, отображению и копированию ее.
Третья форма отношений называется биоэнеретической
агрессивностью. В этом состоянии я стремлюсь подчинить
окружающую среду, сделать вектор состояния данной точки
тождественным моему состоянию, как-бы налагаю на него свое
состояние и пытаюсь его в борьбе подчинить себе.
Четвертая форма отношения - биосинтез, когда я, исходя
из состояния среды приспосабливаюсь к нему, дополняя его до
формы целостности. В результате этой деятельности возникает
приспособление к окружающей среде и возникает экологическая
ниша.
Первое состояние имеет индекс 1000, т. е. для вхождения
в него достаточно войти в одну вишудку и примером медитации
на вхождение в это состояние является "растворение в
природе, в лесу". При этом лучше, чтобы не было об'ектов,
знающих себя как единичность, т. е. животных и людей, иначе
мое внимание будет отвлечено на них, а их воздействие более
сильное, как более высших эманаций. Совпадение или
несовпадение моего вектора и вектора среды приводит к двум
вариантам: никакой меры здесь нет, а лишь "да" и "нет",
совпадает или несовпадает. Если совпадает, то в области
вишудки ощущение комфорта (форма выражение ощущение
индивидуальна). Иногда места, где возникает ощущение
комфорта называется местом силы. Если я нахожусь в состоянии
дискомфорта, то возможна например, некоторая вибрация
вишудки, при этом я трачу определенную энергию и ее
необходимо откуда-то восполнить для поддержания баланса
организма. Если же я попал в место силы, то я получаю
дополнительную энергию для балансировки себя. Надо иметь в
виду, что место силы индивидуально и может быть разным для
разных состояний. Если первое внимание направлено на
какой-то определенный об'ект, находясь в этом состоянии, то
происходит некое приятие, соотносение с моим состоянием
этого человека, растения или животного. При этом я могу
только сказать соответствует или несоответствует об'ект
моему состоянию жизненной силы. Соответствие не обязательно
является благом. Оно скорее нейтрально и оно может
практиковаться для получения успокоенности, для отдыха.
Вообще смысл пути воина заключается не в успокоении, а в
саморазвитии. Поэтому этим состоянием не стоит злоупотре-
блять. Дискомфорт способен либо понижать, либо повышать мой
уровень, но в этом состоянии я не могу их различить, я лишь
фиксирую несоответствие.
Состояние 1001. Включена вишудка и свдхистана. В этом
состоянии происходит восприятие жизненной силы и
переориентация моего внутреннего состояния в зависимости от
состояния данной точки среды. Хорошо проводить медитацию в
этом состоянии в хорошем лесу на рассвете. Если это лес
хороший, здоровый, то моя жизненная сила будет увеличива-
ться, если же это лес запущенный, больной, то не следует
входить в это состояние. Почему именно на рассвете? В это
время происходит пробуждение всех сил и резкое возрастание
их активности. Также можно, используя первое внимание,
выбрать какое-либо хорошее дерево, очень здоровое, подойти к
нему, прислониться ладонями и тогда его воздействие будет
иметь доминирующее место в сумме всех воздействий. Иногда
именно такого рода места называют местами силы, хотя тогда в
это вкладывается несколько другой смысл. В этом месте силы
происходит повышение энергии, но при этом возникает как
правило ощущение тревожности. По всей видимости это
происходит за счет потери себя: я отдаюсь внешнему влиянию и
начинаю бояться собственной незащищенности. Поэтому звери
как правило избегают этих мест. Кроме того можно
использовать активного человека, который изучает свет,
доброту, силу. Такие люди притягивают обычно людей, особенно
больных, людей с низким тонусом.
Следующее состояние 1010. Включена вишудка и манипура.
Состояние бионергетического давления. Примером является
состояние матери, когда ее дитя начинает ходить и может в
любой момент упасть. Такое внешнее воздействие легко
переводит мать в такое состояние, когда она пытается
передать ребенку свою жизненную силу, чтобы его поддержать.
Кроме того, это состояние может быть использовано для
подавления воли другого. Древние видящие использовали это
состояние очень активно, в частности, для боевого искусства.
Такие искусства как каратэ и т. д. имеют внешнююю форму,
которая в лучшем случае представляет собой физкультуру и,
кроме того, имеет некую глубинную структуру, представляющую
собой определяющую систему мировоззрения, регламантирующую
всю жизнь. Есть определенные школы биоконтактного каратэ,
когда вместо удара передаются энергетические импульсы,
парализующие центры жизненной активности противника.
Выглядит это также как контактное каратэ, но главное здесь
не удар, а концентрация энергии в вишудке и манипуре и
направление ее в тот или иной центр, где в данный момент
возникает агрессивность, активность. Тогда парализуя этот
центр мы лишаем человека возможности производить задуманное
действие. Занятие чем-то в этом состоянии еще любят называть
черной магией.
Состояние 1011. Можно использовать это состояние для
приспособления к какому-то месту. При этом можно говорить
себе такие фразы типа: "давай дружить" или "мы с тобой одной
крови, ты и я". В незнакомой обстановке имеет смысл
подружиться с каждым предметом, лучше конечно живым или
хотя-бы органическим. При этом волнение и страх, связанные с
неустойчивостью в новой среде пропадают. Например, при
попадании в новый коллектив, можно подружиться мысленно с
людьми, с растениями и т. д., что значительно укорачивает
процесс адаптации.
Второй случай, когда это можно использовать, если
приходится ночевать в лесу, в незнакомом месте одному. Тогда
среда давит очень сильно, но стоит подружиться с окружающими
деревьями и вообще со средой и это чувство пропадет. Если я
ощущаю на себе волевое давление, то необязательно подавлять
это давление свей волей, можно направить ее на мои каки-то
цели: сделать снутреннее подключение, что его сила, его
энегия и его воля действует в том же направлении, что и я
действую. Это опять же делается в состоянии 1011. Второй
метод защиты, это мысленное составление перед собой
зеркального щита (зеркало-щит). Тогда та энергия нападения
возвращается к самому нападающему, чем сильнее он бьет, тем
сильнее он получает в ответ. Если я выставляю зеркало-щит то
по отношению к противнику я испытываю не страх, а чувство
жалости, ибо чем больше он старается, тем ему больнее.
Некоторые частные приложения этих 4-х состояний. Места
и предметы запоминают энергетику, причем энергетику именно
этого сорта. Хотя надо помнить, что через эти состояния идет
наложение всех остальных состояний. Если в каком-то месте
долго занимаются чем-то одним, то приходя туда я испытываю
давление этой энергетики, хотя действие ее все же очень мало
по сравнению с другими силами.
Вещь, которая долго была в пользовании какого-либо
человека, на нее записывается модус жизненной силы вектора
состояния. Отчасти поэтому возникает идея талисмана, вещей
силы и т. д. Используя эту запись можно практиковать
процедуру "снятия фантома", хотя это очень тонкая процедура
и прежде чем ее выполнять надо научиться уверенно входить в
описываемые 4-е состояния. Если я знаю какого-то человека,
даже не в виде рассудка, а в виде внутреннего чувства, то у
меня возникает внутренний образ этого человека не имеющий
формы представления и для того, чтобы мне что-то узнать о
человеке, которого я не знаю, но знает другой человек, с
которым я могу встретиться, то я могу попросить этого
человека подумать о том, кто меня интересует и через него
снять этот фантом. Много пользы это не приносит ибо это
снятие происходит в состоянии 1000, и все что я могу при
него сказать, это соответствует он моему состоянию или не
соответствует. Для того чтобы рассказать все о человеке
необходимо идти более сложным путем: наложением различных
состояний.
Почему я так подробно останавливаюсь на диагностике в
этом состоянии? Существует очень много методик применения
этого состояния и в достаточной мере все остальные состояния
растительной души являются модусами этого состояния.
Соответствие или несоответствие мне (либо непо-
средствнное, либо наложением дополнительной информации на
это состояние соответствия) определяется через ощущение в
вишудке. Это самый прямой метод, но есть и обходные методы,
которые более просты. Для усиления реакции вишудки
используется гайка или рамка.
Как работать с гайкой? Необходимо поставить руку так,
чтобы согнутая в локте рука была параллельна полу, так,
чтобы у гайки была свобода двигаться во всех направлениях и
сначала спросить, что для меня является сейчас "да", а что
"нет". Да, это соответствие, нет - несоответствие. В одном