Страница:
– Огонь! Пожар!
В первые несколько мгновений идущие навстречу похоронной процессии каэнцы не поняли, опутанные думами, что произошло. Но – огонь! Вся жизнь Вильгельма Победителя прошла через огонь. Огонь его и погубил. Огонь его и хоронил. В городе вспыхнул пожар.
Позабыв о похоронах, люди побежали к своим жилищам. У тела Вильгельма остались лишь печальные монахи. Они принесли короля в монастырскую церковь, выкопали вместе с епископами и аббатами могилу неподалеку от большого алтаря – пожар все бушевал, не пускал людей на похороны великого любителя огня. Огонь будто бы ревновал Вильгельма к людям.
Кончилась обедня.
Вдруг появился откуда-то местный житель Асселин, сказал гордо, громко:
– Эта земля принадлежит мне. Всем известно, что здесь стоял дом отца. Вильгельм отнял эту землю, не заплатив за нее, да я ее и не продавал. Поэтому я, Асселин, владелец этой земли, требую и запрещаю во имя Божие опускать в нее тело похитителя, покрывать его моей собственностью.
Не приговором ли прозвучали эти слова человеку, обогатившему так много соотечественников? Архиепископ Руанский Гильом не мог открыть рта – так возмутила его выходка Асселина. Но местный епископ оказался крепче. Быстро собрав со всех (кто, сколько может) деньги, он подошел к обиженному каэнцу, дал ему 60 су, обещал доплатить в скором времени за землю. Обиженный успокоился. И огонь успокоился в городе, потушили люди пожары.
Тело короля Англии лежало на богатом покрывале без гроба. То ли времени не хватило у людей, то ли сил, то ли материала, но гроб не изготовили. Странно все это. Человек, организовавший в кратчайшие сроки строительство 700 боевых и 1000 грузовых кораблей перед броском на Альбион, теперь лежал сиротливо на покрывале не в гробу. Много тысяч многовековых дубов, других деревьев срубили люди по его приказу в несколько месяцев – всего одного дерева не хватило Вильгельму на гроб.
Монахи выкопали большую могилу, стали опускать тело – могила оказалась тесной! Но тяжелое тело Вильгельма извлечь из нее было невозможно! Земля не отпускала короля Англии, дюка Нормандии. Она мстила? Она сводила счеты с ним за то, что он так много загубил людей, предал их раньше установленного Богом срока земле? Монахи не стали спорить с ней, попытались втиснуть тело в могилу. Тело не выдержало напряжения борьбы, лопнуло, и зловонный запах распространился по всей церкви. Служители зажгли благовония, накадили ладаном, запах остался. Брезгливо морщась, люди покинули церковь, и монахи в одиночестве, стараясь не дышать, завершили обряд захоронения Вильгельма I Победителя, которого чаще называют Завоевателем, столь же часто Незаконнорожденным, а то и Побочным, которого обиженный Асселин назвал Похитителем, а один из молодых монахов, чуть не задохнувшийся у могилы, – Гнилым, Вонючим.
Сын Вильгельма Гильом Рыжий был в это время на Альбионе, где он вручил написанное отцом письмо Ланфранку. Архиепископ Кентерберийский удалился в свою келью, внимательно прочитал послание Вильгельма I и задумался. Король Англии просил его помочь сыну занять английский престол: судьбы Гильома Рыжего, Альбиона да и самого Архиепископа Кентерберийского вновь оказались в его собственных руках. Какое решение примет Ланфранк, выйдя из кельи, Гильом Рыжий не знал, но это уже другая история.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В небольшой келье Кентерберийского монастыря Ланфранк читал последнее послание Вильгельма Завоевателя, в котором король Англии просил архиепископа помочь сыну Гильому Рыжему занять английский престол. Был вечер. Густые облака висели высоко над храмом. Ланфранк держал в руке письмо, уже заученное наизусть, и вспоминал события последних дней жизни.
Вильгельм одержал прекрасную победу на Альбионе, но Завоевателем он, с точки зрения строгой логики Ланфранка, не стал. Победителем – да. Разрушителем – да. Грабителем – да. Основателем нового типа государства на Альбионе – да. Но Завоевателем Вильгельм не был. Завоеватели не просят. Они – требуют. Вильгельм – просил Ланфранка о помощи, и архиепископ Кентерберийский гордился тем, что судьба Альбиона в какой-то степени находится в его руках, да и судьба мертвого Вильгельма, разорванное тело которого лежало в неуютной, наспех выкопанной могилы небольшой церкви на западе Нормандии. Отказать этому человеку в просьбе он не мог и не хотел: слишком многое связывало их.
В 1062 году дюк Нормандии основал в Каэне на Орнэ монастырь святого Стефана, пригласил туда аббатом Ланфранка, всячески поддерживал его, не жалея денег и щедрых подарков. Так же относился он к другим храмам и церквам, проявляя полное послушание Римской церкви, разрешившей его брак с Матильдой Фландрской, а затем благословившей поход на Альбион, где вскоре после одержанных нормандцами побед Ланфранк принял кафедру Кентерберийскую, о чем худой приор из Бека не мечтал даже в самых приятных сновидениях. Вильгельм щедро расплачивался со своими благодетелями, и они (сам Ланфранк и папа Римский Григорий VII) надеялись, что и в дальнейшем союз короля Англии с Римской церковью будет столь же полезным и плодотворным.
Но уже первые часы, проведенные архиепископом в Кентерберийском монастыре, разрушенном и опозоренном нормандцами, насторожили Ланфранка. Человек аналитического ума и обширных познаний, он слишком плохо знал людей, которым дано право наказывать и, наказывая, грабить; увидев руины церквей и некогда цветущих городов и селений, он ахнул.
В те же самые дни Ланфранк впервые за все годы общения с дюком Нормандии поймал на себе гордый и даже надменный взгляд Вильгельма – короля Англии. Архиепископ отнесся к этому спокойно. Но бежали дни и годы сын Роберта Дьявола сокрушал всех своих врагов и недругов, становился с каждой новой победой надменнее, недоверчивее, несговорчивее, злее. Надменность и недоверчивость отталкивали от него даже самых верных людей. Несговорчивость и злость отчуждали его ото всех. Победы следовали за победами, врагов не становилось меньше, хотя многие из них тщательно скрывали это от короля, ждали момента для жестокой мести за причиненные им обиды.
Обижал он всех: даже епископа Байекского Эда, который в конце концов попал в темницу, даже… самого Ланфранка (!), чуть было не очутившегося в изгнании. Затаил ли архиепископ Кентерберийский на него обиду? Об этом знал лишь сам Ланфранк, поглядывающий в тихом раздумий то на письмо мертвого Вильгельма, то на серые тучи в небольшом окне кельи. По его спокойному лицу невозможно было понять, о чем он думает, обижается ли он, собирается ли мстить обидчику. Что – изгнание?! Оно могло самым благоприятным образом отразиться на карьере Ланфранка, «потерпевшего» от самодурства короля! За это обижаться на него архиепископ не мог. Было более серьезное дело, подорвавшее авторитет Ланфранка в Риме.
Почувствовав силу, Вильгельм ввел на Альбионе и в Нормандии обычай светской инвеституры, с чем папа Римский и его кардиналы-единомышленники вели беспощадную борьбу. Поверив Ланфранку, они в 1066 году благословили Вильгельма на святое дело, а он, победив, окрепнув, стал без ведома Римской церкви, по своему собственному усмотрению назначать епископов, требовал приносить присягу ему, «своему господину», удаляя их от влияния папы. Епископы становились людьми Вильгельма… а это не могло понравиться Григорию VII. Ланфранк прибыл в Англию с монастырскими уставами, проводил политику в духе григорианской церкви, но крепкая рука и железная воля Вильгельма оказывали свое влияние на деятельность архиепископа Кентерберийского, мешали ему. Семнадцать лет Ланфранк тщетно бился с королем Англии. Теперь наступил час мщения: сын Вильгельма Завоевателя просил у него помощи.
Архиепископ наизусть выучил текст письма. Тучи за окном поглотила ночь.
Гильом Рыжий унаследовал от отца сильный характер, железную волю, упрямство. Такой человек не позволит вить из себя веревки, скорее наоборот: он сделает все, чтобы продолжить политику отца, и добьется желаемого. А, значит, влияние Римской церкви и самого Ланфранка на Англию уменьшится.
Стоит ли в таком случае помогать Гильому Рыжему?
Сложную задачу предложил решить бывшему учителю монастыря Бек бывший король Англии, которого современники называли Вильгельмом Победителем, а затем и Завоевателем!
Ланфранк усмехнулся, вспомнив свои «уроки» с Вильгельмом, которому он пытался объяснить «огромную» разницу между очень близкими по смыслу словами: «покорить» и «завоевать». Какими пустяками он порою занимался в своей учительской практике! Как много энергии и ума потратил на подобные объяснения. Покорить, завоевать… разве в разнице между этими словами суть дела, суть жизни каждого человека, народа, острова в целом? Нет, конечно же! Суть в чем-то другом.
На Альбионе в течение полутора тысячи лет жили очень разные по «внешним» качествам, но очень похожие по свободолюбивому духу народы и племена. Они создали удивительный мир образов, героев, обычаев, нравов. Они в постоянной борьбе друг с другом ослабли, устали и от вечных драк, и – быть может! – от тяжкой ноши веков, которая давила на их души исподволь, не резко, почти неощущаемо, но постоянно. Ланфранку повезло вовремя родиться: именно в тот момент, когда «ноша» эта и вечные войны на Альбионе и за Альбион разрушили в людях и вождях разных народов и племен чувство опасности, которое часто спасало даже очень слабые народы. Учитель из Бека первым это понял… а затем был Вильгельм.
Он ворвался на Альбион, народы которого, лишенные чувства опасности, были сокрушены рыцарями, но… не завоеваны ими! И даже не покорены нормандцами! Теперь-то, спустя 21 год после битвы при Гастингсе, спустя месяц после трагической гибели Вильгельма Победителя, Ланфранк понял это. Случилось нечто иное, чему он, «победитель» Беренгария Турского, человек аналитического ума, названия дать не мог, и это беспокоило его гораздо больше, чем просьба мертвого Вильгельма.
В 1072 году епископ Леофрик принес в дар библиотеке собора в Эксетере огромную книгу, в которой были записаны старательным человеком стихи древних поэтов и бардов. Ланфранк знал о том, как любили на Альбионе песни, каким огромным авторитетом и уважением пользовались среди племен англосаксов сочинители и исполнители боевых и бытовых песен. Однажды он, будучи в Эксетере, увидел эту книгу. Она лежала на длинном столе в трапезной и служила доской, на которой служители храма резали пищу. Архиепископ Кентерберийский взял в руки тяжелый фолиант, первые страницы которого были залиты пивом, прочитал несколько песен. Они ему не понравились. Песни англосаксов и не могли понравиться уроженцу Северной Италии. Они нравились англосаксам.
Ланфранк положил книгу на место – на трапезный стол, почувствовал непонятное облегчение, забыл о книге, о своем состоянии.
Сейчас, когда судьба вновь заставила его думать о помощи Вильгельму, он вспомнил, буквально слетевшую с души тяжесть эксетерской книги, и понял то, о чем думал все чаще последние годы.
До вторжения нормандцев на Альбионе было много бардов. Они сочиняли песни на все случаи жизни. Они сочиняли песни жизни. В 937 году англосаксы одержали великолепную победу в битве при Брунанбурге – барды сочинили об этом прекрасную песнь. В 991 году англичане проиграли при Мэлдоне сражение скандинавам – и опять была песня, грустная, но прекрасная. Народ поет – народ живет. Такие же чудесные песни были и у других народов Альбиона. Они жили – они пели. Они творили волшебные миры, радовались мечтам своим и грезам, удачам и победам, они оплакивали погибших, упрямо надеясь, что гибнут лишь люди, но не народ. Они верили, они сопротивлялись, они жили.
Прошло более двадцати лет после битвы при Гастингсе, но Ланфранк так и не услышал ни одной песни о ней, сочиненной бриттским или англо-саксонским бардом. Народ живет – народ поет. Песня для народа, как дыхание для человека…
«Они еще пели, но были очень больны, – почему-то подумал Ланфранк. – Поэтому победил Вильгельм. Поэтому они перестали петь. Но это не значит, что Вильгельм завоевал Альбион. Больных не завоевывают».
Это небольшое открытие (по сравнению-то с победой над Беренгарием Турским!) встряхнуло архиепископа Кентерберийского, он забыл о сне, возбудился, гордо улыбнулся и сказал сам себе:
– Покорил, завоевал – не важно! Он сделал это вовремя, опередив подползавших с севера на Альбион норвежцев. Как бы то ни было, но эта победа укрепила позиции Римской церкви в Европе. И я обязан исполнить последнюю просьбу Вильгельма. Так надо.
С хорошим настроением уснул в ту ночь Ланфранк, и сны ему могли сниться прекрасные!
Вторжение нормандцев на Альбион явилось своего рода генеральной репетицией к другим крупномасштабным операциям, которые начнут осуществлять монархи Западной Европы (в их числе и сын Вильгельма Роберт Нормандский), откликнувшиеся в 1096 году на призыв папы Римского Урбана, и которые войдут в историю человечества под мрачным названием «крестовые походы». О том, что «полезного» они дали народам Азии и Европы, известно любому семикласснику любой из школ XX века, но улыбающийся во сне Ланфранк в ту ночь 1087 года об этой «пользе» не думал. Проснулся он в бодром расположении духа, вышел из церкви, увидел в отдалении древние руины, над которыми шумела листва молоденьких деревьев, удивился, почему в последнее время ему так часто бросается в глаза этот пейзаж.
«Так же, как эти деревца, поднимутся на руинах Вильгельма все они: валлийцы, скотты, англы, саксы, даны, – подумал старый Ланфранк. – Они будут другими. И песни у них будут другие. Но они – будут. И завоевать их нельзя. Пока жива Земля. Пока жив Альбион. Это – так».
Увидев подходившего к нему Гильома Рыжего, он сказал:
– Я помогу тебе.
– Я отблагодарю тебя, – ответил сын победителя.
Он, действительно, через месяц был провозглашен королем Англии Вильгельмом II, но отблагодарить архиепископа Кентерберийского не успел: Ланфранк через год умер.
ДИНАСТИИ И ГОСУДАРСТВА Х-ХI вв.
916 – 1125 гг.
Во внутренней Монголии и Южной Маньчжурии империя киданей Железная Ляо.
918 – 1392 гг.
В Корее династия Коре.
919 – 1024 гг.
Саксонская династия в Германии.
923 – 1122 гг.
Тольтеки при Топилцине переносят столицу из Тулы в Аскапоцалко (Мексиканская долина); «Западная династия».
950 – 1100 гг.
«Ранний чичимекский период». Племена чичимеков при вожде Шолотле подошли к Туле (Теотиауакану), основали государственное образование.
960 – 1279 гг.
Империя Сун в Китае.
962 г.
Коронован император Оттон папой Римским.
977 – 1187 гг.
На ближнем Востоке утвердилась династия Газневидов.
982 – 1227 гг.
Тангутское государство, государство Великое Ся.
987 – 1328 гг.
Капетинги во Франции.
988 г.
Крещение Руси.
997 – 1301 гг.
Династия Арпадов в Венгрии.
Х в.
Появилось Польское государство.
X – XII вв.
Раннее государство Аймара со столицей Тиауанако на берегу озера Тити-Кака на территории современного Перу.
1000 г.
Эрик Рыжий переплыл Атлантику, основал первое поселение в Америке.
1000 – 1250 гг.
Тольтекский вождь Кецалькоатль (Кукулькан) во главе племени ица вторгся на территорию ослабшего в результате таинственной катастрофы государства Майа, захватил власть, «Ранний постклассический период» истории Майа.
XI в.
Создано Шведское государство.
XI в.
Жители прирейнских областей стали называть себя тевтонами.
1019 г.
Византия уничтожила первое Болгарское государство.
1024 – 1126 гг.
Франконская династия в Германии.
1037 г.
В Испании создано Кастильское королевство.
1040 – 1055 гг.
Турки-сельджуки завоевали Иран.
1044 – 1287 гг.
Паганское царство.
1044 г.
Милан добился независимости, после чего в Ломбардии один за другим стали появляться самостоятельные города-государства.
1054 г.
Наивысшее могущество Киевской Руси.
ЛИТЕРАТУРА
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – Канон, М.: 1995 г.
Ю. Баласагунский. Благодатное знание. – Наука, М.: 1983 г.
Древнеанглийская поэзия. – Наука, М.: 1982 г.
Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей. – Изд. Глазунова, С-Петербург.: 1903 г.
Исландские саги. – Государственное издательство художественной литературы. М.: 1956 г.
Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. – НИЦ Ладомир, М.: 1995 г.
Дж. Макферсон. Поэмы Оссиана. – Наука, Л.: 1983 г.
Младшая Эдда. – НИЦ Ладомир, М.: 1994 г.
Т. Мэлори. Смерть Артура. – Наука, М.: 1974 г.
Песнь о Роланде. Перевод Ф. де ла Барта. – М.: 1958 г.
Предания и мифы средневековой Ирландии. – Изд-во МГУ, М.: 1991 г.
Михаил Пселл. Хронография. – Наука, М.: 1978 г.
Скандинавская баллада. – Наука, Л.: 1978 г.
Снорри Стурлусон. Круг земной. – НИЦ Ладомир, Наука, М.: 1995 г.
Военный энциклопедический словарь, – Военное издательство, М.: 1983 г.
Ганс Дельбрюк. История военного искусства в рамках политической истории, в 7 тт. – Государственное военное издательство, М.: 1936-1939 гг.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. – Мысль, М.: 1994 г.
М.Е. Кравцова. Поэзия Древнего Китая. – Центр «Петербургское востоковедение», СПб.: 1994 г.
С. Г. Лозинский. История папства. – Изд. политической литературы, М.: 1986 г.
И. Можейко. 5000 храмов на берегу Иравади. – Наука, М.: 1967 г.
А. Платов. Руническая магия. – «Менеджер», М.: 1995 г.
Советский энциклопедический словарь. – СЭ, М.: 1983 г.
6. К. Тацит. Сочинения в двух томах, т. I, т. II, НИЦ «Ладомир», М.: 1996 г.
О. Тьери. История завоевания Англии нормандцами, кн. 1-3, – 1858 г.
Философский энциклопедический словарь, – СЭ, М.: 1989 г.
Шарль Пти-Дютайн. Феодальная монополия во Франции и в Англии в X-XIII вв. – Гос. соц.-эк. изд-во. М.: 1938 г.
РИСОВАННЫЕ КОММЕНТАРИИ
В рисованных комментариях использованы материалы следующих книг:
1. P. Simonats Normannerne kommer. Grondafd and Dreyer Forlag A, 1994.
2. National Geographic, vol. 130, no. 2, august, 1996.
1. Бросок на Альбион.
2. Битва при Гастингсе.
3. Веер викингов.
Портрет Вильгельма Завоевателя, выполненный неизвестным художником. XVIII в.
Собор в нормандском стиле.
Капитель Кентерберийского собора, построенного в нормандском стиле.
Нормандец в полном боевом вооружении.
Монастырь Сент-Этьен в Каене. Один из ярких примеров построек в нормандском стиле. Построен Вильгельмом Завоевателем.
В первые несколько мгновений идущие навстречу похоронной процессии каэнцы не поняли, опутанные думами, что произошло. Но – огонь! Вся жизнь Вильгельма Победителя прошла через огонь. Огонь его и погубил. Огонь его и хоронил. В городе вспыхнул пожар.
Позабыв о похоронах, люди побежали к своим жилищам. У тела Вильгельма остались лишь печальные монахи. Они принесли короля в монастырскую церковь, выкопали вместе с епископами и аббатами могилу неподалеку от большого алтаря – пожар все бушевал, не пускал людей на похороны великого любителя огня. Огонь будто бы ревновал Вильгельма к людям.
Кончилась обедня.
Вдруг появился откуда-то местный житель Асселин, сказал гордо, громко:
– Эта земля принадлежит мне. Всем известно, что здесь стоял дом отца. Вильгельм отнял эту землю, не заплатив за нее, да я ее и не продавал. Поэтому я, Асселин, владелец этой земли, требую и запрещаю во имя Божие опускать в нее тело похитителя, покрывать его моей собственностью.
Не приговором ли прозвучали эти слова человеку, обогатившему так много соотечественников? Архиепископ Руанский Гильом не мог открыть рта – так возмутила его выходка Асселина. Но местный епископ оказался крепче. Быстро собрав со всех (кто, сколько может) деньги, он подошел к обиженному каэнцу, дал ему 60 су, обещал доплатить в скором времени за землю. Обиженный успокоился. И огонь успокоился в городе, потушили люди пожары.
Тело короля Англии лежало на богатом покрывале без гроба. То ли времени не хватило у людей, то ли сил, то ли материала, но гроб не изготовили. Странно все это. Человек, организовавший в кратчайшие сроки строительство 700 боевых и 1000 грузовых кораблей перед броском на Альбион, теперь лежал сиротливо на покрывале не в гробу. Много тысяч многовековых дубов, других деревьев срубили люди по его приказу в несколько месяцев – всего одного дерева не хватило Вильгельму на гроб.
Монахи выкопали большую могилу, стали опускать тело – могила оказалась тесной! Но тяжелое тело Вильгельма извлечь из нее было невозможно! Земля не отпускала короля Англии, дюка Нормандии. Она мстила? Она сводила счеты с ним за то, что он так много загубил людей, предал их раньше установленного Богом срока земле? Монахи не стали спорить с ней, попытались втиснуть тело в могилу. Тело не выдержало напряжения борьбы, лопнуло, и зловонный запах распространился по всей церкви. Служители зажгли благовония, накадили ладаном, запах остался. Брезгливо морщась, люди покинули церковь, и монахи в одиночестве, стараясь не дышать, завершили обряд захоронения Вильгельма I Победителя, которого чаще называют Завоевателем, столь же часто Незаконнорожденным, а то и Побочным, которого обиженный Асселин назвал Похитителем, а один из молодых монахов, чуть не задохнувшийся у могилы, – Гнилым, Вонючим.
Сын Вильгельма Гильом Рыжий был в это время на Альбионе, где он вручил написанное отцом письмо Ланфранку. Архиепископ Кентерберийский удалился в свою келью, внимательно прочитал послание Вильгельма I и задумался. Король Англии просил его помочь сыну занять английский престол: судьбы Гильома Рыжего, Альбиона да и самого Архиепископа Кентерберийского вновь оказались в его собственных руках. Какое решение примет Ланфранк, выйдя из кельи, Гильом Рыжий не знал, но это уже другая история.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Слава великих людей всегда должна измеряться способами, какими она была достигнута».
Филипп де Коммин. Французский историк-мемуарист. XV в.
«Бойтесь, Ваша светлость, того часа, когда ощутите Вы полную независимость от кого бы то ни было».
Габриэль-Бонно де Мабли.
«Находясь у власти государственной или судебной, нельзя ни упорствовать пред справедливостью, ни склоняться пред несправедливостью».
Катон Старший. Римский писатель. III-II вв. до н. э.
«Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить себя».
Фридрих Ницше. Немецкий философ. XIX в.
«Будешь сладок – живьем проглотят, будешь горек – проклянут».
Русская поговорка.
БЫЛ ЛИ ЗАВОЕВАТЕЛЬ
Вильгельм одержал прекрасную победу на Альбионе, но Завоевателем он, с точки зрения строгой логики Ланфранка, не стал. Победителем – да. Разрушителем – да. Грабителем – да. Основателем нового типа государства на Альбионе – да. Но Завоевателем Вильгельм не был. Завоеватели не просят. Они – требуют. Вильгельм – просил Ланфранка о помощи, и архиепископ Кентерберийский гордился тем, что судьба Альбиона в какой-то степени находится в его руках, да и судьба мертвого Вильгельма, разорванное тело которого лежало в неуютной, наспех выкопанной могилы небольшой церкви на западе Нормандии. Отказать этому человеку в просьбе он не мог и не хотел: слишком многое связывало их.
В 1062 году дюк Нормандии основал в Каэне на Орнэ монастырь святого Стефана, пригласил туда аббатом Ланфранка, всячески поддерживал его, не жалея денег и щедрых подарков. Так же относился он к другим храмам и церквам, проявляя полное послушание Римской церкви, разрешившей его брак с Матильдой Фландрской, а затем благословившей поход на Альбион, где вскоре после одержанных нормандцами побед Ланфранк принял кафедру Кентерберийскую, о чем худой приор из Бека не мечтал даже в самых приятных сновидениях. Вильгельм щедро расплачивался со своими благодетелями, и они (сам Ланфранк и папа Римский Григорий VII) надеялись, что и в дальнейшем союз короля Англии с Римской церковью будет столь же полезным и плодотворным.
Но уже первые часы, проведенные архиепископом в Кентерберийском монастыре, разрушенном и опозоренном нормандцами, насторожили Ланфранка. Человек аналитического ума и обширных познаний, он слишком плохо знал людей, которым дано право наказывать и, наказывая, грабить; увидев руины церквей и некогда цветущих городов и селений, он ахнул.
В те же самые дни Ланфранк впервые за все годы общения с дюком Нормандии поймал на себе гордый и даже надменный взгляд Вильгельма – короля Англии. Архиепископ отнесся к этому спокойно. Но бежали дни и годы сын Роберта Дьявола сокрушал всех своих врагов и недругов, становился с каждой новой победой надменнее, недоверчивее, несговорчивее, злее. Надменность и недоверчивость отталкивали от него даже самых верных людей. Несговорчивость и злость отчуждали его ото всех. Победы следовали за победами, врагов не становилось меньше, хотя многие из них тщательно скрывали это от короля, ждали момента для жестокой мести за причиненные им обиды.
Обижал он всех: даже епископа Байекского Эда, который в конце концов попал в темницу, даже… самого Ланфранка (!), чуть было не очутившегося в изгнании. Затаил ли архиепископ Кентерберийский на него обиду? Об этом знал лишь сам Ланфранк, поглядывающий в тихом раздумий то на письмо мертвого Вильгельма, то на серые тучи в небольшом окне кельи. По его спокойному лицу невозможно было понять, о чем он думает, обижается ли он, собирается ли мстить обидчику. Что – изгнание?! Оно могло самым благоприятным образом отразиться на карьере Ланфранка, «потерпевшего» от самодурства короля! За это обижаться на него архиепископ не мог. Было более серьезное дело, подорвавшее авторитет Ланфранка в Риме.
Почувствовав силу, Вильгельм ввел на Альбионе и в Нормандии обычай светской инвеституры, с чем папа Римский и его кардиналы-единомышленники вели беспощадную борьбу. Поверив Ланфранку, они в 1066 году благословили Вильгельма на святое дело, а он, победив, окрепнув, стал без ведома Римской церкви, по своему собственному усмотрению назначать епископов, требовал приносить присягу ему, «своему господину», удаляя их от влияния папы. Епископы становились людьми Вильгельма… а это не могло понравиться Григорию VII. Ланфранк прибыл в Англию с монастырскими уставами, проводил политику в духе григорианской церкви, но крепкая рука и железная воля Вильгельма оказывали свое влияние на деятельность архиепископа Кентерберийского, мешали ему. Семнадцать лет Ланфранк тщетно бился с королем Англии. Теперь наступил час мщения: сын Вильгельма Завоевателя просил у него помощи.
Архиепископ наизусть выучил текст письма. Тучи за окном поглотила ночь.
Гильом Рыжий унаследовал от отца сильный характер, железную волю, упрямство. Такой человек не позволит вить из себя веревки, скорее наоборот: он сделает все, чтобы продолжить политику отца, и добьется желаемого. А, значит, влияние Римской церкви и самого Ланфранка на Англию уменьшится.
Стоит ли в таком случае помогать Гильому Рыжему?
Сложную задачу предложил решить бывшему учителю монастыря Бек бывший король Англии, которого современники называли Вильгельмом Победителем, а затем и Завоевателем!
Ланфранк усмехнулся, вспомнив свои «уроки» с Вильгельмом, которому он пытался объяснить «огромную» разницу между очень близкими по смыслу словами: «покорить» и «завоевать». Какими пустяками он порою занимался в своей учительской практике! Как много энергии и ума потратил на подобные объяснения. Покорить, завоевать… разве в разнице между этими словами суть дела, суть жизни каждого человека, народа, острова в целом? Нет, конечно же! Суть в чем-то другом.
На Альбионе в течение полутора тысячи лет жили очень разные по «внешним» качествам, но очень похожие по свободолюбивому духу народы и племена. Они создали удивительный мир образов, героев, обычаев, нравов. Они в постоянной борьбе друг с другом ослабли, устали и от вечных драк, и – быть может! – от тяжкой ноши веков, которая давила на их души исподволь, не резко, почти неощущаемо, но постоянно. Ланфранку повезло вовремя родиться: именно в тот момент, когда «ноша» эта и вечные войны на Альбионе и за Альбион разрушили в людях и вождях разных народов и племен чувство опасности, которое часто спасало даже очень слабые народы. Учитель из Бека первым это понял… а затем был Вильгельм.
Он ворвался на Альбион, народы которого, лишенные чувства опасности, были сокрушены рыцарями, но… не завоеваны ими! И даже не покорены нормандцами! Теперь-то, спустя 21 год после битвы при Гастингсе, спустя месяц после трагической гибели Вильгельма Победителя, Ланфранк понял это. Случилось нечто иное, чему он, «победитель» Беренгария Турского, человек аналитического ума, названия дать не мог, и это беспокоило его гораздо больше, чем просьба мертвого Вильгельма.
В 1072 году епископ Леофрик принес в дар библиотеке собора в Эксетере огромную книгу, в которой были записаны старательным человеком стихи древних поэтов и бардов. Ланфранк знал о том, как любили на Альбионе песни, каким огромным авторитетом и уважением пользовались среди племен англосаксов сочинители и исполнители боевых и бытовых песен. Однажды он, будучи в Эксетере, увидел эту книгу. Она лежала на длинном столе в трапезной и служила доской, на которой служители храма резали пищу. Архиепископ Кентерберийский взял в руки тяжелый фолиант, первые страницы которого были залиты пивом, прочитал несколько песен. Они ему не понравились. Песни англосаксов и не могли понравиться уроженцу Северной Италии. Они нравились англосаксам.
Ланфранк положил книгу на место – на трапезный стол, почувствовал непонятное облегчение, забыл о книге, о своем состоянии.
Сейчас, когда судьба вновь заставила его думать о помощи Вильгельму, он вспомнил, буквально слетевшую с души тяжесть эксетерской книги, и понял то, о чем думал все чаще последние годы.
До вторжения нормандцев на Альбионе было много бардов. Они сочиняли песни на все случаи жизни. Они сочиняли песни жизни. В 937 году англосаксы одержали великолепную победу в битве при Брунанбурге – барды сочинили об этом прекрасную песнь. В 991 году англичане проиграли при Мэлдоне сражение скандинавам – и опять была песня, грустная, но прекрасная. Народ поет – народ живет. Такие же чудесные песни были и у других народов Альбиона. Они жили – они пели. Они творили волшебные миры, радовались мечтам своим и грезам, удачам и победам, они оплакивали погибших, упрямо надеясь, что гибнут лишь люди, но не народ. Они верили, они сопротивлялись, они жили.
Прошло более двадцати лет после битвы при Гастингсе, но Ланфранк так и не услышал ни одной песни о ней, сочиненной бриттским или англо-саксонским бардом. Народ живет – народ поет. Песня для народа, как дыхание для человека…
«Они еще пели, но были очень больны, – почему-то подумал Ланфранк. – Поэтому победил Вильгельм. Поэтому они перестали петь. Но это не значит, что Вильгельм завоевал Альбион. Больных не завоевывают».
Это небольшое открытие (по сравнению-то с победой над Беренгарием Турским!) встряхнуло архиепископа Кентерберийского, он забыл о сне, возбудился, гордо улыбнулся и сказал сам себе:
– Покорил, завоевал – не важно! Он сделал это вовремя, опередив подползавших с севера на Альбион норвежцев. Как бы то ни было, но эта победа укрепила позиции Римской церкви в Европе. И я обязан исполнить последнюю просьбу Вильгельма. Так надо.
С хорошим настроением уснул в ту ночь Ланфранк, и сны ему могли сниться прекрасные!
Вторжение нормандцев на Альбион явилось своего рода генеральной репетицией к другим крупномасштабным операциям, которые начнут осуществлять монархи Западной Европы (в их числе и сын Вильгельма Роберт Нормандский), откликнувшиеся в 1096 году на призыв папы Римского Урбана, и которые войдут в историю человечества под мрачным названием «крестовые походы». О том, что «полезного» они дали народам Азии и Европы, известно любому семикласснику любой из школ XX века, но улыбающийся во сне Ланфранк в ту ночь 1087 года об этой «пользе» не думал. Проснулся он в бодром расположении духа, вышел из церкви, увидел в отдалении древние руины, над которыми шумела листва молоденьких деревьев, удивился, почему в последнее время ему так часто бросается в глаза этот пейзаж.
«Так же, как эти деревца, поднимутся на руинах Вильгельма все они: валлийцы, скотты, англы, саксы, даны, – подумал старый Ланфранк. – Они будут другими. И песни у них будут другие. Но они – будут. И завоевать их нельзя. Пока жива Земля. Пока жив Альбион. Это – так».
Увидев подходившего к нему Гильома Рыжего, он сказал:
– Я помогу тебе.
– Я отблагодарю тебя, – ответил сын победителя.
Он, действительно, через месяц был провозглашен королем Англии Вильгельмом II, но отблагодарить архиепископа Кентерберийского не успел: Ланфранк через год умер.
ДИНАСТИИ И ГОСУДАРСТВА Х-ХI вв.
916 – 1125 гг.
Во внутренней Монголии и Южной Маньчжурии империя киданей Железная Ляо.
918 – 1392 гг.
В Корее династия Коре.
919 – 1024 гг.
Саксонская династия в Германии.
923 – 1122 гг.
Тольтеки при Топилцине переносят столицу из Тулы в Аскапоцалко (Мексиканская долина); «Западная династия».
950 – 1100 гг.
«Ранний чичимекский период». Племена чичимеков при вожде Шолотле подошли к Туле (Теотиауакану), основали государственное образование.
960 – 1279 гг.
Империя Сун в Китае.
962 г.
Коронован император Оттон папой Римским.
977 – 1187 гг.
На ближнем Востоке утвердилась династия Газневидов.
982 – 1227 гг.
Тангутское государство, государство Великое Ся.
987 – 1328 гг.
Капетинги во Франции.
988 г.
Крещение Руси.
997 – 1301 гг.
Династия Арпадов в Венгрии.
Х в.
Появилось Польское государство.
X – XII вв.
Раннее государство Аймара со столицей Тиауанако на берегу озера Тити-Кака на территории современного Перу.
1000 г.
Эрик Рыжий переплыл Атлантику, основал первое поселение в Америке.
1000 – 1250 гг.
Тольтекский вождь Кецалькоатль (Кукулькан) во главе племени ица вторгся на территорию ослабшего в результате таинственной катастрофы государства Майа, захватил власть, «Ранний постклассический период» истории Майа.
XI в.
Создано Шведское государство.
XI в.
Жители прирейнских областей стали называть себя тевтонами.
1019 г.
Византия уничтожила первое Болгарское государство.
1024 – 1126 гг.
Франконская династия в Германии.
1037 г.
В Испании создано Кастильское королевство.
1040 – 1055 гг.
Турки-сельджуки завоевали Иран.
1044 – 1287 гг.
Паганское царство.
1044 г.
Милан добился независимости, после чего в Ломбардии один за другим стали появляться самостоятельные города-государства.
1054 г.
Наивысшее могущество Киевской Руси.
ЛИТЕРАТУРА
ТЕКСТЫ
Анатомия мудрости. 106 философов, в 2-х книгах. – Таврия, Симферополь.: 1995 г.Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – Канон, М.: 1995 г.
Ю. Баласагунский. Благодатное знание. – Наука, М.: 1983 г.
Древнеанглийская поэзия. – Наука, М.: 1982 г.
Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей. – Изд. Глазунова, С-Петербург.: 1903 г.
Исландские саги. – Государственное издательство художественной литературы. М.: 1956 г.
Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. – НИЦ Ладомир, М.: 1995 г.
Дж. Макферсон. Поэмы Оссиана. – Наука, Л.: 1983 г.
Младшая Эдда. – НИЦ Ладомир, М.: 1994 г.
Т. Мэлори. Смерть Артура. – Наука, М.: 1974 г.
Песнь о Роланде. Перевод Ф. де ла Барта. – М.: 1958 г.
Предания и мифы средневековой Ирландии. – Изд-во МГУ, М.: 1991 г.
Михаил Пселл. Хронография. – Наука, М.: 1978 г.
Скандинавская баллада. – Наука, Л.: 1978 г.
Снорри Стурлусон. Круг земной. – НИЦ Ладомир, Наука, М.: 1995 г.
НАУЧНЫЕ РАБОТЫ
Д.Ж. Вайян. История ацтеков. – Иностранная литература, М.: 1949 г.Военный энциклопедический словарь, – Военное издательство, М.: 1983 г.
Ганс Дельбрюк. История военного искусства в рамках политической истории, в 7 тт. – Государственное военное издательство, М.: 1936-1939 гг.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. – Мысль, М.: 1994 г.
М.Е. Кравцова. Поэзия Древнего Китая. – Центр «Петербургское востоковедение», СПб.: 1994 г.
С. Г. Лозинский. История папства. – Изд. политической литературы, М.: 1986 г.
И. Можейко. 5000 храмов на берегу Иравади. – Наука, М.: 1967 г.
А. Платов. Руническая магия. – «Менеджер», М.: 1995 г.
Советский энциклопедический словарь. – СЭ, М.: 1983 г.
6. К. Тацит. Сочинения в двух томах, т. I, т. II, НИЦ «Ладомир», М.: 1996 г.
О. Тьери. История завоевания Англии нормандцами, кн. 1-3, – 1858 г.
Философский энциклопедический словарь, – СЭ, М.: 1989 г.
Шарль Пти-Дютайн. Феодальная монополия во Франции и в Англии в X-XIII вв. – Гос. соц.-эк. изд-во. М.: 1938 г.
РИСОВАННЫЕ КОММЕНТАРИИ
В рисованных комментариях использованы материалы следующих книг:
1. P. Simonats Normannerne kommer. Grondafd and Dreyer Forlag A, 1994.
2. National Geographic, vol. 130, no. 2, august, 1996.