Страница:
По причине своего непослушания и удаления от Бога израильтяне оказывались в тесноте и страдали от врагов. Провидение Божье допускало, чтобы враги воевали с ними, смиряли их и побуждали взыскать Бога в день скорби и несчастья. "И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в [107] Рефидиме" (Иск. 17:8). Это событие произошло почти сразу же после того, как сыны Израилевы предались возмущению, недовольству и ропоту и начали совершенно необоснованно и несправедливо жаловаться на своих руководителей, которых Бог подготовил и уполномочил провести их через пустыню в землю Ханаанскую. Господь направил евреев в места безводные, чтобы испытать их и посмотреть, научились ли они, получив столько доказательств Его силы, обращаться к Нему в своих бедствиях и скорбях и покаялись ли в своем мятежном ропоте на Него в прошлом. Евреи обвинили Моисея и Аарона в корыстных мотивах, в частности, в том, что они вывели их из Египта, чтобы уморить всех, даже детей, голодом, а затем завладеть их имуществом. Поступив таким образом, израильтяне приписали человеку то, что на самом деле исходило только от Бога с Его безграничной силой. Но ведь они знали суть происходящего, поскольку получили безошибочные доказательства - все это дело рук Божьих. Бог хотел, чтобы иудеи приписали чудесные проявления Божественной силы Ему одному и возвеличили Его имя на земле. Господь снова и снова подвергал их одним и тем же испытаниям, чтобы проверить, усвоили ли они Его уроки и покаялись ли в своем греховном непослушании и мятежном ропоте. В Рефидиме, когда люди начали испытывать сильную жажду, они снова возгордились и доказали, что сердце у них по-прежнему злое и неверующее, что они все так же склонны к ропоту и мятежу. Богу стало ясно, что в таком состоянии небезопасно позволить им овладеть землей Ханаанской и поселиться в ней. Если евреи не желали прославить Бога в своих испытаниях, в неблагоприятных обстоятельствах, в странствованиях по пустыне в направлении к Ханаану, несмотря на то, что Бог все время давал им безошибочные доказательства Своей силы и славы, а также своей заботы о них, значит, они не возвеличили бы Его имени и не прославили Его, если бы Он позволил им овладеть землей Ханаанской, благоденствовать и пользоваться Его обильными благословениями. Возжаждав, люди настолько перестали владеть собой, что Моисей стал опасаться за свою жизнь.
Когда амаликитяне напали на Израиль, Моисей дал Иисусу Навину указания, как сражаться с врагами, поскольку сам [108] должен был стоять с поднятым к небу жезлом Божьим в руке, показывая мятежному и ропщущему Израилю, что сила их в Боге, Который был для них крепостью и Источником силы. В том жезле не было никакой сверхъестественной силы, но Бог действовал через Моисея. Моисей должен был получать всю свою силу свыше. Когда он поднимал руки, Израиль превозмогал, а когда опускал их, Амалик начинал теснить народ Божий. Когда руки Моисея устали, надо было сделать так, чтобы кто-то поддерживал их и чтобы они все время были подняты к небу. Аарон и Ор приготовили сиденье для Моисея и поддерживали его уставшие руки до самого захода солнца. Тем самым эти мужи показали Израилю его долг быть опорой Моисею в его нелегком труде, поскольку Моисей получал слово от Бога и передавал Божье слово народу. Этот поступок должен был также продемонстрировать израильтянам, что только Бог держит их судьбу в Своих руках, что Он - их признанный вождь. "И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной... Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род". "Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта; как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога. Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь" (Втор. 25:17-19).
Когда ангел Божий раскрыл мне эти факты из истории странствований и опыта сынов Израилевых, на меня произвела глубокое впечатление особая забота Бога о Своем народе. Несмотря на ошибки, непослушание, возмущение, евреи все еще оставались [109] избранным народом Божьим. Он особым образом почтил их, сойдя из Своего святого жилища на гору Синай, и в величии, славе и страшном великолепии провозгласил Десять Заповедей всем присутствующим, начертав их собственным перстом на каменных скрижалях. Господь говорит о Своем народе Израиле: "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленное всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим" (Втор. 7:6-8).
Мне было показано, что люди, стремящиеся повиноваться Богу и очистить свои души через послушание истине, являются избранным народом Божьим, Его современным Израилем. Бог говорит о них через апостола Петра: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр. 2:9). Подобно тому как для Амалика было преступлением пользоваться слабостью и усталостью сынов Израилевых, досаждать им, затруднять путь и лишать их мужества, так и для тебя немалый грех наблюдать и выискивать слабости, запинающие грехи и ошибки страждущих детей Божьих, и выставлять их на обозрение врагов. Ты выполнял работу сатаны, а не Бога. Многие адвентисты, соблюдающие субботу в N., были очень слабы. Они являлись жалкими представителями истины. Они не прославляли дело истины для настоящего времени, и делу Божьему было бы намного лучше без них. Ты оправдываешь свои сомнения и неверие тем, что эти люди, соблюдающие субботу, живут [110] неосвященной жизнью. Неверие еще более укрепилось в тебе, когда ты увидел, что некоторые из этих неосвященных людей заявляют о своей непоколебимой вере в видения и ссылаются на них, встречая сопротивление и защищая их с большой теплотой. Но хотя они и защищают свидетельства с такой ревностью, на самом деле пренебрегают учением, данным посредством видений, и поступают вопреки советам и рекомендациям. В этом отношении они оказались камнем преткновения для брата У. и своим поведением опозорили видения.
Брат В., мне было показано, что у тебя гордое сердце. Когда ты решил, что твоими произведениями пренебрегай в редакции Ревью, твое самолюбие было уязвлено и ты начал войну подобно тому, как Савл шел против рожна. Ты объединился с теми, кто подменил истину Божью ложью. Ты укреплял руки грешников и противился совету Божьему к собственному вреду. Ты совершенно не понимал, против чего ты воюешь. Ты не знал, какую работу ты выполняешь. Я видела, как твоя жена борется с Богом в молитве, крепко удерживая тебя своей верой и одновременно устремляя свой взор к престолу Божьему и умоляя Господа исполнить Его неизменные обетования. Ее сердце болело от того, как ты упорно воюешь с истиной. Мне было показано, что ты все делаешь по незнанию своему, поскольку сатана ослепил тебя. Участвуя в этом воинствовании, ты не возрастал духовно и не становился более преданным Богу. У тебя не было свидетельства, что твои пути угодны Богу. У тебя была ревность, но не по рассуждению. Тебе ничего не было известно о моем призвании, ты едва ли видел меня и ничего не знал о моей работе.
Брат В., у тебя есть качества, благодаря которым ты мог бы совершать особое служение в церкви в N. или в любой другой церкви, если бы посвятил свои таланты созиданию дела Божьего. Я видела, что твои дети сейчас находятся в таком состоянии, когда истина может произвести на них доброе впечатление, и Иисус умоляет за тебя, брат В.: "Отец, пощади его еще некоторое время". Мне было показано, что если бы ты [111] обратился к истине, то стал бы столпом Церкви и мог бы прославить Бога влиянием, освященным истиной.
Я видела ангелов милости, витающих над братом В. Мне было показано, что он глубоко обманут в нравственном плане и стоит перед Богом в числе тех, кто отошел от тела Церкви. Среди них есть несколько честных и искренних людей, которые будут избавлены, но большинство из них уже давно осквернили свои души, а нелицеприятные свидетельства мешали им жить и были для них игом рабства. Они сбросили с себя это иго и остались на своих извилистых и скользких путях. Бог призывает тебя отделиться от них. Порви с теми, кто радостно воюет против истины Божьей. Еще немного, и их подлинный характер обнаружится перед всеми. Они принадлежат к той категории людей, которые восторгаются ложью и измышляют ее.
Если ты по-настоящему интересуешься истиной и работой приготовления для нашего времени, то будешь освящен через истину и приготовишься облечься в бессмертие. Тебе грозит опасность быть слишком требовательным к своим детям и недостаточно терпеливым в общении с ними. Все исповедующие истину должны продолжать дело основательного приготовления, пока мы не предстанем перед престолом Божьим без пятна, порока или чего-либо подобного. Бог убелит твои одежды, если ты подчинишься Его очищающим действиям.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 16
Глава I. ЦЕЛЬ ЛИЧНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
[112] Дорогие братья и сестры! Господь вновь явился мне. 12 июня 1868 года во время разговора с братьями в доме молитвы Батл-Крика, штат Мичиган, Дух Божий сошел на меня, и тотчас я уже была в видении. Мне было показано многое. Я начала было писать пятый том "Духовных даров", но поскольку получила свидетельства практического характера, которые вам нужны уже сейчас, я оставила ту работу, чтобы подготовить данную небольшую брошюру.
В этом последнем видении мне было показано то, что полностью оправдывает взятое мной направление на публикацию личных свидетельств. Когда Господь выбирает случаи, происшедшие с отдельными людьми, и анализирует, в чем же их грех, братья и сестры, не показанные в видении, зачастую считают само собой разумеющимся, что они правы или почти правы. Если кого-то одного обличили за какой-то особый грех, братья и сестры обязаны тщательно исследовать себя, чтобы понять, каковы их собственные недостатки и не виновны ли они в том же самом грехе. Они должны обладать духом смиренного исповедания. Если другие считают их праведными, это еще не делает их таковыми. Бог смотрит на сердце. Таким способом Он испытывает и проверяет души. Обличая грехи одних. Он надеется исправить многих. Но если эти братья и сестры будут не в состоянии принять обличение и станут обольщаться [113]тем, что Бог пройдет мимо их ошибок, потому что Он не указал на них особо, они обманут собственные души и будут заключены во тьме и оставлены идти вслед помышлениям своих сердец.
Многие вероломно поступают по отношению к самим себе, глубоко заблуждаясь по поводу своего подлинного положения перед Богом. Бог использует те пути и средства, которые наилучшим образом служат Его целям и открывают сокрытое в сердцах тех, кто исповедует себя Его последователями. Он выявляет неправду и зло некоторых из них, дабы предостеречь таким образом многих, чтобы они убоялись и оставили эти заблуждения. Исследуя самих себя, они могут обнаружить, что делают то же самое, за что Бог осуждает других. Если они на самом деле жаждут служить Богу и боятся обидеть Его, то не будут дожидаться, когда им укажут на их грех, а исповедуют его, смиренно покаются и вернутся к Господу. Они оставят все, что вызывает у Бога неудовольствие, повинуясь тому свету, который был дан другим. Если же неправые сердцем осознают свою вину в совершении тех же самых грехов, в которых были обличены другие, но идут прежним не святым путем только потому, что их не назвали по имени, они подвергают опасности свою душу и будут уловлены сатаной, чтобы следовать его воле.
Глава II. ПЕРЕЕЗД В БАТЛ-КРИК
В видении, данном мне 12 июня 1868 года, я видела, что если бы мы предприняли необходимые усилия, была бы совершена большая миссионерская работа и многие люди пришли бы к познанию истины. В каждом городе, поселке и селе есть люди, которые приняли бы истину, если бы ее правильно и разумно изложили им. Нам нужны миссионеры, самопожертвенные миссионеры, которые, подобно нашему великому Примеру, не станут угождать себе, но будут жить для того, чтобы делать добро другим.
Мне было показано, что нам как народу многого [114] недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь.
Многие наши братья и сестры стремятся жить в Батл-Крике. Со всех уголков страны наши семьи переезжают туда на постоянное место жительства. Некоторые из приехавших в Батл-Крик совершали служение в небольших церквах в той местности, где они жили, и там люди больше нуждались в их помощи и поддержке. Когда братья из других мест приезжают в Батл-Крик и встречаются со многими другими верующими, соблюдающими субботу, то зачастую понимают, что в их свидетельстве в Батл-Крике никто не нуждается, и таким образом их талант зарывается в землю.
Некоторые выбирают Батл-Крик из-за того, что он предоставляет большие религиозные преимущества, однако изумляются, когда после пребывания там в течение нескольких месяцев они становятся менее духовными. Есть ли этому какое-то объяснение? Многие, переезжающие в Батл-Крик, на самом деле преследуют корыстные цели и надеются заняться там более прибыльным бизнесом. В этой части их ожидания могут оправдаться, но зато душа переходит на голодный паек, в результате чего духовный рост останавливается. Эти братья не берут на себя никакого особого бремени, поскольку полагают, что в таком случае они окажутся не на своем месте. Они не знают, за какое дело можно взяться в столь большой церкви, и по этой причине становятся бездельниками в винограднике своего Господа. Ведущие себя таким образом братья и сестры только увеличивают тяжесть труда тех, кто несет на себе бремя забот в церкви. Приезжие же становятся мертвым и тяжелым балластом. Многие в Батл-Крике быстро превращаются в высохшие ветви.
Некоторые братья, трудившиеся на ниве Божьей и имеющие опыт в деле распространения истины для нашего времени, переезжают в Батл-Крик и снимают с себя всякое бремя. [115] Вместо того чтобы с двойной энергией, бодрствованием и молитвой усердно взяться за исполнение своего долга, они едва ли вообще чем-либо занимаются. Люди, несущие на себе тяжелое бремя руководящей работы и не имеющие времени выполнять дополнительные обязанности, помимо основной работы вынуждены занимать ответственные посты в церкви и совершать важный, изнурительный труд, который останется незаконченным, если они его не сделают, потому что никто другой не хочет нести на себе это бремя.
Братья, желающие сменить свое место жительства и при этом прославить Бога, чувствующие на себе ответственность делать добро ближним, приносить пользу и спасать души, ради которых Христос не пожалел Своей драгоценной жизни, должны переезжать в города и села, в которых очень мало света или его нет вообще. Там они смогут по-настоящему послужить Господу и своим трудом и жизнью принести благословение окружающим. Требуются миссионеры, готовые отправиться в города и села и поднять там знамя истины, чтобы у Бога были свидетели, рассеянные по всей земле, чтобы свет истины проник туда, где его еще нет, и чтобы знамя истины было поднято там, где о ней пока еще ничего не знают. Братьям не следует стекаться в одно место только потому, что им это нравится, но им нужно исполнить свое высокое призвание творить добро и содействовать спасению, по крайней мере, одной души. И тоща спасенных может оказаться больше, чем один.
Данную работу необходимо осуществлять не просто ради того, чтобы увеличить свою награду на небесах. Некоторые братья - эгоисты в этом отношении. Учитывая все, что Христос сделал для нас, особенно Его страдания за грешников, мы должны из чистой бескорыстной любви к душам подражать Его примеру и ради их блага жертвовать своим удобством и удовольствиями. Радость, предлежавшая Христу и поддерживавшая Его во всех страданиях, - это радость спасения бедных грешников. Вот что должно быть нашей радостью и стимулом в деле нашего Господа. Поступая таким образом, мы угождаем Богу и проявляем любовь и преданность Ему как Его слуги. Он первым возлюбил нас и не пощадил для нас Своего возлюбленного Сына, но отдал Его, отлучив от Своего недра, на смерть, чтобы мы имели жизнь. Любовь, только истинная любовь к [116] нашим ближним доказывает нашу любовь к Богу. Мы можем исповедовать высокие принципы, однако без такой любви они ничто. Мы даже можем отдать свое тело на сожжение за нашу веру, но без самопожертвенной любви, подобной той, что жила в груди Иисуса и была явлена в Его жизни, мы как медь звенящая и кимвал звучащий.
Есть семьи, которые, переезжая в Батл-Крик, обретают духовную силу. Для кого-то это идеальное место, способствующее духовному росту, тогда как для других это нежелательное место жительства. Брат и сестра А. - типичный пример людей, которым переезд в Батл-Крик может принести пользу. Господь велел им идти этим путем. Батл-Крик оказался как раз тем местом, которое принесло им пользу и стало благословением для всей семьи. Переехав сюда, брат и сестра А. обрели силу твердо встать на фундамент истины, и если они и дальше будут идти путем смиренного послушания, то могут радоваться помощи, полученной в Батл-Крике.
Глава III. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ СЛУЖИТЕЛЯМ ЦЕРКВИ
На меня глубокое впечатление произвело видение, данное мне 12 июня 1868 года. Мне было показано, какую важную работу необходимо выполнить, чтобы приготовить народ к пришествию Сына Человеческого. Я видела, что жатвы много, а делателей мало. Многие из тех, кто в настоящее время трудится на ниве Божьей ради спасения душ, не отличаются крепким здоровьем. Они несли тяжелое бремя, в результате чего устали и силы их истощились. Вместе с тем мне было показано, что отдельные наши служители расходуют больше энергии, чем это фактически нужно. Некоторые молятся слишком долго и громко, чем основательно подрывают свое немощное здоровье и без надобности расходуют жизненные силы. Другие затягивают проповедь, делая ее на одну треть или даже [117] на половину длиннее положенного. От этого они крайне утомляются, а интерес собравшихся угасает еще до того, как заканчивается проповедь. Люди многое теряют, потому что не могут удержать в голове всю информацию. Лучше сделать проповедь вдвое короче, чем затянуть ее. Хотя весь материал может быть важным, успех будет намного очевиднее, если молитва и проповедь не затянуты. Можно добиться лучшего результата с меньшими затратами сил. Служители без надобности расходуют свою энергию, которую им необходимо беречь в интересах дела Божьего. Такое затяжное напряжение после изнурительного труда крайне утомляет и подрывает здоровье.
Я видела, что именно такой сверхурочный труд, когда организм был уже истощен, унес жизнь дорогого брата Сперри, преждевременно сошедшего в могилу. Если бы он, трудясь, думал о своем здоровье, то мог бы жить и по сей день и приносить пользу делу Божьему. Сверхурочный труд подточил жизненные силы и нашего дорогого брата Крансона, оборвав его в высшей степени полезную и плодотворную жизнь.
Слишком продолжительное пение, а также затянутые молитвы и проповеди крайне утомительны. В большинстве случаев нашим служителям не следует проповедовать дольше одного часа. Им нужно опускать вводную часть и сразу же переходить к главной теме, а также научиться заканчивать проповедь, когда интерес слушателей достигает наивысшей точки. Нельзя доводить дело до того, чтобы слушатели с нетерпением ожидали конца проповеди. Большая часть сверхурочного труда не приносит никакой пользы людям, ибо они зачастую слишком устают, чтобы получать ее от услышанного. А кто может оценить урон, который служители, предпринимающие столь титанические усилия, наносят своему здоровью? Расходуя жизненные силы в таком большом количестве, они все равно ничего не достигают.
Зачастую служитель неправильно рассчитывает свои силы и тратит большую часть энергии в самом начале продолжительной встречи. Когда же настает решающий момент, в ходе которого можно или многого добиться, или многое потерять, у преданного служителя Христа, трудящегося с большим желанием и интересом, просто не остается сил. Он все их растратил на пение, долгие молитвы и продолжительную проповедь [118] и упускает победу из-за того, что в нужный момент не может собрать все силы и обратиться к людям с искренним и пламенным призывом. Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничем не подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще не пробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятся обличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бывает чрезвычайно трудно произвести на них впечатление проповедуемой истиной.
Мне было показано, что если наши служители будут сохранять свои силы, а не тратить их без надобности, то в течение года своим благоразумным, хорошо организованным трудом они смогут добиться большего, чем с помощью продолжительного пения, длинных проповедей и молитв, сильно утомляющих и истощающих организм. В последнем случае люди часто лишаются усилий и труда, столь необходимых в решающий момент, поскольку работник нуждается в отдыхе. Но если он продолжит свой труд, то рискует погубить здоровье и даже жизнь.
Наши дорогие братья Матесон и Д. Т. Бордо допустили ошибку в этом вопросе; им надо изменить методы своей работы. Им следует коротко проповедовать и коротко молиться. Им необходимо сразу же переходить к сути вопроса и не истощать преждевременно свои силы в излишних трудах. Если братья осуществят подобную реформу, то смогут, не превращая себя в полных инвалидов, принести больше пользы и одновременно сохранить силы для дальнейшей работы, которую они так любят.
Глава IV. ВЗИРАЙТЕ НА ИИСУСА
В видении, данном 12 июня 1868 года, мне было показано, что детям Божьим угрожает опасность во всем полагаться только на брата и сестру Уайт, постоянно ездить к ним со своими проблемами и спрашивать у них совета. Такого не должно быть. Сострадательный, любящий Спаситель приглашает прийти к Нему всех труждающихся и обремененных, чтобы Он облегчил их страдания. В Нем они обретут покой. Принеся свои заботы и беды к Иисусу, люди испытают на себе исполнение этого обетования. Когда они обретут утешение в [119] скорби, которое можно найти только в Иисусе, то приобретут чрезвычайно ценный для себя опыт. Брат и сестра Уайт стремятся очистить свою жизнь и принести плод к святости, однако они всего лишь смертные, которые могут заблуждаться. Многие обращаются к нам с вопросом, нужно ли делать то или иное? Принять ли участие в данном предприятии? Или спрашивают относительно одежды, следует ли им носить это платье или какой-то другой предмет туалета? Я отвечаю им: вы называете себя учениками Христа, так изучайте Библию! Внимательно и с молитвой читайте о земной жизни нашего дорогого Спасителя, подражайте Ему во всем, и тогда вы не уклонитесь с узкого пути. Мы решительно отказываемся быть вашей совестью. Если мы скажем вам, как нужно поступать, вы будете идти к нам за руководством вместо того, чтобы прямо и непосредственно обращаться к Иисусу. В своей духовной жизни вы будете полагаться на нас. Вы должны иметь свой личный опыт, основанный на Боге. Тогда вы сможете устоять среди опасностей последних дней и быть очищенными, чтобы вас не пожрал огонь страданий, через которые все святые должны пройти, избавиться от нечистоты в своем характере и приготовиться к принятию бессмертия.
Многие наши дорогие братья и сестры считают, что ни одно большое собрание не может обойтись без брата и сестры Уайт. Они осознают, что во многих местах необходимо что-то предпринять, чтобы побудить людей к более усердным и решительным действиям в деле распространения истины. Многие служители, однако, осознают, что должна быть совершена гораздо большая работа, но ожидают этого от брата и сестры Уайт. Я видела, что Богу это неугодно. В первую очередь некоторым нашим служителям недостает основательности. Они не берут на себя все бремя труда и не протягивают руку помощи именно там, где люди в этом нуждаются. У них нет проницательности, чтобы понять и увидеть, в чем именно нужно поправить наших людей, где нужно обличить, что [120] нужно созидать и укреплять. Некоторые из них неделями и месяцами трудятся в одном месте, но когда они уезжают, то оставляют больше проблем, чем их было в начале их служения. Систематическая жертвенность отсутствует. Труд же служителя заключается еще и в том, чтобы поддерживать данную отрасль дела Божьего. Но, поскольку это достаточно неприятная часть служения, кое-кто пренебрегает ею. Такие работники проповедуют истину из Слова Божьего, но не запечатлевают в сознании людей мысль о необходимости послушания. Поэтому многие являются слушателями, но не исполнителями слова, и люди ощущают этот недостаток. В церквах у них недостает порядка, и они с надеждой смотрят на брата и сестру Уайт, которые, по их мнению, могут исправить положение.
Когда амаликитяне напали на Израиль, Моисей дал Иисусу Навину указания, как сражаться с врагами, поскольку сам [108] должен был стоять с поднятым к небу жезлом Божьим в руке, показывая мятежному и ропщущему Израилю, что сила их в Боге, Который был для них крепостью и Источником силы. В том жезле не было никакой сверхъестественной силы, но Бог действовал через Моисея. Моисей должен был получать всю свою силу свыше. Когда он поднимал руки, Израиль превозмогал, а когда опускал их, Амалик начинал теснить народ Божий. Когда руки Моисея устали, надо было сделать так, чтобы кто-то поддерживал их и чтобы они все время были подняты к небу. Аарон и Ор приготовили сиденье для Моисея и поддерживали его уставшие руки до самого захода солнца. Тем самым эти мужи показали Израилю его долг быть опорой Моисею в его нелегком труде, поскольку Моисей получал слово от Бога и передавал Божье слово народу. Этот поступок должен был также продемонстрировать израильтянам, что только Бог держит их судьбу в Своих руках, что Он - их признанный вождь. "И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной... Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род". "Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта; как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога. Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь" (Втор. 25:17-19).
Когда ангел Божий раскрыл мне эти факты из истории странствований и опыта сынов Израилевых, на меня произвела глубокое впечатление особая забота Бога о Своем народе. Несмотря на ошибки, непослушание, возмущение, евреи все еще оставались [109] избранным народом Божьим. Он особым образом почтил их, сойдя из Своего святого жилища на гору Синай, и в величии, славе и страшном великолепии провозгласил Десять Заповедей всем присутствующим, начертав их собственным перстом на каменных скрижалях. Господь говорит о Своем народе Израиле: "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленное всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим" (Втор. 7:6-8).
Мне было показано, что люди, стремящиеся повиноваться Богу и очистить свои души через послушание истине, являются избранным народом Божьим, Его современным Израилем. Бог говорит о них через апостола Петра: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр. 2:9). Подобно тому как для Амалика было преступлением пользоваться слабостью и усталостью сынов Израилевых, досаждать им, затруднять путь и лишать их мужества, так и для тебя немалый грех наблюдать и выискивать слабости, запинающие грехи и ошибки страждущих детей Божьих, и выставлять их на обозрение врагов. Ты выполнял работу сатаны, а не Бога. Многие адвентисты, соблюдающие субботу в N., были очень слабы. Они являлись жалкими представителями истины. Они не прославляли дело истины для настоящего времени, и делу Божьему было бы намного лучше без них. Ты оправдываешь свои сомнения и неверие тем, что эти люди, соблюдающие субботу, живут [110] неосвященной жизнью. Неверие еще более укрепилось в тебе, когда ты увидел, что некоторые из этих неосвященных людей заявляют о своей непоколебимой вере в видения и ссылаются на них, встречая сопротивление и защищая их с большой теплотой. Но хотя они и защищают свидетельства с такой ревностью, на самом деле пренебрегают учением, данным посредством видений, и поступают вопреки советам и рекомендациям. В этом отношении они оказались камнем преткновения для брата У. и своим поведением опозорили видения.
Брат В., мне было показано, что у тебя гордое сердце. Когда ты решил, что твоими произведениями пренебрегай в редакции Ревью, твое самолюбие было уязвлено и ты начал войну подобно тому, как Савл шел против рожна. Ты объединился с теми, кто подменил истину Божью ложью. Ты укреплял руки грешников и противился совету Божьему к собственному вреду. Ты совершенно не понимал, против чего ты воюешь. Ты не знал, какую работу ты выполняешь. Я видела, как твоя жена борется с Богом в молитве, крепко удерживая тебя своей верой и одновременно устремляя свой взор к престолу Божьему и умоляя Господа исполнить Его неизменные обетования. Ее сердце болело от того, как ты упорно воюешь с истиной. Мне было показано, что ты все делаешь по незнанию своему, поскольку сатана ослепил тебя. Участвуя в этом воинствовании, ты не возрастал духовно и не становился более преданным Богу. У тебя не было свидетельства, что твои пути угодны Богу. У тебя была ревность, но не по рассуждению. Тебе ничего не было известно о моем призвании, ты едва ли видел меня и ничего не знал о моей работе.
Брат В., у тебя есть качества, благодаря которым ты мог бы совершать особое служение в церкви в N. или в любой другой церкви, если бы посвятил свои таланты созиданию дела Божьего. Я видела, что твои дети сейчас находятся в таком состоянии, когда истина может произвести на них доброе впечатление, и Иисус умоляет за тебя, брат В.: "Отец, пощади его еще некоторое время". Мне было показано, что если бы ты [111] обратился к истине, то стал бы столпом Церкви и мог бы прославить Бога влиянием, освященным истиной.
Я видела ангелов милости, витающих над братом В. Мне было показано, что он глубоко обманут в нравственном плане и стоит перед Богом в числе тех, кто отошел от тела Церкви. Среди них есть несколько честных и искренних людей, которые будут избавлены, но большинство из них уже давно осквернили свои души, а нелицеприятные свидетельства мешали им жить и были для них игом рабства. Они сбросили с себя это иго и остались на своих извилистых и скользких путях. Бог призывает тебя отделиться от них. Порви с теми, кто радостно воюет против истины Божьей. Еще немного, и их подлинный характер обнаружится перед всеми. Они принадлежат к той категории людей, которые восторгаются ложью и измышляют ее.
Если ты по-настоящему интересуешься истиной и работой приготовления для нашего времени, то будешь освящен через истину и приготовишься облечься в бессмертие. Тебе грозит опасность быть слишком требовательным к своим детям и недостаточно терпеливым в общении с ними. Все исповедующие истину должны продолжать дело основательного приготовления, пока мы не предстанем перед престолом Божьим без пятна, порока или чего-либо подобного. Бог убелит твои одежды, если ты подчинишься Его очищающим действиям.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 16
Глава I. ЦЕЛЬ ЛИЧНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
[112] Дорогие братья и сестры! Господь вновь явился мне. 12 июня 1868 года во время разговора с братьями в доме молитвы Батл-Крика, штат Мичиган, Дух Божий сошел на меня, и тотчас я уже была в видении. Мне было показано многое. Я начала было писать пятый том "Духовных даров", но поскольку получила свидетельства практического характера, которые вам нужны уже сейчас, я оставила ту работу, чтобы подготовить данную небольшую брошюру.
В этом последнем видении мне было показано то, что полностью оправдывает взятое мной направление на публикацию личных свидетельств. Когда Господь выбирает случаи, происшедшие с отдельными людьми, и анализирует, в чем же их грех, братья и сестры, не показанные в видении, зачастую считают само собой разумеющимся, что они правы или почти правы. Если кого-то одного обличили за какой-то особый грех, братья и сестры обязаны тщательно исследовать себя, чтобы понять, каковы их собственные недостатки и не виновны ли они в том же самом грехе. Они должны обладать духом смиренного исповедания. Если другие считают их праведными, это еще не делает их таковыми. Бог смотрит на сердце. Таким способом Он испытывает и проверяет души. Обличая грехи одних. Он надеется исправить многих. Но если эти братья и сестры будут не в состоянии принять обличение и станут обольщаться [113]тем, что Бог пройдет мимо их ошибок, потому что Он не указал на них особо, они обманут собственные души и будут заключены во тьме и оставлены идти вслед помышлениям своих сердец.
Многие вероломно поступают по отношению к самим себе, глубоко заблуждаясь по поводу своего подлинного положения перед Богом. Бог использует те пути и средства, которые наилучшим образом служат Его целям и открывают сокрытое в сердцах тех, кто исповедует себя Его последователями. Он выявляет неправду и зло некоторых из них, дабы предостеречь таким образом многих, чтобы они убоялись и оставили эти заблуждения. Исследуя самих себя, они могут обнаружить, что делают то же самое, за что Бог осуждает других. Если они на самом деле жаждут служить Богу и боятся обидеть Его, то не будут дожидаться, когда им укажут на их грех, а исповедуют его, смиренно покаются и вернутся к Господу. Они оставят все, что вызывает у Бога неудовольствие, повинуясь тому свету, который был дан другим. Если же неправые сердцем осознают свою вину в совершении тех же самых грехов, в которых были обличены другие, но идут прежним не святым путем только потому, что их не назвали по имени, они подвергают опасности свою душу и будут уловлены сатаной, чтобы следовать его воле.
Глава II. ПЕРЕЕЗД В БАТЛ-КРИК
В видении, данном мне 12 июня 1868 года, я видела, что если бы мы предприняли необходимые усилия, была бы совершена большая миссионерская работа и многие люди пришли бы к познанию истины. В каждом городе, поселке и селе есть люди, которые приняли бы истину, если бы ее правильно и разумно изложили им. Нам нужны миссионеры, самопожертвенные миссионеры, которые, подобно нашему великому Примеру, не станут угождать себе, но будут жить для того, чтобы делать добро другим.
Мне было показано, что нам как народу многого [114] недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь.
Многие наши братья и сестры стремятся жить в Батл-Крике. Со всех уголков страны наши семьи переезжают туда на постоянное место жительства. Некоторые из приехавших в Батл-Крик совершали служение в небольших церквах в той местности, где они жили, и там люди больше нуждались в их помощи и поддержке. Когда братья из других мест приезжают в Батл-Крик и встречаются со многими другими верующими, соблюдающими субботу, то зачастую понимают, что в их свидетельстве в Батл-Крике никто не нуждается, и таким образом их талант зарывается в землю.
Некоторые выбирают Батл-Крик из-за того, что он предоставляет большие религиозные преимущества, однако изумляются, когда после пребывания там в течение нескольких месяцев они становятся менее духовными. Есть ли этому какое-то объяснение? Многие, переезжающие в Батл-Крик, на самом деле преследуют корыстные цели и надеются заняться там более прибыльным бизнесом. В этой части их ожидания могут оправдаться, но зато душа переходит на голодный паек, в результате чего духовный рост останавливается. Эти братья не берут на себя никакого особого бремени, поскольку полагают, что в таком случае они окажутся не на своем месте. Они не знают, за какое дело можно взяться в столь большой церкви, и по этой причине становятся бездельниками в винограднике своего Господа. Ведущие себя таким образом братья и сестры только увеличивают тяжесть труда тех, кто несет на себе бремя забот в церкви. Приезжие же становятся мертвым и тяжелым балластом. Многие в Батл-Крике быстро превращаются в высохшие ветви.
Некоторые братья, трудившиеся на ниве Божьей и имеющие опыт в деле распространения истины для нашего времени, переезжают в Батл-Крик и снимают с себя всякое бремя. [115] Вместо того чтобы с двойной энергией, бодрствованием и молитвой усердно взяться за исполнение своего долга, они едва ли вообще чем-либо занимаются. Люди, несущие на себе тяжелое бремя руководящей работы и не имеющие времени выполнять дополнительные обязанности, помимо основной работы вынуждены занимать ответственные посты в церкви и совершать важный, изнурительный труд, который останется незаконченным, если они его не сделают, потому что никто другой не хочет нести на себе это бремя.
Братья, желающие сменить свое место жительства и при этом прославить Бога, чувствующие на себе ответственность делать добро ближним, приносить пользу и спасать души, ради которых Христос не пожалел Своей драгоценной жизни, должны переезжать в города и села, в которых очень мало света или его нет вообще. Там они смогут по-настоящему послужить Господу и своим трудом и жизнью принести благословение окружающим. Требуются миссионеры, готовые отправиться в города и села и поднять там знамя истины, чтобы у Бога были свидетели, рассеянные по всей земле, чтобы свет истины проник туда, где его еще нет, и чтобы знамя истины было поднято там, где о ней пока еще ничего не знают. Братьям не следует стекаться в одно место только потому, что им это нравится, но им нужно исполнить свое высокое призвание творить добро и содействовать спасению, по крайней мере, одной души. И тоща спасенных может оказаться больше, чем один.
Данную работу необходимо осуществлять не просто ради того, чтобы увеличить свою награду на небесах. Некоторые братья - эгоисты в этом отношении. Учитывая все, что Христос сделал для нас, особенно Его страдания за грешников, мы должны из чистой бескорыстной любви к душам подражать Его примеру и ради их блага жертвовать своим удобством и удовольствиями. Радость, предлежавшая Христу и поддерживавшая Его во всех страданиях, - это радость спасения бедных грешников. Вот что должно быть нашей радостью и стимулом в деле нашего Господа. Поступая таким образом, мы угождаем Богу и проявляем любовь и преданность Ему как Его слуги. Он первым возлюбил нас и не пощадил для нас Своего возлюбленного Сына, но отдал Его, отлучив от Своего недра, на смерть, чтобы мы имели жизнь. Любовь, только истинная любовь к [116] нашим ближним доказывает нашу любовь к Богу. Мы можем исповедовать высокие принципы, однако без такой любви они ничто. Мы даже можем отдать свое тело на сожжение за нашу веру, но без самопожертвенной любви, подобной той, что жила в груди Иисуса и была явлена в Его жизни, мы как медь звенящая и кимвал звучащий.
Есть семьи, которые, переезжая в Батл-Крик, обретают духовную силу. Для кого-то это идеальное место, способствующее духовному росту, тогда как для других это нежелательное место жительства. Брат и сестра А. - типичный пример людей, которым переезд в Батл-Крик может принести пользу. Господь велел им идти этим путем. Батл-Крик оказался как раз тем местом, которое принесло им пользу и стало благословением для всей семьи. Переехав сюда, брат и сестра А. обрели силу твердо встать на фундамент истины, и если они и дальше будут идти путем смиренного послушания, то могут радоваться помощи, полученной в Батл-Крике.
Глава III. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ СЛУЖИТЕЛЯМ ЦЕРКВИ
На меня глубокое впечатление произвело видение, данное мне 12 июня 1868 года. Мне было показано, какую важную работу необходимо выполнить, чтобы приготовить народ к пришествию Сына Человеческого. Я видела, что жатвы много, а делателей мало. Многие из тех, кто в настоящее время трудится на ниве Божьей ради спасения душ, не отличаются крепким здоровьем. Они несли тяжелое бремя, в результате чего устали и силы их истощились. Вместе с тем мне было показано, что отдельные наши служители расходуют больше энергии, чем это фактически нужно. Некоторые молятся слишком долго и громко, чем основательно подрывают свое немощное здоровье и без надобности расходуют жизненные силы. Другие затягивают проповедь, делая ее на одну треть или даже [117] на половину длиннее положенного. От этого они крайне утомляются, а интерес собравшихся угасает еще до того, как заканчивается проповедь. Люди многое теряют, потому что не могут удержать в голове всю информацию. Лучше сделать проповедь вдвое короче, чем затянуть ее. Хотя весь материал может быть важным, успех будет намного очевиднее, если молитва и проповедь не затянуты. Можно добиться лучшего результата с меньшими затратами сил. Служители без надобности расходуют свою энергию, которую им необходимо беречь в интересах дела Божьего. Такое затяжное напряжение после изнурительного труда крайне утомляет и подрывает здоровье.
Я видела, что именно такой сверхурочный труд, когда организм был уже истощен, унес жизнь дорогого брата Сперри, преждевременно сошедшего в могилу. Если бы он, трудясь, думал о своем здоровье, то мог бы жить и по сей день и приносить пользу делу Божьему. Сверхурочный труд подточил жизненные силы и нашего дорогого брата Крансона, оборвав его в высшей степени полезную и плодотворную жизнь.
Слишком продолжительное пение, а также затянутые молитвы и проповеди крайне утомительны. В большинстве случаев нашим служителям не следует проповедовать дольше одного часа. Им нужно опускать вводную часть и сразу же переходить к главной теме, а также научиться заканчивать проповедь, когда интерес слушателей достигает наивысшей точки. Нельзя доводить дело до того, чтобы слушатели с нетерпением ожидали конца проповеди. Большая часть сверхурочного труда не приносит никакой пользы людям, ибо они зачастую слишком устают, чтобы получать ее от услышанного. А кто может оценить урон, который служители, предпринимающие столь титанические усилия, наносят своему здоровью? Расходуя жизненные силы в таком большом количестве, они все равно ничего не достигают.
Зачастую служитель неправильно рассчитывает свои силы и тратит большую часть энергии в самом начале продолжительной встречи. Когда же настает решающий момент, в ходе которого можно или многого добиться, или многое потерять, у преданного служителя Христа, трудящегося с большим желанием и интересом, просто не остается сил. Он все их растратил на пение, долгие молитвы и продолжительную проповедь [118] и упускает победу из-за того, что в нужный момент не может собрать все силы и обратиться к людям с искренним и пламенным призывом. Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничем не подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще не пробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятся обличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бывает чрезвычайно трудно произвести на них впечатление проповедуемой истиной.
Мне было показано, что если наши служители будут сохранять свои силы, а не тратить их без надобности, то в течение года своим благоразумным, хорошо организованным трудом они смогут добиться большего, чем с помощью продолжительного пения, длинных проповедей и молитв, сильно утомляющих и истощающих организм. В последнем случае люди часто лишаются усилий и труда, столь необходимых в решающий момент, поскольку работник нуждается в отдыхе. Но если он продолжит свой труд, то рискует погубить здоровье и даже жизнь.
Наши дорогие братья Матесон и Д. Т. Бордо допустили ошибку в этом вопросе; им надо изменить методы своей работы. Им следует коротко проповедовать и коротко молиться. Им необходимо сразу же переходить к сути вопроса и не истощать преждевременно свои силы в излишних трудах. Если братья осуществят подобную реформу, то смогут, не превращая себя в полных инвалидов, принести больше пользы и одновременно сохранить силы для дальнейшей работы, которую они так любят.
Глава IV. ВЗИРАЙТЕ НА ИИСУСА
В видении, данном 12 июня 1868 года, мне было показано, что детям Божьим угрожает опасность во всем полагаться только на брата и сестру Уайт, постоянно ездить к ним со своими проблемами и спрашивать у них совета. Такого не должно быть. Сострадательный, любящий Спаситель приглашает прийти к Нему всех труждающихся и обремененных, чтобы Он облегчил их страдания. В Нем они обретут покой. Принеся свои заботы и беды к Иисусу, люди испытают на себе исполнение этого обетования. Когда они обретут утешение в [119] скорби, которое можно найти только в Иисусе, то приобретут чрезвычайно ценный для себя опыт. Брат и сестра Уайт стремятся очистить свою жизнь и принести плод к святости, однако они всего лишь смертные, которые могут заблуждаться. Многие обращаются к нам с вопросом, нужно ли делать то или иное? Принять ли участие в данном предприятии? Или спрашивают относительно одежды, следует ли им носить это платье или какой-то другой предмет туалета? Я отвечаю им: вы называете себя учениками Христа, так изучайте Библию! Внимательно и с молитвой читайте о земной жизни нашего дорогого Спасителя, подражайте Ему во всем, и тогда вы не уклонитесь с узкого пути. Мы решительно отказываемся быть вашей совестью. Если мы скажем вам, как нужно поступать, вы будете идти к нам за руководством вместо того, чтобы прямо и непосредственно обращаться к Иисусу. В своей духовной жизни вы будете полагаться на нас. Вы должны иметь свой личный опыт, основанный на Боге. Тогда вы сможете устоять среди опасностей последних дней и быть очищенными, чтобы вас не пожрал огонь страданий, через которые все святые должны пройти, избавиться от нечистоты в своем характере и приготовиться к принятию бессмертия.
Многие наши дорогие братья и сестры считают, что ни одно большое собрание не может обойтись без брата и сестры Уайт. Они осознают, что во многих местах необходимо что-то предпринять, чтобы побудить людей к более усердным и решительным действиям в деле распространения истины. Многие служители, однако, осознают, что должна быть совершена гораздо большая работа, но ожидают этого от брата и сестры Уайт. Я видела, что Богу это неугодно. В первую очередь некоторым нашим служителям недостает основательности. Они не берут на себя все бремя труда и не протягивают руку помощи именно там, где люди в этом нуждаются. У них нет проницательности, чтобы понять и увидеть, в чем именно нужно поправить наших людей, где нужно обличить, что [120] нужно созидать и укреплять. Некоторые из них неделями и месяцами трудятся в одном месте, но когда они уезжают, то оставляют больше проблем, чем их было в начале их служения. Систематическая жертвенность отсутствует. Труд же служителя заключается еще и в том, чтобы поддерживать данную отрасль дела Божьего. Но, поскольку это достаточно неприятная часть служения, кое-кто пренебрегает ею. Такие работники проповедуют истину из Слова Божьего, но не запечатлевают в сознании людей мысль о необходимости послушания. Поэтому многие являются слушателями, но не исполнителями слова, и люди ощущают этот недостаток. В церквах у них недостает порядка, и они с надеждой смотрят на брата и сестру Уайт, которые, по их мнению, могут исправить положение.