Это была настоящая драма, целый разрыв с тем, с чем носился, как с любимым детищем, долгие годы, с чем неразрывно связывал всю свою жизненную работу. И все оттого, что мы были раньше влюблены в Плеханова...
Это был самый резкий жизненный урок, обидно-резкий, обидно-грубый".
Глубоким душевным потрясением начинался ленинский путь в журналистику. Немало и затем выпало ему суровейших испытаний, разрывов со вчерашними единомышленниками, трагических утрат ближайших друзей.
Но ни об одном из последующих ударов судьбы В. Ленин не оставил нам столь проникновенной исповеди.
Героический первенец ленинской журналистики - "Искра", - как обычно это бывает с первенцами, принес своему организатору массу хлопот и огорчений. Но он принес и самую высокую победу, о какой может мечтать революционер: "Искра" создала костяк партийной организации. Именно благодаря "Искре" стал возможен созыв II партийного съезда в июле 1903 года, проложившего курс к победе социалистической революции.
22 апреля (5 мая) 1914 года революционный пролетариат -России впервые праздновал День рабочей печати.
В тот день исполнилось два года со дня выхода первого номера газеты "Правда" (она называлась тогда "Путь правды"). С тех пор этот праздник традиция советской журналистики.
К празднику журналисты-ленинцы, редакции болыневистских изданий во всех уголках России готовились заранее. Было и такое предложение: выпустить к первому Дню печати брошюру, посвященную рабочей журналистике, а выручкой от ее продажи пополнить фонд рабочей печати.
И вот наступил праздник. На следующий день - 23 апреля (б мая) - "Путь правды" писал о нем:
"Везде чувствуется большой подъем. С пачками газет и журналов расходятся товарищи. На улице теплынь...
Празднично. Солнечно... Вот газетчик разложил на ступеньках магазина брошюру "История рабочей печати в России", а в руках у него "Путь правды"... Двое рабочих прицениваются к "Истории рабочей печати". "Вот беда-то, не хватает немного", - говорит один, но другой тотчас снабжает его деньгами: "После отдашь, а этого уже больше не купишь, все продадут..."
Главным содержанием брошюры была опубликованная без подписи, ныне широко известная ленинская статья "Из прошлого рабочей печати в России". В. Ленин выступает здесь и как публицист, и как глубокий исследователь журналистики. Судьбы передовой журналистики, говорит1 он, неразрывно связаны с этапами революционного движения в стране. Предвестниками революции, "штурманами будущей бури" называет он А. Радищева, А. Герцена, В. Белинского, Н. Чернышевского.
Глубоко и органично Ленин-публицист продолжает традиции публицистов-предшественников, огромна забота его о творческом освоении их опыта.
...В архивах краковской полиции сохранился замечательный документ, найденный исследователями, - протокол от 5 июля 1912 года: "...в целях выяснения личности и происхождения Владимира Ильича Ульянова".
Как сказано в протоколе, опрашиваемый показал: "Зовут меня Владимир Ульянов... по профессии литератор и журналист... Состою корреспондентом русской демократической газеты "Правда", издаваемой в Петербурге, и русской газеты, издаваемой в Париже под названием "Социал-демократ", что и является источником моего существования". Такова профессиональная самохарактеристика Ильича. С удивительной последовательностью она проходит через годы, через десятилетия...
Год 1917-й. Вечером 3 апреля В. Ленин прибывает в Петроград и сразу же приступает к обязанностям редактора центрального органа партии большевиков. С тех пор адрес "Правды" - Петроград, Мойка, 32, - В. Ленин называет одним из своих основных адресов. Редакция "Правды" - штаб подготовки передачи всей власти в стране Советам. Редкий номер газеты выходит без направляющих ленинских статей.
Контрреволюция начала наступление с разгрома ленинской редакции 5 июля 1917 года. Был уничтожен тираж, искорежены типографские станки, реквизирована бумага... Враги рассчитывали надолго заглушить голос революционных масс. И крупно просчитались.
Газета вышла на следующий день - 6 июля. Это был "Листок "Правды", а в нем шесть публикаций принадлежали перу Ильича. Распространяя "Листок", пал жертвой разъяренных юнкеров один из лучших рабкоров "Правды" И. Воинов. В еще не созданном пантеоне памяти героев-журналистов это имя достойно занимать одно из первых мест.
Тогда же Временное правительство отдало приказ об аресте Ильича.
По решению Центрального Комитета В. Ленин уходит в подполье. В Разливе он ни на день не выпускает из рук пера. Более шестидесяти пяти статей и писем написано за сто девять дней последнего подполья.
24 октября 1917 года. Раннее утро - половина шестого. У типографии ленинской "Правды" вновь машина, битком набитая юнкерами. Офицер, войдя в помещение, командует: "Согласно распоряжению Временного правительства типография закрывается. Издание газеты запрещено. Остановить станки..."
Группа юнкеров начала разбивать стереотипы - отливы печатных форм. Другие - грузить на машину пачки газет готового тиража. Рабочих вышвырнули из помещения, на дверь навесили сургучные печати и выставили охрану.
Спустя несколько минут о погроме стало известно в штабе большевиков в Смольном. Охрана юнкеров действовала недолго. Вскоре к месту происшествия прибыл отряд красногвардейцев.
Типография вновь заработала полным ходом, наверстывая упущенное. Все новые и новые пачки газет отправлялись из типографии на фабрики и заводы, в воинские части. Передовая статья этого номера заканчивалась призывом: "Нужно нынешнее правительство помещиков и капиталистов заменить новым правительством рабочих и крестьян".
Менее чем через сутки этот призыв осуществился.
Грянул залп легендарной "Авроры".
А на следующий день - 25 октября - "Правда"
вышла с лозунгом во всю ширину листа: "Да здравствует Революционное Правительство Советов!"
В. Ленин возглавил первое в истории рабоче-крестьянское правительство. Его неотложной заботой стала и перестройка всей системы журналистики по новым, революционным принципам. Сразу же после победы Октябрьской революции В. Ленин подписывает важнейшие постановления: "Декрет о печати", "О революционном трибунале печати", "Декрет о введении государственной монополии на объявления" и другие.
Многогранность журналистской работы В. Ленина в разгар революционного переустройства мира перекликается с журналистским подвижничеством Марата в годы Великой французской революции. Эту перекличку подметил соратник В. Ленина по множеству периодических изданий, публицист и государственный деятель А. Луначарский. Правда, в отличие от Марата вождь социалистической революции не становился типографом и разносчиком своих публикаций, но в одном лице совмещал целый "спектр" журналистских специализаций. Он был ведущим организатором многочисленных новых изданий.
Тотчас после революции по инициативе В. Ленина создается центральная газета "Беднота" для самых широких масс беднейшего крестьянства. В. Ленин - вдохновитель газеты "Экономическая жизнь". В подробном письме он разрабатывает программные установки этого ответственного центрального издания. Под руководством В. Ленина создаются: газета "Жизнь национальностей", журналы "Красноармеец" и "Коммунистка", позже философский журнал "Под знаменем марксизма", общественно-политический и литературно-художественный "толстый" ежемесячник "Красная новь".
И параллельно - регулярные выступления на страницах центрального органа партии "Правды" по самым злободневным вопросам, которые переживала страна.
И параллельно - фундаментальная разработка теоретических вопросов: что есть новая, еще невиданная миру журналистика победившего пролетариата? Беспримерное для своего времени журналистское подвижничество Марата продолжилось в героическом труде революционных журналистов новой эпохи.
- Обоснованно ли к титулу журналистской профессии добавлять эпитет "древнейшая"?
- Судите сами: первые издания современного типа появились в начале XVII века - не так давно. Но в глубь веков уходит предыстория журналистики обмен социальной информацией. Он столь же древен, как само человечество.
Два ворона сидят на плечах у Одина, верховного божества, и шепчут на ухо обо всем, что видят или слышат. Хугин (Думающий) и Мугин (Помнящий) так их прозывают. Он шлет их на рассвете летать над всем миром, а к завтраку они возвращаются. От них-то и узнает Один все, что творится на свете.
Таков прообраз вездесущих, любознательных вестовщиков, над которыми в просвещенном XVIII веке иронизировал философ Ш. Монтескье: "В этом письме я поговорю с тобой о некоем племени, которое называют вестовщиками: они собираются в прекрасном саду, где им всегда найдется чем занять свою праздность. Они совершенно бесполезны государству, и от того, что они наговорят в течение пятидесяти лет, получается не больше толку, чем вышло бы, если бы они столько же времени молчали. Однако вестовщики приписывают себе огромное значение, так как они беседуют о великолепных проектах и толкуют о важных вещах.
Разговоры их основаны на вздорном и пустом любопытстве: нет такого тайного кабинета, в который они не притязали бы проникнуть; они ни за что не признаются, что чего-либо не знают; им известно, сколько жен у нашего августейшего султана, сколько он ежегодно производит на свет детей, и, нисколько не тратясь на соглядатаев, они тем не менее осведомлены о мерах, которые он принимает, чтобы унизить турецкого императора и повелителя моголов".
Бессмысленная болтовня, праздное любопытство, назойливая настырность так спустя полтора века после зарождения журналистики воспринимал дальновидный философ ее "творческие резервы".
В отличие от Ш. Монтескье древние мифы не иронизировали над "службой известий". Напротив, всеведение, всезнание, полная информированность считались во всех мифологических, а впоследствии религиозных версиях неотъемлемой чертой божественного всемогущества. Бог Саваоф в "Божественной комедии" И. Штока, которая идет в театре кукол С. Образцова, только тем и занимается, что запрашивает новости то у архангела, то у сатаны. Поистине неосмотрительно доверять единственному источнику мудрость в том, чтобы их сопоставлять, а затем принимать "божественные" решения.
Покровителем "службы новостей" в греко-римской мифологии считался Меркурий-Гермес. Он сам занимал в штатном расписании Олимпа должность вестника, не расставаясь с крылатыми сандалиями. Вот, оказывается, откуда тянутся истоки журналистской профессии.
Еще одна версия происхождения журналистики принадлежит острослову К. Чапеку: "Я всерьез полагаю, что газеты так же стары, как человечество. Геродот был журналистом, Шахразада - не что иное, как восточный вариант вечернего выпуска газет. Первобытные люди, наверное, отмечали памятные события сооружением мегалитических построек - это было монументальное, но трудоемкое письмо. Египтяне высекали свои газеты на обелисках и стенах храмов. Представьте себе, что было бы, если бы каждое утро с Вацлавскоы площади развозили шестьдесят тысяч обелисков и каждый из них тянули шестьдесят волов!"
А если серьезно...
Свод найденных в новое время латинских надписей на стенах, надгробиях, памятниках насчитывает несколько десятков тысяч. Только со стен Помпеи списано около полутора тысяч. Нередко это похвалы тому или иному кандидату на выборную должность. Вроде такой: "Прошу, чтобы вы сделали эдилом Модеста". А рядом иное:
"20 пар гладиаторов Децима Лукреция Сатрия Валента, бессменного фламина Нерона Цеааря, сына Августа, и 10 пар гладиаторов Децима Лукреция, сына Валента, будут сражаться в Помпеях за 6, 5, 4, 3 дня и накануне апрельских ид (8, 9, 10, 11, 12 апреля. - В. У.), а также будет представлена охота по всем правилам и будет натянут навес. Написал Эмилий Целер один при лунном свете". Это дословная копия надписи времен Нерона, I век н. э.
Какое отношение имеют подобные памятники к журналистике? По ним мы можем проследить, как формируется общественная потребность в гласности. Как эта потребность выражается и закрепляется в письменных текстах. Устное слово мобильно, эмоционально, но очень недолговечно. Конечно, гонец, глашатай мог повторить известие несколько раз, мог выразить его символически, но мог и что-то забыть, что-то напутать.
В трудах древнеримских историков множество упоминаний о своеобразных бюллетенях, распространявшихся в Риме под заголовком "acta". Биограф Ю. Цезаря Светоний рассказывает: "Получив консульство, Цезарь первым из всех постановил, чтобы составлялись и публиковались как сенатские, так и народные ежедневные ведомости - "acta". Иторик Тацит в своих трудах нередко ссылается на известия, заимствованные из этих ведомостей. Они упоминаются в произведениях другого историка древности - Плиния.
На основе этих ссылок можно восстановить существование этих типов публикуемых известий. Во-первых, это acta senatus, сокращенные протоколы заседаний сената - верховного правительственного органа Римской рабовладельческой республики. Помимо acta senatus, упоминаются acta diurna populi romani, что можно перевести как "повседневные известия для римских граждан".
Периодичность появления "актов" была нерегулярной.
Известный римский философ Сенека оставил нам такое свидетельство о содержании новостей. В своем моралистическом трактате "О благодеяниях" он писал: "Краснеет ли хоть одна женщина от развода с тех пор, как самые знатные и самые благородные матроны считают года не по консулам, а по числу мужей? Теперь, когда ни одни "акты" не обходятся без известия о разводе, они научились делать то, о чем часто слышали".
Итак, уже древние римляне имели способ передачи известий, напоминающий газеты, однако это пока еще далекие подступы к регулярной, массовой журналистике.
Истинная периодическая печать рождалась в гуле и грохоте массовых народных движений, в полыхании пожарищ Крестьянской войны XVI века. Мир дряхлеющего феодализма раздирали религиозные распри. Но в основе кровавых столкновений по поводу религиозных догматов лежали вполне земные причины. Движение за реформацию религии - прорыв духовной диктатуры церкви - так оценил эти процессы Ф. Энгельс. А что это значит для журналистики? Главное: была разбужена политическая активность широких народных масс.
Для десятков тысяч потомственных земледельцев мир перестал быть замкнутым в узкое кольцо селения. Годы Реформации, первые десятилетия XVI века, круто меняли привычный уклад жизни многих людей.
Лавина грозовых событий, надежд, разочарований запечатлевается в народных "песнях-хрониках", рассказах, листовках, которые перепечатываются в огромном числе экземпляров. "Летучие листки" становятся оперативной хроникой времени, издаются в Базеле, Цюрихе, Страсбурге, Майнце, Бамберге, Эрфурте, Бреслау, Лейпциге, Дрездене, Аугсбурге, Нюрнберге. Они читаются всяух неграмотным, раздаются бесплатно и кипами продаются на рынках. В 1521 году известный деятель католической церкви Кохлеус писал из Франкфурта в Рим папе, что во время осенней ярмарки книжный рынок был наводнен антипапистскими листовками.
В научной литературе это явление именуется "журналистикой Реформации". Все предпосылки современной службы новостей здесь уже налицо: актуальность, массовость, тиражность. Недостает лишь качества периодичности. Но о нем разговор особый.
- Мы привыкли, что газеты выходят каждый день, а журналы значительно реже. Да и вообще газета и журнал заметно отличаются друг от друга. Но ведь разница не всегда была такой существенной?
- Вы правы. Кстати, и сейчас есть как бы промежуточные издания типа "Недели". Мало кто знает, например, что еженедельник "За рубежом" - это газета.
Зато еженедельный "Огонек", безусловно, журнал, и это известно каждому.
Истинный родоначальник периодичности - ежегодник. Затем возникают "Relation semestrales", что означает: "Сообщения за полгода". Позднее период изданий сокращается до двух недель, затем они становятся еженедельными. Вот один из заголовков лейпцигского полугодового сборника "Ярмарочные известия" - "Седьмое продолжение десятилетних исторических известий Грегориума Винтермоната, или Правдивое описание всех достоверных историй, которые произошли со времени прошлой новогодней лейпцигской ярмарки до нынешней пасхальной ярмарки 1671 года везде и всюду на свете".
Эти первые периодические издания кажутся нам удивительно неповоротливыми. Но журналистика ли тут виной? Она "поворачивалась" никак не быстрее, чем это позволяли средства связи: почтовая упряжка, скакун, несущий в седле гонца, караван верблюдов, доставляющий товары и известия через пустыню. И все же в заголовках первых, преодолевших время изданий, постепенно сокративших сроки выхода до двух недель, а затем недели, а затем и одного дня, постоянно встречаются слова "Курьер", "Куранты", "Меркурий". Это подчеркивало срочность переданных новостей, происходило от латинского корня currere - "бегать". Слово "Курьер" в заголовке унаследовали сотни современных изданий во всем мире.
Происхождение слова "газета" принято вести от наименования серебряной венецианской монеты чеканки 1538 года. За такую цену жители Венецианской республики могли приобрести листок непериодических новостей, которыми специальные информационные бюро снабжали потребителей. Минуло сто лет - в 1631 году в Париже начало выходить еженедельное периодическое издание под руководством медика Т. Ренодо. На его титульном листе значилось "Gazette" - это слово с течением времени превратилось из существительного собственного в нарицательное - наименование типа периодических изданий. Правда, во многих западных странах газеты в наше время чаще именуются словом journal, что значит "ежедневник", или "дневник".
Издание Т. Ренодо не первая еженедельная газета в Европе. Родоначальники еженедельной газетной периодичности, а тем самым и современной журналистики в целом - "Аугсбургская газета" и "Страсбургская газета", обе они начали выходить в крупных типографских городах в 1609 году.
А родоначальник типа изданий, отличного от газет, - собственно журналов - увидел свет в Париже 5 января 1665 года. Его предпринял советник парламента Дени де Салло, человек разносторонних интересов и деловой хватки. Новорожденному дали солидное имя, его окрестили "Журнал ученых" ("Journal des Sgavans"), Обращение к читателям провозглашало цели нового предприятия: сообщения об открытиях и изобретениях, описания научных опытов, аннотации новых книг.
Первая европейская промышленно-научная революция давала о себе знать пробуждением широкого интереса к делам ученых. Приближалась эпоха Просвещения, и новый тип издания стал ее ранним предвестником.
В одном из первых номеров "Журнала ученых" подробно обсуждается природа кометы, замеченной 1 января 1665 года и вызвавшей бесчисленные толки на страницах журнала.
Первоклассные ученые XVII века Р. Декарт, П. Роберваль, А. Озу излагают свои концепции происхождения комет. Однако наряду с серьезными публикациями в журнале помещается сообщение с острова Мартиника о появлении "водяного человека с рыбьим хвостом" или известие о том, что в Польше родился ребенок с золотым зубом. Что ж, "необычайные" факты издавна работали на тираж.
Варианты периодических изданий - журнал и газета - в чем их общность, в чем различие? Над этим размышляли Н. Полевой и В. Белинский, К. Маркс и В. Ленин. На размышления наталкивала практическая необходимость: по-разному формируются публикации для газеты и для журнала, различное вбирают они содержание, требуют разного стиля. Один из первых профессиональных русских журналистов, Н. Полевой, так понимал эту разницу: "Конечно, сии границы неопределенны и почти всегда нарушаются владетелями, но вообще главное различие между газетою и таким изданием, которого не нужно раздавать в листах, состоит в скорости, обширности и основательности известий. Девиз газеты есть новость, девиз журнала - основательность известий".
Основательность, то есть глубина анализа явления, широта и весомость обобщений, - качество журнальных публикаций. Для газеты же очень многое решает оперативность известий. "Явление, возбудившее внимание публики два, три месяца тому назад и даже более, имеет еще полное право на то, чтобы быть рассмотренным на страницах журнала, - говорил В. Белинский, - но газета, которая не заметит этого явления в течение одной или двух недель, изменила уже своему назначению и заслуживает упрек от читателей".
Эти различия особенно четко проявились в период становления русской журналистики. Первое журнальное издание в России выходит в 1728 году, через четверть века после рождения первой газеты "Ведомости". Журнал детище Российской академии наук, именуется "Месячные, исторические, генеалогические и географические примечания в ведомостях". Он создан (и это особенно примечательно!) для расшифровки, объяснения, детализации тех сведений, которые сжато передавала окрепшая за двадцать пять лет газета "Санкт-Петербургские ведомости". Вот тетрадка "Примечаний" за февраль 1728 года. В начале публикации ссылка: "Зри нумер 7".
Данный текст относится к сообщению, которое газета "Санкт-Петербургские ведомости" публиковала в седьмом номере.
Кратко упоминается суть события - замечена комета, которая хорошо наблюдалась в одной из провинций Италии. Газета лаконична: "12 дня сего месяца комета на небе явилась, после которой 16 дня жестокое трясение земли было. А 17 дня явилась таки чрезвычайная звезда во образе креста, после которой еще другие разные небесные знаки видимы были".
Эта перепечатка зарубежного известия в его "первозданном" виде основательно преобразуется, осмысливается на страницах журнала "Примечания"... После отсылки к номеру газеты журнал пишет: "При сем случае намерены мы о кометах и протчих небесных знаках нечто упомянуть, дабы чрез то благочестивого читателя, которому бы таковые необычные видения соблазнию быть могли, из сомнения вывести". Дальше идет речь о естественной природе комет, о безосновательности связанных с ними суеверий. Смысл сообщения заметно изменяется в журнальном варианте - это не просто извещение о примечательном случае, а стремление рассмотреть его причины и следствия, расширить научный кругозор читателя, достичь основательности публикуемых сведений, как то определил Н. Полевой.
На отличия типов периодики указывали впоследствии К. Маркс и Ф. Энгельс: "...у журнала то преимущество, что он позволяет рассматривать события в более широком плане и останавливаться только на наиболее важном". А В. Ленин, в свою очередь, добавлял: "...журнал должен служить преимущественно пропаганде, газета преимущественно агитации".
Раннюю пору становления типов периодических изданий исследователи именуют эрой "персонального журнализма". Это очень давние - не по календарным срокам, а по формам организации производства - патриархальные времена профессии. Один человек нередко становится одновременно издателем-типографом, редактором и автором журнала или газеты. В подобной роли выступал, например, знаменитый английский писатель Д. Дефо. На свой страх и риск на протяжении девяти лет печатал он в собственной типографии периодическое издание "Revue". В одном лице: издатель, редактор и авюр такие времена переживала журналистика любой страны. В России это время "Трудолюбивой пчелы"
П. Сумарокова (1759 год), журналов "Трутень", "Живописец", "Кошелек" Н. Новикова (1769-1774 годы).
В Америке известным "персональным" журналистом был Дж. Франклин старший брат знаменитого ученого и общественного деятеля Б. Франклина. Да и сам ученый начинал "взрослую" жизнь помощником типографа.
Во Франции эпоха "персонального журнализма" достигла апогея в период великой буржуазной революции конца XVIII века.
Патриархальные времена профессии. М. Твен изобразил их так: "У нас была сотня подписчиков в городе и три с половиной в окрестностях; городские расплачивались крупой и макаронами, сельские - капустой и вязанками дров, да и то не часто; и всякий раз мы с большой помпой отмечали это событие в газете - стоило нам забыть об этом, и мы теряли подписчика".
Действительно, подписчики были наперечет даже в крупных столичных изданиях начала прошлого века.
И хозяева их не жалели бумаги для таких приложений:
"Доводим до сведения, что на журнал имярек внесли подписную плату милостивые государи такие-то..." Далее следовал список - не по алфавиту, а по рангу с перечислением всех титулов уважаемых подписчиков. Не так уж сильно это отличается от сообщений о вязанках дров, вымышленных М. Твеном.
Борьба за подписчика требовала технического усовершенствования. "Больше информации в кратчайшие сроки" - как только основная часть издательских когорт встала под это знамя, "персональному журнализму" пришел конец.
- Первое время, как я понял, владельцы типографий делались журналистами вроде бы "по совместительству".
- Не все и не всегда. И. Гутенберг, например, журналистом не стал, так же как и московский первопечатник Иван Федоров. Но любые усовершенствования типографского производства тотчас влияли на журналистику. Впрочем, как и сейчас.
Изобретение книгопечатания, технического тиражирования информации К. Маркс и Ф. Энгельс называли в числе величайших открытий разума. Время изобретения - середина XV века - порог новой информационной эры в истории человечества.
Это был самый резкий жизненный урок, обидно-резкий, обидно-грубый".
Глубоким душевным потрясением начинался ленинский путь в журналистику. Немало и затем выпало ему суровейших испытаний, разрывов со вчерашними единомышленниками, трагических утрат ближайших друзей.
Но ни об одном из последующих ударов судьбы В. Ленин не оставил нам столь проникновенной исповеди.
Героический первенец ленинской журналистики - "Искра", - как обычно это бывает с первенцами, принес своему организатору массу хлопот и огорчений. Но он принес и самую высокую победу, о какой может мечтать революционер: "Искра" создала костяк партийной организации. Именно благодаря "Искре" стал возможен созыв II партийного съезда в июле 1903 года, проложившего курс к победе социалистической революции.
22 апреля (5 мая) 1914 года революционный пролетариат -России впервые праздновал День рабочей печати.
В тот день исполнилось два года со дня выхода первого номера газеты "Правда" (она называлась тогда "Путь правды"). С тех пор этот праздник традиция советской журналистики.
К празднику журналисты-ленинцы, редакции болыневистских изданий во всех уголках России готовились заранее. Было и такое предложение: выпустить к первому Дню печати брошюру, посвященную рабочей журналистике, а выручкой от ее продажи пополнить фонд рабочей печати.
И вот наступил праздник. На следующий день - 23 апреля (б мая) - "Путь правды" писал о нем:
"Везде чувствуется большой подъем. С пачками газет и журналов расходятся товарищи. На улице теплынь...
Празднично. Солнечно... Вот газетчик разложил на ступеньках магазина брошюру "История рабочей печати в России", а в руках у него "Путь правды"... Двое рабочих прицениваются к "Истории рабочей печати". "Вот беда-то, не хватает немного", - говорит один, но другой тотчас снабжает его деньгами: "После отдашь, а этого уже больше не купишь, все продадут..."
Главным содержанием брошюры была опубликованная без подписи, ныне широко известная ленинская статья "Из прошлого рабочей печати в России". В. Ленин выступает здесь и как публицист, и как глубокий исследователь журналистики. Судьбы передовой журналистики, говорит1 он, неразрывно связаны с этапами революционного движения в стране. Предвестниками революции, "штурманами будущей бури" называет он А. Радищева, А. Герцена, В. Белинского, Н. Чернышевского.
Глубоко и органично Ленин-публицист продолжает традиции публицистов-предшественников, огромна забота его о творческом освоении их опыта.
...В архивах краковской полиции сохранился замечательный документ, найденный исследователями, - протокол от 5 июля 1912 года: "...в целях выяснения личности и происхождения Владимира Ильича Ульянова".
Как сказано в протоколе, опрашиваемый показал: "Зовут меня Владимир Ульянов... по профессии литератор и журналист... Состою корреспондентом русской демократической газеты "Правда", издаваемой в Петербурге, и русской газеты, издаваемой в Париже под названием "Социал-демократ", что и является источником моего существования". Такова профессиональная самохарактеристика Ильича. С удивительной последовательностью она проходит через годы, через десятилетия...
Год 1917-й. Вечером 3 апреля В. Ленин прибывает в Петроград и сразу же приступает к обязанностям редактора центрального органа партии большевиков. С тех пор адрес "Правды" - Петроград, Мойка, 32, - В. Ленин называет одним из своих основных адресов. Редакция "Правды" - штаб подготовки передачи всей власти в стране Советам. Редкий номер газеты выходит без направляющих ленинских статей.
Контрреволюция начала наступление с разгрома ленинской редакции 5 июля 1917 года. Был уничтожен тираж, искорежены типографские станки, реквизирована бумага... Враги рассчитывали надолго заглушить голос революционных масс. И крупно просчитались.
Газета вышла на следующий день - 6 июля. Это был "Листок "Правды", а в нем шесть публикаций принадлежали перу Ильича. Распространяя "Листок", пал жертвой разъяренных юнкеров один из лучших рабкоров "Правды" И. Воинов. В еще не созданном пантеоне памяти героев-журналистов это имя достойно занимать одно из первых мест.
Тогда же Временное правительство отдало приказ об аресте Ильича.
По решению Центрального Комитета В. Ленин уходит в подполье. В Разливе он ни на день не выпускает из рук пера. Более шестидесяти пяти статей и писем написано за сто девять дней последнего подполья.
24 октября 1917 года. Раннее утро - половина шестого. У типографии ленинской "Правды" вновь машина, битком набитая юнкерами. Офицер, войдя в помещение, командует: "Согласно распоряжению Временного правительства типография закрывается. Издание газеты запрещено. Остановить станки..."
Группа юнкеров начала разбивать стереотипы - отливы печатных форм. Другие - грузить на машину пачки газет готового тиража. Рабочих вышвырнули из помещения, на дверь навесили сургучные печати и выставили охрану.
Спустя несколько минут о погроме стало известно в штабе большевиков в Смольном. Охрана юнкеров действовала недолго. Вскоре к месту происшествия прибыл отряд красногвардейцев.
Типография вновь заработала полным ходом, наверстывая упущенное. Все новые и новые пачки газет отправлялись из типографии на фабрики и заводы, в воинские части. Передовая статья этого номера заканчивалась призывом: "Нужно нынешнее правительство помещиков и капиталистов заменить новым правительством рабочих и крестьян".
Менее чем через сутки этот призыв осуществился.
Грянул залп легендарной "Авроры".
А на следующий день - 25 октября - "Правда"
вышла с лозунгом во всю ширину листа: "Да здравствует Революционное Правительство Советов!"
В. Ленин возглавил первое в истории рабоче-крестьянское правительство. Его неотложной заботой стала и перестройка всей системы журналистики по новым, революционным принципам. Сразу же после победы Октябрьской революции В. Ленин подписывает важнейшие постановления: "Декрет о печати", "О революционном трибунале печати", "Декрет о введении государственной монополии на объявления" и другие.
Многогранность журналистской работы В. Ленина в разгар революционного переустройства мира перекликается с журналистским подвижничеством Марата в годы Великой французской революции. Эту перекличку подметил соратник В. Ленина по множеству периодических изданий, публицист и государственный деятель А. Луначарский. Правда, в отличие от Марата вождь социалистической революции не становился типографом и разносчиком своих публикаций, но в одном лице совмещал целый "спектр" журналистских специализаций. Он был ведущим организатором многочисленных новых изданий.
Тотчас после революции по инициативе В. Ленина создается центральная газета "Беднота" для самых широких масс беднейшего крестьянства. В. Ленин - вдохновитель газеты "Экономическая жизнь". В подробном письме он разрабатывает программные установки этого ответственного центрального издания. Под руководством В. Ленина создаются: газета "Жизнь национальностей", журналы "Красноармеец" и "Коммунистка", позже философский журнал "Под знаменем марксизма", общественно-политический и литературно-художественный "толстый" ежемесячник "Красная новь".
И параллельно - регулярные выступления на страницах центрального органа партии "Правды" по самым злободневным вопросам, которые переживала страна.
И параллельно - фундаментальная разработка теоретических вопросов: что есть новая, еще невиданная миру журналистика победившего пролетариата? Беспримерное для своего времени журналистское подвижничество Марата продолжилось в героическом труде революционных журналистов новой эпохи.
- Обоснованно ли к титулу журналистской профессии добавлять эпитет "древнейшая"?
- Судите сами: первые издания современного типа появились в начале XVII века - не так давно. Но в глубь веков уходит предыстория журналистики обмен социальной информацией. Он столь же древен, как само человечество.
Два ворона сидят на плечах у Одина, верховного божества, и шепчут на ухо обо всем, что видят или слышат. Хугин (Думающий) и Мугин (Помнящий) так их прозывают. Он шлет их на рассвете летать над всем миром, а к завтраку они возвращаются. От них-то и узнает Один все, что творится на свете.
Таков прообраз вездесущих, любознательных вестовщиков, над которыми в просвещенном XVIII веке иронизировал философ Ш. Монтескье: "В этом письме я поговорю с тобой о некоем племени, которое называют вестовщиками: они собираются в прекрасном саду, где им всегда найдется чем занять свою праздность. Они совершенно бесполезны государству, и от того, что они наговорят в течение пятидесяти лет, получается не больше толку, чем вышло бы, если бы они столько же времени молчали. Однако вестовщики приписывают себе огромное значение, так как они беседуют о великолепных проектах и толкуют о важных вещах.
Разговоры их основаны на вздорном и пустом любопытстве: нет такого тайного кабинета, в который они не притязали бы проникнуть; они ни за что не признаются, что чего-либо не знают; им известно, сколько жен у нашего августейшего султана, сколько он ежегодно производит на свет детей, и, нисколько не тратясь на соглядатаев, они тем не менее осведомлены о мерах, которые он принимает, чтобы унизить турецкого императора и повелителя моголов".
Бессмысленная болтовня, праздное любопытство, назойливая настырность так спустя полтора века после зарождения журналистики воспринимал дальновидный философ ее "творческие резервы".
В отличие от Ш. Монтескье древние мифы не иронизировали над "службой известий". Напротив, всеведение, всезнание, полная информированность считались во всех мифологических, а впоследствии религиозных версиях неотъемлемой чертой божественного всемогущества. Бог Саваоф в "Божественной комедии" И. Штока, которая идет в театре кукол С. Образцова, только тем и занимается, что запрашивает новости то у архангела, то у сатаны. Поистине неосмотрительно доверять единственному источнику мудрость в том, чтобы их сопоставлять, а затем принимать "божественные" решения.
Покровителем "службы новостей" в греко-римской мифологии считался Меркурий-Гермес. Он сам занимал в штатном расписании Олимпа должность вестника, не расставаясь с крылатыми сандалиями. Вот, оказывается, откуда тянутся истоки журналистской профессии.
Еще одна версия происхождения журналистики принадлежит острослову К. Чапеку: "Я всерьез полагаю, что газеты так же стары, как человечество. Геродот был журналистом, Шахразада - не что иное, как восточный вариант вечернего выпуска газет. Первобытные люди, наверное, отмечали памятные события сооружением мегалитических построек - это было монументальное, но трудоемкое письмо. Египтяне высекали свои газеты на обелисках и стенах храмов. Представьте себе, что было бы, если бы каждое утро с Вацлавскоы площади развозили шестьдесят тысяч обелисков и каждый из них тянули шестьдесят волов!"
А если серьезно...
Свод найденных в новое время латинских надписей на стенах, надгробиях, памятниках насчитывает несколько десятков тысяч. Только со стен Помпеи списано около полутора тысяч. Нередко это похвалы тому или иному кандидату на выборную должность. Вроде такой: "Прошу, чтобы вы сделали эдилом Модеста". А рядом иное:
"20 пар гладиаторов Децима Лукреция Сатрия Валента, бессменного фламина Нерона Цеааря, сына Августа, и 10 пар гладиаторов Децима Лукреция, сына Валента, будут сражаться в Помпеях за 6, 5, 4, 3 дня и накануне апрельских ид (8, 9, 10, 11, 12 апреля. - В. У.), а также будет представлена охота по всем правилам и будет натянут навес. Написал Эмилий Целер один при лунном свете". Это дословная копия надписи времен Нерона, I век н. э.
Какое отношение имеют подобные памятники к журналистике? По ним мы можем проследить, как формируется общественная потребность в гласности. Как эта потребность выражается и закрепляется в письменных текстах. Устное слово мобильно, эмоционально, но очень недолговечно. Конечно, гонец, глашатай мог повторить известие несколько раз, мог выразить его символически, но мог и что-то забыть, что-то напутать.
В трудах древнеримских историков множество упоминаний о своеобразных бюллетенях, распространявшихся в Риме под заголовком "acta". Биограф Ю. Цезаря Светоний рассказывает: "Получив консульство, Цезарь первым из всех постановил, чтобы составлялись и публиковались как сенатские, так и народные ежедневные ведомости - "acta". Иторик Тацит в своих трудах нередко ссылается на известия, заимствованные из этих ведомостей. Они упоминаются в произведениях другого историка древности - Плиния.
На основе этих ссылок можно восстановить существование этих типов публикуемых известий. Во-первых, это acta senatus, сокращенные протоколы заседаний сената - верховного правительственного органа Римской рабовладельческой республики. Помимо acta senatus, упоминаются acta diurna populi romani, что можно перевести как "повседневные известия для римских граждан".
Периодичность появления "актов" была нерегулярной.
Известный римский философ Сенека оставил нам такое свидетельство о содержании новостей. В своем моралистическом трактате "О благодеяниях" он писал: "Краснеет ли хоть одна женщина от развода с тех пор, как самые знатные и самые благородные матроны считают года не по консулам, а по числу мужей? Теперь, когда ни одни "акты" не обходятся без известия о разводе, они научились делать то, о чем часто слышали".
Итак, уже древние римляне имели способ передачи известий, напоминающий газеты, однако это пока еще далекие подступы к регулярной, массовой журналистике.
Истинная периодическая печать рождалась в гуле и грохоте массовых народных движений, в полыхании пожарищ Крестьянской войны XVI века. Мир дряхлеющего феодализма раздирали религиозные распри. Но в основе кровавых столкновений по поводу религиозных догматов лежали вполне земные причины. Движение за реформацию религии - прорыв духовной диктатуры церкви - так оценил эти процессы Ф. Энгельс. А что это значит для журналистики? Главное: была разбужена политическая активность широких народных масс.
Для десятков тысяч потомственных земледельцев мир перестал быть замкнутым в узкое кольцо селения. Годы Реформации, первые десятилетия XVI века, круто меняли привычный уклад жизни многих людей.
Лавина грозовых событий, надежд, разочарований запечатлевается в народных "песнях-хрониках", рассказах, листовках, которые перепечатываются в огромном числе экземпляров. "Летучие листки" становятся оперативной хроникой времени, издаются в Базеле, Цюрихе, Страсбурге, Майнце, Бамберге, Эрфурте, Бреслау, Лейпциге, Дрездене, Аугсбурге, Нюрнберге. Они читаются всяух неграмотным, раздаются бесплатно и кипами продаются на рынках. В 1521 году известный деятель католической церкви Кохлеус писал из Франкфурта в Рим папе, что во время осенней ярмарки книжный рынок был наводнен антипапистскими листовками.
В научной литературе это явление именуется "журналистикой Реформации". Все предпосылки современной службы новостей здесь уже налицо: актуальность, массовость, тиражность. Недостает лишь качества периодичности. Но о нем разговор особый.
- Мы привыкли, что газеты выходят каждый день, а журналы значительно реже. Да и вообще газета и журнал заметно отличаются друг от друга. Но ведь разница не всегда была такой существенной?
- Вы правы. Кстати, и сейчас есть как бы промежуточные издания типа "Недели". Мало кто знает, например, что еженедельник "За рубежом" - это газета.
Зато еженедельный "Огонек", безусловно, журнал, и это известно каждому.
Истинный родоначальник периодичности - ежегодник. Затем возникают "Relation semestrales", что означает: "Сообщения за полгода". Позднее период изданий сокращается до двух недель, затем они становятся еженедельными. Вот один из заголовков лейпцигского полугодового сборника "Ярмарочные известия" - "Седьмое продолжение десятилетних исторических известий Грегориума Винтермоната, или Правдивое описание всех достоверных историй, которые произошли со времени прошлой новогодней лейпцигской ярмарки до нынешней пасхальной ярмарки 1671 года везде и всюду на свете".
Эти первые периодические издания кажутся нам удивительно неповоротливыми. Но журналистика ли тут виной? Она "поворачивалась" никак не быстрее, чем это позволяли средства связи: почтовая упряжка, скакун, несущий в седле гонца, караван верблюдов, доставляющий товары и известия через пустыню. И все же в заголовках первых, преодолевших время изданий, постепенно сокративших сроки выхода до двух недель, а затем недели, а затем и одного дня, постоянно встречаются слова "Курьер", "Куранты", "Меркурий". Это подчеркивало срочность переданных новостей, происходило от латинского корня currere - "бегать". Слово "Курьер" в заголовке унаследовали сотни современных изданий во всем мире.
Происхождение слова "газета" принято вести от наименования серебряной венецианской монеты чеканки 1538 года. За такую цену жители Венецианской республики могли приобрести листок непериодических новостей, которыми специальные информационные бюро снабжали потребителей. Минуло сто лет - в 1631 году в Париже начало выходить еженедельное периодическое издание под руководством медика Т. Ренодо. На его титульном листе значилось "Gazette" - это слово с течением времени превратилось из существительного собственного в нарицательное - наименование типа периодических изданий. Правда, во многих западных странах газеты в наше время чаще именуются словом journal, что значит "ежедневник", или "дневник".
Издание Т. Ренодо не первая еженедельная газета в Европе. Родоначальники еженедельной газетной периодичности, а тем самым и современной журналистики в целом - "Аугсбургская газета" и "Страсбургская газета", обе они начали выходить в крупных типографских городах в 1609 году.
А родоначальник типа изданий, отличного от газет, - собственно журналов - увидел свет в Париже 5 января 1665 года. Его предпринял советник парламента Дени де Салло, человек разносторонних интересов и деловой хватки. Новорожденному дали солидное имя, его окрестили "Журнал ученых" ("Journal des Sgavans"), Обращение к читателям провозглашало цели нового предприятия: сообщения об открытиях и изобретениях, описания научных опытов, аннотации новых книг.
Первая европейская промышленно-научная революция давала о себе знать пробуждением широкого интереса к делам ученых. Приближалась эпоха Просвещения, и новый тип издания стал ее ранним предвестником.
В одном из первых номеров "Журнала ученых" подробно обсуждается природа кометы, замеченной 1 января 1665 года и вызвавшей бесчисленные толки на страницах журнала.
Первоклассные ученые XVII века Р. Декарт, П. Роберваль, А. Озу излагают свои концепции происхождения комет. Однако наряду с серьезными публикациями в журнале помещается сообщение с острова Мартиника о появлении "водяного человека с рыбьим хвостом" или известие о том, что в Польше родился ребенок с золотым зубом. Что ж, "необычайные" факты издавна работали на тираж.
Варианты периодических изданий - журнал и газета - в чем их общность, в чем различие? Над этим размышляли Н. Полевой и В. Белинский, К. Маркс и В. Ленин. На размышления наталкивала практическая необходимость: по-разному формируются публикации для газеты и для журнала, различное вбирают они содержание, требуют разного стиля. Один из первых профессиональных русских журналистов, Н. Полевой, так понимал эту разницу: "Конечно, сии границы неопределенны и почти всегда нарушаются владетелями, но вообще главное различие между газетою и таким изданием, которого не нужно раздавать в листах, состоит в скорости, обширности и основательности известий. Девиз газеты есть новость, девиз журнала - основательность известий".
Основательность, то есть глубина анализа явления, широта и весомость обобщений, - качество журнальных публикаций. Для газеты же очень многое решает оперативность известий. "Явление, возбудившее внимание публики два, три месяца тому назад и даже более, имеет еще полное право на то, чтобы быть рассмотренным на страницах журнала, - говорил В. Белинский, - но газета, которая не заметит этого явления в течение одной или двух недель, изменила уже своему назначению и заслуживает упрек от читателей".
Эти различия особенно четко проявились в период становления русской журналистики. Первое журнальное издание в России выходит в 1728 году, через четверть века после рождения первой газеты "Ведомости". Журнал детище Российской академии наук, именуется "Месячные, исторические, генеалогические и географические примечания в ведомостях". Он создан (и это особенно примечательно!) для расшифровки, объяснения, детализации тех сведений, которые сжато передавала окрепшая за двадцать пять лет газета "Санкт-Петербургские ведомости". Вот тетрадка "Примечаний" за февраль 1728 года. В начале публикации ссылка: "Зри нумер 7".
Данный текст относится к сообщению, которое газета "Санкт-Петербургские ведомости" публиковала в седьмом номере.
Кратко упоминается суть события - замечена комета, которая хорошо наблюдалась в одной из провинций Италии. Газета лаконична: "12 дня сего месяца комета на небе явилась, после которой 16 дня жестокое трясение земли было. А 17 дня явилась таки чрезвычайная звезда во образе креста, после которой еще другие разные небесные знаки видимы были".
Эта перепечатка зарубежного известия в его "первозданном" виде основательно преобразуется, осмысливается на страницах журнала "Примечания"... После отсылки к номеру газеты журнал пишет: "При сем случае намерены мы о кометах и протчих небесных знаках нечто упомянуть, дабы чрез то благочестивого читателя, которому бы таковые необычные видения соблазнию быть могли, из сомнения вывести". Дальше идет речь о естественной природе комет, о безосновательности связанных с ними суеверий. Смысл сообщения заметно изменяется в журнальном варианте - это не просто извещение о примечательном случае, а стремление рассмотреть его причины и следствия, расширить научный кругозор читателя, достичь основательности публикуемых сведений, как то определил Н. Полевой.
На отличия типов периодики указывали впоследствии К. Маркс и Ф. Энгельс: "...у журнала то преимущество, что он позволяет рассматривать события в более широком плане и останавливаться только на наиболее важном". А В. Ленин, в свою очередь, добавлял: "...журнал должен служить преимущественно пропаганде, газета преимущественно агитации".
Раннюю пору становления типов периодических изданий исследователи именуют эрой "персонального журнализма". Это очень давние - не по календарным срокам, а по формам организации производства - патриархальные времена профессии. Один человек нередко становится одновременно издателем-типографом, редактором и автором журнала или газеты. В подобной роли выступал, например, знаменитый английский писатель Д. Дефо. На свой страх и риск на протяжении девяти лет печатал он в собственной типографии периодическое издание "Revue". В одном лице: издатель, редактор и авюр такие времена переживала журналистика любой страны. В России это время "Трудолюбивой пчелы"
П. Сумарокова (1759 год), журналов "Трутень", "Живописец", "Кошелек" Н. Новикова (1769-1774 годы).
В Америке известным "персональным" журналистом был Дж. Франклин старший брат знаменитого ученого и общественного деятеля Б. Франклина. Да и сам ученый начинал "взрослую" жизнь помощником типографа.
Во Франции эпоха "персонального журнализма" достигла апогея в период великой буржуазной революции конца XVIII века.
Патриархальные времена профессии. М. Твен изобразил их так: "У нас была сотня подписчиков в городе и три с половиной в окрестностях; городские расплачивались крупой и макаронами, сельские - капустой и вязанками дров, да и то не часто; и всякий раз мы с большой помпой отмечали это событие в газете - стоило нам забыть об этом, и мы теряли подписчика".
Действительно, подписчики были наперечет даже в крупных столичных изданиях начала прошлого века.
И хозяева их не жалели бумаги для таких приложений:
"Доводим до сведения, что на журнал имярек внесли подписную плату милостивые государи такие-то..." Далее следовал список - не по алфавиту, а по рангу с перечислением всех титулов уважаемых подписчиков. Не так уж сильно это отличается от сообщений о вязанках дров, вымышленных М. Твеном.
Борьба за подписчика требовала технического усовершенствования. "Больше информации в кратчайшие сроки" - как только основная часть издательских когорт встала под это знамя, "персональному журнализму" пришел конец.
- Первое время, как я понял, владельцы типографий делались журналистами вроде бы "по совместительству".
- Не все и не всегда. И. Гутенберг, например, журналистом не стал, так же как и московский первопечатник Иван Федоров. Но любые усовершенствования типографского производства тотчас влияли на журналистику. Впрочем, как и сейчас.
Изобретение книгопечатания, технического тиражирования информации К. Маркс и Ф. Энгельс называли в числе величайших открытий разума. Время изобретения - середина XV века - порог новой информационной эры в истории человечества.