Страница:
Победа генуэзцев и венецианцев на море подорвала веру многих османцев в удачу. Сам султан наблюдал морскую битву в бессильной ярости: турецкие суда горели одно за другим, погибла значительная часть флота, но никакого практического ущерба противнику не было нанесено.
В этот критический момент к султану обратился император и предложил дань на тех же прежних условиях и при всего одном новом: если будет снята осада.
На военном совете мнения турок разделились. За принятие предложения Константина высказался великий визирь Халил-паша, бывший в своем мнении последовательным на протяжении всей кампании. Кроме того, что Халил-паша считал бессмысленным разрушение города и гибель своих и чужих солдат, он привел веский аргумент: Европа не оставит Византию, и скоро к ней прибудет многочисленное подкрепление. Великий визирь советовал султану подписать мир. Однако Саганос-паша, бывший зятем султана, Молла-Мехмед-Гурани и шейх Ак-Шамсуддин упорно стояли за продолжение войны. Ак-Шамсуддин еще раз напомнил о своем открытии, сделанном в священной книге мусульман Коране. Он предсказал дату взятия Константинополя. Сложив в одной из сур Корана числовое значение букв, какими были начертаны слова "красивый город", он вычислил, что взятие Визиантии произойдет в 857 г. хиджры, то есть как раз в 1453 г. по Р. X. Он напомнил султану слова Пророка: "Константинополь несомненно будет завоеван мусульманами. Что за могучая рать — его войско, князь и воины его, что возьмут этот красивый город!"
Предложения Константина отвергли. Решив, что все дело в Золотом Роге, султан придумал, как пройти в гавань. Через холмы, окружающие Галату, была проложена двухмильная дорога. По ней ночью при свете факелов и бое барабанов воины перетащили 70 судов и спустили их в гавань. Им помогал в этом попутный ночной бриз, раздувавший паруса. Таким образом наутро цепь Золотого Рога была преодолена.
Увидев в гавани турецкий флот, византийцы упали духом. Однако Джустиниани решил поджечь турецкие корабли с помощью "греческого огня". Ночью он приблизился к турецкому флоту, чтобы осуществить задуманное. Но стал жертвой предательства: от одного каменного ядра, пущенного турками, корабль Джустиниани пошел ко дну, погибло множество людей, и сам он едва спасся на лодке, продержавшись за буек, не давший ему утонуть в тяжелой кольчуге.
После того султан стал обстреливать венецианский, генуэзский и византийский флот из мортир, стрелявших перекидным огнем, — собственное изобретение Мехмеда. Так он потопил несколько кораблей и освободил гавань Золотого Рога для турецких судов. Затем он перекинул через гавань понтонный мост, по которому практически беспрепятственно к самым слабым стенам подошла турецкая пехота.
В это время была пробита широкая брешь возле ворот святого Романа. Было разрушено несколько башен. А рвы за пятьдесят дней уже в достаточном количестве были завалены камнями и хворостом.
Своего зятя Исфендияра султан отправил к Константину с последним предложением: сдать город, а взамен получить одно из княжеств.
Теперь совет состоялся у византийского императора. Высшие чины уговаривали Константина сдать город. На это басилевс отвечал, что город, врученный ему Богом, станет защищать до последней капли крови. При этом император предложил султану заплатить военную контрибуцию — с тем чтобы тот снял осаду.
4 мая турки приступили к развернутому штурму с моря и суши. Султан обещал войску большую добычу, солдатам, первым взобравшимся на стену, поместья. При этом откровенно высказался о том, что беглецов, предателей и трусов ждет смертная казнь. В эти дни, как никогда раньше, звучало заклинание мусульман, с которым дервиши обходили войско: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мохаммед Пророк Его".
Мум-донанмасы (иллюминация) по приказу султана была зажжена по всему периметру древнего города накануне решительных действий. Горели факелы, пропитанные маслом, костры из смолистой древесины. Казалось, город в огненном кольце. Османцы заранее праздновали взятие Константинополя.
Если турки возносили молитвы Аллаху, пели и плясали, то византийцы всю ночь стояли на коленях перед обра— за-ми Богородицы. А Константин ходил по городу, проверяя все посты, и воодушевлял солдат. Джустиниани распоряжался восстановлением брешей, земляными работами по насыпанию новых валов и раскапыванию рвов в черте города, особенно перед разрушенными воротами святого Романа.
Если бы ему не мешали! Особенно удручало противодействие Луки Нотары. Дошло до того, что Нотара не дал ему пушек, когда они не только имелись у этого завистливого начальника, но и были очень кстати.
В самый момент штурма турки вдруг протрубили отбой. Оказалось, их сбило с толку сообщение о том, что на подмогу византийцам спешат венгерское и итальянское войска. Два дня передышки в результате этого не подтвердив шегося слуха получили защитники города. Потом распространение слуха приписали Халилу-паше, и это не было справедливо.
В момент молитвы, возносимой турками к Аллаху, над Константинополем разбушевалась стихия: невиданной силы гроза! От вспышек молний все небо сделалось кроваво-красным. Это вдохновило мусульман и привело в содрогание защитников. Некоторое число византийцев перешло на сторону турок и приняло мусульманство.
8 мая картина молебнов и решительной подготовки к штурму повторилась и с той, и с другой стороны. Константин присутствовал на церемонии всеобщего причастия в святой Софии.
Наутро 29 мая 1453 г. атака началась на пространстве между воротами святого Романа и Харисийскими воротами.
С той и другой стороны гремели пушки. С той и другой стороны противники осыпали друг друга тучами стрел. Османцы бросились на стены, пользуясь приставными лестницами. Со стен над Золотым Рогом на галеры неприятеля сыпался "греческий огонь". Над городом стоял густой дым.
Через два часа Джустиниани, тяжело раненный стрелой, не реагируя на мольбы императора Константина, покинул город. Он был переправлен на одной из своих галер к соотечественникам, наблюдавшим за ходом штурма с одной из высот Галаты. Отказ Джустиниани умирать в Константинополе (а он умирал) показался защитникам дурным знаком.
Есть историки, которые говорят о том, будто возле Ха-рисийских ворот — по нерадивости — другие незаметные ворота были оставлены незапертыми. В эти-то маленькие ворота будто бы и вошли пятьдесят турецких солдат. Когда же защитники обнаружили их на улицах города, они пришли в оцепенение. Этого оказалось достаточно, чтобы турки хлынули в город лавиной. Большинство греков кину лось в святую Софию и укрылось там. Ждали чуда: кто-то предсказал, что явится ангел и вручит у ипподрома одному старцу саблю, которая принесет городу освобождение. Но мусульманские пророчества оказались сильнее: никто не спустился с небес и не вручил старцам оружия.
Янычары устремились во дворец императора. Константин XI, предупрежденный своей стражей, собрался бежать, но наткнулся на отряд турок, с которыми бились греки. Кинувшись на одного турка, оказавшегося раненым, Константин собирался выместить на нем свою боль и свое бешенство, но тот нашел в себе последние силы нанести удар…
Прокомментировать последнюю фразу можно только так: историк, написавший ее, был либо турок, либо мусульманин. Остается лишь факт: последнего византийского императора убили на пороге его дворца. Он был страшно изуродован — видимо, уже после смерти. Его тело определили только по пурпуровым туфлям с вышитыми на них золотыми орлами.
Многие церкви и дома за два дня, отданные Мехмедом своему войску, были сплошь разграблены. И тем не менее разрушений потом оказалось не так много, как было в момент восстания 532 г. или при взятии города крестоносцами.
Греков, укрывшихся в храме святой Софии, оказалось около 10 тысяч человек. В конце концов двери храма были взломаны, и они сдались на милость победителя.
После того как турки заняли все кварталы и установили порядок, в город торжественно въехал султан Мехмед П.
Въезд состоялся через Харисийские ворота. Улица привела султана в храм святой Софии. Войдя в него, он поразился величию храма и приказал устроить в нем мечеть. Через два дня там уже служили мусульманскую службу.
После поисков к султану привели императорского казначея Луку Нотару (того самого, что не дал пушки Джусти-ниани), и тот вручил Мехмеду императорскую казну.
— Если она столь богата, отчего ты не использовал ее для нужд страны? — сделал упрек султан.
Лука отвечал, что он хранил ее, чтобы в целости передать Его Величеству султану.
Султану стало ясно лицемерие высшего чиновника, и он позволил себе пошутить:
— Отчего же ты раньше не вручил мне ее? На это Лука ответил:
— В письмах, что писали твои паши, они советовали нам не сдаваться.
Это был жестокий удар против Халила-паши, который всегда стоял за мир с византийцами и даже предпринимал ради этого честные и открытые усилия.
Халил был казнен. Но «предательство» его не было главным поводом, потому что этого никто не доказал. У султана были причины расправиться с великим визирем: это он сверг Мехмеда с престола в пользу отца Мурада.
Зато Нотара был помилован. Султан потребовал с него список всех высших чиновников. Вслед за этим по принесенному списку он всем чиновникам, названным Лукой, пожаловал охранные грамоты.
Через пять дней султан отправил послов к генуэзцам из Галаты. То был нейтральный город, его не затронула война.
Мехмед приказал галатцам снести верх крепостной стены и подписал с ними новый договор.
Византийским христианам султан оставил право на свободу вероисповедания и несколько действующих храмов, а также назначил патриарха.
Затем он отправил письмо и подарки египетскому султану как завоеватель Константинополя.
Позже Константинополь был заселен османцами. Каждой местности был отведен свой квартал. В качестве официальной эмблемы был выбран византийский полумесяц, к которому Мехмед прибавил свою звезду.
Хотя название Константинополь за городом осталось, его стали все чаще называть Исламбулом, Дерсаадетом, Дералия, а позже официально — Стамбулом.
Нас интересует в основном не современный Стамбул, город величественный, совместивший в себе дух многих эпох, а древний город.
Как уже говорилось, Константин Великий предпочел ограничиться пятью холмами. Возведенные им стены стали охранять отряды ариев-готов, которых насчитывалось до 40 тысяч человек. Все они были не христианами, и во избежание неприятностей, а также из соображений военностра-тегических им разрешено было селиться вне пределов городской стены. Потом, когда Феодосии II решил из-за быстрого роста населения расширить пределы Константинополя, все готские постройки оказались между двумя стенами — внешней и стеной Константина. Этот "промежуточный", «потусторонний» город стали звать Эксокионий ("по ту сторону колонны" — имеется в виду колонна Константина). Основной город и Эксокионий подразделялись на кварталы, регионы. Всего их было четырнадцать. И занимали они, ограниченные Феодосиевой стеной, все семь холмов. Каждым регионом правил куратор или регионарх.
Он командовал диангелием, пятью девтеревонтами или топотеритами (ночными сторожами).
Главная улица Месе проходила через весь город, от одного конца до другого. Начиналась она у Августеона, рядом со святой Софией. С восточной стороны Августеона возвышались стены дворца с большими воротами Халки.
Улица была вымощена каменными плитами. Проходила она с севера через ипподром и выходила к форуму Константина, где в центре возвышалась колонна Константина.
Пересекая форум, улица шла дальше к большой площади под названием форум Тавра. На месте бывшей колонны Феодосия I, которую свалило бурей, теперь стоит так называемая башня огня, а сооружение по имени Тетродисий построено Феодосием П. Улица Месе на всем своем протяжении украшена колоннами с портиками и аркадами. Это в основном торговая улица.
От форума Тавра две большие улицы спускались к Золотому Рогу. Две другие, со стороны святой Софии: одна пересекала форум Феодосия и форум Артополия. Другая проходила через форум Константина. С западной стороны одна улица шла по направлению к водопроводу Валента. Она приводила к церкви святых Апостолов.
Главная, или триумфальная, улица, по которой всегда следовал император, вела к Амастрианскому форуму. Здесь она делилась на две улицы: одна поднималась к храму святых Апостолов, другая спускалась к форуму Тавра. От форума Быка, куда приводили эти две улицы, уходило пять улиц ко многим воротам города.
Практически все улицы города ветвились, соединяясь и разъединяясь, чтобы охватить все храмы, базары, бани, сообщить между собою ворота и пристани, один квартал города с другим и т. д.
Защитные стены города все вместе образовывали треугольник. Приморские стены были самыми простыми и с простыми же башнями. А вот сухопутные стены состояли из трех оборонительных линий, защищенных четырех-, шести— и восьмиугольными башнями, а также широким рвом, заполненным водой. Практически город был окружен водой со всех сторон, точно остров. Через ров были перекинуты деревянные мосты, которые в военное время уничтожались самими жителями в первую очередь. Нынешние каменные мосты построены уже после падения Константинополя.
Перенесение столицы в Византию вызвало небывалый подъем искусства, который в яркой форме проявился именно здесь из-за соединения греко-римского стиля и стиля местного, самобытного. Если считать, что византийский стиль начинается с храма святой Софии, как полагают многие искусствоведы, это будет неправильно: на самом деле стиль гораздо древнее своих классических проявлений. Здесь давно сказывалось влияние месопотамского, сасса-нидского и греко-римского искусств. Свезенные в столицу Константином древние шедевры дали новый толчок развитию этого местного, в некоторой степени комбинированного, стиля. Тем более жалко, что античные шедевры, вдохновлявшие византийских мастеров, были безжалостно уничтожены крестоносцами.
В VI веке, при Юстиниане, мастера Анфимий Тралль-ский и затем Исидор Милетский возвели высший образец христианского византийского искусства — храм святой Софии. Эта форма, ставшая классической, включает в себя план в виде креста, крестовый парусный свод, кубические капители с пилястрами и употребление мозаик. Купол Софии стоит на четырехугольном основании.
А церкви святых Апостолов и святого Виталия в Равенне отличаются тем, что их купола опираются на восьмиугольные основания. Подобные образцы встречаются и в Константинополе, и в Салониках.
Впрочем, некоторыми искусствоведами все эти образцы воспринимаются не как пример искусства расцвета, а как искусство времен упадка. Вполне возможно, такое мнение основывается на том, что история Византии уже закончена. Чрезмерная роскошь тоже может навести на эту невеселую мысль. В период падения преемницы Византии Российской империи эта черта тоже проявилась в сильной степени.
Однако у византийского стиля был и подъем. Он относится к X веку, к приходу Македонской династии. Тогда опять произошел возврат к античным образцам, и это внесло свою свежую струю в произведения зодчества. Но по множеству причин, в том числе связанных с иконоборчеством, искусство опять приходит к упадку. Последнее возрождение его связывается с именами Комнинов и Палеологов.
Но здесь уже сильно влияние итальянской школы того времени, ибо в Европе наступило Возрождение.
Уникальна архитектура императорского дворца, построенного на громадной площади в 400 тысяч квадратных метров. Построенный Константином, он увеличивался и обновлялся Юстинианом, Феофилом, Василием Македонянином. Внутреннее устройство дворца было таким, что император, не выходя из него, мог присутствовать на богослужении, приемах, даже на ипподроме, ибо ход в его кафисму был прямо из дворца.
Дворец состоял из семи перистилей, восьми внутренних дворов, четырех церквей, девяти часовен, девяти молелен и баптистериев, четырех гауптвахт, трех больших галерей, пяти зал для приемов, десяти частных покоев для императорской семьи, семи второстепенных галерей, трех аллей, библиотеки, арсенала, трех террас, манежа, двух бань и восьми отдельных дворцов, окруженных садами. А также немаловажно, что дворец имел свои гавани.
Кроме этого, был Вуколеонский дворец на берегах Пропонтиды, Магнаврский дворец (на север от императорского дворца, между Халкой и Софией), Влахернский дворец (северо-запад Константинополя), Дворец Константина Багрянородного.
Общественные бани, которыми также славилась Византия, строились с не меньшей пышностью, чем дворцы и частные дома вельмож. Упомянутые бани Зевксиппа, бани Аркадия были самыми знаменитыми. Кроме того, остался фундамент общественных бань по имени Диагосфеи. Остались бани Константина и бани Евдокии.
После падения Константинополя в городе ярко проявляется османская архитектура. Но это уже не предмет настоящей главы.
Считается, что Византию, как и Древний Рим, погубили разврат, раздор и злоупотребления чиновничества. Давайте опустим оценки подобного рода и немного поговорим о некоторых специфических моментах повседневной жизни в.
Константинополе. Примерно мы представляем, как жили сенаторы и высшие чины. Но ведь были еще другие категории чиновников, военных, ученых, клириков, торговцев, врачей, адвокатов, архитекторов, ремесленников, лиц без определенных занятий и т. д.
Подробно эти сведения можно почерпнуть из первоисточника — трактата о военном деле, автор которого, к сожалению, неизвестен. Но он выделяет в обществе такие группы населения, как: духовенство, архонтов, чиновников (судебных и финансовых), техническую интеллигенцию, ремесленников и торговцев, неквалифицированных рабочих, лиц, не занятых постоянным трудом, и даже театральное сословие. А в целом он делит общество на два лагеря — архонты и подданные. Архонты, говорит автор, достигают своего положения в постоянной борьбе за влияние и власть. То есть нестабильность тогдашнего слоя архонтов автор трактата вполне выразил.
Ремесленники и торговцы представляли собой значительную часть населения столь развитого общества, как византийское, особенно же столичное. В памятниках самых различных упоминаются хлебопеки, каменщики, плотники, башмачники, кузнецы, мясники, ювелиры.
Большим влиянием после крупных торговцев обладали некие аргиропраты, которым посвятил свои юридические новеллы Юстиниан. Это ювелиры, менялы и ростовщики.
Император и ограничивал их деятельность, и в то же время старался, чтобы эта категория населения не заглохла, развивалась. Хотя, конечно, предпочтение он отдавал архонтам.
Аргиропраты принимали участие во всех сделках на территории империи. С их помощью заключались самые важные контракты. Посредничество и поручительство — два конька, две области, в которых они были сильны. Сделки касались всего, что можно было пощупать и взвесить, дви-470 жимого и недвижимого имущества, включая дома, землю, людей. Им же поручали продажи имущества с торгов.
Еще они выступали как оценщики имущества. А константинопольские аргиропраты имели право на государственную службу, кроме военной.
Эргастирии — торговые склады и лавки крупных продавцов — часто бывали освобождены от налогов. Потому что, смыкаясь, к примеру, с духовенством, многие из них числились за собором святой Софии (таких было приписано 1100!). А владели ими крупные промышленники, хозяева мастерских и землевладельцы, а также богатые купцы. В связи с этим множеству мелких ремесленников приходилось выплачивать налог в три-четыре раза больший, чем полагалось. Сильнее всего страдали ремесленники, профессия которых подпадала под запрет, поскольку мастерские такого характера были только государственными. Например, производство оружия, шитье императорских одежд и прочие «стратегические» занятия.
Правда, надо отдать должное общественному устройству Византии: если мастер изготавливал хороший и качественный товар, его тут же приписывали к государственной мастерской. Правда, происходило это лишь "по желанию"… Однако отсутствие такого желания вызывало автоматический запрет на профессию.
В результате подобных нюансов Константинополь наполнился людьми без определенных занятий. Перед восстанием 532 г. особено много таких людей появилось из провинций. Им предлагали заняться общественными работами, приписывая к государственным или частным производствам или конкретным садовникам. Опять же "по желанию". Отсутствие желания означало выдворение из города.
Именно это большинство — разоренное и бесправное — и явилось зачинщиком восстания, по мнению многих комментаторов.
Широко использовался наемный труд, но, по сообщению Прокопия, "люди рабочие и ремесленники имеют запасов всего лишь на один день". В "Тайной истории" он вовсе ставит ремесленников наравне с бедняками.
Преподаватели, врачи, юристы, архитекторы и инженеры относились к людям свободной профессии. Но уже одно то, что они получали высшее образование, говорило о том, что они были людьми зажиточными. Только дети богачей могли себе позволить получить такие профессии. Агафий сообщает, что Ураний, когда отправился к Хосрову, "надел достойнейшую одежду, какую носят ученые и учителя наук". А знаменитый архитектор Анфимий, поссорившись с соседом, сумел оплатить такую дорогостоящую шутку, как устройство в доме соседа "искусственного землетрясения". Этим соседом был ритор Зинон, поэтому тягаться с ним в красноречии было бессмысленно. И адвокаты, до того как Юстиниан отнял у них гонорары, жили вполне зажиточно.
Но профессии оплачивались не одинаково. Преподаватель начальной школы, для того чтобы жить хоть чуть сносно, должен был иметь громадный класс. А для обучения второй и третьей ступеней на Капитолии была открыта специальная императорская школа. После двадцати лет преподавания в этой школе учитель получал титул, открывавший доступ в аристократическое сословие. Кажется, нет нужды говорить о разнице в материальном уровне такого учителя и учителя начальной ступени.
Надо думать, что в волнениях и бунтах критически настроенная интеллигенция была не на последнем месте по степени активности.
В VI веке в Константинополе было великое множество церквей, монастырей, странноприимных домов. Причт (штат священнослужителей) одного только храма святой Софии составлял 525 человек. Были еще экдики — отдельные структуры, призванные соблюдать порядок и юридические права собора и отдельных его служителей.
То обстоятельство, что духовенство срослось с крупной торговлей, позволяло отдельным его представителям жить не только безбедно и роскошно, но и других представителей своего «цеха» содержать достойно.
Случайные заработки, воровство и подачки — это, оказывается, тоже профессия. Константинополь был наводнен люмпенами, от которых старались избавляться, но ни у правительства, ни у среднего сословия это не получалось.
Особенной профессией было наряду с проституцией нищенство. Кажется, профессиональное нищенство, процветающее теперь в Москве, было заимствовано у Византии вместе с высоким званием Третьего Рима.
Последняя категория населения — рабы. Их использовали и в ремесле, и в сельском хозяйстве, и в церкви, и на общественных работах. Рабы-ремесленники ценились дороже. Хозяин мог не только продать раба, но и отдать внаем.
Однако ни один источник не упоминает, чтобы в восстаниях или волнениях участвовали рабы. Вероятно, быть бесправным хозяином было гораздо обиднее.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
В этот критический момент к султану обратился император и предложил дань на тех же прежних условиях и при всего одном новом: если будет снята осада.
На военном совете мнения турок разделились. За принятие предложения Константина высказался великий визирь Халил-паша, бывший в своем мнении последовательным на протяжении всей кампании. Кроме того, что Халил-паша считал бессмысленным разрушение города и гибель своих и чужих солдат, он привел веский аргумент: Европа не оставит Византию, и скоро к ней прибудет многочисленное подкрепление. Великий визирь советовал султану подписать мир. Однако Саганос-паша, бывший зятем султана, Молла-Мехмед-Гурани и шейх Ак-Шамсуддин упорно стояли за продолжение войны. Ак-Шамсуддин еще раз напомнил о своем открытии, сделанном в священной книге мусульман Коране. Он предсказал дату взятия Константинополя. Сложив в одной из сур Корана числовое значение букв, какими были начертаны слова "красивый город", он вычислил, что взятие Визиантии произойдет в 857 г. хиджры, то есть как раз в 1453 г. по Р. X. Он напомнил султану слова Пророка: "Константинополь несомненно будет завоеван мусульманами. Что за могучая рать — его войско, князь и воины его, что возьмут этот красивый город!"
Предложения Константина отвергли. Решив, что все дело в Золотом Роге, султан придумал, как пройти в гавань. Через холмы, окружающие Галату, была проложена двухмильная дорога. По ней ночью при свете факелов и бое барабанов воины перетащили 70 судов и спустили их в гавань. Им помогал в этом попутный ночной бриз, раздувавший паруса. Таким образом наутро цепь Золотого Рога была преодолена.
Увидев в гавани турецкий флот, византийцы упали духом. Однако Джустиниани решил поджечь турецкие корабли с помощью "греческого огня". Ночью он приблизился к турецкому флоту, чтобы осуществить задуманное. Но стал жертвой предательства: от одного каменного ядра, пущенного турками, корабль Джустиниани пошел ко дну, погибло множество людей, и сам он едва спасся на лодке, продержавшись за буек, не давший ему утонуть в тяжелой кольчуге.
После того султан стал обстреливать венецианский, генуэзский и византийский флот из мортир, стрелявших перекидным огнем, — собственное изобретение Мехмеда. Так он потопил несколько кораблей и освободил гавань Золотого Рога для турецких судов. Затем он перекинул через гавань понтонный мост, по которому практически беспрепятственно к самым слабым стенам подошла турецкая пехота.
В это время была пробита широкая брешь возле ворот святого Романа. Было разрушено несколько башен. А рвы за пятьдесят дней уже в достаточном количестве были завалены камнями и хворостом.
Своего зятя Исфендияра султан отправил к Константину с последним предложением: сдать город, а взамен получить одно из княжеств.
Теперь совет состоялся у византийского императора. Высшие чины уговаривали Константина сдать город. На это басилевс отвечал, что город, врученный ему Богом, станет защищать до последней капли крови. При этом император предложил султану заплатить военную контрибуцию — с тем чтобы тот снял осаду.
4 мая турки приступили к развернутому штурму с моря и суши. Султан обещал войску большую добычу, солдатам, первым взобравшимся на стену, поместья. При этом откровенно высказался о том, что беглецов, предателей и трусов ждет смертная казнь. В эти дни, как никогда раньше, звучало заклинание мусульман, с которым дервиши обходили войско: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мохаммед Пророк Его".
Мум-донанмасы (иллюминация) по приказу султана была зажжена по всему периметру древнего города накануне решительных действий. Горели факелы, пропитанные маслом, костры из смолистой древесины. Казалось, город в огненном кольце. Османцы заранее праздновали взятие Константинополя.
Если турки возносили молитвы Аллаху, пели и плясали, то византийцы всю ночь стояли на коленях перед обра— за-ми Богородицы. А Константин ходил по городу, проверяя все посты, и воодушевлял солдат. Джустиниани распоряжался восстановлением брешей, земляными работами по насыпанию новых валов и раскапыванию рвов в черте города, особенно перед разрушенными воротами святого Романа.
Если бы ему не мешали! Особенно удручало противодействие Луки Нотары. Дошло до того, что Нотара не дал ему пушек, когда они не только имелись у этого завистливого начальника, но и были очень кстати.
В самый момент штурма турки вдруг протрубили отбой. Оказалось, их сбило с толку сообщение о том, что на подмогу византийцам спешат венгерское и итальянское войска. Два дня передышки в результате этого не подтвердив шегося слуха получили защитники города. Потом распространение слуха приписали Халилу-паше, и это не было справедливо.
В момент молитвы, возносимой турками к Аллаху, над Константинополем разбушевалась стихия: невиданной силы гроза! От вспышек молний все небо сделалось кроваво-красным. Это вдохновило мусульман и привело в содрогание защитников. Некоторое число византийцев перешло на сторону турок и приняло мусульманство.
8 мая картина молебнов и решительной подготовки к штурму повторилась и с той, и с другой стороны. Константин присутствовал на церемонии всеобщего причастия в святой Софии.
Наутро 29 мая 1453 г. атака началась на пространстве между воротами святого Романа и Харисийскими воротами.
С той и другой стороны гремели пушки. С той и другой стороны противники осыпали друг друга тучами стрел. Османцы бросились на стены, пользуясь приставными лестницами. Со стен над Золотым Рогом на галеры неприятеля сыпался "греческий огонь". Над городом стоял густой дым.
Через два часа Джустиниани, тяжело раненный стрелой, не реагируя на мольбы императора Константина, покинул город. Он был переправлен на одной из своих галер к соотечественникам, наблюдавшим за ходом штурма с одной из высот Галаты. Отказ Джустиниани умирать в Константинополе (а он умирал) показался защитникам дурным знаком.
Есть историки, которые говорят о том, будто возле Ха-рисийских ворот — по нерадивости — другие незаметные ворота были оставлены незапертыми. В эти-то маленькие ворота будто бы и вошли пятьдесят турецких солдат. Когда же защитники обнаружили их на улицах города, они пришли в оцепенение. Этого оказалось достаточно, чтобы турки хлынули в город лавиной. Большинство греков кину лось в святую Софию и укрылось там. Ждали чуда: кто-то предсказал, что явится ангел и вручит у ипподрома одному старцу саблю, которая принесет городу освобождение. Но мусульманские пророчества оказались сильнее: никто не спустился с небес и не вручил старцам оружия.
Янычары устремились во дворец императора. Константин XI, предупрежденный своей стражей, собрался бежать, но наткнулся на отряд турок, с которыми бились греки. Кинувшись на одного турка, оказавшегося раненым, Константин собирался выместить на нем свою боль и свое бешенство, но тот нашел в себе последние силы нанести удар…
Прокомментировать последнюю фразу можно только так: историк, написавший ее, был либо турок, либо мусульманин. Остается лишь факт: последнего византийского императора убили на пороге его дворца. Он был страшно изуродован — видимо, уже после смерти. Его тело определили только по пурпуровым туфлям с вышитыми на них золотыми орлами.
Многие церкви и дома за два дня, отданные Мехмедом своему войску, были сплошь разграблены. И тем не менее разрушений потом оказалось не так много, как было в момент восстания 532 г. или при взятии города крестоносцами.
Греков, укрывшихся в храме святой Софии, оказалось около 10 тысяч человек. В конце концов двери храма были взломаны, и они сдались на милость победителя.
После того как турки заняли все кварталы и установили порядок, в город торжественно въехал султан Мехмед П.
Въезд состоялся через Харисийские ворота. Улица привела султана в храм святой Софии. Войдя в него, он поразился величию храма и приказал устроить в нем мечеть. Через два дня там уже служили мусульманскую службу.
После поисков к султану привели императорского казначея Луку Нотару (того самого, что не дал пушки Джусти-ниани), и тот вручил Мехмеду императорскую казну.
— Если она столь богата, отчего ты не использовал ее для нужд страны? — сделал упрек султан.
Лука отвечал, что он хранил ее, чтобы в целости передать Его Величеству султану.
Султану стало ясно лицемерие высшего чиновника, и он позволил себе пошутить:
— Отчего же ты раньше не вручил мне ее? На это Лука ответил:
— В письмах, что писали твои паши, они советовали нам не сдаваться.
Это был жестокий удар против Халила-паши, который всегда стоял за мир с византийцами и даже предпринимал ради этого честные и открытые усилия.
Халил был казнен. Но «предательство» его не было главным поводом, потому что этого никто не доказал. У султана были причины расправиться с великим визирем: это он сверг Мехмеда с престола в пользу отца Мурада.
Зато Нотара был помилован. Султан потребовал с него список всех высших чиновников. Вслед за этим по принесенному списку он всем чиновникам, названным Лукой, пожаловал охранные грамоты.
Через пять дней султан отправил послов к генуэзцам из Галаты. То был нейтральный город, его не затронула война.
Мехмед приказал галатцам снести верх крепостной стены и подписал с ними новый договор.
Византийским христианам султан оставил право на свободу вероисповедания и несколько действующих храмов, а также назначил патриарха.
Затем он отправил письмо и подарки египетскому султану как завоеватель Константинополя.
Позже Константинополь был заселен османцами. Каждой местности был отведен свой квартал. В качестве официальной эмблемы был выбран византийский полумесяц, к которому Мехмед прибавил свою звезду.
Хотя название Константинополь за городом осталось, его стали все чаще называть Исламбулом, Дерсаадетом, Дералия, а позже официально — Стамбулом.
Нас интересует в основном не современный Стамбул, город величественный, совместивший в себе дух многих эпох, а древний город.
Как уже говорилось, Константин Великий предпочел ограничиться пятью холмами. Возведенные им стены стали охранять отряды ариев-готов, которых насчитывалось до 40 тысяч человек. Все они были не христианами, и во избежание неприятностей, а также из соображений военностра-тегических им разрешено было селиться вне пределов городской стены. Потом, когда Феодосии II решил из-за быстрого роста населения расширить пределы Константинополя, все готские постройки оказались между двумя стенами — внешней и стеной Константина. Этот "промежуточный", «потусторонний» город стали звать Эксокионий ("по ту сторону колонны" — имеется в виду колонна Константина). Основной город и Эксокионий подразделялись на кварталы, регионы. Всего их было четырнадцать. И занимали они, ограниченные Феодосиевой стеной, все семь холмов. Каждым регионом правил куратор или регионарх.
Он командовал диангелием, пятью девтеревонтами или топотеритами (ночными сторожами).
Главная улица Месе проходила через весь город, от одного конца до другого. Начиналась она у Августеона, рядом со святой Софией. С восточной стороны Августеона возвышались стены дворца с большими воротами Халки.
Улица была вымощена каменными плитами. Проходила она с севера через ипподром и выходила к форуму Константина, где в центре возвышалась колонна Константина.
Пересекая форум, улица шла дальше к большой площади под названием форум Тавра. На месте бывшей колонны Феодосия I, которую свалило бурей, теперь стоит так называемая башня огня, а сооружение по имени Тетродисий построено Феодосием П. Улица Месе на всем своем протяжении украшена колоннами с портиками и аркадами. Это в основном торговая улица.
От форума Тавра две большие улицы спускались к Золотому Рогу. Две другие, со стороны святой Софии: одна пересекала форум Феодосия и форум Артополия. Другая проходила через форум Константина. С западной стороны одна улица шла по направлению к водопроводу Валента. Она приводила к церкви святых Апостолов.
Главная, или триумфальная, улица, по которой всегда следовал император, вела к Амастрианскому форуму. Здесь она делилась на две улицы: одна поднималась к храму святых Апостолов, другая спускалась к форуму Тавра. От форума Быка, куда приводили эти две улицы, уходило пять улиц ко многим воротам города.
Практически все улицы города ветвились, соединяясь и разъединяясь, чтобы охватить все храмы, базары, бани, сообщить между собою ворота и пристани, один квартал города с другим и т. д.
Защитные стены города все вместе образовывали треугольник. Приморские стены были самыми простыми и с простыми же башнями. А вот сухопутные стены состояли из трех оборонительных линий, защищенных четырех-, шести— и восьмиугольными башнями, а также широким рвом, заполненным водой. Практически город был окружен водой со всех сторон, точно остров. Через ров были перекинуты деревянные мосты, которые в военное время уничтожались самими жителями в первую очередь. Нынешние каменные мосты построены уже после падения Константинополя.
Перенесение столицы в Византию вызвало небывалый подъем искусства, который в яркой форме проявился именно здесь из-за соединения греко-римского стиля и стиля местного, самобытного. Если считать, что византийский стиль начинается с храма святой Софии, как полагают многие искусствоведы, это будет неправильно: на самом деле стиль гораздо древнее своих классических проявлений. Здесь давно сказывалось влияние месопотамского, сасса-нидского и греко-римского искусств. Свезенные в столицу Константином древние шедевры дали новый толчок развитию этого местного, в некоторой степени комбинированного, стиля. Тем более жалко, что античные шедевры, вдохновлявшие византийских мастеров, были безжалостно уничтожены крестоносцами.
В VI веке, при Юстиниане, мастера Анфимий Тралль-ский и затем Исидор Милетский возвели высший образец христианского византийского искусства — храм святой Софии. Эта форма, ставшая классической, включает в себя план в виде креста, крестовый парусный свод, кубические капители с пилястрами и употребление мозаик. Купол Софии стоит на четырехугольном основании.
А церкви святых Апостолов и святого Виталия в Равенне отличаются тем, что их купола опираются на восьмиугольные основания. Подобные образцы встречаются и в Константинополе, и в Салониках.
Впрочем, некоторыми искусствоведами все эти образцы воспринимаются не как пример искусства расцвета, а как искусство времен упадка. Вполне возможно, такое мнение основывается на том, что история Византии уже закончена. Чрезмерная роскошь тоже может навести на эту невеселую мысль. В период падения преемницы Византии Российской империи эта черта тоже проявилась в сильной степени.
Однако у византийского стиля был и подъем. Он относится к X веку, к приходу Македонской династии. Тогда опять произошел возврат к античным образцам, и это внесло свою свежую струю в произведения зодчества. Но по множеству причин, в том числе связанных с иконоборчеством, искусство опять приходит к упадку. Последнее возрождение его связывается с именами Комнинов и Палеологов.
Но здесь уже сильно влияние итальянской школы того времени, ибо в Европе наступило Возрождение.
Уникальна архитектура императорского дворца, построенного на громадной площади в 400 тысяч квадратных метров. Построенный Константином, он увеличивался и обновлялся Юстинианом, Феофилом, Василием Македонянином. Внутреннее устройство дворца было таким, что император, не выходя из него, мог присутствовать на богослужении, приемах, даже на ипподроме, ибо ход в его кафисму был прямо из дворца.
Дворец состоял из семи перистилей, восьми внутренних дворов, четырех церквей, девяти часовен, девяти молелен и баптистериев, четырех гауптвахт, трех больших галерей, пяти зал для приемов, десяти частных покоев для императорской семьи, семи второстепенных галерей, трех аллей, библиотеки, арсенала, трех террас, манежа, двух бань и восьми отдельных дворцов, окруженных садами. А также немаловажно, что дворец имел свои гавани.
Кроме этого, был Вуколеонский дворец на берегах Пропонтиды, Магнаврский дворец (на север от императорского дворца, между Халкой и Софией), Влахернский дворец (северо-запад Константинополя), Дворец Константина Багрянородного.
Общественные бани, которыми также славилась Византия, строились с не меньшей пышностью, чем дворцы и частные дома вельмож. Упомянутые бани Зевксиппа, бани Аркадия были самыми знаменитыми. Кроме того, остался фундамент общественных бань по имени Диагосфеи. Остались бани Константина и бани Евдокии.
После падения Константинополя в городе ярко проявляется османская архитектура. Но это уже не предмет настоящей главы.
Считается, что Византию, как и Древний Рим, погубили разврат, раздор и злоупотребления чиновничества. Давайте опустим оценки подобного рода и немного поговорим о некоторых специфических моментах повседневной жизни в.
Константинополе. Примерно мы представляем, как жили сенаторы и высшие чины. Но ведь были еще другие категории чиновников, военных, ученых, клириков, торговцев, врачей, адвокатов, архитекторов, ремесленников, лиц без определенных занятий и т. д.
Подробно эти сведения можно почерпнуть из первоисточника — трактата о военном деле, автор которого, к сожалению, неизвестен. Но он выделяет в обществе такие группы населения, как: духовенство, архонтов, чиновников (судебных и финансовых), техническую интеллигенцию, ремесленников и торговцев, неквалифицированных рабочих, лиц, не занятых постоянным трудом, и даже театральное сословие. А в целом он делит общество на два лагеря — архонты и подданные. Архонты, говорит автор, достигают своего положения в постоянной борьбе за влияние и власть. То есть нестабильность тогдашнего слоя архонтов автор трактата вполне выразил.
Ремесленники и торговцы представляли собой значительную часть населения столь развитого общества, как византийское, особенно же столичное. В памятниках самых различных упоминаются хлебопеки, каменщики, плотники, башмачники, кузнецы, мясники, ювелиры.
Большим влиянием после крупных торговцев обладали некие аргиропраты, которым посвятил свои юридические новеллы Юстиниан. Это ювелиры, менялы и ростовщики.
Император и ограничивал их деятельность, и в то же время старался, чтобы эта категория населения не заглохла, развивалась. Хотя, конечно, предпочтение он отдавал архонтам.
Аргиропраты принимали участие во всех сделках на территории империи. С их помощью заключались самые важные контракты. Посредничество и поручительство — два конька, две области, в которых они были сильны. Сделки касались всего, что можно было пощупать и взвесить, дви-470 жимого и недвижимого имущества, включая дома, землю, людей. Им же поручали продажи имущества с торгов.
Еще они выступали как оценщики имущества. А константинопольские аргиропраты имели право на государственную службу, кроме военной.
Эргастирии — торговые склады и лавки крупных продавцов — часто бывали освобождены от налогов. Потому что, смыкаясь, к примеру, с духовенством, многие из них числились за собором святой Софии (таких было приписано 1100!). А владели ими крупные промышленники, хозяева мастерских и землевладельцы, а также богатые купцы. В связи с этим множеству мелких ремесленников приходилось выплачивать налог в три-четыре раза больший, чем полагалось. Сильнее всего страдали ремесленники, профессия которых подпадала под запрет, поскольку мастерские такого характера были только государственными. Например, производство оружия, шитье императорских одежд и прочие «стратегические» занятия.
Правда, надо отдать должное общественному устройству Византии: если мастер изготавливал хороший и качественный товар, его тут же приписывали к государственной мастерской. Правда, происходило это лишь "по желанию"… Однако отсутствие такого желания вызывало автоматический запрет на профессию.
В результате подобных нюансов Константинополь наполнился людьми без определенных занятий. Перед восстанием 532 г. особено много таких людей появилось из провинций. Им предлагали заняться общественными работами, приписывая к государственным или частным производствам или конкретным садовникам. Опять же "по желанию". Отсутствие желания означало выдворение из города.
Именно это большинство — разоренное и бесправное — и явилось зачинщиком восстания, по мнению многих комментаторов.
Широко использовался наемный труд, но, по сообщению Прокопия, "люди рабочие и ремесленники имеют запасов всего лишь на один день". В "Тайной истории" он вовсе ставит ремесленников наравне с бедняками.
Преподаватели, врачи, юристы, архитекторы и инженеры относились к людям свободной профессии. Но уже одно то, что они получали высшее образование, говорило о том, что они были людьми зажиточными. Только дети богачей могли себе позволить получить такие профессии. Агафий сообщает, что Ураний, когда отправился к Хосрову, "надел достойнейшую одежду, какую носят ученые и учителя наук". А знаменитый архитектор Анфимий, поссорившись с соседом, сумел оплатить такую дорогостоящую шутку, как устройство в доме соседа "искусственного землетрясения". Этим соседом был ритор Зинон, поэтому тягаться с ним в красноречии было бессмысленно. И адвокаты, до того как Юстиниан отнял у них гонорары, жили вполне зажиточно.
Но профессии оплачивались не одинаково. Преподаватель начальной школы, для того чтобы жить хоть чуть сносно, должен был иметь громадный класс. А для обучения второй и третьей ступеней на Капитолии была открыта специальная императорская школа. После двадцати лет преподавания в этой школе учитель получал титул, открывавший доступ в аристократическое сословие. Кажется, нет нужды говорить о разнице в материальном уровне такого учителя и учителя начальной ступени.
Надо думать, что в волнениях и бунтах критически настроенная интеллигенция была не на последнем месте по степени активности.
В VI веке в Константинополе было великое множество церквей, монастырей, странноприимных домов. Причт (штат священнослужителей) одного только храма святой Софии составлял 525 человек. Были еще экдики — отдельные структуры, призванные соблюдать порядок и юридические права собора и отдельных его служителей.
То обстоятельство, что духовенство срослось с крупной торговлей, позволяло отдельным его представителям жить не только безбедно и роскошно, но и других представителей своего «цеха» содержать достойно.
Случайные заработки, воровство и подачки — это, оказывается, тоже профессия. Константинополь был наводнен люмпенами, от которых старались избавляться, но ни у правительства, ни у среднего сословия это не получалось.
Особенной профессией было наряду с проституцией нищенство. Кажется, профессиональное нищенство, процветающее теперь в Москве, было заимствовано у Византии вместе с высоким званием Третьего Рима.
Последняя категория населения — рабы. Их использовали и в ремесле, и в сельском хозяйстве, и в церкви, и на общественных работах. Рабы-ремесленники ценились дороже. Хозяин мог не только продать раба, но и отдать внаем.
Однако ни один источник не упоминает, чтобы в восстаниях или волнениях участвовали рабы. Вероятно, быть бесправным хозяином было гораздо обиднее.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Бацалев В., Варакин А. Тайны археологии: Радость и проклятие великих открытий. М.: «Вече», 1998.
Бродский Б. И. Покинутые города. М.: "Советский художник", 1963.
Варшавский А. С. Города раскрывают тайны. М.: "Знание", 1967.
Косидовский 3. Когда солнце было богом. М.: «Наука», 1968.
Косидовский 3. Сказания евангелистов. М.: "Политиздат", 1977.
Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: «Наука», 1982.
Лот А. В поисках фресок Тассили. М.: Изд-во восточной литературы, 1962.
Лот А. В поисках фресок Тассили-Аджера. Л.: "Искусство", 1973.
Лот А. К другим Тассили: Новые открытия в Сахаре. Л.: «Искусство», 1984.
Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнех-ке-рэ: К исходу солн-цепоклонческого переворота в Египте. М… «Наука», 1979.
Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-хотпа IV. М.: "Наука", 1967.
Перепелкин Ю. Я. Тайна Золотого гроба. М.: «Наука», 1968.
Печников Б. А. "Рыцари церкви". Кто они?: Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. М.: «Политиздат», 1991.
Шустер Г. Ю. Тайные общества, союзы и ордена. СПб.: О. Н. Попова, 1905–1907.
Бродский Б. И. Покинутые города. М.: "Советский художник", 1963.
Варшавский А. С. Города раскрывают тайны. М.: "Знание", 1967.
Косидовский 3. Когда солнце было богом. М.: «Наука», 1968.
Косидовский 3. Сказания евангелистов. М.: "Политиздат", 1977.
Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: «Наука», 1982.
Лот А. В поисках фресок Тассили. М.: Изд-во восточной литературы, 1962.
Лот А. В поисках фресок Тассили-Аджера. Л.: "Искусство", 1973.
Лот А. К другим Тассили: Новые открытия в Сахаре. Л.: «Искусство», 1984.
Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнех-ке-рэ: К исходу солн-цепоклонческого переворота в Египте. М… «Наука», 1979.
Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-хотпа IV. М.: "Наука", 1967.
Перепелкин Ю. Я. Тайна Золотого гроба. М.: «Наука», 1968.
Печников Б. А. "Рыцари церкви". Кто они?: Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. М.: «Политиздат», 1991.
Шустер Г. Ю. Тайные общества, союзы и ордена. СПб.: О. Н. Попова, 1905–1907.