Страница:
тебя приятным.
Сохраняя внешнее почтение, но непокорный в душе, я оставил гуру и
пришел в помещение серампурского суда. Мой дядя по отцу,
правительственный адвокат Шарада Гхеш, встретил меня приветливо.
--Я еду сегодня с товарищами в Кашмир,--сказал я ему.--Я собирался
поехать к Гималаям уже много лет назад.
--Рад за тебя, Мукунда. Не могу ли я чем-нибудь помочь тебе в
устройстве этой поездки?
Эти добрые слова придали мне смелости, и я сказал:
--Дорогой дядя, не могли бы вы отпустить со мной вашего слугу Лал
Джари?
Моя просьба неожиданно возымела действие, подобное землетрясению. Дядя
так резко подпрыгнул. что опрокинул стул, а бумаги, лежавшие на
письменном столе, разлетелись во все стороны. Его длинная трубка из
кокосового стебля с грохотом упала на пол.
--Какой ты эгоист!--закричал он, дрожа от гнева.--Что за нелепая
мысль! Кто же будет ухаживать за мной, если ты заберешь моего слугу в
свою увеселительную поездку?
Я скрыл свое изумление и подумал, что внезапная перемена настроения
моего приветливого дяди представляет собою еще одну загадку этого
непостижимого дня. Я удалился из зала суда быстрее, чем того требовало
мое достоинство.
Возвратившись к обители, я увидел, что мои друзья собрались и ждут
мен. Во мне крепло убеждение, что такое отношение учителя ко всему
делу, несомненно, имело серьезные причины, и меня охватили угрызения
совести: ведь я так стремился пойти наперекор воле гуру!
--Мукунда, не останешьсая ли ты еще немного со мною?--спросил Шри
Юктешвар.--Раджендра и другие твои компаньены могут поехать первыми и
подождать тебя в Калькутте. У тебя будет вполне достаточно времени,
чтобы успеть на последний вечерний поезд из Калькутты в Кашмир.
--Господин, мне все равно. Что мне поездка без вас?--произнес я
печально.
Друзья не обратили внимания на мое замечание. Они вызвали экипаж и
уехали со всем багахом. Мы с канаем спокойно сидели у ног учителя.
После молчания, длившегося около получаса, учитель встал и пошел на
крытый балкон второго этажа, где обычно обедал.
--Канай, накорми Мукунду. Его поезд скоро отходит. Поднявшись со
своего места, я вдруг зашатался от острого приступа тошноты и
отвратительного клокотания в желудке. Меня пронзила невероятно
сильная, режущая боль, и мне показалось, что я внезапно полетел в
какую-то адскую обитель. Ощупью добравшись до гуру, я упал перед ним в
обморок со всеми признаками ужасной азиатской холеры. Шри Юктешвар и
Канай перенесли меня в гостиницу.
--Гуруджи,--вскричал я в агонии,--передаю свою жизнь в ваши руки!
Я, в самом деле, предполагал, что моя душа скоро покинет эту бренную
оболочку.
Шри Юктешвар положил мою голову к себе на колени, с ангельской
нежностью ласково постучал по моему лбу:
--Теперь ты видишь, что произошло бы, если бы ты оказался на станции
вместе со своими друзьями,--сказал он.--Мне пришлось позаботиться о
тебе столь необычным способом, ибо ты предпочел усомниться в
правильности моего нежелания отправляться в поездку именно сейчас.
Я наконец понял в чем дело. Поскольку великие учителя редко считают
удобным открыто демонстрировать свои психические силы, случайный
наблюдатель всех событий этого дня счел бы их вполне естественными.
Вмешательство гуру оказалось слишком тонким, чтобы его можно было
раскрыть. Он незаметно внушил свою волю Бехари, моему дяде, раджендре
и другим. Вероятно, все, кроме меня, считали, что ситуация в целом
была разумной и нормальной.
Так как Шри Юктешвар никогда не уклонялся от выполнения своих
гражданских обязанностей, он велел Канайю вызвать врача и сообщить о
случившемся дяде.
--Учитель,--запротестовал я,--только вы можете излечить меня. Моя
болезнь зашла сликом далеко. чтобы звать какого-нибудь доктора.
--Дитя, божественное милосердие охраняет тебя. И не беспокойся о
докторе; он не застанет тебя в твоем нынешнем положении; ты уже
исцелился.
При последних словах гуру мучительная боль исчезла. Я с трудом сел.
Скоро пришел врач и тщательно меня осмотрел.
--Кажется, самое худшее уже позади,--сказал он.--Я только возьму кал
для лабораторных исследований.
На следующее утро врач посмешно явился вновь. Я сидел на кровати, и
мое настроение было превосходным.
--Ну и ну! Вы смеетесь и болтаете, как будто бы и не были на волосок
от смерти!--Он мягко похлопал меня по руке.--Я уже не надеялся застать
вас в живых: ведь при лабораторных исследованиях я обнаружил, что вы
были больны азиатской холерой. Вам повезло, молодой человек, ибо ваш
гуру обладает божественной целительной силой! Я убежден в этом!
Здесь я полностью согласился с доктором. Когда он уже собрался
уходить, в дверях появились Раджендра и Одди. Недовольное выражение на
их лицах сменилось сочувствием, когда они увидели врача и обратили
внимание на мою несколько побледневшую физиономию.
--Мы рассердились на тебя, когда ты не появился к поезду, как мы
условились. Не болен ли ты?
--Да, болен.
Я не мог удержаться от смеха, увидев, как мои друзья ставят багаж в
тот же самый угол. где он стоял вчера, и пропел:
"Отправился корабль в Испанию когда-то,
Но не успев отпылть, вернулся уж назад".
В комнату вошел учитель. Чувствуя себя совсем здоровым, я с любовью
взял его за руку.
--Гуруджи,--сказал я,--с двенадцати лет я многораз безуспешно пытался
достичь Гималаев. Теперь я в конце концов убедился, что Богиня Парвати
/2/ не примет меня без вашего благословения!
Примечания к главе 20.
/1/ Хотя учитель и не дал никаких пояснений, его нежелание посетить
Кашмир во время этих двух летних сезонов, возможно было вызвано
предчувствием предстоящей болезни. См. след. главу.
/2/ Буквально "горная". В индийской мифологии Парвати изображают
дочерью Царя Гималайа /буквально--"Обитель Снегов"/, жилище которого
находится на одной из вершин на границе с Тибетом. Современные
путешественники, следуя мимо этого недоступного пика, с удивлением
наблюдают издалека огромные , напоминающие дворец, ледовые купола и
башенки.
Парвати стала супругой Господа Шивы после того, как он послал
Санта-ришис (Богов семи звезд Большой Медведицы) сватами просить ее
руки. Шива, "Месяцем украшен" и "Солнце Ночи" обычно одет в пятнистую
леопардовую шкрур-мантию звездного неба. Иногда единственное одеяние
Того, Кто--дигамбара--"Одетый Небесами"--черная шкура антилопы--символ
тьмы и ночи. По другим мифам, царственную супругу Шивы зовут Кали,
"Темная" или Сати "Лунная Ночь". Индийские солярные и лунные
мифы--это "живые картинки", калейдоскоп--спектакль Законов безмерной,
нодуальной Майи в ее феноменальном мире.
Глава 21. Посещение Кашмира
--Теперь ты достаточно окреп для путеществия. Я поеду с тобой в
Кашмир,--сказал мне Шри Юктешвар через два дня после моего чудесного
выздоровления от азиатской холеры.
В тот же вечер наша компания из шести человек отправилась на север.
Первую остановку для отдыха сделали в Шимле, царственном городе,
покоившемся на троне гималайских предгорий. Гуляя по крутым улицам, мы
восхищались великолепным пейзажем.
--Купите английской земляники,--кричала старуха, сидя на корточках у
живописного рынка.
Учителя заинтересовали эти незнакомые маленькие красные ягоды.
Купив корзиночку земляники, он угостил меня и Каная, сопровождавших
его.
Я взял одну ягоду в рот, но тут же выплюнул ее на землю.
--Господин, что за кислятина? Мне земляника никогда бы не понравилась!
--О, впоследствии она тебе понравится!--засмеялся учитель. Когда ты
будешь в Америке, во время обеда хозяйка подаст тебе землянику с
сахаром и сливкками. После того, как она перемешает все это вилкой,
ты попробуешь и скажешь: "Как вкусно!" Вот тогда-то тебе и вспомнится
сегодняшний день в Шимле.
/Предсказание Шри Юктешвара исчезло из моей памяти. Однако я вспомнил
о нем много лет спустя вскоре после прибытия в Америку, в
Уэст-Сомервил, (Штат Массачусетс), где меня пригласили на обед в дом
госпожи Элис Т. Хейси (сестра Йогмата). На десерд подали землянику.
Хозяйка добавила к ней сахару, взяла вилку, и налив сливок, перемешала
ягоды, заметив: "Ягоды немного кисловаты; я думая, что в таком виде
они вам больше понравятся". Воскликнув: "Какая вкусная земляника!",--я
набил ею полный рот. Внезапно из бездонных хранилищ памяти выплыли
слова, сказанные в Шимле моим гуру. Потрясало, как четко Богоподобный
разум Шри Юктешвара усматривал всю ленточку кормических событий,
блуждающих в эфире грядущего/.
Вскоре наша группа выехала из Шимлы в Равалпинди. Там мы наняли
большое крытое ландо, запряженное двумя лошадьми, для семидневной
поездки в Шринагар, столицу Кашмира. На второй день пути на север мы
увидели подлинное величие Гималаев. Железные колеса экипажа громко
скрипели на горячей каменистой дороге; мы были захвачены
открывавшимися нам видами великолепных гор.
--Господин,--обратился к учителю Одди,--я так счастлив, что могу
созерцать эти чудесные картины в вашем присутствии.
В моей душе мелькнуло чувство удовольствия: ведь это я устроил
поездку! Уловив мою мысль, Шри Юктешвар повернулся ко мне и прошептал:
--Не обольщайся! Одди очарован не столько природой, сколько
предвкушением того момента, когда ему удастся отделаться от нас на
достаточное время и выкурить папиросу.
Неприятно удивленный, я произнес вполголоса:
--Господин, пожалуйста. не нарушайте нашу гармонию неприятными вещами.
Я уверен, что Одди и не думает о курении.
С этими словами я взглянул на моего, обычно неприступного, гуру.
--Прекрасно,--усмехнулся учитель,--я более не скажу ничего об Одди. Но
скоро ты увидишь, как быстро он воспользуется вынужденной остановкой
ландо.
Экипаж прибыл к небольшому караван-сараю. Лошадей повели на водопой, а
Одди спросил:
--Господин, не разрешите ли вы мне прокатиться вместе с кучером? Мне
хотелось бы немного подышать свежим воздухом.
Шри Юктешвар разрешил, но тут же заметил мне:
--Ему нужен свежий табачный дым. а не воздух.
Ладно снова загремело по пыльной дороге. Учитель, подмигнув мне,
велел:
--Высунь голову из двери экипажа и посмотри, как Одди дышит свежим
воздухом.
Я повиновался и с изумлением увидел Одди, который пускал в воздух
кольца табачного дыма. Я посмотрел на гуру с виноватым видом!
--Вы всегда правы, господин. Одди наслаждается видом окресностей и
попыхивает папиросой.
Я думаю, мой друг получил этот подарок от извозчика; я знал, что из
Калькутты Одди не взял с собою ни одной папиросы.
Мы продолжали свой путь, двигаясь по лабиринту дорог, восхищяясь
видами рек, долин, крутых утесов и бесчисленных горных хребтов. Каждый
вечер мы останавливались в деревенской гостинице и готовили себе пищу.
Шри Юктешвар проявлял особую заботу о моей диете: он настаивал. чтобы
я пил лимонный сок после каждой трапезы. Я все еще чувствовал
некоторую слабость, но состояние мое с каждым днем улучшалось,
несмотря на то, что грохочущая повозка казалось намеренно
предназначенной для создания всяческих неудобств.
радость и восхищение наполнили наши сердца, когда мы приблизились к
центральному Кашмиру. Перед нами открылся подлинный рай земной:
лотосоподобные озера, плавучие сады, весело разукрашенные лодки с
крышами для жилья. Мы увидели реку Джелам с ее многочисленными
мостами; покрытие цветами пастбища--и все это было окружено цепью
Гималаев.
Мы въехали в Шринагар по аллее, обсаженной высокими приветливыми
деревьями. Здесь мы сняли комнаты в двухэтажной гостинице. фасад
который был обращен к величественным предгорьям. Водопровода в
гостинице не было, и мы воспользовались водой из ближнего колодца.
Лето было идеальным: теплые дни и довольно прохладные ночи.
Мы посетили древний шринагарский храм Свами Шанкара. Созерцая обитель
на вершине горы, уходящей в небо, я впал в экстатический транс. Передо
мной возникло ведение: дом на вершине горы где-то в далекой стране.
Величественный храм Шанкары в Шринагаре как бы преобразился в другое
здание, где я много лет спустя основал главную квартиру Общества
Самопознания в Америке. Впервые оказавшись в Лос-Анжелесе и увидев
большое строение на гребне Маунт Вашингтон, я сейчас же узнал его: то
был дом, являвшийся мне в видениях в Кашмире и в других местах.
Пробыв несколько дней в Шринагаре, мы отправились далее к Гульмаргу
/"горные тропы цветов"/; это место находилось на высоте около двух
тысяч метров. Здесь я впервые в жизни сел на лошадь. Раджендра
взобрался на небольшого иноходца, сердце которого было объято желанием
бежать как можно быстрее. Мы добрались до самой крутизны Кхиланмарг;
дорога проходила сквозь густой лес, изобиловавший древесными грибами,
где окутанные туманом тропы нередко скрывали опасность. Но маленький
конек Раджендры не давал моему гиганту-коню ни минуты покоя, даже на
самых рискованных поворотах. Он скакал и скакал вперед, не обращая
внимание на окружающее, полный радости состязания.
Напряженная скачка была вознаграждена захватывающим дух зрелищем:
впервые моему взору открылись величественные Гималаи в снежных шапках.
Хребет за хребтомнапоминали силуэты огромных белых медведей. Глаза мои
с восторгом взирали на бесчисленные уступы гор, покрытие льдами и ярко
выделявшиеся на пронизанной солнечными лучами синеве неба.
Я весело скакал со своими молодыми спутниками по сверкающим белым
склонам. Все надели куртки. На обратном пути мы увидели вдали огромный
ковер из желтых цветков, он сразу преобразил суровую вершину.
Целью наших следующих экскурский оказались прославленные "сады
наслаждений" падишаха Дэехангира, находящиеся в Шалимаре и нишат
Багха. Старинный дворец в Нишат Багха построен над естественным
водопадом. Поток, устремляющийся вниз прямо с гор, регулируется
хитроумными приспособлениями таким образом, что вода течет поверх
цветных террас и бьет фонтанами среди ослепительных цветников. Вода
вливается также в несколько дворцовых помещений и, наконец, сказочным
каскадом впадает в лежащее внизу озеро. Громадные сады ослепляют
своими красками; здесь цветут розы, жасмин, лилии, львиный зев,
анютины глазки, лаванда, маки. Дворец симметрично окаймлен рядами
буков, кипарисов и вишневых деревьев, а над всем этим возвышаются
белые строгие линии Гималаев.
В Калькутте кашмирский виноград считается редким деликатесом.
Раджендраа уже давно говорил о том, как мы будем пировать в Кашмире.
Но ему пришлось испытать разочарование, ибо здесь не оказалось больших
виноградников, и я нередко подтрунивал над его необоснованными
надеждами.
--Ах, я так объелся винограда, что не могу идти!--говаривал я.--Во мне
бродит сок винограда невидимого.
Позже мы услышали, что сладкий виноград растет в изобилии вблизи
Кабула, западнее Кашмира. Нам же пришлось утешаться мороженным из
рабри /сгущенного молока/ с фисташками.
Мы совершили также несколько путешествий в шикарах, или крытых лодках,
завешанных покрывалами с красным шитьем; эти лодки плавали по
запутанным каналам, отходившим от озера Дал; сеть каналов напоминала
путину водного паука. Путешественника изумляли многочисленные плавучие
сады, грубо импроввизированные на бревнах, покрытых землей. В самом
деле, казалось совершенно невероятным видеть прямо посреди воды
огородные овощи и дыни. Иногда встречался какой-нибудь крестьянин, так
презиравший перспективу "пустить корни в землю", что перевозил на
буксире свой "клочок земли" в другое место среди бесчисленных
разветвлений озера.
В этой необыкновенной долине находилось как бы полное собрание красот
мира. Владычица Кашмира увенчана горами, обрамлена озерами и усыпана
цветами. В последующие годы. объездив много стран, я понял, почему
Кашмир так часто называют красивейшим местом мира. Он обладает особой
прелестью, характерной для Швейцарских Альп и озера Лох Ломанд в
Шотландии, притягательностью озер Англии. Американец найдет в Кашмире
немало мест, напоминающих красоту утесов Аляски и пика Пайк около
Денвера.
В состязании на первенство среди красивейших мест мира я отдал бы
пальму первенства или роскошной панораме Хочимилько в Мексике, где в
мириадах каналов среди играющих рыб отражаются небеса, горы и тополя,
или озерам Кашмира, находящимся подобно прекрасным девам под
неотступным надзором Гималаев. Эти два места остались в моей памяти
прекраснейшими уголками Земли.
Конечно, я испытывал восхищение также и при виде чудес Иеллоустонского
национального парка, Большого Каньона Колорадо или ландшафта Аляски.
Пожалуй, Иеллоустон--это единственное в мире место,где можно видеть
бесчисленные гейзеры, которые периодически, как по часам, извергают в
воздух потоки воды. В этом вулканическом районе природа как бы
оставила образчик своих ранних: горячие сернистые источники, водоемы,
окращенные в цвет опала или сапфира, могучие гейзеры , свободно
гуляющие медведи. бизоны и другие дикие звери. Во время автомобильной
поездки по дорогам Вайоминга к "Дьявольской чаше красок", в которой
кипит горячая грязь, где можно увидеть бурлящие ручьи, бьющие вверх
гейзеры и фонтаны с клубами пара, я склонялся к мысли. что Иеллоустон
заслуживает особой награды за свою неповторимость.
Древние величественные сековйи в Калифорнийском Иосемитском парке,
стволы гигантских размеров которых уходят высоко в небо, кажутся
храмами природы, воздвигнутыми божественным искусством. И хотя на
Востоке существует множество водопадов поразительной красоты, ни один
из них нельзя сравнить с прелетью потока Ниагары, если смотреть на
него у канадской границы. Мамонтова пещера в Кентукки и Карлсбадские
пещеры в Нью-Мексико--это странные волшебные места. Длинные
сталактиты. свисающие с потолка пещеры и отражающиеся в подземных
водах, кажутся как бы намеками, дающими образы иных миров.
Многие кашмирцы славятся своей красотой по всему свету. Они обладают
белой кожей европейцев и сходны с последними чертами лица и структурой
кожи. У многих кашмирцев голубые глаза и светлые волосы. В европейской
одежде они напоминают американцев. Прохлада Гималаев спасает их от
палящих лучей солнца и сохраняет белый цвет кожи. Двигаясь на юг, к
тем районам Индии, которые расположены в тропических широтах,
замечаешь, как люди становятся все темнее и темнее.
После того, как истекли несколько счастливых недель, я был вынужден
начать подготовку к возвращению в Бенгалию, ибо мне предстояло
закончить последний семестр Серампурского колледжа. Шри Юктешвар,
Канай и Одди остались в Сринагаре еще на некоторое время. Незадолго
до моего отъезда шри ,ктешвар намекнул мне, что в Кашмире его тело
подвергнется страданиям.
--Господин!--запротестовал я.--Вы представляете собою прямо-таки
образец здоровья!
--Может быть, мне придется даже покинуть эту землю.
--Гуруджи!--я припал к его ногам с умоляющим видом.--Пожалуйста.
обещайте мне. что вы не оставите сейчас своего тела. Я совершенно не
готов к тому, чтобы продолжать жизненный путь без вас.
Шри Юктешвар хранил молчание. но улыбнулся мне с такой любовью, что я
почувствовал некоторое успокоение. однако расстался я с учителем
неохотно.
Вскоре после моего возвращения в Серампур пришла телеграмма от Одди:
"Учитель опасно болен".
В безумии страха я послал гуру телеграму: "Я прошу вашего обещания не
покидать меня. Пожалуйста, сохраните свое тело, иначе я тоже умру".
Из кашмира пришел ответ учителя: "Пусть будет так, как ты желаешь".
Через несколько дней подоспело письмо от Одди, где сообщалось о том,
что учитель выздоровелю Когда спустя две недели он возвратился в
Серампур, я глубоко опечалился: учитель потерял половину своего веса.
К счастью для своих учеников, Шри Юктешвар сжег многие их грехи в
пламени жестокой лихорадки, которую он перенес в Кашмире. Высоко
продвинутым йогинам известен метафизический метод перенесения болезни.
Сильный человек может помочь слабому, если груз последнего очень
тяжел; духовный сверхчеловек в состоянии уменьшить физические или
душевные горести своих учеников, взяв на себя часть их кармической
ноши. Как богатый человек платит деньги, чтобы погасить долги своего
беспутного сына и спасти его от печальных последствий, так и учитель
добровольно приносит в жертву часть своего телесного богатства, дабы
облегчить участь своих учеников.
Особым способом йогин связывает свои ментальное и астральное тела с
телами страдающего человека; тогда болезнь полностью или частично
переносится на святого. Пожав плоды Божественной жизни на поле
физического бытия, учитель не беспокоится более о своем теле; хотя он
может допустить его болезнь на земном плане для облегчения участи
других людей, незапятнанный разум йогина не затрагивается этим
происшествием. Он считает себя осчастливленным, если у него появляется
возможность оказать ближним подобную услугу. Достичь конечного
спасения в Господе--это в действительности найти, что человеческое
тело полностью выполнило свою задачу; тогда учитель пользуется им тем
способом. какой он сочтет удобным.
Работа гуру в мире заключается в том, чтобы облегчить печали
человеческого рода, достигается ли это духовными способами,
интеллектуальным советом или помощью при болезнях, будучи в состоянии
уйти в сферу сверхсознания в любой момент, учитель может просто забыть
физическую болезнь. Иногда он считает нужным стоически перенести
телесное страдание, чтобы явить пример своим ученикам. Взяв на себя
болезни других людей, йогин может сам вместо них удовлетворить
кармический закон причин и следствий. Этот закон действует механически
или математически; и люди, одаренные божественной мудростью, могут
научно им манипулировать.
Духовный закон не трубует, чтобы учитель болел всякий раз, когда он
излечивает другого человека. Обычно исцеления совершаются благодаря
тому, что святой обладает знанием различных методов мгновенного
лечения, которые не причиняют никакого вреда самому духовному
целителю. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить
эволюцию учеников, может добровольно отработать на своем теле большое
количество их нежелательной кармы.
Иисус Христос называл себя искупителем грехов многих людей. Обладая
божественными силами, Он никогда не мог бы подвергнуться смерти через
распятие, если бы Он не сотрудничал добровольно с глубоким космическим
законом причин и следствий /1/. Он взял на Себя последствия чужой
кармы, в особенности кармы Своих учеников, благодаря чему они достигли
высокой степени очищения и стали готовы к тому, чтобы воспринять
впоследствии осенившее их сознание.
Перенести на свое тело болезнь других людей или передать им свою
жизненную силу в состоянии лишь такой учитель, который достиг
самопознания. Обычный человек не может применять такой метод лечения;
да это и нежелательно, ибо нездоровый физический инструмент является
препятствием для глубокой медитации. Индийские писания учат нас. что
неотложной обязанностью человека является содержание тела в хорошем
состоянии, иначе ум его не будет способен оставаться устойчивым в
преданном сосредоточении.
Тем не менее, очень сильный ум может превозмочь все физические
трудности и достичь Богопознания. Многие святые, игнорируя болезни,
добивались успеха в поисках божественного. Так, святой Франциск
Ассизский, сам тяжело больной, исцелял других людей и даже воскрешал
мертвых.
Я знал одного индийского святого, у которого с самого раннего возраста
все тело было покрыто язвами, занимавшими почти половину поверхности
кожи. Страдая острым диабетом, он с трудом мог спокойно просидеть
более четверти часа. "Господи,--молился он,--снизойдешь ли Ты до моего
разбитого храма?" Благодаря непрестанному напряжению воли святой
постепенно добился того, что мог сидеть в позе "лотос" по восемнадцать
часов каждый день, погрузившись в экстатический транс. "И к концу
третьего года,--рассказал он мне,--я нашел внутри себя сияние
Бесконечного Света. Радуясь его великолепию, я забыл о теле,--а потом
увидел, что оно стало здоровым силою Божественного милосердия".
В истории сохранился рассказ об исцелении, совершенном падишахом
Бабуром (1483--1530), основателем могульской династии в Индии. Сын
падишаха Хумаюн серьезно заболел. Отец с отчаянной решимостью молился,
желая принять на себя болезнь сына. И Хумаюн выздоровел. Бабур же
немедленно заболел и умер от той же самой болезни, которая поразила
его сына /2/.
Многие люди считают, что великий учитель должен обладать здоровьем и
силой Сандова /3/. Это предположение неосновательно. Болезненное тело
не является свидетельством того, что гуру лишен божественных сил,
равно как и хорошее здоровье не обязательно указывает на внутреннее
просветление. Отличительными признаками учителя являются те черты его
характера, которые проявляются не в физической, а в духовной сфере.
Нередко искатели истины на западе ошибочно полагают, красноречивый
оратор или писатель по вопросам метафизики обязательно должен быть
учитилем. Однако доказательством способности того или иного человека
выполнять такую миссию является лишь его умение по желанию вступать в
состояние прекращения дыхания /сабикальпа самадхи/ и достигать
нерушимого блаженства /нирбикальпа самадхи/. Риши указывают, что
только этими достижениями человек может демонстрировать свою власть
над майей, космической иллюзией двойственности. И только он может
сказать из глубин своего постижения: "Екам сат"--"Только Один
существует".
"Там, где есть двойственность, человек видит все вещи отличными от
своего Я,--пишет великий монист Шанкара.--Когда все познается как Я,
тогда даже атом не будет виден иным, как Я... Когда возникло знание
реального, не может быть переживания плодов прошлых действий,
явившихся следствием нереальности тела, совершенно так же. как не
может быть снов после пробуждения".
Наши великие учителя могут брать на себя карму учеников. Шри Юктешвар
не заболел бы в Срингаре /4/, если бы он не получил разрешения от
внутреннего Духа, помочь своим ученикам столь необычным путем.
Сохраняя внешнее почтение, но непокорный в душе, я оставил гуру и
пришел в помещение серампурского суда. Мой дядя по отцу,
правительственный адвокат Шарада Гхеш, встретил меня приветливо.
--Я еду сегодня с товарищами в Кашмир,--сказал я ему.--Я собирался
поехать к Гималаям уже много лет назад.
--Рад за тебя, Мукунда. Не могу ли я чем-нибудь помочь тебе в
устройстве этой поездки?
Эти добрые слова придали мне смелости, и я сказал:
--Дорогой дядя, не могли бы вы отпустить со мной вашего слугу Лал
Джари?
Моя просьба неожиданно возымела действие, подобное землетрясению. Дядя
так резко подпрыгнул. что опрокинул стул, а бумаги, лежавшие на
письменном столе, разлетелись во все стороны. Его длинная трубка из
кокосового стебля с грохотом упала на пол.
--Какой ты эгоист!--закричал он, дрожа от гнева.--Что за нелепая
мысль! Кто же будет ухаживать за мной, если ты заберешь моего слугу в
свою увеселительную поездку?
Я скрыл свое изумление и подумал, что внезапная перемена настроения
моего приветливого дяди представляет собою еще одну загадку этого
непостижимого дня. Я удалился из зала суда быстрее, чем того требовало
мое достоинство.
Возвратившись к обители, я увидел, что мои друзья собрались и ждут
мен. Во мне крепло убеждение, что такое отношение учителя ко всему
делу, несомненно, имело серьезные причины, и меня охватили угрызения
совести: ведь я так стремился пойти наперекор воле гуру!
--Мукунда, не останешьсая ли ты еще немного со мною?--спросил Шри
Юктешвар.--Раджендра и другие твои компаньены могут поехать первыми и
подождать тебя в Калькутте. У тебя будет вполне достаточно времени,
чтобы успеть на последний вечерний поезд из Калькутты в Кашмир.
--Господин, мне все равно. Что мне поездка без вас?--произнес я
печально.
Друзья не обратили внимания на мое замечание. Они вызвали экипаж и
уехали со всем багахом. Мы с канаем спокойно сидели у ног учителя.
После молчания, длившегося около получаса, учитель встал и пошел на
крытый балкон второго этажа, где обычно обедал.
--Канай, накорми Мукунду. Его поезд скоро отходит. Поднявшись со
своего места, я вдруг зашатался от острого приступа тошноты и
отвратительного клокотания в желудке. Меня пронзила невероятно
сильная, режущая боль, и мне показалось, что я внезапно полетел в
какую-то адскую обитель. Ощупью добравшись до гуру, я упал перед ним в
обморок со всеми признаками ужасной азиатской холеры. Шри Юктешвар и
Канай перенесли меня в гостиницу.
--Гуруджи,--вскричал я в агонии,--передаю свою жизнь в ваши руки!
Я, в самом деле, предполагал, что моя душа скоро покинет эту бренную
оболочку.
Шри Юктешвар положил мою голову к себе на колени, с ангельской
нежностью ласково постучал по моему лбу:
--Теперь ты видишь, что произошло бы, если бы ты оказался на станции
вместе со своими друзьями,--сказал он.--Мне пришлось позаботиться о
тебе столь необычным способом, ибо ты предпочел усомниться в
правильности моего нежелания отправляться в поездку именно сейчас.
Я наконец понял в чем дело. Поскольку великие учителя редко считают
удобным открыто демонстрировать свои психические силы, случайный
наблюдатель всех событий этого дня счел бы их вполне естественными.
Вмешательство гуру оказалось слишком тонким, чтобы его можно было
раскрыть. Он незаметно внушил свою волю Бехари, моему дяде, раджендре
и другим. Вероятно, все, кроме меня, считали, что ситуация в целом
была разумной и нормальной.
Так как Шри Юктешвар никогда не уклонялся от выполнения своих
гражданских обязанностей, он велел Канайю вызвать врача и сообщить о
случившемся дяде.
--Учитель,--запротестовал я,--только вы можете излечить меня. Моя
болезнь зашла сликом далеко. чтобы звать какого-нибудь доктора.
--Дитя, божественное милосердие охраняет тебя. И не беспокойся о
докторе; он не застанет тебя в твоем нынешнем положении; ты уже
исцелился.
При последних словах гуру мучительная боль исчезла. Я с трудом сел.
Скоро пришел врач и тщательно меня осмотрел.
--Кажется, самое худшее уже позади,--сказал он.--Я только возьму кал
для лабораторных исследований.
На следующее утро врач посмешно явился вновь. Я сидел на кровати, и
мое настроение было превосходным.
--Ну и ну! Вы смеетесь и болтаете, как будто бы и не были на волосок
от смерти!--Он мягко похлопал меня по руке.--Я уже не надеялся застать
вас в живых: ведь при лабораторных исследованиях я обнаружил, что вы
были больны азиатской холерой. Вам повезло, молодой человек, ибо ваш
гуру обладает божественной целительной силой! Я убежден в этом!
Здесь я полностью согласился с доктором. Когда он уже собрался
уходить, в дверях появились Раджендра и Одди. Недовольное выражение на
их лицах сменилось сочувствием, когда они увидели врача и обратили
внимание на мою несколько побледневшую физиономию.
--Мы рассердились на тебя, когда ты не появился к поезду, как мы
условились. Не болен ли ты?
--Да, болен.
Я не мог удержаться от смеха, увидев, как мои друзья ставят багаж в
тот же самый угол. где он стоял вчера, и пропел:
"Отправился корабль в Испанию когда-то,
Но не успев отпылть, вернулся уж назад".
В комнату вошел учитель. Чувствуя себя совсем здоровым, я с любовью
взял его за руку.
--Гуруджи,--сказал я,--с двенадцати лет я многораз безуспешно пытался
достичь Гималаев. Теперь я в конце концов убедился, что Богиня Парвати
/2/ не примет меня без вашего благословения!
Примечания к главе 20.
/1/ Хотя учитель и не дал никаких пояснений, его нежелание посетить
Кашмир во время этих двух летних сезонов, возможно было вызвано
предчувствием предстоящей болезни. См. след. главу.
/2/ Буквально "горная". В индийской мифологии Парвати изображают
дочерью Царя Гималайа /буквально--"Обитель Снегов"/, жилище которого
находится на одной из вершин на границе с Тибетом. Современные
путешественники, следуя мимо этого недоступного пика, с удивлением
наблюдают издалека огромные , напоминающие дворец, ледовые купола и
башенки.
Парвати стала супругой Господа Шивы после того, как он послал
Санта-ришис (Богов семи звезд Большой Медведицы) сватами просить ее
руки. Шива, "Месяцем украшен" и "Солнце Ночи" обычно одет в пятнистую
леопардовую шкрур-мантию звездного неба. Иногда единственное одеяние
Того, Кто--дигамбара--"Одетый Небесами"--черная шкура антилопы--символ
тьмы и ночи. По другим мифам, царственную супругу Шивы зовут Кали,
"Темная" или Сати "Лунная Ночь". Индийские солярные и лунные
мифы--это "живые картинки", калейдоскоп--спектакль Законов безмерной,
нодуальной Майи в ее феноменальном мире.
Глава 21. Посещение Кашмира
--Теперь ты достаточно окреп для путеществия. Я поеду с тобой в
Кашмир,--сказал мне Шри Юктешвар через два дня после моего чудесного
выздоровления от азиатской холеры.
В тот же вечер наша компания из шести человек отправилась на север.
Первую остановку для отдыха сделали в Шимле, царственном городе,
покоившемся на троне гималайских предгорий. Гуляя по крутым улицам, мы
восхищались великолепным пейзажем.
--Купите английской земляники,--кричала старуха, сидя на корточках у
живописного рынка.
Учителя заинтересовали эти незнакомые маленькие красные ягоды.
Купив корзиночку земляники, он угостил меня и Каная, сопровождавших
его.
Я взял одну ягоду в рот, но тут же выплюнул ее на землю.
--Господин, что за кислятина? Мне земляника никогда бы не понравилась!
--О, впоследствии она тебе понравится!--засмеялся учитель. Когда ты
будешь в Америке, во время обеда хозяйка подаст тебе землянику с
сахаром и сливкками. После того, как она перемешает все это вилкой,
ты попробуешь и скажешь: "Как вкусно!" Вот тогда-то тебе и вспомнится
сегодняшний день в Шимле.
/Предсказание Шри Юктешвара исчезло из моей памяти. Однако я вспомнил
о нем много лет спустя вскоре после прибытия в Америку, в
Уэст-Сомервил, (Штат Массачусетс), где меня пригласили на обед в дом
госпожи Элис Т. Хейси (сестра Йогмата). На десерд подали землянику.
Хозяйка добавила к ней сахару, взяла вилку, и налив сливок, перемешала
ягоды, заметив: "Ягоды немного кисловаты; я думая, что в таком виде
они вам больше понравятся". Воскликнув: "Какая вкусная земляника!",--я
набил ею полный рот. Внезапно из бездонных хранилищ памяти выплыли
слова, сказанные в Шимле моим гуру. Потрясало, как четко Богоподобный
разум Шри Юктешвара усматривал всю ленточку кормических событий,
блуждающих в эфире грядущего/.
Вскоре наша группа выехала из Шимлы в Равалпинди. Там мы наняли
большое крытое ландо, запряженное двумя лошадьми, для семидневной
поездки в Шринагар, столицу Кашмира. На второй день пути на север мы
увидели подлинное величие Гималаев. Железные колеса экипажа громко
скрипели на горячей каменистой дороге; мы были захвачены
открывавшимися нам видами великолепных гор.
--Господин,--обратился к учителю Одди,--я так счастлив, что могу
созерцать эти чудесные картины в вашем присутствии.
В моей душе мелькнуло чувство удовольствия: ведь это я устроил
поездку! Уловив мою мысль, Шри Юктешвар повернулся ко мне и прошептал:
--Не обольщайся! Одди очарован не столько природой, сколько
предвкушением того момента, когда ему удастся отделаться от нас на
достаточное время и выкурить папиросу.
Неприятно удивленный, я произнес вполголоса:
--Господин, пожалуйста. не нарушайте нашу гармонию неприятными вещами.
Я уверен, что Одди и не думает о курении.
С этими словами я взглянул на моего, обычно неприступного, гуру.
--Прекрасно,--усмехнулся учитель,--я более не скажу ничего об Одди. Но
скоро ты увидишь, как быстро он воспользуется вынужденной остановкой
ландо.
Экипаж прибыл к небольшому караван-сараю. Лошадей повели на водопой, а
Одди спросил:
--Господин, не разрешите ли вы мне прокатиться вместе с кучером? Мне
хотелось бы немного подышать свежим воздухом.
Шри Юктешвар разрешил, но тут же заметил мне:
--Ему нужен свежий табачный дым. а не воздух.
Ладно снова загремело по пыльной дороге. Учитель, подмигнув мне,
велел:
--Высунь голову из двери экипажа и посмотри, как Одди дышит свежим
воздухом.
Я повиновался и с изумлением увидел Одди, который пускал в воздух
кольца табачного дыма. Я посмотрел на гуру с виноватым видом!
--Вы всегда правы, господин. Одди наслаждается видом окресностей и
попыхивает папиросой.
Я думаю, мой друг получил этот подарок от извозчика; я знал, что из
Калькутты Одди не взял с собою ни одной папиросы.
Мы продолжали свой путь, двигаясь по лабиринту дорог, восхищяясь
видами рек, долин, крутых утесов и бесчисленных горных хребтов. Каждый
вечер мы останавливались в деревенской гостинице и готовили себе пищу.
Шри Юктешвар проявлял особую заботу о моей диете: он настаивал. чтобы
я пил лимонный сок после каждой трапезы. Я все еще чувствовал
некоторую слабость, но состояние мое с каждым днем улучшалось,
несмотря на то, что грохочущая повозка казалось намеренно
предназначенной для создания всяческих неудобств.
радость и восхищение наполнили наши сердца, когда мы приблизились к
центральному Кашмиру. Перед нами открылся подлинный рай земной:
лотосоподобные озера, плавучие сады, весело разукрашенные лодки с
крышами для жилья. Мы увидели реку Джелам с ее многочисленными
мостами; покрытие цветами пастбища--и все это было окружено цепью
Гималаев.
Мы въехали в Шринагар по аллее, обсаженной высокими приветливыми
деревьями. Здесь мы сняли комнаты в двухэтажной гостинице. фасад
который был обращен к величественным предгорьям. Водопровода в
гостинице не было, и мы воспользовались водой из ближнего колодца.
Лето было идеальным: теплые дни и довольно прохладные ночи.
Мы посетили древний шринагарский храм Свами Шанкара. Созерцая обитель
на вершине горы, уходящей в небо, я впал в экстатический транс. Передо
мной возникло ведение: дом на вершине горы где-то в далекой стране.
Величественный храм Шанкары в Шринагаре как бы преобразился в другое
здание, где я много лет спустя основал главную квартиру Общества
Самопознания в Америке. Впервые оказавшись в Лос-Анжелесе и увидев
большое строение на гребне Маунт Вашингтон, я сейчас же узнал его: то
был дом, являвшийся мне в видениях в Кашмире и в других местах.
Пробыв несколько дней в Шринагаре, мы отправились далее к Гульмаргу
/"горные тропы цветов"/; это место находилось на высоте около двух
тысяч метров. Здесь я впервые в жизни сел на лошадь. Раджендра
взобрался на небольшого иноходца, сердце которого было объято желанием
бежать как можно быстрее. Мы добрались до самой крутизны Кхиланмарг;
дорога проходила сквозь густой лес, изобиловавший древесными грибами,
где окутанные туманом тропы нередко скрывали опасность. Но маленький
конек Раджендры не давал моему гиганту-коню ни минуты покоя, даже на
самых рискованных поворотах. Он скакал и скакал вперед, не обращая
внимание на окружающее, полный радости состязания.
Напряженная скачка была вознаграждена захватывающим дух зрелищем:
впервые моему взору открылись величественные Гималаи в снежных шапках.
Хребет за хребтомнапоминали силуэты огромных белых медведей. Глаза мои
с восторгом взирали на бесчисленные уступы гор, покрытие льдами и ярко
выделявшиеся на пронизанной солнечными лучами синеве неба.
Я весело скакал со своими молодыми спутниками по сверкающим белым
склонам. Все надели куртки. На обратном пути мы увидели вдали огромный
ковер из желтых цветков, он сразу преобразил суровую вершину.
Целью наших следующих экскурский оказались прославленные "сады
наслаждений" падишаха Дэехангира, находящиеся в Шалимаре и нишат
Багха. Старинный дворец в Нишат Багха построен над естественным
водопадом. Поток, устремляющийся вниз прямо с гор, регулируется
хитроумными приспособлениями таким образом, что вода течет поверх
цветных террас и бьет фонтанами среди ослепительных цветников. Вода
вливается также в несколько дворцовых помещений и, наконец, сказочным
каскадом впадает в лежащее внизу озеро. Громадные сады ослепляют
своими красками; здесь цветут розы, жасмин, лилии, львиный зев,
анютины глазки, лаванда, маки. Дворец симметрично окаймлен рядами
буков, кипарисов и вишневых деревьев, а над всем этим возвышаются
белые строгие линии Гималаев.
В Калькутте кашмирский виноград считается редким деликатесом.
Раджендраа уже давно говорил о том, как мы будем пировать в Кашмире.
Но ему пришлось испытать разочарование, ибо здесь не оказалось больших
виноградников, и я нередко подтрунивал над его необоснованными
надеждами.
--Ах, я так объелся винограда, что не могу идти!--говаривал я.--Во мне
бродит сок винограда невидимого.
Позже мы услышали, что сладкий виноград растет в изобилии вблизи
Кабула, западнее Кашмира. Нам же пришлось утешаться мороженным из
рабри /сгущенного молока/ с фисташками.
Мы совершили также несколько путешествий в шикарах, или крытых лодках,
завешанных покрывалами с красным шитьем; эти лодки плавали по
запутанным каналам, отходившим от озера Дал; сеть каналов напоминала
путину водного паука. Путешественника изумляли многочисленные плавучие
сады, грубо импроввизированные на бревнах, покрытых землей. В самом
деле, казалось совершенно невероятным видеть прямо посреди воды
огородные овощи и дыни. Иногда встречался какой-нибудь крестьянин, так
презиравший перспективу "пустить корни в землю", что перевозил на
буксире свой "клочок земли" в другое место среди бесчисленных
разветвлений озера.
В этой необыкновенной долине находилось как бы полное собрание красот
мира. Владычица Кашмира увенчана горами, обрамлена озерами и усыпана
цветами. В последующие годы. объездив много стран, я понял, почему
Кашмир так часто называют красивейшим местом мира. Он обладает особой
прелестью, характерной для Швейцарских Альп и озера Лох Ломанд в
Шотландии, притягательностью озер Англии. Американец найдет в Кашмире
немало мест, напоминающих красоту утесов Аляски и пика Пайк около
Денвера.
В состязании на первенство среди красивейших мест мира я отдал бы
пальму первенства или роскошной панораме Хочимилько в Мексике, где в
мириадах каналов среди играющих рыб отражаются небеса, горы и тополя,
или озерам Кашмира, находящимся подобно прекрасным девам под
неотступным надзором Гималаев. Эти два места остались в моей памяти
прекраснейшими уголками Земли.
Конечно, я испытывал восхищение также и при виде чудес Иеллоустонского
национального парка, Большого Каньона Колорадо или ландшафта Аляски.
Пожалуй, Иеллоустон--это единственное в мире место,где можно видеть
бесчисленные гейзеры, которые периодически, как по часам, извергают в
воздух потоки воды. В этом вулканическом районе природа как бы
оставила образчик своих ранних: горячие сернистые источники, водоемы,
окращенные в цвет опала или сапфира, могучие гейзеры , свободно
гуляющие медведи. бизоны и другие дикие звери. Во время автомобильной
поездки по дорогам Вайоминга к "Дьявольской чаше красок", в которой
кипит горячая грязь, где можно увидеть бурлящие ручьи, бьющие вверх
гейзеры и фонтаны с клубами пара, я склонялся к мысли. что Иеллоустон
заслуживает особой награды за свою неповторимость.
Древние величественные сековйи в Калифорнийском Иосемитском парке,
стволы гигантских размеров которых уходят высоко в небо, кажутся
храмами природы, воздвигнутыми божественным искусством. И хотя на
Востоке существует множество водопадов поразительной красоты, ни один
из них нельзя сравнить с прелетью потока Ниагары, если смотреть на
него у канадской границы. Мамонтова пещера в Кентукки и Карлсбадские
пещеры в Нью-Мексико--это странные волшебные места. Длинные
сталактиты. свисающие с потолка пещеры и отражающиеся в подземных
водах, кажутся как бы намеками, дающими образы иных миров.
Многие кашмирцы славятся своей красотой по всему свету. Они обладают
белой кожей европейцев и сходны с последними чертами лица и структурой
кожи. У многих кашмирцев голубые глаза и светлые волосы. В европейской
одежде они напоминают американцев. Прохлада Гималаев спасает их от
палящих лучей солнца и сохраняет белый цвет кожи. Двигаясь на юг, к
тем районам Индии, которые расположены в тропических широтах,
замечаешь, как люди становятся все темнее и темнее.
После того, как истекли несколько счастливых недель, я был вынужден
начать подготовку к возвращению в Бенгалию, ибо мне предстояло
закончить последний семестр Серампурского колледжа. Шри Юктешвар,
Канай и Одди остались в Сринагаре еще на некоторое время. Незадолго
до моего отъезда шри ,ктешвар намекнул мне, что в Кашмире его тело
подвергнется страданиям.
--Господин!--запротестовал я.--Вы представляете собою прямо-таки
образец здоровья!
--Может быть, мне придется даже покинуть эту землю.
--Гуруджи!--я припал к его ногам с умоляющим видом.--Пожалуйста.
обещайте мне. что вы не оставите сейчас своего тела. Я совершенно не
готов к тому, чтобы продолжать жизненный путь без вас.
Шри Юктешвар хранил молчание. но улыбнулся мне с такой любовью, что я
почувствовал некоторое успокоение. однако расстался я с учителем
неохотно.
Вскоре после моего возвращения в Серампур пришла телеграмма от Одди:
"Учитель опасно болен".
В безумии страха я послал гуру телеграму: "Я прошу вашего обещания не
покидать меня. Пожалуйста, сохраните свое тело, иначе я тоже умру".
Из кашмира пришел ответ учителя: "Пусть будет так, как ты желаешь".
Через несколько дней подоспело письмо от Одди, где сообщалось о том,
что учитель выздоровелю Когда спустя две недели он возвратился в
Серампур, я глубоко опечалился: учитель потерял половину своего веса.
К счастью для своих учеников, Шри Юктешвар сжег многие их грехи в
пламени жестокой лихорадки, которую он перенес в Кашмире. Высоко
продвинутым йогинам известен метафизический метод перенесения болезни.
Сильный человек может помочь слабому, если груз последнего очень
тяжел; духовный сверхчеловек в состоянии уменьшить физические или
душевные горести своих учеников, взяв на себя часть их кармической
ноши. Как богатый человек платит деньги, чтобы погасить долги своего
беспутного сына и спасти его от печальных последствий, так и учитель
добровольно приносит в жертву часть своего телесного богатства, дабы
облегчить участь своих учеников.
Особым способом йогин связывает свои ментальное и астральное тела с
телами страдающего человека; тогда болезнь полностью или частично
переносится на святого. Пожав плоды Божественной жизни на поле
физического бытия, учитель не беспокоится более о своем теле; хотя он
может допустить его болезнь на земном плане для облегчения участи
других людей, незапятнанный разум йогина не затрагивается этим
происшествием. Он считает себя осчастливленным, если у него появляется
возможность оказать ближним подобную услугу. Достичь конечного
спасения в Господе--это в действительности найти, что человеческое
тело полностью выполнило свою задачу; тогда учитель пользуется им тем
способом. какой он сочтет удобным.
Работа гуру в мире заключается в том, чтобы облегчить печали
человеческого рода, достигается ли это духовными способами,
интеллектуальным советом или помощью при болезнях, будучи в состоянии
уйти в сферу сверхсознания в любой момент, учитель может просто забыть
физическую болезнь. Иногда он считает нужным стоически перенести
телесное страдание, чтобы явить пример своим ученикам. Взяв на себя
болезни других людей, йогин может сам вместо них удовлетворить
кармический закон причин и следствий. Этот закон действует механически
или математически; и люди, одаренные божественной мудростью, могут
научно им манипулировать.
Духовный закон не трубует, чтобы учитель болел всякий раз, когда он
излечивает другого человека. Обычно исцеления совершаются благодаря
тому, что святой обладает знанием различных методов мгновенного
лечения, которые не причиняют никакого вреда самому духовному
целителю. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить
эволюцию учеников, может добровольно отработать на своем теле большое
количество их нежелательной кармы.
Иисус Христос называл себя искупителем грехов многих людей. Обладая
божественными силами, Он никогда не мог бы подвергнуться смерти через
распятие, если бы Он не сотрудничал добровольно с глубоким космическим
законом причин и следствий /1/. Он взял на Себя последствия чужой
кармы, в особенности кармы Своих учеников, благодаря чему они достигли
высокой степени очищения и стали готовы к тому, чтобы воспринять
впоследствии осенившее их сознание.
Перенести на свое тело болезнь других людей или передать им свою
жизненную силу в состоянии лишь такой учитель, который достиг
самопознания. Обычный человек не может применять такой метод лечения;
да это и нежелательно, ибо нездоровый физический инструмент является
препятствием для глубокой медитации. Индийские писания учат нас. что
неотложной обязанностью человека является содержание тела в хорошем
состоянии, иначе ум его не будет способен оставаться устойчивым в
преданном сосредоточении.
Тем не менее, очень сильный ум может превозмочь все физические
трудности и достичь Богопознания. Многие святые, игнорируя болезни,
добивались успеха в поисках божественного. Так, святой Франциск
Ассизский, сам тяжело больной, исцелял других людей и даже воскрешал
мертвых.
Я знал одного индийского святого, у которого с самого раннего возраста
все тело было покрыто язвами, занимавшими почти половину поверхности
кожи. Страдая острым диабетом, он с трудом мог спокойно просидеть
более четверти часа. "Господи,--молился он,--снизойдешь ли Ты до моего
разбитого храма?" Благодаря непрестанному напряжению воли святой
постепенно добился того, что мог сидеть в позе "лотос" по восемнадцать
часов каждый день, погрузившись в экстатический транс. "И к концу
третьего года,--рассказал он мне,--я нашел внутри себя сияние
Бесконечного Света. Радуясь его великолепию, я забыл о теле,--а потом
увидел, что оно стало здоровым силою Божественного милосердия".
В истории сохранился рассказ об исцелении, совершенном падишахом
Бабуром (1483--1530), основателем могульской династии в Индии. Сын
падишаха Хумаюн серьезно заболел. Отец с отчаянной решимостью молился,
желая принять на себя болезнь сына. И Хумаюн выздоровел. Бабур же
немедленно заболел и умер от той же самой болезни, которая поразила
его сына /2/.
Многие люди считают, что великий учитель должен обладать здоровьем и
силой Сандова /3/. Это предположение неосновательно. Болезненное тело
не является свидетельством того, что гуру лишен божественных сил,
равно как и хорошее здоровье не обязательно указывает на внутреннее
просветление. Отличительными признаками учителя являются те черты его
характера, которые проявляются не в физической, а в духовной сфере.
Нередко искатели истины на западе ошибочно полагают, красноречивый
оратор или писатель по вопросам метафизики обязательно должен быть
учитилем. Однако доказательством способности того или иного человека
выполнять такую миссию является лишь его умение по желанию вступать в
состояние прекращения дыхания /сабикальпа самадхи/ и достигать
нерушимого блаженства /нирбикальпа самадхи/. Риши указывают, что
только этими достижениями человек может демонстрировать свою власть
над майей, космической иллюзией двойственности. И только он может
сказать из глубин своего постижения: "Екам сат"--"Только Один
существует".
"Там, где есть двойственность, человек видит все вещи отличными от
своего Я,--пишет великий монист Шанкара.--Когда все познается как Я,
тогда даже атом не будет виден иным, как Я... Когда возникло знание
реального, не может быть переживания плодов прошлых действий,
явившихся следствием нереальности тела, совершенно так же. как не
может быть снов после пробуждения".
Наши великие учителя могут брать на себя карму учеников. Шри Юктешвар
не заболел бы в Срингаре /4/, если бы он не получил разрешения от
внутреннего Духа, помочь своим ученикам столь необычным путем.