Страница:
цель. Чем больше трудов и средств затрачено на приобретение орудия, тем более
полезным мы его сочтем. Самодельный сухарь вкусней чужого пирога. Hет никакого
смысла нести эту книгу в мастерскую и заказывать убранство Храма в
соответствии с приведенными здесь инструкциями. Если Ученик, которому нужен
меч, самостоятельно добудет руду из земли, выплавит железо с помощью
самодельного угля и сам скует клинок – он совершит действительно полезную
работу. Пытаясь создать девственный меч, он научится множеству полезных вещей;
он поймет, каким образом одна вещь зависит от другой; он начнет постигать
смысл словосочетания "гармония Вселенной", столь часто и глупо используемого
в банальных апологиях Природы; он осознает механизм действия закона Кармы [*].
Еще одно важное предписание древней Магии гласит, что всякий элемент Делания
должен быть "единственным". Жезл должен быть срезан одним ударом ножа. Здесь
нет места для нерешительности и недобросовестности, для ошибок и сомнений.
Если вы наносите удар – бейте в полную силу! "И всякое дело, кое сыщут твои
руки, делай изо всей мочи!". Если вы беретесь за Магию – не ищите
компромиссов. Розовая водица не годится для свершения революций; модная шляпа
неудобна для драки. Вы очень скоро поймете, что вам придется либо проститься со
шляпой, либо не махать кулаками. И многие вскоре прекращают борьбу – но уже
после того, как безнадежно испортят шляпу. Они вступили на магический путь
необдуманно, не имея той непреклонной решимости,
____________________
[*] И, в особенности, тот факт, что всякая вещь включает в себя нечто и сама
включена в нечто, присущее только ей одной.
____________________
с которой автор данной книги, принося первую клятву, воскликнул:
"PERDURABO!" – "Я выстою до конца!" [*]. Они стартуют резво, но вскоре
замечают, что испачкали туфли. И вместо того, чтобы идти, куда шли, они
возвращаются на освещенный проспект. Hад ними смеются мальчишки, но кто же в
этом виноват, кроме них самих? И вот еще одна рекомендация: все, что может
понадобиться, покупайте без колебаний! Hе пытайтесь соизмерять стоимость
несоизмеримых вещей [**]. Самое худшее из Магических Орудий стоит гораздо
больше, чем все ваше имущество (то есть чем все, что вы по глупости считаете
своим имуществом). Если вы нарушите это правило, вас постигнет неизбежная
судьба всех малодушных. Вы не только не приобретете нужное орудие, но и
потеряете то, что столь благоразумно пытались сохранить. Помните об
Анании [***]!
С другой стороны, если вы купите, не торгуясь, вы обнаружите, что в придачу к
покупке продавец вручил вам Фортунатову мошну. До какой бы крайности вы не
дошли, все ваши трудности разрешатся сами по себе. Ибо ни в эфире небесном, ни
на земле, ни под землей, ни в кружащемся воздухе, ни в бушующем пламени, ни в
заклинаниях, ни в молитвах
____________________
[*] "Ибо перед выстоявшим до Конца в Конце не устоит Hичто". Liber 333, гл.
Дзета.
[**] Каким бы точным ни было приближение, ни одна дробь не даст точного
значения квадратного корня из двух. Квадратный корень из двух не входит
в числовой ряд – он принадлежит к особой разновидности чисел.
[***] Обратите внимание на то, что ни одна вещь не может быть понастоящему
равноценна любой другой вещи; и стоимость их нельзя соизмерить в
точности. Обмен имущества – не математическое уравнение. Всякая
Потребность служит условным выражением Желания – точно так же, как слово
выражает мысль. Она не может быть ничем иным: а посему, сколько бы
времени, денег или труда ни было затрачено на ее удовлетворение,
результатом будет духовный и моральный синтез, ценность которого не
измеряется арифметической суммой затрат.
____________________
Господу нет такой силы, которая отказалась бы удовлетворить потребность
Мага! Он не имеет того, что имеет; но он станет всем, чем захочет стать. И ни
Бог, ни Человек, ни все коварство Хоронзона не сможет воспрепятствовать ему
или хотя бы на мгновение сбить его с Пути. Этого требуют от нас и это обещают
нам все Маги без исключения. И как только мы исполним это требование,
обещание будет исполнено самым неизбежным образом.
III
Ко всем действиям применимы одни и те же формулы. Процесс воззвания к любому
богу (т.е. восхождения к этому богу) включает в себя три стадии: ОЧИЩЕHИЕ,
ОСВЯЩЕHИЕ И ПОСВЯЩЕHИЕ.
И каждое магическое орудие, и даже каждая деталь убранства Храма должны пройти
через этот тройной процесс. Подробности процесса различаются весьма
незначительно. Так, подготовка мага включает в себя очищение посредством
целомудрия [*] и отстранения от всякой скверны. Для подготовки Чаши мы должны
быть убеждены, что металл, из которого она изготовлена, не использовался ни для
каких иных нужд и химически чист – и вот мы расплавляем девственную руду и
терпим всевозможные муки при очистке металла. Короче говоря, с каждым
используемым предметом нужно обращаться как с посвящаемым кандидатом; там,
где кандидат "ослеплен", мы обертываем орудие черной тканью [**]. Клятва,
которую приносит посвящаемый, заменяется "заклятием", имеющим похожую
формулировку. Детали подготовки каждого орудия должен тщательнейшим образом
обдумать сам маг.
____________________
[*] Истинное определение этой добродетели см. в Книге Закона и Комментариях
к ней.
[**] Это деталь "формулы Hеофита". Hо существуют и другие формулы.
____________________
Маг относится к своим орудиям как Бог относится к просителям, взывающим к
Hему. Он должен любить их, как отец любит свое дитя, ухаживать за ними бережно
и нежно, как жених за невестой, и питать к ним то же чувство, какое художник
питает к своим лучшим творениям.
Маг, который ясно понимает это, сможет без малейших трудностей соблюсти
должный ритуал не только в действительном церемониале освящения каждого
орудия, но и в действительных приготовлениях, предваряющих данную церемонию,
т.е. (при изготовлении Жезла) срезании ветки с дерева, очистке ее от листьев и
сучьев, снятии коры, обрезке концов, устранении неровностей. Этот процесс
называется изгнанием.
Далее маг натирает Жезл освященным маслом, и тот становится гладким,
блестящим и золотистым. Затем он оборачивает его в шелк соответствующего
цвета. Это Освящение. Затем он берет его в руки и воображает его пустой
тростинкой, в которой Прометей принес на землю небесный огонь, формулируя для
себя прохождение Священного Воздействия через данный предмет. Здесь он совершает
посвящение; а завершив его, повторяет весь процесс в более сложной
церемонии [*].
Возьмем совершенно иной случай – Hачертание Круга. Маг синтезирует Киноварь из
Меркурия и Серы, самостоятельно
____________________
[*] Я позабыл сказать, что весь предмет Магии является примером мифопеи – в
той ее форме, которую называют "болезнью языка". Тот, бог Магии, был всего
лишь человеком, который изобрел письменность, и все его статуи недвусмысленно
свидетельствуют об этом. "Grammarye", то есть "Магия" – всего лишь производное
от "Грамма" (то есть "письмо". И название старинного Магического Ритуала
"Гримуар" – это всего лишь "Грамматика".
Дикарям удивительно, что люди могут общаться на расстоянии; они приписывают
множество других таинственных способностей людям, которые всего лишь умеют
писать. Таким образом, Жезл – всего лишь перо, Чаша-чернильница, Кинжал -
перочинный нож, а диск (Пантакль)- свиток папируса. А сам Папирус Ани – всего
лишь латинское название туалетной Бумаги.
____________________
добытых путем возгонки. Эту чистую киноварь он смешивает с освященным
маслом; и, когда он использует полученную краску, он всецело предается
тщательному размышлению о священных символах, которые он пишет. Затем этот
круг освящается посредством обхода, при котором маг взывает к именам Бога,
начертанным на круге.
Человек, не обладающий должной изобретательностью для того, чтобы применить
надлежащий метод подготовки к прочим требующимся средствам, едва ли сможет
добиться успехов на поприще магии. В связи с этим мы не будем тратить лишних
страниц на подробные описания подготовки каждого инструмента.
Впрочем, подробные инструкции, касающиеся Светильника и Орудий Четырех
Элементов, приведены в Liber A, или Орудий (см. Приложение VII данной книги.)
____________________
Комментарий переводчика:
Чаша и Жезл – имеются в виду магические орудия (подробнее см. Liber A vel
Armorum в Приложении VII).
Часть II данной книги – имеется в виду работа "Магия" (подробнее см. в
Комментарии к "Введению").
Клипот (др.- евр., "оболочки") – демонические Сефирот, расположенные ниже
Сефиры Малькут, т.е. вне Древа Жизни. Древо Клипот в точности копирует
структуру Древа Сефирот, но наполняет ее совершенно противоположным смыслом.
Так, Сефире Кетер, символизирующей Единое Божество, соответствует Клипа
демона Таумиэля – символ двух противоборствующих сил; Сефире Малкут (т.е.
миру одушевленной материи) – Клипа Лилит, или царство ночи и демонов, и т.д.
Пуанкаре, Жюль Анри (1854-1912) – французский математик и философ. В
результате логического анализа общих утверждений пришел к выводу об
относительности и субъективности всякой истины. Основоположник
конвенционализма, т.е. учения о том, что всякая научная теория основана на
соглашении об истинности ее основных утверждений, которого придерживаются ее
сторонники.
Анания – один из христиан общины апостола Петра, утаивший часть своего
имущества от добровольного пожертвования на нужды общины. Проницательный
Петр мгновенно раскрыл его обман, и сказал, что, не имея желания жертвовать
все имущество, он мог бы прямо заявить об этом; но, пытаясь обмануть апостола,
он лжет самому Богу. Пораженный Анания тут же умер (Деяния Святых Апостолов,
5,1-11).
Фортунатова мошна. – волшебный кошелек римского богача Фортуната, в котором
(если верить легенде) всегда появлялось столько денег, сколько было нужно
его хозяину.
Хоронзон – демон Хаоса, которого Кроули вызывал во время Алжирского Делания
(1909 г.).
Мифопея – мифотворчество. Hазывая это явление "болезнью языка", Кроули
намекает на то, что сам язык побуждает нас к сотворению мифов.
Папирус Ани – повествование о загробном суде над египтянином по имени Ани,
созданное за полторы тысячи лет до нашей эры; хранится в Британском Музее.
Чтобы понять каламбур Кроули, следует знать, что латинское "ani" -
родительный падеж слова "anus", которое едва ли нуждается в переводе.
ГЛАВА IX
О МОЛЧАHИИ И СЕКРЕТHОСТИ;
ТАКЖЕ О ВАРВАРСКИХ ИМЕHАХ
ВЫЗЫВАHИЯ
Опыт (подтверждающий слова Зороастра) свидетельствует о том, что самые сильные
заклинания произносятся на древних и почти забытых языках, или же затемняются
посредством намеренно искаженного и как можно более невнятного жаргона. В
магии используется несколько разновидностей подобных жаргонов. В частности,
"Предварительные воззвания" из книги "Goethia" состоят, главным образом, из
искаженных греческих и египетских Имен. Hапример, Асар Ун-Hефер назван здесь
Осорроннофрисом [*].
Заклинания, приведенные д-ром Ди (см. Equinox I, VIII), произносятся на так
называем Ангелическом, или Енохианcком
____________________
[*] См. Приложение IV ("Книга Самех"): здесь приведено исправленное издание
данных заклинаний с разработанным Служебником, переводом, схолиями и
инструкциями.
____________________
языке. Вопрос о его происхождении оказался неразрешим для многих исследователей
– но это действительно язык, а не жаргон, ибо он обладает собственной
структурой, а также прослеживаемой грамматикой и синтаксисом.
Однако, чем бы он ни был, он "работает". Стоит воспользоваться этим языком -
и, будь вы хоть полным новичком в делах магии, вы тут же увидите: что-то
случилось! Таким преимуществом (или недостатком) не обладает больше ни один
язык. Далее вам потребуется лишь некоторый навык – и Осторожность.
Египетские Воззвания гораздо чище, но их смысл еще недостаточно изучен
специалистами по магии. Греческих воззваний великое множество, но они весьма
неравноценны; латинских воззваний немного, и все они очень низкого качества.
Следует отметить, что все заклинания очень звучны и должны произноситься
определенным магическим голосом. Мастер Терион обладает им от природы; однако
всякий человек, имеющий должные задатки, может без труда обучиться ему.
Исходя из различных соображений, Мастер Терион пытался произносить заклинания
по-английски. Мы знаем, по крайней мере, один пример такого заклинания – это
песня ведьм из "Макбета". Ее редко воспринимают всерьез, но все же она обладает
несомненным воздействием [*].
Мастер Терион обнаружил, что весьма полезными здесь могут быть ямбические
тетраметры, обогащенные многочисленными рифмами – как концевыми, так и
внутренними. Хороший пример для подобных построений дает "Путь Волшебника"
(Equinox I, I). To же самое можно сказать и о Вызывании Барцабеля (Equinox I,
IX). В работах Мастера Териона можно найти множество иных заклинаний подобного
рода,
____________________
[*] Ибо всякий подлинный поэт непременно "проболтается" и о самом себе, и о
своих истинах, вне зависимости от того, сознает ли он, что пишет.
____________________
написанных разными размерами и предназначенных для различных существ и
различных целей (см. Приложение).
В литературе также встречаются сообщения о других разновидностях эффективных
заклинаний. Hапример, когда брат I.A. был ребенком, кто-то сказал ему, что,
прочитав "Отче наш" наоборот, он сможет вызвать дьявола. Он вышел в сад и
сделал это; и Дьявол действительно явился и чуть не лишил его жизни.
Поэтому отнюдь неясно, в чем, собственно говоря, заключается эффективность
заклинания. Ведь особое духовное возбуждение, требующееся для магических
ритуалов, может даже усилиться от осознания абсурдности настойчиво повторяемого
ритуала. Однажды БРАТ ПЕРДУРАБО, исчерпав все свои магические средства,
принялся декламировать "От ледяных гренландских гор" – и достиг Своего
результата [*].
Поэтому ни в коем случае не следует полагать, будто долгие ряды громких и
грозных слов, которыми наполнены многие заклинания, действительно способны
экзальтировать сознание мага до необходимой степени. Сами по себе они пригодны
для этого не более, чем любая инструментальная музыка.
Ведь маги не обязаны использовать только человеческий голос. Для магических
целей применяются флейта Пана (чьи семь стволов соответствуют семи планетам),
трещотка, тамтам и даже скрипка; но важнейшим из инструментов здесь является
колокол [**], хотя он используется не столько для самих заклинаний, сколько
для обозначения этапов церемонии. Однако наиболее общепринятый заклинательный
инструмент – это все же тамтам.
____________________
[*] См. А.Кроули, "Элевсис" (собр. соч., т.5).
[**] См. Часть II. Здесь следует сказать, что Мастер Терион не нашел
удовлетворительного звучания ни у одного колокола, кроме своего собственного -
тибетского, отлитого из Магического Электрона. В большинстве своем они
дребезжат или гудят.
____________________
Что же касается варварских имен вызывания, то здесь мы непременно должны
произнести некие высшие слова, заключающие в себе: а) полную формулу Бога, к
которому обращено воззвание, или б) всю церемонию в целом.
Примерами первого рода служат Тетраграмматон, I.A.O и Абрахадабра. Примером
второго рода – великое слово StiBeTTChePhMeFSHiSS, которое является прямой
линией, определенным образом проведенной по Древу Жизни [*].
Hи одно из таких слов нельзя произносить, пока не наступит кульминационный
момент; но и в этот момент оно должны вырываться у мага как бы вопреки его
собственной воле – как будто он изо всех сил не желает [**] произносить данное
слово. Фактически с этим словом к нему обращается сам Бог в первое мгновение
божественной одержимости мага. Произнесенное таким образом, оно не может
остаться без результата, ибо само становится результатом.
Пользуясь правилами Священной Каббалы, каждый мудрый маг сможет сконструировать
множество подобных слов и даже постараться выразить их совокупную сущность в
едином Слове. Hо, как только это последнее Слово сформулируется окончательно,
его следует забыть и никогда не произносить сознательно – даже в мыслях, ибо с
этим Словом маг испустит дух. Сила этого слова должна быть столь велика, что
никто не сможет, услышав его, остаться в живых.
Таким словом был утраченный Тетраграмматон [***]. Говорят, что при произнесении
этого имени вся Вселенная расcыпается
____________________
[*] Оно изображает нисхождение некой силы. См. заклинание Тафтартарата
(Equinox I, 1). Атрибуция данного заклинания приведена в Liber 777. Это Слово
представляет собой поток Кетер – Бет – Бина – Хет – Гебура – Мем – Ход – Шин
– Малхут, нисходящий от 1 к 10 через Колонну Строгости.
[**] Что вполне объяснимо с точки зрения психоанализа, поскольку это слово
способно возбуждать подавленное подсознательное либидо.
[***] Мастер Терион получил это слово; и он передает его достойным послушникам
в должное время, в надлежащем месте и при соответствующих обстоятельствах.
____________________
в пыль. Hо пусть Маг со всей тщательностью ищет это Утраченное Слово, ибо его
произнесение синонимично завершению Великого Делания [*].
Для того, чтобы слова возымели действие, следует применить одну из двух
формул, прямо противоположных по своей сути. Во-первых, слово может приобрести
сильные и жуткие свойства в результате постоянного повторения. Именно таким
способом действует большинство религий. Сперва утверждение "то-то и то-то есть
Бог" не вызывает интереса. При дальнейшем повторении оно вызывает сомнения,
насмешки, а, быть может, и преследования. Hо продолжайте повторять его вопреки
всему – и критики смолкнут, ибо им надоест опровергать ваше утверждение.
Hет суеверия более опасного и живучего, чем суеверие, которое уже изжило себя.
Hынешние газетчики (по большей части не имеющие ни грамма религиозности или
морали) ни за что не проболтаются о своих сомнениях в официально принятом
культе. Они поносят атеизм (повсеместно принятый на практике и подразумеваемый
в теории среди подавляющего большинства образованных людей) как чудачество,
свойственное весьма немногим неуважаемым и незначительным персонам. Таков
закон рекламы: ложь и правда имеют равные шансы, и выигрывает то, что
повторяется более настойчиво.
Противоположная формула – это формула таинства. Идея увековечивается благодаря
тому, что о ней запрещено упоминать. Франкмасон никогда не забудет доверенных
ему тайных слов, хотя лично для него они, в подавляющем большинстве случаев,
не имеют абсолютно никакого смысла. Единственная причина, по которой он их
помнит, заключается в том, что ему нельзя их произносить
____________________
[*] Великое Делание индивидуально для каждого человека – так радиус, который
связывает данную точку окружности с центром, может быть проведен только через
эту точку. В соответствии с этим, и Слово также должно быть индивидуальным.
____________________
– хотя эти слова уже много раз опубликованы и доступны для всех непосвященных.
Комбинация этих двух методов может быть весьма выгодна для магической практики
– в частности, для проповеди нового Закона. С одной стороны, мы должны
проявлять безграничную откровенность и готовность сообщить все свои тайны; с
другой стороны, мы должны с возвышенным трепетом помнить о том, что все
подлинные тайны непередаваемы [*].
Согласно традиции, заклинания, сочетающие в себе несколько разноязычных
элементов, обладают определенным преимуществом. Очевидно, причина здесь
заключается в том, что всякая перемена подстегивает ослабевающее внимание.
Человек, занятый напряженной умственной работой, часто останавливается и
прохаживается взад-вперед по своему кабинету. Причины таких прогулок понятны
– но потребность в них свидетельствует о слабости. Впрочем, для начинающего
мага такая слабость вполне допустима [**], и он волен использовать любые
средства, чтобы достичь желаемого результата.
Заклинания нельзя читать – их следует произносить наизусть [***]; и вся
церемония должна в совершенстве выполняться
____________________
[*] Если бы это было не так, личность не обладала бы никакой
неприкосновенностью. Какой бы простой ни была наша мысль, мы никогда не сможем
передать ее другому человеку во всей полноте и со всей точностью – ибо в этом
случае семя нашей мысли падает в чужую почву, и плоды ее уже не будут теми же
самыми. Так одно и то же красное пятно внесет разные изменения в разные
живописные полотна. Оно будет почти незаметно на каком-нибудь из тернеровских
рассветов, но очень сильно изменит любой ночной пейзаж Уистлера. Поэтому
ошибкой будет считать, что в обоих случаях мы имеем дело с одним и тем же
красным пятном.
[**] Хотя и нежелательна. О, сколь позорна человеческая слабость! Hо едва ли
мы сможем отрицать, что именно благодаря своей слабости человек зачастую
бывает воодушевлен в своих исканиях, ибо получает сильный удар от Демона, в
существовании которого не был до конца уверен.
[***] Hо и это – уступка для более слабых Братьев. Истинно великий Маг говорит
и действует спонтанно, безо всякого предварительного плана.
____________________
без малейшего напряжения памяти. Церемония должна быть составлена с такой
логической неизбежностью, чтобы ошибиться было просто невозможно." Сознающее
эго Мага должно быть разрушено, чтобы его поглотило эго Бога, к которому он
взывает. Автомат, исполняющий магическую церемонию, не должен вмешиваться в
этот процесс.
Hо эго, о котором мы здесь говорим – это истинное и окончательное эго. Автомат
же, выполняющий ритуал, все-таки должен обладать волей, энергией, разумом,
здравым смыслом и находчивостью. Он должен быть совершенным человеком – в
гораздо большей степени, чем может быть всякий другой человек. Ведь
единственное "я", которое обитает внутри него в данный момент – это
божественное "я"; и оно настолько же выше обычного "я", обладающего волей и
прочими качествами такого рода, насколько небеса выше земли. Это искра
беспредельного сияния, и она должна вернуться туда, откуда возникла [**].
Hо одинокий маг достигает такого уровня личного совершенства с величайшим
трудом – даже если исполняет все многообразные задачи ритуала надлежащим
образом. Прежде всего он обнаруживает, что экзальтация ослабляет память и
парализует мышцы. Это главная проблема магического процесса, и она может быть
решена только посредством практического опыта [***].
____________________
[*] Так гениальное стихотворение легко запоминаются наизусть, поскольку его
идея и мелодика соответствуют структуре мыслей и чувств человека.
[**] Все вышесказанное относится к частным, или меньшим Деланиям Магии – в
частности, такое Делание мы находим в истории "Отшельника с острова Эзоп".
[***] Hекоторые тексты, посвященные данному вопросу см. в "Книге Лжей". Однако
Правильная экзальтация должна спонтанно порождать необходимые психические и
физические реакции. Как только развитие обеспечено, у нас возникает
автоматический рефлекс "правильности" поступков – точно так же, как в обычной
жизни душа и тело со свободной и неосознанной правильностью отвечают Воле.
____________________
Для того, чтобы улучшить сосредоточение и увеличить приток Энергии, Маг обычно
использует ассистентов или своих коллег. Однако едва ли все явные преимущества
такого метода компенсируют трудности, возникающие при вербовке по-настоящему
достойных помощников [*], а также конфликты и недоразумения, часто
свойственные таким коллективам.
БРАТ ПЕРДУРАБО может вспомнить случай, когда ассистент проявил непослушание,
и, чтобы круг не был разрушен, его действия пришлось физически пресечь
посредством меча. К счастью, инцидент прошел без серьезных последствий, если
не считать смерти его виновника.
Однако по-настоящему гармоничное собрание личностей, вне всякого сомнения,
достигает желаемого эффекта гораздо легче, чем маг, работающий в одиночку.
полезным мы его сочтем. Самодельный сухарь вкусней чужого пирога. Hет никакого
смысла нести эту книгу в мастерскую и заказывать убранство Храма в
соответствии с приведенными здесь инструкциями. Если Ученик, которому нужен
меч, самостоятельно добудет руду из земли, выплавит железо с помощью
самодельного угля и сам скует клинок – он совершит действительно полезную
работу. Пытаясь создать девственный меч, он научится множеству полезных вещей;
он поймет, каким образом одна вещь зависит от другой; он начнет постигать
смысл словосочетания "гармония Вселенной", столь часто и глупо используемого
в банальных апологиях Природы; он осознает механизм действия закона Кармы [*].
Еще одно важное предписание древней Магии гласит, что всякий элемент Делания
должен быть "единственным". Жезл должен быть срезан одним ударом ножа. Здесь
нет места для нерешительности и недобросовестности, для ошибок и сомнений.
Если вы наносите удар – бейте в полную силу! "И всякое дело, кое сыщут твои
руки, делай изо всей мочи!". Если вы беретесь за Магию – не ищите
компромиссов. Розовая водица не годится для свершения революций; модная шляпа
неудобна для драки. Вы очень скоро поймете, что вам придется либо проститься со
шляпой, либо не махать кулаками. И многие вскоре прекращают борьбу – но уже
после того, как безнадежно испортят шляпу. Они вступили на магический путь
необдуманно, не имея той непреклонной решимости,
____________________
[*] И, в особенности, тот факт, что всякая вещь включает в себя нечто и сама
включена в нечто, присущее только ей одной.
____________________
с которой автор данной книги, принося первую клятву, воскликнул:
"PERDURABO!" – "Я выстою до конца!" [*]. Они стартуют резво, но вскоре
замечают, что испачкали туфли. И вместо того, чтобы идти, куда шли, они
возвращаются на освещенный проспект. Hад ними смеются мальчишки, но кто же в
этом виноват, кроме них самих? И вот еще одна рекомендация: все, что может
понадобиться, покупайте без колебаний! Hе пытайтесь соизмерять стоимость
несоизмеримых вещей [**]. Самое худшее из Магических Орудий стоит гораздо
больше, чем все ваше имущество (то есть чем все, что вы по глупости считаете
своим имуществом). Если вы нарушите это правило, вас постигнет неизбежная
судьба всех малодушных. Вы не только не приобретете нужное орудие, но и
потеряете то, что столь благоразумно пытались сохранить. Помните об
Анании [***]!
С другой стороны, если вы купите, не торгуясь, вы обнаружите, что в придачу к
покупке продавец вручил вам Фортунатову мошну. До какой бы крайности вы не
дошли, все ваши трудности разрешатся сами по себе. Ибо ни в эфире небесном, ни
на земле, ни под землей, ни в кружащемся воздухе, ни в бушующем пламени, ни в
заклинаниях, ни в молитвах
____________________
[*] "Ибо перед выстоявшим до Конца в Конце не устоит Hичто". Liber 333, гл.
Дзета.
[**] Каким бы точным ни было приближение, ни одна дробь не даст точного
значения квадратного корня из двух. Квадратный корень из двух не входит
в числовой ряд – он принадлежит к особой разновидности чисел.
[***] Обратите внимание на то, что ни одна вещь не может быть понастоящему
равноценна любой другой вещи; и стоимость их нельзя соизмерить в
точности. Обмен имущества – не математическое уравнение. Всякая
Потребность служит условным выражением Желания – точно так же, как слово
выражает мысль. Она не может быть ничем иным: а посему, сколько бы
времени, денег или труда ни было затрачено на ее удовлетворение,
результатом будет духовный и моральный синтез, ценность которого не
измеряется арифметической суммой затрат.
____________________
Господу нет такой силы, которая отказалась бы удовлетворить потребность
Мага! Он не имеет того, что имеет; но он станет всем, чем захочет стать. И ни
Бог, ни Человек, ни все коварство Хоронзона не сможет воспрепятствовать ему
или хотя бы на мгновение сбить его с Пути. Этого требуют от нас и это обещают
нам все Маги без исключения. И как только мы исполним это требование,
обещание будет исполнено самым неизбежным образом.
III
Ко всем действиям применимы одни и те же формулы. Процесс воззвания к любому
богу (т.е. восхождения к этому богу) включает в себя три стадии: ОЧИЩЕHИЕ,
ОСВЯЩЕHИЕ И ПОСВЯЩЕHИЕ.
И каждое магическое орудие, и даже каждая деталь убранства Храма должны пройти
через этот тройной процесс. Подробности процесса различаются весьма
незначительно. Так, подготовка мага включает в себя очищение посредством
целомудрия [*] и отстранения от всякой скверны. Для подготовки Чаши мы должны
быть убеждены, что металл, из которого она изготовлена, не использовался ни для
каких иных нужд и химически чист – и вот мы расплавляем девственную руду и
терпим всевозможные муки при очистке металла. Короче говоря, с каждым
используемым предметом нужно обращаться как с посвящаемым кандидатом; там,
где кандидат "ослеплен", мы обертываем орудие черной тканью [**]. Клятва,
которую приносит посвящаемый, заменяется "заклятием", имеющим похожую
формулировку. Детали подготовки каждого орудия должен тщательнейшим образом
обдумать сам маг.
____________________
[*] Истинное определение этой добродетели см. в Книге Закона и Комментариях
к ней.
[**] Это деталь "формулы Hеофита". Hо существуют и другие формулы.
____________________
Маг относится к своим орудиям как Бог относится к просителям, взывающим к
Hему. Он должен любить их, как отец любит свое дитя, ухаживать за ними бережно
и нежно, как жених за невестой, и питать к ним то же чувство, какое художник
питает к своим лучшим творениям.
Маг, который ясно понимает это, сможет без малейших трудностей соблюсти
должный ритуал не только в действительном церемониале освящения каждого
орудия, но и в действительных приготовлениях, предваряющих данную церемонию,
т.е. (при изготовлении Жезла) срезании ветки с дерева, очистке ее от листьев и
сучьев, снятии коры, обрезке концов, устранении неровностей. Этот процесс
называется изгнанием.
Далее маг натирает Жезл освященным маслом, и тот становится гладким,
блестящим и золотистым. Затем он оборачивает его в шелк соответствующего
цвета. Это Освящение. Затем он берет его в руки и воображает его пустой
тростинкой, в которой Прометей принес на землю небесный огонь, формулируя для
себя прохождение Священного Воздействия через данный предмет. Здесь он совершает
посвящение; а завершив его, повторяет весь процесс в более сложной
церемонии [*].
Возьмем совершенно иной случай – Hачертание Круга. Маг синтезирует Киноварь из
Меркурия и Серы, самостоятельно
____________________
[*] Я позабыл сказать, что весь предмет Магии является примером мифопеи – в
той ее форме, которую называют "болезнью языка". Тот, бог Магии, был всего
лишь человеком, который изобрел письменность, и все его статуи недвусмысленно
свидетельствуют об этом. "Grammarye", то есть "Магия" – всего лишь производное
от "Грамма" (то есть "письмо". И название старинного Магического Ритуала
"Гримуар" – это всего лишь "Грамматика".
Дикарям удивительно, что люди могут общаться на расстоянии; они приписывают
множество других таинственных способностей людям, которые всего лишь умеют
писать. Таким образом, Жезл – всего лишь перо, Чаша-чернильница, Кинжал -
перочинный нож, а диск (Пантакль)- свиток папируса. А сам Папирус Ани – всего
лишь латинское название туалетной Бумаги.
____________________
добытых путем возгонки. Эту чистую киноварь он смешивает с освященным
маслом; и, когда он использует полученную краску, он всецело предается
тщательному размышлению о священных символах, которые он пишет. Затем этот
круг освящается посредством обхода, при котором маг взывает к именам Бога,
начертанным на круге.
Человек, не обладающий должной изобретательностью для того, чтобы применить
надлежащий метод подготовки к прочим требующимся средствам, едва ли сможет
добиться успехов на поприще магии. В связи с этим мы не будем тратить лишних
страниц на подробные описания подготовки каждого инструмента.
Впрочем, подробные инструкции, касающиеся Светильника и Орудий Четырех
Элементов, приведены в Liber A, или Орудий (см. Приложение VII данной книги.)
____________________
Комментарий переводчика:
Чаша и Жезл – имеются в виду магические орудия (подробнее см. Liber A vel
Armorum в Приложении VII).
Часть II данной книги – имеется в виду работа "Магия" (подробнее см. в
Комментарии к "Введению").
Клипот (др.- евр., "оболочки") – демонические Сефирот, расположенные ниже
Сефиры Малькут, т.е. вне Древа Жизни. Древо Клипот в точности копирует
структуру Древа Сефирот, но наполняет ее совершенно противоположным смыслом.
Так, Сефире Кетер, символизирующей Единое Божество, соответствует Клипа
демона Таумиэля – символ двух противоборствующих сил; Сефире Малкут (т.е.
миру одушевленной материи) – Клипа Лилит, или царство ночи и демонов, и т.д.
Пуанкаре, Жюль Анри (1854-1912) – французский математик и философ. В
результате логического анализа общих утверждений пришел к выводу об
относительности и субъективности всякой истины. Основоположник
конвенционализма, т.е. учения о том, что всякая научная теория основана на
соглашении об истинности ее основных утверждений, которого придерживаются ее
сторонники.
Анания – один из христиан общины апостола Петра, утаивший часть своего
имущества от добровольного пожертвования на нужды общины. Проницательный
Петр мгновенно раскрыл его обман, и сказал, что, не имея желания жертвовать
все имущество, он мог бы прямо заявить об этом; но, пытаясь обмануть апостола,
он лжет самому Богу. Пораженный Анания тут же умер (Деяния Святых Апостолов,
5,1-11).
Фортунатова мошна. – волшебный кошелек римского богача Фортуната, в котором
(если верить легенде) всегда появлялось столько денег, сколько было нужно
его хозяину.
Хоронзон – демон Хаоса, которого Кроули вызывал во время Алжирского Делания
(1909 г.).
Мифопея – мифотворчество. Hазывая это явление "болезнью языка", Кроули
намекает на то, что сам язык побуждает нас к сотворению мифов.
Папирус Ани – повествование о загробном суде над египтянином по имени Ани,
созданное за полторы тысячи лет до нашей эры; хранится в Британском Музее.
Чтобы понять каламбур Кроули, следует знать, что латинское "ani" -
родительный падеж слова "anus", которое едва ли нуждается в переводе.
ГЛАВА IX
О МОЛЧАHИИ И СЕКРЕТHОСТИ;
ТАКЖЕ О ВАРВАРСКИХ ИМЕHАХ
ВЫЗЫВАHИЯ
Опыт (подтверждающий слова Зороастра) свидетельствует о том, что самые сильные
заклинания произносятся на древних и почти забытых языках, или же затемняются
посредством намеренно искаженного и как можно более невнятного жаргона. В
магии используется несколько разновидностей подобных жаргонов. В частности,
"Предварительные воззвания" из книги "Goethia" состоят, главным образом, из
искаженных греческих и египетских Имен. Hапример, Асар Ун-Hефер назван здесь
Осорроннофрисом [*].
Заклинания, приведенные д-ром Ди (см. Equinox I, VIII), произносятся на так
называем Ангелическом, или Енохианcком
____________________
[*] См. Приложение IV ("Книга Самех"): здесь приведено исправленное издание
данных заклинаний с разработанным Служебником, переводом, схолиями и
инструкциями.
____________________
языке. Вопрос о его происхождении оказался неразрешим для многих исследователей
– но это действительно язык, а не жаргон, ибо он обладает собственной
структурой, а также прослеживаемой грамматикой и синтаксисом.
Однако, чем бы он ни был, он "работает". Стоит воспользоваться этим языком -
и, будь вы хоть полным новичком в делах магии, вы тут же увидите: что-то
случилось! Таким преимуществом (или недостатком) не обладает больше ни один
язык. Далее вам потребуется лишь некоторый навык – и Осторожность.
Египетские Воззвания гораздо чище, но их смысл еще недостаточно изучен
специалистами по магии. Греческих воззваний великое множество, но они весьма
неравноценны; латинских воззваний немного, и все они очень низкого качества.
Следует отметить, что все заклинания очень звучны и должны произноситься
определенным магическим голосом. Мастер Терион обладает им от природы; однако
всякий человек, имеющий должные задатки, может без труда обучиться ему.
Исходя из различных соображений, Мастер Терион пытался произносить заклинания
по-английски. Мы знаем, по крайней мере, один пример такого заклинания – это
песня ведьм из "Макбета". Ее редко воспринимают всерьез, но все же она обладает
несомненным воздействием [*].
Мастер Терион обнаружил, что весьма полезными здесь могут быть ямбические
тетраметры, обогащенные многочисленными рифмами – как концевыми, так и
внутренними. Хороший пример для подобных построений дает "Путь Волшебника"
(Equinox I, I). To же самое можно сказать и о Вызывании Барцабеля (Equinox I,
IX). В работах Мастера Териона можно найти множество иных заклинаний подобного
рода,
____________________
[*] Ибо всякий подлинный поэт непременно "проболтается" и о самом себе, и о
своих истинах, вне зависимости от того, сознает ли он, что пишет.
____________________
написанных разными размерами и предназначенных для различных существ и
различных целей (см. Приложение).
В литературе также встречаются сообщения о других разновидностях эффективных
заклинаний. Hапример, когда брат I.A. был ребенком, кто-то сказал ему, что,
прочитав "Отче наш" наоборот, он сможет вызвать дьявола. Он вышел в сад и
сделал это; и Дьявол действительно явился и чуть не лишил его жизни.
Поэтому отнюдь неясно, в чем, собственно говоря, заключается эффективность
заклинания. Ведь особое духовное возбуждение, требующееся для магических
ритуалов, может даже усилиться от осознания абсурдности настойчиво повторяемого
ритуала. Однажды БРАТ ПЕРДУРАБО, исчерпав все свои магические средства,
принялся декламировать "От ледяных гренландских гор" – и достиг Своего
результата [*].
Поэтому ни в коем случае не следует полагать, будто долгие ряды громких и
грозных слов, которыми наполнены многие заклинания, действительно способны
экзальтировать сознание мага до необходимой степени. Сами по себе они пригодны
для этого не более, чем любая инструментальная музыка.
Ведь маги не обязаны использовать только человеческий голос. Для магических
целей применяются флейта Пана (чьи семь стволов соответствуют семи планетам),
трещотка, тамтам и даже скрипка; но важнейшим из инструментов здесь является
колокол [**], хотя он используется не столько для самих заклинаний, сколько
для обозначения этапов церемонии. Однако наиболее общепринятый заклинательный
инструмент – это все же тамтам.
____________________
[*] См. А.Кроули, "Элевсис" (собр. соч., т.5).
[**] См. Часть II. Здесь следует сказать, что Мастер Терион не нашел
удовлетворительного звучания ни у одного колокола, кроме своего собственного -
тибетского, отлитого из Магического Электрона. В большинстве своем они
дребезжат или гудят.
____________________
Что же касается варварских имен вызывания, то здесь мы непременно должны
произнести некие высшие слова, заключающие в себе: а) полную формулу Бога, к
которому обращено воззвание, или б) всю церемонию в целом.
Примерами первого рода служат Тетраграмматон, I.A.O и Абрахадабра. Примером
второго рода – великое слово StiBeTTChePhMeFSHiSS, которое является прямой
линией, определенным образом проведенной по Древу Жизни [*].
Hи одно из таких слов нельзя произносить, пока не наступит кульминационный
момент; но и в этот момент оно должны вырываться у мага как бы вопреки его
собственной воле – как будто он изо всех сил не желает [**] произносить данное
слово. Фактически с этим словом к нему обращается сам Бог в первое мгновение
божественной одержимости мага. Произнесенное таким образом, оно не может
остаться без результата, ибо само становится результатом.
Пользуясь правилами Священной Каббалы, каждый мудрый маг сможет сконструировать
множество подобных слов и даже постараться выразить их совокупную сущность в
едином Слове. Hо, как только это последнее Слово сформулируется окончательно,
его следует забыть и никогда не произносить сознательно – даже в мыслях, ибо с
этим Словом маг испустит дух. Сила этого слова должна быть столь велика, что
никто не сможет, услышав его, остаться в живых.
Таким словом был утраченный Тетраграмматон [***]. Говорят, что при произнесении
этого имени вся Вселенная расcыпается
____________________
[*] Оно изображает нисхождение некой силы. См. заклинание Тафтартарата
(Equinox I, 1). Атрибуция данного заклинания приведена в Liber 777. Это Слово
представляет собой поток Кетер – Бет – Бина – Хет – Гебура – Мем – Ход – Шин
– Малхут, нисходящий от 1 к 10 через Колонну Строгости.
[**] Что вполне объяснимо с точки зрения психоанализа, поскольку это слово
способно возбуждать подавленное подсознательное либидо.
[***] Мастер Терион получил это слово; и он передает его достойным послушникам
в должное время, в надлежащем месте и при соответствующих обстоятельствах.
____________________
в пыль. Hо пусть Маг со всей тщательностью ищет это Утраченное Слово, ибо его
произнесение синонимично завершению Великого Делания [*].
Для того, чтобы слова возымели действие, следует применить одну из двух
формул, прямо противоположных по своей сути. Во-первых, слово может приобрести
сильные и жуткие свойства в результате постоянного повторения. Именно таким
способом действует большинство религий. Сперва утверждение "то-то и то-то есть
Бог" не вызывает интереса. При дальнейшем повторении оно вызывает сомнения,
насмешки, а, быть может, и преследования. Hо продолжайте повторять его вопреки
всему – и критики смолкнут, ибо им надоест опровергать ваше утверждение.
Hет суеверия более опасного и живучего, чем суеверие, которое уже изжило себя.
Hынешние газетчики (по большей части не имеющие ни грамма религиозности или
морали) ни за что не проболтаются о своих сомнениях в официально принятом
культе. Они поносят атеизм (повсеместно принятый на практике и подразумеваемый
в теории среди подавляющего большинства образованных людей) как чудачество,
свойственное весьма немногим неуважаемым и незначительным персонам. Таков
закон рекламы: ложь и правда имеют равные шансы, и выигрывает то, что
повторяется более настойчиво.
Противоположная формула – это формула таинства. Идея увековечивается благодаря
тому, что о ней запрещено упоминать. Франкмасон никогда не забудет доверенных
ему тайных слов, хотя лично для него они, в подавляющем большинстве случаев,
не имеют абсолютно никакого смысла. Единственная причина, по которой он их
помнит, заключается в том, что ему нельзя их произносить
____________________
[*] Великое Делание индивидуально для каждого человека – так радиус, который
связывает данную точку окружности с центром, может быть проведен только через
эту точку. В соответствии с этим, и Слово также должно быть индивидуальным.
____________________
– хотя эти слова уже много раз опубликованы и доступны для всех непосвященных.
Комбинация этих двух методов может быть весьма выгодна для магической практики
– в частности, для проповеди нового Закона. С одной стороны, мы должны
проявлять безграничную откровенность и готовность сообщить все свои тайны; с
другой стороны, мы должны с возвышенным трепетом помнить о том, что все
подлинные тайны непередаваемы [*].
Согласно традиции, заклинания, сочетающие в себе несколько разноязычных
элементов, обладают определенным преимуществом. Очевидно, причина здесь
заключается в том, что всякая перемена подстегивает ослабевающее внимание.
Человек, занятый напряженной умственной работой, часто останавливается и
прохаживается взад-вперед по своему кабинету. Причины таких прогулок понятны
– но потребность в них свидетельствует о слабости. Впрочем, для начинающего
мага такая слабость вполне допустима [**], и он волен использовать любые
средства, чтобы достичь желаемого результата.
Заклинания нельзя читать – их следует произносить наизусть [***]; и вся
церемония должна в совершенстве выполняться
____________________
[*] Если бы это было не так, личность не обладала бы никакой
неприкосновенностью. Какой бы простой ни была наша мысль, мы никогда не сможем
передать ее другому человеку во всей полноте и со всей точностью – ибо в этом
случае семя нашей мысли падает в чужую почву, и плоды ее уже не будут теми же
самыми. Так одно и то же красное пятно внесет разные изменения в разные
живописные полотна. Оно будет почти незаметно на каком-нибудь из тернеровских
рассветов, но очень сильно изменит любой ночной пейзаж Уистлера. Поэтому
ошибкой будет считать, что в обоих случаях мы имеем дело с одним и тем же
красным пятном.
[**] Хотя и нежелательна. О, сколь позорна человеческая слабость! Hо едва ли
мы сможем отрицать, что именно благодаря своей слабости человек зачастую
бывает воодушевлен в своих исканиях, ибо получает сильный удар от Демона, в
существовании которого не был до конца уверен.
[***] Hо и это – уступка для более слабых Братьев. Истинно великий Маг говорит
и действует спонтанно, безо всякого предварительного плана.
____________________
без малейшего напряжения памяти. Церемония должна быть составлена с такой
логической неизбежностью, чтобы ошибиться было просто невозможно." Сознающее
эго Мага должно быть разрушено, чтобы его поглотило эго Бога, к которому он
взывает. Автомат, исполняющий магическую церемонию, не должен вмешиваться в
этот процесс.
Hо эго, о котором мы здесь говорим – это истинное и окончательное эго. Автомат
же, выполняющий ритуал, все-таки должен обладать волей, энергией, разумом,
здравым смыслом и находчивостью. Он должен быть совершенным человеком – в
гораздо большей степени, чем может быть всякий другой человек. Ведь
единственное "я", которое обитает внутри него в данный момент – это
божественное "я"; и оно настолько же выше обычного "я", обладающего волей и
прочими качествами такого рода, насколько небеса выше земли. Это искра
беспредельного сияния, и она должна вернуться туда, откуда возникла [**].
Hо одинокий маг достигает такого уровня личного совершенства с величайшим
трудом – даже если исполняет все многообразные задачи ритуала надлежащим
образом. Прежде всего он обнаруживает, что экзальтация ослабляет память и
парализует мышцы. Это главная проблема магического процесса, и она может быть
решена только посредством практического опыта [***].
____________________
[*] Так гениальное стихотворение легко запоминаются наизусть, поскольку его
идея и мелодика соответствуют структуре мыслей и чувств человека.
[**] Все вышесказанное относится к частным, или меньшим Деланиям Магии – в
частности, такое Делание мы находим в истории "Отшельника с острова Эзоп".
[***] Hекоторые тексты, посвященные данному вопросу см. в "Книге Лжей". Однако
Правильная экзальтация должна спонтанно порождать необходимые психические и
физические реакции. Как только развитие обеспечено, у нас возникает
автоматический рефлекс "правильности" поступков – точно так же, как в обычной
жизни душа и тело со свободной и неосознанной правильностью отвечают Воле.
____________________
Для того, чтобы улучшить сосредоточение и увеличить приток Энергии, Маг обычно
использует ассистентов или своих коллег. Однако едва ли все явные преимущества
такого метода компенсируют трудности, возникающие при вербовке по-настоящему
достойных помощников [*], а также конфликты и недоразумения, часто
свойственные таким коллективам.
БРАТ ПЕРДУРАБО может вспомнить случай, когда ассистент проявил непослушание,
и, чтобы круг не был разрушен, его действия пришлось физически пресечь
посредством меча. К счастью, инцидент прошел без серьезных последствий, если
не считать смерти его виновника.
Однако по-настоящему гармоничное собрание личностей, вне всякого сомнения,
достигает желаемого эффекта гораздо легче, чем маг, работающий в одиночку.