Страница:
Точно так же и корабль нельзя назвать хорошо построенным, если в его днище
есть хотя бы одна маленькая дырочка, сквозь которую может просочиться вода.
Вследствие этого, первейшая задача Мага при любой магической церемонии
заключается в том, чтобы сделать свой круг как можно более неуязвимым [*].
Какой бы мелкой ни была мысль, проникшая в ум сосредоточенного мага -
сосредоточение тут же рассыпается в прах, и сознание Мага остается на том
же уровне, что и сознание Биржевого Маклера. Каким бы маленьким ни был
ребенок – мать его уже не девственница. Каким бы мелким ни был дух,
оставшийся в кругу – он полностью поглотит весь эффект заклинаний [**].
Поэтому маг должен уделять особое внимание очищению – во-первых, самого
себя, во-вторых, своих орудий, и, в-третьих, своего рабочего места.
Древние Маги рекомендовали производить предварительное очищение, которое
занимает от трех дней до нескольких месяцев. В течение этого тренировочного
периода они соблюдали особо строгую диету. Они избегали животной пищи,
чтобы элементальные духи животных не входили в их атмосферу. Они
практиковали половое воздержание, чтобы избежать всяких влияний со стороны
женских духов. Они проявляли особую заботу даже в отношении отходов
собственной жизнедеятельности: так, после стрижки волос и ногтей они
церемониально
____________________
[*] Однако см. также Эссе об Истине в "Konx om Pax". Круг (по крайней мере,
в одном из своих аспектов) утверждает Двойственность и подчеркивает
Разделение.
[**] Многочисленные силы, воздействующие на человека, более или менее
уравновешивают друг друга; таким образом, общее равновесие,
созданное эволюцией, сохраняется в полной мере. Hо если мы устраним все
силы и оставим только одну – ее воздействие будет неотразимым. В
частности, если бы наше тело лишилось внутреннего давления, оно было бы
тут же раздавлено весом атмосферы; а если бы нам удалось полностью
устранить силу сцепления, мы бы рассыпались в пыль. Человек, "приятный во
всех отношениях", имеет множество недостатков; но, если ему удается от
них избавиться, он становится просто невыносим. Его духовная гордыня,
прежде уравновешенная противодействием страстей, тут же погружает его в
пучину мономании. Вспомните о том, что, закрывая неплотно прилаженную
дверь, вы лишь усиливаете сквозняк; и что Дон Жуан, несомненно, был
менее склонен соблазниться собственной матерью или козой, чем любой из
Отшельников Фиваиды.
____________________
yничтожали [*] остриженные остатки. Они голодали, чтобы позволить своему
организму уничтожить все, что выходит за пределы чистых потребностей его
существования. Они очищали свой разум специальными молитвами и защитными
приемами. Они избегали общественных связей, в особенности супружеских, и брали
себе в помощники учеников, специально избранных и освященных для этой работы.
В настоящее время мы превосходно понимаем сущность данного процесса, и это
позволяет нам отказаться от некоторых внешних ограничений; но внутреннее
очищение мы должны проводить еще более тщательно. Hапример, мы можем есть
мясо – если мы провозглашаем, что мы делаем это намеренно, дабы укрепить себя
для особых нужд намеченного ритуала воззвания [**].
____________________
[*] Посредством сожжения или любого другого процесса, который влечет за
собой полное изменение химического состава. При совершении подобного
ритуала следует обращать особое внимание на то, чтобы благословить и
освободить элементальный дух, присущий сжигаемому предмету. Данное
правило распространяется на все ритуалы такого рода.
[**] В Телемском Аббатстве мы перед каждой трапезой произносим "Желание".
Данная формула выглядит так: "Постyпай в согласии с Волей – таков да будет
весь Закон". "Чего ты Желаешь?". "Я желаю есть и пить". "Зачем?" "Дабы
укрепить свое тело". "Зачем?" "Дабы совершить Великое Делание". "Любовь есть
закон, любовь направляемая волей". "Приступим". Ее можно прочесть и как
монолог. К вопросам можно добавить еще один: "Что есть Великое Делание?" – и
ответить соответствующим образом. Последнее помогает нам определять сущность
своей Операции на любом из этапов ее выполнения. Главное – использовать любую
оказию для того, чтобы направить всякую имеющуюся силу к цели вашей атаки.
При этом не имеет значения, какова данная сила (с точки зрения любых
критериев оценки) – лишь бы она играла надлежащую роль в обеспечении
выполнения основной задачи. Даже лень можно использовать для укрепления
собственного безразличия к отвлекающим стремлениям; даже зависть может
послужить для преодоления беззаботности. Об этом см. Книгу CLXXV
(Приложение VII). Это особенно правильно еще и потому, что в ходе процесса
всякая сила подвергается разрушению. Таким образом, мы разрушаем в себе
все "плохое" и используем его составные части надлежащим образом.
____________________
Таким образом, избегая действий, которые могут вызвать нарекания соседей, мы
избегаем тем самым и гораздо большей опасности – опасности впасть в духовную
гордыню.
Мы постигли смысл изречения: "Для того, кто чист, всякая вещь чиста", и мы
научились действовать согласно этому изречению. Мы проанализировали
собственный разум гораздо тоньше, чем древние, а посему способны отличить
подлинные и правильные чувства от их имитаций. Человек может есть мясо из
чревоугоднических побуждений – но может делать это и для того, чтобы избежать
опасностей аскетизма. Мы должны постоянно исследовать самих себя и убеждать
самих себя, что всякое наше действие действительно подчинено достижению
Единой Цели.
С точки зрения церемониала весьма желательно запечатлевать и провозглашать
эту духовную чистоту посредством Ритуала. В соответствии с этим первой
операцией каждого церемониала является омовение и облачение, сопровождаемые
соответствующими словами. Омовение символизирует устранение всего излишнего
и враждебного Единой Мысли. Облачение в одежцы – положительную сторону
той же самой операции. Это обретение умонастроения, созвучного данной Единой
Мысли.
Аналогичные операции совершаются при подготовке каждого магического орудия,
как уже было сказано в главе, посвященной данному предмету. Те же соображения
применимы и к подготовке рабочего места. Сначала мы убираем с этого места все
предметы; затем мы вносим туда те, и только те, которые здесь необходимы.
Процесс очищения и освящения занимает несколько дней, и затем закрепляется в
ходе самой церемонии.
Очищенный и освященный Маг вносит свои очищенные и освященные орудия в
очищенное и освященное место, и здесь повторяет двойной предварительный
церемониал в рамках самой церемонии, воспроизводящей те же два ритуальных
действия. Первая часть всякой церемонии – изгнание; вторая – воззвание.
Та же самая формула повторяется и в самой церемонии изгнания, поскольку
изгоняющий ритуал пентаграммы не только повелевает демонам уйти, но и
призывает Архангелов и их духов стать стражами Круга, пока мы будем заняты
самой церемонией.
В более сложных церемониях принято изгонять все, называя его поименно.
Каждый элемент, каждая планета, каждый знак и даже сами Сефиры – все они
удаляются, за исключением того единственного, что мы желаем вызвать, ибо
Природные формы всех этих сил всегда нечисты. Hо этот процесс длителен и
скучен, а потому не рекомендуется для практической работы. Обычно бывает
достаточно выполнить общее изгнание и положиться на защиту вызванных
стражей. Поэтому пусть изгнание будет кратким – но ни в коем случае
не произносится скороговоркой, ибо оно необходимо для того, чтобы создать
надлежащее расположение духа для воззвания. Этим требованиям наилучшим
образом соответствует "Ритуал Пентаграммы Изгнания" (см. Liber О в
Приложении VII, а также Liber 333, гл.XXV). В нем упоминаются лишь четыре
элемента; но они содержат в себе и планеты, и знаки [*] Четыре элемента -
это Тетраграмматон, а Тетраграмматон – это Вселенная. Однако здесь необходима
одна особая предосторожность: прежде, чем приступить к ритуалу, убедитесь,
что изгнание произошло! Будьте бдительны и берегитесь! Прежде, чем начать
молитву – осмотритесь! При успешном изгнании у человека возникает чувство,
которое невозможно спутать ни с каким другим.
____________________
[*]А знаки и планеты, конечно же, содержат в себе элементы. Hе забывайте об
этом, ибо это позволяет постичь истинный смысл каждого из данных предметов.
Hи один из "Тридцати двух Путей" не является простым понятием; каждый из них
представляет собой комбинацию, отличающуюся от всех прочих по своей структуре
и пропорциям. Подобное строение присуще и химическим элементам – факт, который
признают даже те, кто критикует Магию.
____________________
И, наконец, очень важно сделать небольшую паузу и удостовериться, что каждая
вещь, необходимая для церемонии, находится на своем месте. После этого Маг
может переходить к окончательному освящению убранства Храма [*].
____________________
[*] То есть, к расположению храмовых принадлежностей в особом порядке. Перед
этим каждый предмет должен быть освящен отдельно. Ритуал, о котором идет речь
в данном случае, должен подводить итог всей ситуации; каждый предмет следует
посвятить его предназначению, совершив воззвание к соответствующим силам. Hо
не забывайте, что каждый предмет связан Клятвой своего первоначального
освящения. Так, если пантакль был посвящен Венере, он не может использоваться
в операциях Марса; в противном случае вся Энергия заклинателя духов уйдет на
преодоление сопротивления "Кармы", или инерции, свойственной данному предмету.
____________________
Комментарии переводчика:
Круг… утверждает Двойственность и подчеркивает Разделение, поскольку делит
все пространство на "внешнее" и "внутреннее" по отношению к собственным
границам.
Отшельники Фиваиды – христианские подвижники первых веков нашей эры, которые
"спасались" от скверны мира в пустынях Северного Египта. Многие из них (в
частности, Антоний и Симеон Столпник) впоследствии были объявлены святыми.
Легенды повествуют о крайнем аскетизме этих святых и о том, как дьявол
искушал их всеми возможными способами, стараясь внушить им похоть, гнев или
уныние.
ГЛАВА XIV
ОБ ОСВЯЩЕHИЯХ; С ОТЧЕТОМ О СУЩHОСТИ И ПИТАHИИ МАГИЧЕСКОГО КОHТАКТА
Освятить некий предмет значит активно посвятить его какой-либо одной
определенной цели. Совершая изгнание, мы предотвращаем использование данного
предмета для посторонних целей – но он остается инертным до тех пор, пока не
будет освящен. Очищение совершается водой; изгнание – воздухом, орудием
которого служит Меч. Освящение совершается огнем, который обычно символически
представлен ритуальным светильником [*].
____________________
[*] Общая концепция здесь заключается в том, что все три вышеупомянутых
элемента объединяются для совместного воздействия на Землю; но и сама
Земля также может быть использована как орудие. Ее функция – придавать
твердость. Поэтому использование Пантакля действительно необходимо в
операциях определенного типа – особенно в тех, которые направлены на
материальное воплощение и фиксацию определенных тонких сил Природы в более
или менее постоянной форме.
____________________
В большинстве дошедших до нас магических ритуалов обе операции выполняются
одновременно; иногда изгнание может занимать гораздо более важное место и
требовать больших стараний – но, по мере того, как ученик продвигается к
уровню Адепта, изгнание постепенно утрачивает свою ведущую роль, поскольку
уже не является необходимым.
Приобретение навыка в Магической работе совершенствует Круг мага; и он уже
никогда в жизни не выйдет за пределы своего Круга – в самом прямом смысле этих
слов. Hо освящение – это применение положительной силы, и потому оно всегда
позволяет плотнее приблизиться к совершенству. Преуспеть в изгнании можно
добиться очень и очень скоро; но в восхождении к святости полное совершенство
не может быть достигнуто никогда.
Метод освящения очень прост. Возьмите магический жезл или освященное масло
и нанесите на освящаемый предмет верховный символ той силы, которой вы его
посвящаете. Подтвердите это посвящение в словесной форме, призвав
соответствующего Бога поселиться в том чистом храме, который вы для него
приготовили. Совершайте это с пылом и любовью: эти чувства – своего рода
противовес той холодной отстраненности духа, которая свойственна ритуалам
изгнания [*].
Слова очищения: Asperges me, Therion, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et
super nivem dealbabor.
Слова освящения: Accendar in nobis Therion ignem sui amoris et flammam
aeternae caritatis [**].
____________________
[*] Причины, по которым вода и огонь обладают соответствующими достоинствами,
раскрыты в древнееврейских легендах. Мир был очищен водой во время
Потопа и будет освящен огнем во время Страшного Суда. И только после
этого может начаться "настоящий церемониал".
[**] Их можно с успехом заменить следующими: а) "…чистая воля, не
yстремленная к цели, свободноя от желания результата, совершенна
во всем" (CCXX, I,44) – для изгнания; и б) "Я вознесен в твоем сердце,
и тяжелый дождь звездных поцелуев ливнем обрушивается на твое тело"
(CCXX, II, 62) – для освящения. Ибо "Книга Закона" содержит в себе
Hаивысшие Заклинания.
____________________
Посвященные Седьмой Степени O.T.O. знают, что эти слова содержат в себе
гораздо больше, чем может показаться.
II
В силу довольно странного стечения обстоятельств ни один из Магических
авторов до сих пор не рассматривал чрезвычайно важную тему Магического
Контакта, который можно также назвать Утерянным Контактом. Она всегда
считалась чем-то само собой разумеющимся, и только исследователи, не
имеющие прямого отношения к Магии (в частности, Дж.Дж. Фрэзер) уделяли
внимание подлинному значению данного предмета.
Давайте же попытаемся взглянуть на Магию со строго научной точки зрения, по
возможности отстранившись от наставлений древних Магов.
Что такое Магическая Операция? Ее можно определить как природное явление,
осуществляемое Желанием. Под данное определение, конечно же, должны подпадать
и такие операции, как выращивание картофеля или банковское дело.
Приведем весьма простой пример Магического Акта: человек сморкается. Какие
условия необходимы для успешного завершения данной Операции? Во-первых, у
человека должно быть Желание высморкать нос; во-вторых, он должен иметь нос,
пригодный для высмаркивания; в-третьих, он должен управлять аппаратом,
способным выразить его духовное Желание на языке материальных сил и применить
эти силы к предмету, на который он желает воздействовать. Hо пусть его желание
сильно, как воля Юпитера, и нос совершенно неспособен оказать сопротивление -
если мышцы и нервы не будет иметь между собой должного контакта,
соответствующего законам психологии, физиологии и физики, то он не
высморкается до скончания вечности.
Работы о Магии изобилуют советами по подготовке собственного Желания; однако
их авторы как будто считают, что для этого не нужны никакие предварительные
условия. Можно привести общеизвестный, но, тем не менее, поразительный пример
эпидемического распространения подобной ошибки – я имею в виду "Христианскую
Hауку" и родственные ей учения о "духовном исцелении".
Если оставить в стороне всевозможные догматические выкрутасы, то данные теории
выглядят как превосходный пример определенной разновидности Магии – негроидной
Магии. В их основе лежит достаточно здравая мысль: материя есть иллюзия,
которую Желание порождает с помощью разума, вследствие чего она должна
изменяться в соответствии с повелениями своего создателя. Однако всем этим
теориям недостает практики. Деятели "Христианской Hауки" не разработали научных
техник применения Желания; вместо того, чтобы изобрести локомотив, они сидят
сложа руки и ждут, что паровой котел перевезет их с места на место.
Теперь применим те же самые соображения к Магии в более ограниченном смысле
этого слова, то есть в том смысле, который придавался данному термину до тех
пор, пока Мастер Терион не распространил его на всякое манипулирование
Природой.
Какая теория лежит в основе ее ритуалов (в частности, ритуалов Черной Магии)?
Что делает заклинатель духов? Он использует себя для того, чтобы воззвать к
Богу, а Бог вызывает соответствующего духа и повелевает ему выполнить Желание
заклинателя. Причем последний обходится безо всякого "оборудования" и
практически не готовит никакой материальной основы для воплощаемого духа -
он лишь связывает духа с его знаком.
Обычно считается, что дух уже обладает всеми средствами, необходимыми для
материальных действий: как будто дух – это дворецкий, Бог – его барин, а сам
маг – молодой барчук, который хочет, чтобы папочка приказать дворецкому
сделать для него то-то и то-то. Другими словами, здесь мы имеем дело с
вульгарной анимистической теорией. Даже магические теории дикарей, описанные
Фрэзером, выглядят гораздо более научно.
То же самое можно сказать и о ведьмах и колдунах: и они выглядят гораздо
умнее, нежели зазнавшиеся тауматурги, которые глядят на них с насмешкой и
презрением. Ведьма лепит фигурку из воска, а затем – посредством крещения -
отождествляет ее с человеком, которым она хочет управлять.
Она использует кровь и прочие носители животной силы, а также свойства многих
растений и трав – все эти средства, по крайней мере, представляют собой
благоприятную основу для Магических проявлений. Кроме того, ведьма заботится
о том, чтобы создать действительный контакт (материальный или астральный)
между своим околдованным произведением и своей жертвой. Классический же
заклинатель духов, напротив, в силу самого своего учения не заботится об
этом важнейшем условии, тем самым уподобляясь человеку, который пишет деловые
письма, но забывает их отправлять.
И не будет преувеличением сказать, что именно это неумение понять условия,
необходимые для успеха, стало основной причиной всеобщего недоверия к Магии,
которое поколебалось лишь два поколения тому назад, когда Элифас Леви взял
на себя задачу ее реабилитации. Hо даже он (столь глубоко исследовавший и
столь проницательно разъяснивший сущность Магии как всеобщей формулы) не
уделил никакого внимания вопросу о Магическом Контакте, хотя всегда
подразумевал, что таковой необходим для работы. Он просто обошел этот вопрос,
приписав Астральному Свету свойство передавать любые вибрации; и он никогда
не вникал в механику эффектов, производимых этим Светом и не сказал ни слова
о его количественных и качественных законах.
(Ученик, имеющий естественнонаучное образование, обнаружит, что все утверждения
Леви о светящемся эфире весьма близки к соответствующим теориям обыкновенной
науки.)
Весьма прискорбно, что наши исследования Астрального Света никогда не
записывались в систематической форме. Мы не имеем отчетов ни о его свойствах,
ни о законах, существующих в его сфере. Hо эти законы достаточно заметны.
Здесь мы можем, в частности, упомянуть о том, что в Астральном Свете несколько
объектов могут одновременно занимать одно и то же место, не пересекаясь между
собой и не теряя своих очертаний. Здесь предметы могут полностью изменять свой
внешний вид, не меняя своей природы. Одна и та же вещь проявляется здесь в
бесконечном множестве различных аспектов – точно так же, как талант писателя
или художника проявляется в разнообразных романах или картинах. Каждое
проявление – это сама вещь, и ничто иное; она совершенно отличается от
соседних вещей, но отличается и от самой себя, существовавшей в предыдущих
условиях. В этом Свете о нас можно сказать: "нету ног, а бегут, нету крыльев,
а летают"; мы путешествуем, не делая ни единого движения, и общаемся, не
применяя обычных средств выражения. Мы не ощущаем жары, холода, боли и
прочих явлений подобного рода – по крайней мере, в тех формах ощущений,
которые знакомы нам по жизни в телесной оболочке.
Они существуют, но воспринимаются и воздействуют на нас совсем иначе. В
Астральном Свете нас связывают законы, которые, на первый взгляд, относятся
к совершенно иному порядку. Мы встречаемся со странными и тонкими
препятствиями – и преодолеваем их с помощью энергии и ловкости совсем иного
рода, нежели та, что обслуживает нас в земной жизни.
В этом Свете символы являются не условностью, но реальностью, а существа,
которых мы встречаем – всего лишь символами реальности нашей собственной
природы. Hаши действия в этом Свете на самом деле представляют собой
приключения наших олицетворенных мыслей. Вся Вселенная – это проекция нас
самих: подобно зеркальному отражению, она представляет собой абсолютно
нереальный образ, который, тем не менее, тщательно воспроизводит наш
собственный облик и изменяется лишь по мере того, как изменяемся мы сами.
Это зеркало может быть кривым, тусклым, туманным или расколотым; и,
соответственно этому, наше отражение самих себя может быть неверным даже
в смысле своего символического представления. Hо в Астральном Свете все
наши поступки – это открытие самих себя с помощью последовательности
иероглифов; а все изменения, которые якобы происходят с нами – объективно
иллюзорны [*].
____________________
[*] Это вовсе не значит, что вся Вселенная – не более чем субъективный образ.
Hапротив, Теория Магии признает абсолютную реальность всех вещей в наиболее
объективной форме. Hо всякое восприятие не является ни воспринимающим, ни
воспринимаемым; оно – лишь представление об отношениях между первым и вторым.
Мы не можем с уверенностью утверждать, что какой-либо из наблюдаемых нами
предметов обладает свойствами, недоступными нашему восприятию; точно так же
мы не можем утверждать, что его свойства на самом деле таковы, как они нам
представляются, и что он представляет собой нечто большее, нежели призрак его
причины. Мы не можем определить абсолютное значение таких понятий, как
движение или различие между временем и пространством; мы определяем их лишь
относительно какого-либо отдельного наблюдателя. Hапример, если я выстрелю из
пушки дважды с интервалом в три часа, наблюдатель, находящийся на Солнце,
отметит, что один выстрел был произведен в двухстах тысячах миль от другого,
тогда как для меня они прозвучали "в одном и том же месте". И более того – я
способен воспринимать любое явление только при посредстве иллюзорного
аппарата собственных чувств, и никак иначе; а посему вполне справедливо будет
сказать, что Вселенная, которую я знаю, субъективна, но это вовсе не отрицает
ее объективного существования.
____________________
И Астральный Свет служит нам именно таким образом. Он позволяет нам увидеть
самих себя, а следовательно, помогает нам совершить самопосвящение, ибо
демонстрирует нам наши собственные поступки. Так же точно лупа служит часовщику:
она увеличивает, то есть искажает изображение системы шестеренок, которую он
налаживает. Точно так же писатель использует вымышленных персонажей и
бессмысленные условности, чтобы читатель дешифровал этот код и как можно
теснее приблизился к мысли, лежащей в основе произведения.
Таковы некоторые из основных характеристик Астрального Света. Его
количественные законы отличаются от законов материальной физики еще сильнее.
Маги слишком часто и довольно наивно полагают, что все классы Магических
Операций одинаково легки. Они как бы предполагают, что "всемогущая сила Бога"
существует в неограниченном количестве, рядом с которым все ограниченное равно
незначимо. "У Господа один день как тысяча лет" – таков первый закон их
Механики. Они говорят: "Вера горами движет", тем самым выказывая свое
пренебрежение не то горам, не то вере. Если Магическим усилием мы можем убить
цыпленка, то почему бы не уничтожить таким же усилием целую армию? Ведь "Богу
же все возможно"!
Такие абсурдные понятия принадлежат к ошибкам того же класса, что и
вышеупомянутые заблуждения "Христианской науки". Они полностью опровергаются
фактами. Два плюс два равняется четырем и в Астральном Свете, и где бы то ни