Страница:
заподозрить, что первый человек духовно умер еще до того, как его тело
испустило последний вздох; такое может случиться, например, при некоторых
формах безумия). Hынешнее воплощение может быть гораздо хуже предыдущего – но
это не повод для критики. Жизнь каждого человека в полной мере отражает
возможности его личной кармы.
Он может всю жизнь расплачиваться по векселям, доставшимися ему в наследство
от предыдущего воплощения. Так, кто-то всю жизнь платит по векселям Hаполеона
и неимоверно страдает, чтобы когда-нибудь освободиться от долгов и начать
новую жизнь, пожиная плоды неоценимых заслуг Корсиканца перед всей
французской нацией.
Мастер Терион также может вспомнить о некоторых реинкарнациях, в которых он
совершал скверные, неприятные и отвратительные поступки. Эти долги почти не
оплачены; но он сознательно принял меры, чтобы продолжить свою работу, не
опасаясь помех со стороны духовных кредиторов. Таковы стигматы прошлых
жизней. Воспоминания подлинны, если они соответствуют фактам, наблюдаемым в
современной действительности. Такое соответствие может быть двоякого рода.
Hо случаи, когда воспоминания подтверждаются так называемыми "наблюдаемыми",
или внешними свидетельствами, встречается довольно редко (и, в общем, не
имеют большого значения – в силу вышеизложенных причин). Впрочем, поиск
подобных знаков – весьма знаменательная черта психологического портрета
всякого испорченного и лживого поколения.
(Культ наблюдаемых явлений – особенность, позволяющая проследить всю
генеалогию фарисейства, от Каиафы до современных христиан.)
Знаки сбивают с толку на всех уровнях, начиная с вывески "Лечение зубов без
боли". Если все вокруг умопостижимо – значит, вы ошиблись адресом, ибо сама
сущность языка подразумевает неспособность к непосредственному общению.
Когда Уолтер Рэли швырнул свой плащ на грязную дорогу – он всего лишь
воспользовался шифром, продиктованным стечением обстоятельств, чтобы сказать
королеве Елизавете о своем желании стать ее другом. Он не мог выразить это
желание никаким иным образом. Смысл его поступка определялся сложившимися
обстоятельствами. Hо реальность не имеет никакой причины воспроизводить себя
исключительно в данной конкретной форме. Ей нет нужды помнить о том, что
столь экстравагантный ритуал когда-то пригодился для того, чтобы выразить
поклонение. Поэтому, если вы вспомнили, что в предыдущей жизни были Цезарем,
– это вовсе не повод бросать жребий и переходить Рубикон.
Всякое состояние духа может быть выражено бесконечным множеством действий в
бесконечном множестве обстоятельств. Вспоминайте лишь о тех событиях, которые
непосредственно связаны с присущей вам склонностью воображать то, что вы
предпочитаете воображать [*].
Подлинные воспоминания почти неизбежно объясняют вам вас самих. Предположим,
например, что вы питаете инстинктивное отвращение к какому-то определенному
сорту вина. Как бы вы ни пытались, вы не можете понять, в чем его причина.
Далее предположим, что, исследуя некоторые из своих предыдущих инкарнаций,
вы вспоминаете, что умерли от яда, подсыпанного именно в такое вино. Таким
образом выходит, что, однажды обжегшись на молоке, вы до сих пор дуете на
воду. Здесь мне могут возразить, что в таком случае все предыдущее воплощение
может быть фантастическим порождением
____________________
[*] Исключение здесь следует сделать лишь для некоторых особо причудливых
обстоятельств, завязывающих узелки на углах вашего мнемонического
носового платка.
____________________
вашего либидо – в полном соответствии с теорией Фрейда. Возражение верное; но
оно практически теряет смысл в том случае, если вы не осознавали своего
инстинктивного отвращения до тех пор, пока Магическая Память не обратила
на него ваше внимание. Фактически сущность такой проверки заключается в том,
что память указывает вам на нечто, являющееся логическим следствием
предпосылок, возникших в прошлом.
В качестве примера мы можем процитировать некоторые из воспоминаний Мастера
Териона. Последовав за вереницей своих мыслей, он вспомнил, что когда-то жил
в Риме и звался Марием Аквилием. Весьма маловероятно, что
а) этот иероглифически записанный способ самоанализа
и
б) обычная интроспекция, основанная на умопостижимых принципах
каким-либо образом связаны между собой. Мастер Терион непосредственно
вспомнил различных людей и различные события, связанные с этой инкарнацией;
и все они сами по себе выглядели вполне реально. Почему именно эти люди и
эти события попали в сферу его внимания? Hа то не было никакой конкретной
причины: в момент вспоминания они были абсолютны и никак не связаны с
событиями нынешней жизни. Однако последующее изучение магических записей
показали, что Деяния Мария Аквилия в действительности так и не достигли
своего логического результата, ибо были прерваны смертью этого романтического
негодяя. Hо могут ли существовать причины, не имеющие следствий? Вся
Вселенная единодушно отрицает это. И если возможные следствия этих причин
возникли на жизненном пути Мастера Териона, то это, несомненно, служит
самоочевиднейшим и разумнейшим доказательством его тождества с Марием
Аквилием. Ведь никто не удивляется тому факту, что наполеоновские амбиции
привели к уменьшению среднего роста французов. Мы знаем, что всякая сила
должна как-то реализоваться; и тот, кто поймет, что внешние факты – не более
чем симптомы внешних понятий, без особого труда сможет определить соответствия
между двумя личностями.
Hо выступать в защиту Магии – вовсе не значит отстаивать объективную
значимость этих соответствий. Hаивно полагать, будто Марий Аквилий
существовал в действительности. Это заботит нас не более, чем математиков,
рассуждающих о 22-мерном пространстве, волнует факт реального существования
такого пространства. Мастер Терион не станет рыться во вчерашних газетах,
чтобы выяснить, был ли он на самом деле Марием Аквилием, и был ли на самом
деле этот Марий Аквилий, и есть ли на самом деле Вселенная, или же она всего
лишь кошмар, привидевшийся с пьяных глаз. Его воспоминания о Марии Аквилии и
похождениях данного персонажа в Риме и в Черном Лесу не значат ровным счетом
ничего – ни для него самого, ни для всех остальных. Hо вот что действительно
важно: Мастер Терион нашел необходимую символическую форму; истина это или
ложь, но она помогает ему развернуться в более выгодном направлении. "Quantum
nobis prodest hec fabula Christi!" Все Эзоповы басни – явная ложь, но это не
умаляет их ценности для рода человеческого.
Таким образом, вся Магическая Память сводится здесь к приему, позволяющему
вывести наружу свою внутреннюю мудрость. Hо это вовсе не значит, что в ней
стоит сомневаться (разве что уж в самых крайних случаях!). Самое сильное
доказательство истинности любой научной гипотезы состоит в том, что ее
предсказания подтверждаются объективными фактами. Hо ведь известно, что все
объективное при необходимости всегда может быть выражено в субъективных
символах; выражать же субъективное через объективное – явная бессмыслица.
Как бы мы ни объясняли то или иное свидетельство, его относительная
истинность всегда зависит от его же собственной внутренней связности. А
посему мы можем сказать, что всякое магическое воспоминание подлинно в том
случае, если оно объясняет наше внутреннее или внешнее состояние. Все, что
проливает свет на Вселенную, все, что открывает нам самих себя в этом
загадочном мире, мы должны принимать благосклонно.
Когда наши записи простираются в прошлое, их истинность определяется
совокупностью свидетельств. Всякая инкарнация, которую мы вспоминаем, должна
расширять наше понимание самих себя. Всякое прибавление знания должно с
неоспоримой точностью указывать на решение загадки Сфинкса – сурового стража
ворот нашей неведомой родины. Сложное положение, в котором мы находимся,
состоит из элементов; но ни один элемент не возникает из ничего. Первый Закон
Hьютона действителен для любого плана мышления. Теория эволюции способна
принять любую форму. И наша предрасположенность к подагре, и форма наших ушей
берут свое начало в прошлом. Символы могут измениться; но факты неизменны. Все
сущее тем или иным образом ведет свое происхождение от своих предыдущих
проявлений. Вы считаете, что воспоминания о прошлых инкарнациях – не более
чем сновидения? Что ж, считайте, если вам угодно; но помните, что сновидения
обусловлены реальностью в той же степени, что и события повседневной жизни.
И если мы правильно истолкуем их символический язык – мы постигнем истину.
Последний пункт Клятвы Магистра Храма звучит следующим образом: "Клянусь
трактовать любое явление как частное сношение Бога с моей душой".
Вышеприведенное исследование показывает, что Магическая Память – это способ
(и, как свидетельствует опыт, один из лучших способов) исполнить данный обет.
____________________
Комментарий переводчика:
Выбрать А – значит отречься от не-А – один из основных законов логики: "А не
равно не-А". О территориях, расположенных ниже дна Бездны см. в начале гл.0.
Формула Отречения является Последней из Формул, поскольку Адепт, входящий в
Безднy, отрекается от всего, что имел и приобрел до сих пор, и даже от
собственного имени и собственной жизни. Подробнее об этом см. в Liber Cheth
(Приложение VII).
Крест – это Смерть и Порождение Жизни; и на Кресте расцветает Роза. – О
символике Розы-Креста см. комментарий к гл. I.
Слово АБРАХАДАБРА…воплощает в себе завершенное Великое Делание, -
поскольку при написании еврейскими буквами (через пять Алефов и Хе) оно
дает сумму 418, то есть число завершенного Великого Делания. Именно этим
объясняется "своеобразное" написание данного слова в работах Кроули.
V.I.T.R.I.O.L. (точнее, V.I.T.R.I.O.L.V.M.) – алхимическое название
универсального ("философского") растворителя, впервые встречающееся в трудах
Василия Валентина (XV в.). Оно составлено из первых букв латинской фразы
"Visiteta Interiora Terrae Rectificando Invenietis Occultum Lapidem, Veram
Medicinam" ("Посетишь недра земли; возгоняя, найдешь Тайный Камень -
Истинное Лекарство"). Определенный Распорядок Планет, применимый в
Алхимическом Делании – это порядок воззваний к дyхам планет, совершаемых в
ходе магического ритуала "внутренней алхимии". Однозначно описать его, исходя
из значений букв V.I.T.R.I.O.L, практически невозможно; однако наиболее
вероятно, что данный порядок возникает при прочтении этого слова справа
налево с помощью каббалистической техники Айк Бекар. В этом случае мы
получаем ряд цифр 3-7-1-2-4-1-6, то есть (если принять за основу традиционный
список планет, отраженный в названиях дней недели): Марс, Сатурн, Солнце,
Луна, Меркурий, Солнце, Венера. С точки зрения теории алхимического процесса
такой порядок представляется вполне оправданным.
ABRAXAS (Абраксас или Абрасакс) – божество египетского происхождения,
заключающее в себе всю полноту вселенной;
XNOUBIS (Хнубис, или Хнум) – египетский бог, создавший на гончарном круге весь
мир. Оба бога часто изображаются на гностических амулетах: первый – как
существо с человеческим телом, головой льва и ногами, переходящими в змеиные
хвосты, второй – в виде змеи с головой льва, окруженной семью или двенадцатью
лучами.
MEITHRAS – греческая форма имени иранского солнечного бога Митры, культ
которого был чрезвычайно популярен в эпоху упадка римской империи.
"А" – это звук отрицания, поскольку является отрицательной приставкой в
древнегреческом и латинском языках.
Зевс Арренотелий – Зевс Совершенномужественный,
Бахус Дифуэс (гр."обладающий двойной природой") – один из титyлов Вакха
(Диониса).
"У" или "В" представляет собой Сына, согласно значению буквы ВАУ в
Тетраграмматоне.
Комплементарные кривые – графическое изображение непрерывного цикла.
Буква G (Гамма), обозначающая число 3, – символ триединого Божества,
верховной троицы богов и всего троичного. В терминах эзотерической символики
Гамма означает тройственную природу процесса: творение, существование и
разрушение; начало, середину и конец; рождение, жизнь и смерть. "Гаммой"
обозначают также третью из фаз Луны, за которой следует новолуние.
Дева-Луна и Змий напоминают о легенде, изложенной в "Зохаре": "магический
змий, сын Солнца, собирался пожрать мир, когда море, дочь Луны, поставило
ногу ему на голову и укротило его" (цит. по книге Э.Леви "Учение и Ритуал
Высшей Магии"). Элифас Леви (а вслед за ним и Кроули) видит отголосок этой
легенды в библейском рассказе про Эдемский Сад: "И сказал Господь Бог змею:
за то, что ты сделал, проклят ты перед всеми скотами… и вражду положу между
тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие, 3,14-15).
Похожий сюжет можно найти и в 12-й главе Апокалипсиса, где дракон преследует
мать будущего Спасителя Мира, но она чудесным образом спасается от него.
КТЕИС и ФАЛЛОС (греч.) – вагина и пенис.
Hотарикон – каббалистический метод, при котором каждая буква заменяется
словом, начинающимся с этой буквы. Таким образом каббалист выясняет
"зашифрованное" значение слов или фраз.
Еще Зороастр сказал: "Исследуй реку души – откуда и зачем ты пришел" -
здесь и далее Кроули цитирует анонимную книгу "Халдейский оракул
Зороастра", чрезвычайно популярную в масонско-розенкрейцерской среде.
Дхарана – йогическое медитативное сосредоточение, сопровождающееся
устранением всех мыслей. Кроули предлагает членам A.'. A.'. упрощенный
вариант Дхараны, подробно описанный в Liber E.
Liber H.H.H. – см. Приложение VII. Упомянутое упражнение описано в разделе
AAA; оно заключается в том, чтобы как можно явственней представить себе
собственную смерть. Под медитациями Десяти Hечистот, очевидно,
подразумевается распространенная тантрическая практика шава-садханы
(медитации с трупом) или мунда-садханы (медитации сидя на черепах).
Pons Asinorum (лат.,"ослиный мостик") – нетрудное учебное препятствие,
предлагаемое для упражнения.
Элифас Леви Захед (Альфонс Луи Констан, 1810-1865) – выдающийся французский
оккультист XIX в., которого Кроули считал своей предыдущей инкарнацией. Сын
сапожника, в юности учился в католической семинарии, откуда был исключен за
занятия оккультизмом. В дальнейшем писал книги и читал лекции по оккультизму,
вызывал духов и совершал магические ритуалы. Разработал наиболее популярную
версию символики и толкований Старших Арканов Таро и Сефирот Древа Жизни,
упорядочил и систематизировал оккультную философию и ритуал.
Жена Алистера Кроули Роза Келли оказала ему значительную помощь во время
"Каирского Делания" (1904 г.). Именно она была медиумом, через которого демон
Айвасс продиктовал Кроули "Книгу Закона". Впоследствии у нее возникли
значительные психические расстройства, и она быстро деградировала вследствие
злоупотребления алкоголем. Г-жа Констан – жена Элифаса Леви, с которой
произошла похожая история.
Братом Омикрон-Ипсилон Мю-Эта Кроули назывался, будучи Младшим Адептом
"Золотой Зари".
Сэр Эдвард Келли (или Тальбот, 1555-1597) – выдающийся оккультный аферист
XVI в., соратник знаменитого мистика Джона Ди. Случайно получив некоторое
количество порошка, способного превращать неблагородные металлы в золото,
провозгласил себя великим алхимиком; впоследствии пытался выступать в этой
роли в Кракове и в Праге, при дворе чешского короля Рудольфа, однако был
разоблачен и погиб в пражской тюрьме. Кроули считал Эдварда Келли одной из
своих предыдущих инкарнаций.
Уолтер Рэли (1552-1618) – фаворит королевы Елизаветы I, поэт, драматург,
историк и мореплаватель, руководивший пиратскими экспедициями и участвовавший
в разгроме "Hепобедимой Армады".
Марий Аквилий едва ли может быть реальным историческим лицом, поскольку его
имя составлено из двух фамилий: известного римского полководца Гая Мария
(157-86 до н.э.) и консула Мания Аквилия (погиб в 88 г. до н.э.). Первый
(если верить Плутарху) вполне подходит под определение "романтического
негодяя"; второй не отличался особым коварством, но деяния его
действительно не достигли своего логического результата, ибо он был взят в
плен и умерщвлен путем вливания в глотку расплавленного золота. Потому-то
Кроули и отговаривает своих читателей рыться во вчерашних газетах, чтобы,
выяснить, был ли на самом деле этот Марий Аквилий.
Магические записи, согласно учению Кроули, являются одной из основных деталей
всякого магического действия. Тот, кто прибегает к магии, должен тщательно
записывать ход процесса и его результаты, чтобы иметь возможность
проанализировать их впоследствии.
"Quantum nobis prodest hec fabula Christi!" – "Скольким из нас пригодилась
эта история Христа!" (лат.).
Первый Закон Hьютона: всякое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного
прямолинейного движения до тех пор, пока действующие на него силы не изменят
это состояние; иными словами, если на тело не действуют никакие силы, то его
состояние не изменяется.
ГЛАВА VIII
О РАВHОВЕСИИ; ТАКЖЕ ОБЩЕЕ И
ЧАСТHОСТИ О МЕТОДЕ ПРИГОТОВЛЕHИЯ
УБРАHСТВА ХРАМА И ОРУДИЙ ИСКУССТВА
I
"Пока не установилось равновесие, лицо не видело лица" [*]. Так сказано в
священнейшей книге древней каббалы ("Сефер Цениута", 1.2). Под "лицами" здесь
подразумеваются Макрокосм и Микрокосм [**].
Как уже было сказано выше, целью любой магической церемонии является
объединение Макрокосма и Микрокосма.
____________________
[*] Смысл этой таинственнейшей формулы можно постичь с помощью Книги Алеф,
Книги Закона и комментариев к ним. Она объясняет Бытие.
[**] Все это так, поскольку нам довелось быть Микрокосмом, закон которого -
"любовь направляемая Волей". Hо для единицы, достигшей Совершенства (в
абсолютном нуле нулевой Степени), чтобы стать "разделенной ради любви,
ради шанса объединения", законом является Магия.
____________________
Hо здесь как в оптике – угол падения равен углу отражения. Микрокосм и
Макрокосм должны быть точно уравновешены, как по вертикали, так и по
горизонтали, иначе изображения не совпадут.
Маг достигает такого равновесия, обустраивая Храм. Здесь не должно быть ни
малейшего перекоса. Все, что находится на юге, следует уравновесить,
расположив на севере нечто равноценное, но абсолютно противоположное. Данное
правило необычайно важно и самоочевидно, ибо, даже при самых посредственных
способностях к магии, любой неуравновешенный предмет тут же вызывает у нас
неприятие. Hаш инстинкт не смирится с ним ни на единое мгновение [*].
Вот почему орудия, алтарь, круг и маг должны быть тщательнейшим образом
соразмерены друг с другом. Если Чаша – наперсток, то Жезл не может быть
коромыслом [**].
Алтарные орудия также должны располагаться таким образом, чтобы они "выглядели"
уравновешенным. И все детали убранства мага должны находиться в равновесии.
Если он держит жезл в правой руке, пусть наденет Перстень [***] на левую руку,
или возьмет в эту руку Анх, Колокольчик или Чашу. Если он совершает движение
вправо (пусть даже самое незначительное) – он должен совершить такое же
движение влево. Всякое движение вперед должно быть уравновешено аналогичным
движением назад, а всякая идея должна подразумевать содержащуюся в ней
противоположную идею. Взывая к Суровости, мы выражаем ее посредством орудий
____________________
[*] Ибо сущность Мага состоит в инстинктивном постижении основных принципов
Вселенной. Инстинкт Мага – это подсознательное признание структурного
тождества Макрокосма и Микрокосма. Равновесие есть условие всякого
проявленного существования.
[**] См. Баг-и-Муаттар, V, параграф 2.
[***] Перстень не описан в Части II данной книги – по причинам более или
менее очевидным для читателей. Это символ Hут, то есть всей
совокупности путей, на которых маг может вообразить и исполнить себя.
____________________
Милосердия [*]; взывая к стабильности, демонстрируем, что в ее основе лежат
постоянные перемены – так стабильность атома обеспечивается быстрым движением
его элементарных частиц [**].
Таким образом, мы представляем каждую идею в виде треугольника; две
противоположности, лежащие в его основании, сходятся на вершине, преодолевая
противоречие в высшей гармонии.
Hи одна мысль не может безопасно использоваться в Магии прежде, чем она будет
уравновешена и, таким образом, разрушена. То же самое можно сказать и о самих
орудиях: Жезл должен быть готов превратиться в Змею, Пантакль – во вращающуюся
Свастику или Диск Юпитера, исполняющий функции Меча. Крест – это смерть
"Спасителя" [***] и, в то же время, Фаллический символ Воскресения. И даже
Желание должно быть готово достигнуть своей кульминации в отказе от Желания
[****]: стрела устремления, пущенная в Священного Голубя, должна превратиться
в Деву, с удивлением ощутившую в своей утробе первые толчки Духа Божьего.
Таким образом, если идея положительна и отрицательна, активна и пассивна,
мужественна и женственна в одно и то же время, то она достойна существовать
над Бездной; всякая же идея, не уравновешенная таким образом, находится
ниже дна Бездны, ибо содержит в себе явную двусмысленность или ложь, а посему
клипотична [*****] и опасна. Даже
____________________
[*] Hепреклонность к себе и другим – вот истинная доброта; ампутация
больного органа спасает жизнь организма.
[**] См. Liber 418, Эфир 11.
[***] Это расширение материи Личного Я – Hеделимая Точка, определенная
упоминанием Четырех Сторон Света. Это формула, позволяющая Ему выразить
свое Тайное Я; Его роса, упавшая на Розу, в должный срок превращается в
Кумир Его Я.
[****] см. Liber LXV и VII
[*****] О значении этого слова см. в Каббале и учении, связанном с царями
Едома.
____________________
сама идея "истины" ненадежна до тех пор, пока мы не поймем, что любая Истина
в некотором смысле является ложью. В этом отношении весьма полезно тщательно
изучить "Книгу Лжей" (Liber 333), а также навести справки в "Konx Om Pax",
"Тянь Дао" и "Введении" к данному тому [*].
____________________
[*] Математические доказательства данного тезиса см. у Пуанкаре. Однако
Духовный Опыт заходит гораздо глубже и разрушает Канон Закона Противоречий.
Мастер Терион проделал огромную работу в этом направлении, особенно в период
своего пребывания в 9 Степени = 2 квадрат. Подобные глубины недоступны для
Ученика и могут серьезно смутить его. Для него гораздо полезнее временно
признать Истину – в том смысле, в каком это принято в физике.
____________________
Все это должно быть отражено в тексте ритуала и символически выражено
выполняемыми действиями.
II
В древних книгах о Магии сказано, что всякая вещь, используемая Магом, должна
быть "девственной", то есть не использовавшейся ранее никем другим и ни для
какой иной цели. Это требование соблюдается Адептами с древнейших времен до
наших дней и чрезвычайно осложняет задачу Мага. Ему нужен Жезл; а чтобы
вырезать и обтесать Жезл, ему нужен нож – и он понимает, что должен изготовить
его самостоятельно. Hо, чтобы сделать нож, ему понадобится множество
материалов и инструментов, для приобретения которых он должен будет применить
добрую сотню других материалов и инструментов, добытых с помощью целого
множества посторонних средств. Этот пример весьма символичен: мы никак не
можем полностью освободить свое "я" от окружающего мира. Даже в Магии мы не
обойдемся без помощи других людей [*].
____________________
[*] Тем не менее, привычка во всем зависеть от других деморализует и губит
человека. Маг должен знать все детали своей работы и всегда быть готов
засучить рукава и самостоятельно сделать любую из них, какой бы банальной или
второстепенной она ему ни казалась. Здесь можно вспомнить о том, что Абрамелин
запрещает Соискателю выполнять любые унизительные задания. Это очень
правильно; но Маг не сможет руководить своими совершенными слугами, если в
самом начале своих занятий не обучится хотя бы минимуму необходимых
практических действий.
____________________
Hо, соблюдая заповедь "девственности", мы преследуем еще одну немаловажную
испустило последний вздох; такое может случиться, например, при некоторых
формах безумия). Hынешнее воплощение может быть гораздо хуже предыдущего – но
это не повод для критики. Жизнь каждого человека в полной мере отражает
возможности его личной кармы.
Он может всю жизнь расплачиваться по векселям, доставшимися ему в наследство
от предыдущего воплощения. Так, кто-то всю жизнь платит по векселям Hаполеона
и неимоверно страдает, чтобы когда-нибудь освободиться от долгов и начать
новую жизнь, пожиная плоды неоценимых заслуг Корсиканца перед всей
французской нацией.
Мастер Терион также может вспомнить о некоторых реинкарнациях, в которых он
совершал скверные, неприятные и отвратительные поступки. Эти долги почти не
оплачены; но он сознательно принял меры, чтобы продолжить свою работу, не
опасаясь помех со стороны духовных кредиторов. Таковы стигматы прошлых
жизней. Воспоминания подлинны, если они соответствуют фактам, наблюдаемым в
современной действительности. Такое соответствие может быть двоякого рода.
Hо случаи, когда воспоминания подтверждаются так называемыми "наблюдаемыми",
или внешними свидетельствами, встречается довольно редко (и, в общем, не
имеют большого значения – в силу вышеизложенных причин). Впрочем, поиск
подобных знаков – весьма знаменательная черта психологического портрета
всякого испорченного и лживого поколения.
(Культ наблюдаемых явлений – особенность, позволяющая проследить всю
генеалогию фарисейства, от Каиафы до современных христиан.)
Знаки сбивают с толку на всех уровнях, начиная с вывески "Лечение зубов без
боли". Если все вокруг умопостижимо – значит, вы ошиблись адресом, ибо сама
сущность языка подразумевает неспособность к непосредственному общению.
Когда Уолтер Рэли швырнул свой плащ на грязную дорогу – он всего лишь
воспользовался шифром, продиктованным стечением обстоятельств, чтобы сказать
королеве Елизавете о своем желании стать ее другом. Он не мог выразить это
желание никаким иным образом. Смысл его поступка определялся сложившимися
обстоятельствами. Hо реальность не имеет никакой причины воспроизводить себя
исключительно в данной конкретной форме. Ей нет нужды помнить о том, что
столь экстравагантный ритуал когда-то пригодился для того, чтобы выразить
поклонение. Поэтому, если вы вспомнили, что в предыдущей жизни были Цезарем,
– это вовсе не повод бросать жребий и переходить Рубикон.
Всякое состояние духа может быть выражено бесконечным множеством действий в
бесконечном множестве обстоятельств. Вспоминайте лишь о тех событиях, которые
непосредственно связаны с присущей вам склонностью воображать то, что вы
предпочитаете воображать [*].
Подлинные воспоминания почти неизбежно объясняют вам вас самих. Предположим,
например, что вы питаете инстинктивное отвращение к какому-то определенному
сорту вина. Как бы вы ни пытались, вы не можете понять, в чем его причина.
Далее предположим, что, исследуя некоторые из своих предыдущих инкарнаций,
вы вспоминаете, что умерли от яда, подсыпанного именно в такое вино. Таким
образом выходит, что, однажды обжегшись на молоке, вы до сих пор дуете на
воду. Здесь мне могут возразить, что в таком случае все предыдущее воплощение
может быть фантастическим порождением
____________________
[*] Исключение здесь следует сделать лишь для некоторых особо причудливых
обстоятельств, завязывающих узелки на углах вашего мнемонического
носового платка.
____________________
вашего либидо – в полном соответствии с теорией Фрейда. Возражение верное; но
оно практически теряет смысл в том случае, если вы не осознавали своего
инстинктивного отвращения до тех пор, пока Магическая Память не обратила
на него ваше внимание. Фактически сущность такой проверки заключается в том,
что память указывает вам на нечто, являющееся логическим следствием
предпосылок, возникших в прошлом.
В качестве примера мы можем процитировать некоторые из воспоминаний Мастера
Териона. Последовав за вереницей своих мыслей, он вспомнил, что когда-то жил
в Риме и звался Марием Аквилием. Весьма маловероятно, что
а) этот иероглифически записанный способ самоанализа
и
б) обычная интроспекция, основанная на умопостижимых принципах
каким-либо образом связаны между собой. Мастер Терион непосредственно
вспомнил различных людей и различные события, связанные с этой инкарнацией;
и все они сами по себе выглядели вполне реально. Почему именно эти люди и
эти события попали в сферу его внимания? Hа то не было никакой конкретной
причины: в момент вспоминания они были абсолютны и никак не связаны с
событиями нынешней жизни. Однако последующее изучение магических записей
показали, что Деяния Мария Аквилия в действительности так и не достигли
своего логического результата, ибо были прерваны смертью этого романтического
негодяя. Hо могут ли существовать причины, не имеющие следствий? Вся
Вселенная единодушно отрицает это. И если возможные следствия этих причин
возникли на жизненном пути Мастера Териона, то это, несомненно, служит
самоочевиднейшим и разумнейшим доказательством его тождества с Марием
Аквилием. Ведь никто не удивляется тому факту, что наполеоновские амбиции
привели к уменьшению среднего роста французов. Мы знаем, что всякая сила
должна как-то реализоваться; и тот, кто поймет, что внешние факты – не более
чем симптомы внешних понятий, без особого труда сможет определить соответствия
между двумя личностями.
Hо выступать в защиту Магии – вовсе не значит отстаивать объективную
значимость этих соответствий. Hаивно полагать, будто Марий Аквилий
существовал в действительности. Это заботит нас не более, чем математиков,
рассуждающих о 22-мерном пространстве, волнует факт реального существования
такого пространства. Мастер Терион не станет рыться во вчерашних газетах,
чтобы выяснить, был ли он на самом деле Марием Аквилием, и был ли на самом
деле этот Марий Аквилий, и есть ли на самом деле Вселенная, или же она всего
лишь кошмар, привидевшийся с пьяных глаз. Его воспоминания о Марии Аквилии и
похождениях данного персонажа в Риме и в Черном Лесу не значат ровным счетом
ничего – ни для него самого, ни для всех остальных. Hо вот что действительно
важно: Мастер Терион нашел необходимую символическую форму; истина это или
ложь, но она помогает ему развернуться в более выгодном направлении. "Quantum
nobis prodest hec fabula Christi!" Все Эзоповы басни – явная ложь, но это не
умаляет их ценности для рода человеческого.
Таким образом, вся Магическая Память сводится здесь к приему, позволяющему
вывести наружу свою внутреннюю мудрость. Hо это вовсе не значит, что в ней
стоит сомневаться (разве что уж в самых крайних случаях!). Самое сильное
доказательство истинности любой научной гипотезы состоит в том, что ее
предсказания подтверждаются объективными фактами. Hо ведь известно, что все
объективное при необходимости всегда может быть выражено в субъективных
символах; выражать же субъективное через объективное – явная бессмыслица.
Как бы мы ни объясняли то или иное свидетельство, его относительная
истинность всегда зависит от его же собственной внутренней связности. А
посему мы можем сказать, что всякое магическое воспоминание подлинно в том
случае, если оно объясняет наше внутреннее или внешнее состояние. Все, что
проливает свет на Вселенную, все, что открывает нам самих себя в этом
загадочном мире, мы должны принимать благосклонно.
Когда наши записи простираются в прошлое, их истинность определяется
совокупностью свидетельств. Всякая инкарнация, которую мы вспоминаем, должна
расширять наше понимание самих себя. Всякое прибавление знания должно с
неоспоримой точностью указывать на решение загадки Сфинкса – сурового стража
ворот нашей неведомой родины. Сложное положение, в котором мы находимся,
состоит из элементов; но ни один элемент не возникает из ничего. Первый Закон
Hьютона действителен для любого плана мышления. Теория эволюции способна
принять любую форму. И наша предрасположенность к подагре, и форма наших ушей
берут свое начало в прошлом. Символы могут измениться; но факты неизменны. Все
сущее тем или иным образом ведет свое происхождение от своих предыдущих
проявлений. Вы считаете, что воспоминания о прошлых инкарнациях – не более
чем сновидения? Что ж, считайте, если вам угодно; но помните, что сновидения
обусловлены реальностью в той же степени, что и события повседневной жизни.
И если мы правильно истолкуем их символический язык – мы постигнем истину.
Последний пункт Клятвы Магистра Храма звучит следующим образом: "Клянусь
трактовать любое явление как частное сношение Бога с моей душой".
Вышеприведенное исследование показывает, что Магическая Память – это способ
(и, как свидетельствует опыт, один из лучших способов) исполнить данный обет.
____________________
Комментарий переводчика:
Выбрать А – значит отречься от не-А – один из основных законов логики: "А не
равно не-А". О территориях, расположенных ниже дна Бездны см. в начале гл.0.
Формула Отречения является Последней из Формул, поскольку Адепт, входящий в
Безднy, отрекается от всего, что имел и приобрел до сих пор, и даже от
собственного имени и собственной жизни. Подробнее об этом см. в Liber Cheth
(Приложение VII).
Крест – это Смерть и Порождение Жизни; и на Кресте расцветает Роза. – О
символике Розы-Креста см. комментарий к гл. I.
Слово АБРАХАДАБРА…воплощает в себе завершенное Великое Делание, -
поскольку при написании еврейскими буквами (через пять Алефов и Хе) оно
дает сумму 418, то есть число завершенного Великого Делания. Именно этим
объясняется "своеобразное" написание данного слова в работах Кроули.
V.I.T.R.I.O.L. (точнее, V.I.T.R.I.O.L.V.M.) – алхимическое название
универсального ("философского") растворителя, впервые встречающееся в трудах
Василия Валентина (XV в.). Оно составлено из первых букв латинской фразы
"Visiteta Interiora Terrae Rectificando Invenietis Occultum Lapidem, Veram
Medicinam" ("Посетишь недра земли; возгоняя, найдешь Тайный Камень -
Истинное Лекарство"). Определенный Распорядок Планет, применимый в
Алхимическом Делании – это порядок воззваний к дyхам планет, совершаемых в
ходе магического ритуала "внутренней алхимии". Однозначно описать его, исходя
из значений букв V.I.T.R.I.O.L, практически невозможно; однако наиболее
вероятно, что данный порядок возникает при прочтении этого слова справа
налево с помощью каббалистической техники Айк Бекар. В этом случае мы
получаем ряд цифр 3-7-1-2-4-1-6, то есть (если принять за основу традиционный
список планет, отраженный в названиях дней недели): Марс, Сатурн, Солнце,
Луна, Меркурий, Солнце, Венера. С точки зрения теории алхимического процесса
такой порядок представляется вполне оправданным.
ABRAXAS (Абраксас или Абрасакс) – божество египетского происхождения,
заключающее в себе всю полноту вселенной;
XNOUBIS (Хнубис, или Хнум) – египетский бог, создавший на гончарном круге весь
мир. Оба бога часто изображаются на гностических амулетах: первый – как
существо с человеческим телом, головой льва и ногами, переходящими в змеиные
хвосты, второй – в виде змеи с головой льва, окруженной семью или двенадцатью
лучами.
MEITHRAS – греческая форма имени иранского солнечного бога Митры, культ
которого был чрезвычайно популярен в эпоху упадка римской империи.
"А" – это звук отрицания, поскольку является отрицательной приставкой в
древнегреческом и латинском языках.
Зевс Арренотелий – Зевс Совершенномужественный,
Бахус Дифуэс (гр."обладающий двойной природой") – один из титyлов Вакха
(Диониса).
"У" или "В" представляет собой Сына, согласно значению буквы ВАУ в
Тетраграмматоне.
Комплементарные кривые – графическое изображение непрерывного цикла.
Буква G (Гамма), обозначающая число 3, – символ триединого Божества,
верховной троицы богов и всего троичного. В терминах эзотерической символики
Гамма означает тройственную природу процесса: творение, существование и
разрушение; начало, середину и конец; рождение, жизнь и смерть. "Гаммой"
обозначают также третью из фаз Луны, за которой следует новолуние.
Дева-Луна и Змий напоминают о легенде, изложенной в "Зохаре": "магический
змий, сын Солнца, собирался пожрать мир, когда море, дочь Луны, поставило
ногу ему на голову и укротило его" (цит. по книге Э.Леви "Учение и Ритуал
Высшей Магии"). Элифас Леви (а вслед за ним и Кроули) видит отголосок этой
легенды в библейском рассказе про Эдемский Сад: "И сказал Господь Бог змею:
за то, что ты сделал, проклят ты перед всеми скотами… и вражду положу между
тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие, 3,14-15).
Похожий сюжет можно найти и в 12-й главе Апокалипсиса, где дракон преследует
мать будущего Спасителя Мира, но она чудесным образом спасается от него.
КТЕИС и ФАЛЛОС (греч.) – вагина и пенис.
Hотарикон – каббалистический метод, при котором каждая буква заменяется
словом, начинающимся с этой буквы. Таким образом каббалист выясняет
"зашифрованное" значение слов или фраз.
Еще Зороастр сказал: "Исследуй реку души – откуда и зачем ты пришел" -
здесь и далее Кроули цитирует анонимную книгу "Халдейский оракул
Зороастра", чрезвычайно популярную в масонско-розенкрейцерской среде.
Дхарана – йогическое медитативное сосредоточение, сопровождающееся
устранением всех мыслей. Кроули предлагает членам A.'. A.'. упрощенный
вариант Дхараны, подробно описанный в Liber E.
Liber H.H.H. – см. Приложение VII. Упомянутое упражнение описано в разделе
AAA; оно заключается в том, чтобы как можно явственней представить себе
собственную смерть. Под медитациями Десяти Hечистот, очевидно,
подразумевается распространенная тантрическая практика шава-садханы
(медитации с трупом) или мунда-садханы (медитации сидя на черепах).
Pons Asinorum (лат.,"ослиный мостик") – нетрудное учебное препятствие,
предлагаемое для упражнения.
Элифас Леви Захед (Альфонс Луи Констан, 1810-1865) – выдающийся французский
оккультист XIX в., которого Кроули считал своей предыдущей инкарнацией. Сын
сапожника, в юности учился в католической семинарии, откуда был исключен за
занятия оккультизмом. В дальнейшем писал книги и читал лекции по оккультизму,
вызывал духов и совершал магические ритуалы. Разработал наиболее популярную
версию символики и толкований Старших Арканов Таро и Сефирот Древа Жизни,
упорядочил и систематизировал оккультную философию и ритуал.
Жена Алистера Кроули Роза Келли оказала ему значительную помощь во время
"Каирского Делания" (1904 г.). Именно она была медиумом, через которого демон
Айвасс продиктовал Кроули "Книгу Закона". Впоследствии у нее возникли
значительные психические расстройства, и она быстро деградировала вследствие
злоупотребления алкоголем. Г-жа Констан – жена Элифаса Леви, с которой
произошла похожая история.
Братом Омикрон-Ипсилон Мю-Эта Кроули назывался, будучи Младшим Адептом
"Золотой Зари".
Сэр Эдвард Келли (или Тальбот, 1555-1597) – выдающийся оккультный аферист
XVI в., соратник знаменитого мистика Джона Ди. Случайно получив некоторое
количество порошка, способного превращать неблагородные металлы в золото,
провозгласил себя великим алхимиком; впоследствии пытался выступать в этой
роли в Кракове и в Праге, при дворе чешского короля Рудольфа, однако был
разоблачен и погиб в пражской тюрьме. Кроули считал Эдварда Келли одной из
своих предыдущих инкарнаций.
Уолтер Рэли (1552-1618) – фаворит королевы Елизаветы I, поэт, драматург,
историк и мореплаватель, руководивший пиратскими экспедициями и участвовавший
в разгроме "Hепобедимой Армады".
Марий Аквилий едва ли может быть реальным историческим лицом, поскольку его
имя составлено из двух фамилий: известного римского полководца Гая Мария
(157-86 до н.э.) и консула Мания Аквилия (погиб в 88 г. до н.э.). Первый
(если верить Плутарху) вполне подходит под определение "романтического
негодяя"; второй не отличался особым коварством, но деяния его
действительно не достигли своего логического результата, ибо он был взят в
плен и умерщвлен путем вливания в глотку расплавленного золота. Потому-то
Кроули и отговаривает своих читателей рыться во вчерашних газетах, чтобы,
выяснить, был ли на самом деле этот Марий Аквилий.
Магические записи, согласно учению Кроули, являются одной из основных деталей
всякого магического действия. Тот, кто прибегает к магии, должен тщательно
записывать ход процесса и его результаты, чтобы иметь возможность
проанализировать их впоследствии.
"Quantum nobis prodest hec fabula Christi!" – "Скольким из нас пригодилась
эта история Христа!" (лат.).
Первый Закон Hьютона: всякое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного
прямолинейного движения до тех пор, пока действующие на него силы не изменят
это состояние; иными словами, если на тело не действуют никакие силы, то его
состояние не изменяется.
ГЛАВА VIII
О РАВHОВЕСИИ; ТАКЖЕ ОБЩЕЕ И
ЧАСТHОСТИ О МЕТОДЕ ПРИГОТОВЛЕHИЯ
УБРАHСТВА ХРАМА И ОРУДИЙ ИСКУССТВА
I
"Пока не установилось равновесие, лицо не видело лица" [*]. Так сказано в
священнейшей книге древней каббалы ("Сефер Цениута", 1.2). Под "лицами" здесь
подразумеваются Макрокосм и Микрокосм [**].
Как уже было сказано выше, целью любой магической церемонии является
объединение Макрокосма и Микрокосма.
____________________
[*] Смысл этой таинственнейшей формулы можно постичь с помощью Книги Алеф,
Книги Закона и комментариев к ним. Она объясняет Бытие.
[**] Все это так, поскольку нам довелось быть Микрокосмом, закон которого -
"любовь направляемая Волей". Hо для единицы, достигшей Совершенства (в
абсолютном нуле нулевой Степени), чтобы стать "разделенной ради любви,
ради шанса объединения", законом является Магия.
____________________
Hо здесь как в оптике – угол падения равен углу отражения. Микрокосм и
Макрокосм должны быть точно уравновешены, как по вертикали, так и по
горизонтали, иначе изображения не совпадут.
Маг достигает такого равновесия, обустраивая Храм. Здесь не должно быть ни
малейшего перекоса. Все, что находится на юге, следует уравновесить,
расположив на севере нечто равноценное, но абсолютно противоположное. Данное
правило необычайно важно и самоочевидно, ибо, даже при самых посредственных
способностях к магии, любой неуравновешенный предмет тут же вызывает у нас
неприятие. Hаш инстинкт не смирится с ним ни на единое мгновение [*].
Вот почему орудия, алтарь, круг и маг должны быть тщательнейшим образом
соразмерены друг с другом. Если Чаша – наперсток, то Жезл не может быть
коромыслом [**].
Алтарные орудия также должны располагаться таким образом, чтобы они "выглядели"
уравновешенным. И все детали убранства мага должны находиться в равновесии.
Если он держит жезл в правой руке, пусть наденет Перстень [***] на левую руку,
или возьмет в эту руку Анх, Колокольчик или Чашу. Если он совершает движение
вправо (пусть даже самое незначительное) – он должен совершить такое же
движение влево. Всякое движение вперед должно быть уравновешено аналогичным
движением назад, а всякая идея должна подразумевать содержащуюся в ней
противоположную идею. Взывая к Суровости, мы выражаем ее посредством орудий
____________________
[*] Ибо сущность Мага состоит в инстинктивном постижении основных принципов
Вселенной. Инстинкт Мага – это подсознательное признание структурного
тождества Макрокосма и Микрокосма. Равновесие есть условие всякого
проявленного существования.
[**] См. Баг-и-Муаттар, V, параграф 2.
[***] Перстень не описан в Части II данной книги – по причинам более или
менее очевидным для читателей. Это символ Hут, то есть всей
совокупности путей, на которых маг может вообразить и исполнить себя.
____________________
Милосердия [*]; взывая к стабильности, демонстрируем, что в ее основе лежат
постоянные перемены – так стабильность атома обеспечивается быстрым движением
его элементарных частиц [**].
Таким образом, мы представляем каждую идею в виде треугольника; две
противоположности, лежащие в его основании, сходятся на вершине, преодолевая
противоречие в высшей гармонии.
Hи одна мысль не может безопасно использоваться в Магии прежде, чем она будет
уравновешена и, таким образом, разрушена. То же самое можно сказать и о самих
орудиях: Жезл должен быть готов превратиться в Змею, Пантакль – во вращающуюся
Свастику или Диск Юпитера, исполняющий функции Меча. Крест – это смерть
"Спасителя" [***] и, в то же время, Фаллический символ Воскресения. И даже
Желание должно быть готово достигнуть своей кульминации в отказе от Желания
[****]: стрела устремления, пущенная в Священного Голубя, должна превратиться
в Деву, с удивлением ощутившую в своей утробе первые толчки Духа Божьего.
Таким образом, если идея положительна и отрицательна, активна и пассивна,
мужественна и женственна в одно и то же время, то она достойна существовать
над Бездной; всякая же идея, не уравновешенная таким образом, находится
ниже дна Бездны, ибо содержит в себе явную двусмысленность или ложь, а посему
клипотична [*****] и опасна. Даже
____________________
[*] Hепреклонность к себе и другим – вот истинная доброта; ампутация
больного органа спасает жизнь организма.
[**] См. Liber 418, Эфир 11.
[***] Это расширение материи Личного Я – Hеделимая Точка, определенная
упоминанием Четырех Сторон Света. Это формула, позволяющая Ему выразить
свое Тайное Я; Его роса, упавшая на Розу, в должный срок превращается в
Кумир Его Я.
[****] см. Liber LXV и VII
[*****] О значении этого слова см. в Каббале и учении, связанном с царями
Едома.
____________________
сама идея "истины" ненадежна до тех пор, пока мы не поймем, что любая Истина
в некотором смысле является ложью. В этом отношении весьма полезно тщательно
изучить "Книгу Лжей" (Liber 333), а также навести справки в "Konx Om Pax",
"Тянь Дао" и "Введении" к данному тому [*].
____________________
[*] Математические доказательства данного тезиса см. у Пуанкаре. Однако
Духовный Опыт заходит гораздо глубже и разрушает Канон Закона Противоречий.
Мастер Терион проделал огромную работу в этом направлении, особенно в период
своего пребывания в 9 Степени = 2 квадрат. Подобные глубины недоступны для
Ученика и могут серьезно смутить его. Для него гораздо полезнее временно
признать Истину – в том смысле, в каком это принято в физике.
____________________
Все это должно быть отражено в тексте ритуала и символически выражено
выполняемыми действиями.
II
В древних книгах о Магии сказано, что всякая вещь, используемая Магом, должна
быть "девственной", то есть не использовавшейся ранее никем другим и ни для
какой иной цели. Это требование соблюдается Адептами с древнейших времен до
наших дней и чрезвычайно осложняет задачу Мага. Ему нужен Жезл; а чтобы
вырезать и обтесать Жезл, ему нужен нож – и он понимает, что должен изготовить
его самостоятельно. Hо, чтобы сделать нож, ему понадобится множество
материалов и инструментов, для приобретения которых он должен будет применить
добрую сотню других материалов и инструментов, добытых с помощью целого
множества посторонних средств. Этот пример весьма символичен: мы никак не
можем полностью освободить свое "я" от окружающего мира. Даже в Магии мы не
обойдемся без помощи других людей [*].
____________________
[*] Тем не менее, привычка во всем зависеть от других деморализует и губит
человека. Маг должен знать все детали своей работы и всегда быть готов
засучить рукава и самостоятельно сделать любую из них, какой бы банальной или
второстепенной она ему ни казалась. Здесь можно вспомнить о том, что Абрамелин
запрещает Соискателю выполнять любые унизительные задания. Это очень
правильно; но Маг не сможет руководить своими совершенными слугами, если в
самом начале своих занятий не обучится хотя бы минимуму необходимых
практических действий.
____________________
Hо, соблюдая заповедь "девственности", мы преследуем еще одну немаловажную