Страница:
Земля едины31. Восстанавливается, наконец, великое Равновесие.
Небеса в мечтах восторженных о земле совершенной,
Земля в печальных грезах о совершенном небе...
Страхами завороженные, отлучены они, как прежде, друг от друга.
Heaven in its rapture dreams of perfect earth,
Earth in its sorrow dreams of perfect heaven...
They are kept from their oneness by enchanted
fears32.
И это есть радость - Ананда. Она лежит в начале вещей и в конце их и
повсюду, если копнуть поглубже. Это "источник меда, скрытый в скале" (Риг
Веда II.24.4).
Определить супраментальное сознание в ментальных терминах довольно
сложно, ибо оно не ментально по определению, не подчиняется всем нашим
законам трехмерного пространства и выходит за рамки его перспектив. Правда,
здесь, может быть, само слово вводит нас в заблуждение, потому
супраментальное сознание - это не вершина человеческого сознания, но иное
сознание. Мы можем попытаться описать это сознание, различая два его
аспекта: аспект сознания, или видения, и аспект силы. Но опять же это
означает оказаться в ментальной ловушке, ибо эти два аспекта неразделимы -
сознание является силой, оно же есть активное видение. Часто, когда Шри
Ауробиндо и Мать пытались передать свои переживания, слова их перекликались
на английском и французском языках: необходим иной язык, une autre langue,
another language.
Супраментальное видение - это видение глобальное. Разум нарезает
маленькие фрагменты, противопоставляя их друг другу; Надментальный Разум
объединяет все в едином луче, но луч этот исходит из одной точки, т. е.
Надментальный Разум видит все со своей особой точки зрения; такое видение
является единым и всеобщим, но при этом исключаются иные точки зрения, или
же происходит их ассимиляция. Супраментальное, или Суперразум, не только
охватывает весь мир вещей и существ единым видением, которое объединяет все
лучи, ничего не противопоставляя друг другу, но видит также и точку зрения
каждой, отдельно взятой вещи, каждого существа, каждой силы - это видение
полное и замкнутое, которое берет свое начало не в какой-то особой точке, а
в мириадах точек:
Единый взгляд из мириадов точек...
A single innumerable look1...
Супраментальное существо видит мир иначе: оно смотрит не сквозь дебри
фактов и феноменов сиюминутного, но сверху, не извне и не по поверхности
судя, но изнутри, из самой истины внутренней сути всякой вещи2.
Поэтому нам ничего не понять по поводу Супраментального, если мы не будем
постоянно помнить о том, что это - другое измерение. Но мы можем понять, что
это есть видение самой Мудрости, потому что каждая вещь, каждое существо,
любая сила на этой земле выражают некое особое абсолютное свойство, более
или менее точно (а часто совершенно извращенно), но, несмотря на все
недостатки и извращения, каждая вещь подчиняется некому внутреннему закону,
который побуждает ее стремиться к этой главной и уникальной истине своего
существа - ведь даже каждый из листьев одного дерева по-своему уникален. И
если бы в основе каждого из нас не было бы этой абсолютной и уникальной
истины, то мы бы попросту рассыпались. Именно поэтому мы так сильно
привязаны к своей скудости и заблуждениям - мы чувствуем, что за ними
присутствует истина, которая растет, как говорил Шри Ауробиндо, как бы
защищенная3 этой самой скудостью и нашими заблуждениями. Если бы
нам была дана вся истина сразу, то мы превратили бы ее в гнома по
собственному образу и подобию в данный момент! Истина не имеет никакого
отношения к нашим мыслям или добрым делам - хотя они могут быть стадиями на
пути: она зависит от широты нашего существа. Но рост совершается медленно и
болезненно. "Ошибки, заблуждения, преткновения!" - кричат они. Как
блистательны и прекрасны Твои ошибки, о Господи! Твои заблуждения сохраняют
Истину живой; Твоими преткновениями совершенствуется мир4. Но
разум, который видит лишь наличествующую поверхность вещей, хотел бы
сгладить все острые углы, очистить все, оставив лишь вакуум, и свести мир к
некой однообразной, благонамеренной и благовоспитанной истине. Он заключает:
"Это хорошо, то - плохо, это - друг, а это - враг". Возможно, он хотел бы
изъять из мира всех нацистов, или, например, всех китайцев, полагая, что они
представляют собой совершенно ненужную опасность. И разум прав, прав по
определению, потому что он создан таким, он должен быть рассудительным, и
еще потому, что он стремится выразить некий ментальный или моральный
абсолют, который имеет свое место и назначение. Но ведь это вовсе не вся
истина, это лишь одна из возможных точек зрения*. И именно поэтому нам не
дана сила: если бы у нас была сила, то мы бы с самыми лучшими намерениями
сотворили бы ужасный беспорядок по своему неведению и близорукости. Наша
немощность - это вынужденная необходимость. Супраментальное сознание
охватывает не только все точки зрения, в его власти находятся также и
глубинные силы, действующие за каждой вещью, и истина каждой вещи - это
Истина-Сознание, а поскольку оно видит все, оно обладает Силой - из первого
автоматически следует второе. Наше бессилие - это результат отсутствия
надлежащего видения. Видеть, видеть целиком и полностью автоматически
означает обладать силой. Но супраментальная сила не подчиняется ни нашей
логике, ни морали, она видит далеко в пространстве и во времени. Она не
пытается отсечь зло, чтобы спасти добро, и работает не прибегая к каким-то
сиюминутным чудесам. Она высвобождает из зла то добро, которое в нем есть, и
своей силой и светом приводит в согласие темную половину вещей с ее
светоносной двойницей. Всегда первым признаком ее проникновения является
некий кризис: она подвергает тьму воздействию ее же собственного света. Она
- эволюционный фермент, мощно стимулирующий процесс эволюции.
Труды, написанные Шри Ауробиндо, хотя и являются ментальным выражением
супраментальной деятельности, дают нам практический пример этого глобального
видения. Многих написанное им сбивает с толку, потому что в его работах нет
всех тех установок, тех точек отсчета, опоры, которые делают мысль легко
воспринимаемой, но ведь быть доктринером так легко. Шри Ауробиндо исследует
буквально все точки зрения с тем, чтобы из каждой извлечь самую глубинную
истину, но никогда не навязывает своей точки зрения (может быть, потому, что
у него ее нет, или он имеет их все!), просто он показывает, что всякая
истина является неполной сама по себе, и указывает направление, в котором ее
можно расширить. Суперразум не противопоставляет одну истину другой, чтобы
увидеть, какая из них выстоит и уцелеет, но дополняет одну истину другой в
свете единой Истины, аспектами которой они все являются6... Он
говорил также о свете Мысли, которая несет в себе все свои
противоположности7. Это то, что Мать называет мыслить сферически.
Говоря о Шри Ауробиндо, всегда чувствуешь, что впадаешь в ужасный догматизм
и умствование - без сомнения, из-за неадекватности нашего языка, который
сосредоточивается на какой-либо одной точке и таким образом отбрасывает
тени, тогда как Шри Ауробиндо охватывает все, но вовсе не из-за какой-то
"терпимости" - этого ментального суррогата Единства, - но благодаря
реальному видению, которое поистине едино с каждой вещью и находится в
сердце каждой вещи. Может быть, это и есть само видение Любви?
Это цельное видение является настолько реальным, что для обладающего им
изменяется даже внешний вид физического мира; вернее, он не меняется:
физический мир предстает таким, каков он есть в действительности. Оптическая
иллюзия разделения, с которой мы обычно живем, исчезает, мы уже не
воспринимаем палку сломанной, все вновь обретает смысл - мир является не
таким, каким мы его видим: Супраментальное чувство ничто не воспринимает как
конечное: оно базируется на ощущении всего в каждом и каждого во всем: его
определяющая способность [its sense definition] ... не создает никаких стен
ограничения; это океаническое и эфирное чувство, в котором всякое
чувственное знание и ощущение - это волна, движение, брызги или капля,
которые все-таки являются при этом средоточием океана и от океана не
отделимы. ... Словно неясный или банальный, ординарный взгляд сменяется
взором художника, поэта, видением одухотворенным и возвышенным - видением,
причастным видению самого всевышнего божественного Поэта и Художника,
видением, которому Он даровал всю полноту Своей истины и Своих помыслов как
о всей вселенной, так и о каждой вещи в ней. В беспредельной напряженности
все видимое предстает откровением великолепия и величия качества, идеи,
формы, цвета. Тогда кажется, что само физическое зрение несет в себе дух и
сознание, которым доступен не только физический аспект объекта, но и его
глубинная суть [the soul of quality in it], энергетическая вибрация, свет,
сила и духовная субстанция, из которой он создан. ... В то же время
происходит тонкое изменение, которое открывает видение в особого рода
четвертом измерении, видение, характерной чертой которого является некое
проникновение вовнутрь, видение не только поверхности и внешней формы, но и
всего того, что оживляет ее и простирается в тонком виде вокруг нее.
Материальный объект предстает этому зрению чем-то отличным от того, что мы
видим сейчас: не отдельным предметом на фоне или в окружении остальной
Природы, а неотделимой частью и даже в тонком смысле - выражением единства
всего, что мы видим. И это единство ... - единство тождественности с Вечным,
единство Духа. Ибо для супраментального видения материальный мир,
пространство и материальные объекты перестают быть материальными в том
смысле, в котором мы сейчас воспринимаем их, т. е. посредством свидетельства
лишь наших ограниченных физических органов; ... они предстают перед нами и
видятся нам как Сам Дух в образе Самого Себя и Своей сознательной
эманации8.
Глобальное видение, цельное видение, видение вечное. Время покорено.
Если сознание Надментального Разума видело "широкие протяжения пространства
и времени", то в супраментальном сознании полностью снимается троичность
времени; оно связует друг с другом прошлое, настоящее и будущее в их
неделимой взаимосвязи, в едином непрерывном плане знания9.*
Все время - единое тело, Пространство - единая книга.
All time is one body, Space a single book10.
Сознание - это уже не узкий затвор, которому необходимо было быть
таковым, чтобы его не разорвало; это - великий, спокойный Взгляд: "Подобное
взгляду, достигающему небес", - говорит Риг Веда (I.17.21). Обычное
индивидуальное сознание подобно оси, - говорит Мать, - и все вращается
вокруг этой оси. Когда она смещается, мы чувствуем себя потерянными. Как
будто есть большая ось (более или менее большая, она может быть и совсем
маленькой), зафиксированная во времени, и все вращается вокруг нее. Сознание
может простираться более или менее далеко, быть более или менее высоким,
более или менее сильным, но оно вращается вокруг этой оси. Для меня же нет
больше никакой оси - она исчезла, улетучилась! И теперь сознание может
отправиться на север, на юг, на запад или на восток; оно может перемещаться
вперед, назад - куда угодно. Нет больше оси.
Нам трудно представить себе видение такого универсального существа.
Возможно, со своей ментальной точки зрения мы полагаем, что тотальное знание
прошлого, будущего и настоящего немедленно сведет на нет всю
непредсказуемость существования. Но в этом случае мы неправомерно применяем
к супраментальному сознанию те черты и реакции, которые относятся только к
разуму. Супраментальный способ видения и переживания мира есть нечто
совершенно иное. Супраментальное сознание не устремляется в будущее с
присущими нам страстью и нетерпением. Все находится перед его глазами, оно
живет во времени божественно: каждое мгновение - абсолютно, и в полноте
своей полноте не уступает богатству многих тысячелетий. Это высшее
совершенство времени. В обычной жизни мы никогда не присутствуем в настоящем
моменте: мы или думаем о будущем, лелея надежды, или сожалеем о прошлом,
потому что настоящий момент никогда не бывает таким, каким он должен быть,
ему всегда чего-то не хватает, он ужасно пуст. Для супраментального сознания
каждая вещь в любой момент является полностью тем, чем она должна быть, и
такой, какой она должна быть. Это неизменное постоянное блаженство. Любая
часть, любой кадр великого космического Фильма содержит все предыдущие
картины, да и все те, что последуют, там нет недостатка ни в перспективах
будущего, ни в памяти прошлого: "То блаженство, которое в высшей степени
широко и полно и не имеет разрыва", - говорит Риг Веда (V.62.9); это
безущербное Блаженство11, - говорит Шри Ауробиндо. И это также
высшее совершенство пространства. Мы вечно стремимся к новым вещам и
находимся в поисках новых объектов, потому что всякой вещи недостает всех
тех вещей, которые не содержатся в ней; наши объекты пусты, как и наши
мгновения. Тогда как супраментальное сознание ощущает в каждом объекте, в
каждой вещи, с которой оно соприкасается, тотальность и бесконечность такую
же, как и в необъятности или совокупности всех возможных объектов: Абсолют
находится везде ... любое конечное - это
бесконечное12. И возникает чувство вечно
обновляющегося чуда, которое появляется не неожиданно, но приходит с
постоянным открытием этой вечной бесконечности, этого вневременного Абсолюта
в каждом объекте, ограниченном в пространстве, в каждом мгновении,
ограниченном во времени. Это высшая полнота жизни. Наша конечная, преходящая
жизнь, действительно, очень бедна, ужасно недостаточна: нам приходится или
отрекаться от преходящего, чтобы найти вечность, или пренебрегать нашей
потребностью в бесконечном, чтобы пережить конечное, тогда как
супраментальная полнота находит бесконечное в конечном и вневременное - в
преходящем. Она спонтанно проживает каждое мгновение, каждый объект, и тут
же - необъятность, содержащую все мгновения и все объекты; это два
одновременных способа переживания и видения одного и того же.
Супраментальное сознание имеет не только космический аспект, но и
трансцендентный, причем они не противоречат друг другу. Они не только не
противоречат друг другу, но, более того, их одновременность является ключом
к подлинной жизни. Ибо жизнь является недостаточной не только потому, что
объекты ее пусты, а время - раздроблено, но и из-за того, что ей не хватает
покоя и непоколебимости. Все религии и духовные учения возникли в результате
этой основной потребности человека обрести неизменную Основу, убежище покоя,
не затрагиваемое всем этим хаосом, неопределенностью и страданиями мира -
нечто защищенное и всегда пребывающее вне его. И вот в ходе наших исканий мы
вырвались вдруг в грандиозное Безмолвие, в Безбрежность вне этого мира,
которую мы назвали Богом, Абсолютом или Нирваной - слова не имеют никакого
значения - мы достигли великого Освобождения. Это переживание - самое
главное в жизни, это ее основа. Если мы хоть немного приближаемся к этому
великому Безмолвию, все меняется: появляются Уверенность и Покой -
безнадежно утопающий вдруг обретает опору - скалу. В жизни все шатко,
неопределенно; лишь эта Скала никогда нас не подведет. Потому-то и
говорится, что царство Божие - не от мира сего. Опыт Шри Ауробиндо тоже
начался с Нирваны, но нашел завершение в полноте этого мира. И здесь есть
некое противоречие, которое является очень важным для понимания практической
тайны истинной жизни.
Разум и даже Надментальный Разум наших пророков в своем роде необратимо
связаны с противопоставлениями (противопоставлениями внутри Единства): если
Бог наверху, то Он не может быть внизу; если это белое, то оно не может быть
черным. В супраментальном переживании все является сферичным, это всегда
"да" и "нет" в одно и то же время, - говорила Мать. Два полюса каждой вещи
постоянно сопрягаются внутри одного "измерения" ("тайные внутренние
пространства", - говорили риши Вед II.4.9). Таким образом, Трансцендентное
не находится где-то вне этого мира; Оно - здесь, везде, полностью внутри
него и полностью вне него одновременно. Точно так же супраментальное
сознание - полностью в мире и полностью вне мира; оно и в вечном Безмолвии,
и в гуще всякой суеты; оно пребывает на непоколебимой Скале и в то же время
присутствует в бурлящем потоке. И именно поэтому оно может поистине
наслаждаться жизнью и быть хозяином жизни, ведь если мы будем находиться
только в гуще потока, то мы не обретем ни покоя, ни господства; нас будет
швырять туда-сюда, как перышко. Приблизиться к пониманию того, что собою
представляет супраментальное переживание, можно, вернувшись к самым первым
простым переживаниям рассматриваемой йоги, к самому ее началу. Мы поняли на
самом деле довольно быстро, что достаточно сделать сознательно шаг назад,
просто легкое движение внутрь себя, как выходишь в широкое пространство
безмолвия, как будто где-то в глубине нашего существа есть такая его часть,
которая вечно созерцает великую белизну. Вовне - суета, страдания и
проблемы, но как только мы делаем легкое движение, погружаясь вовнутрь, мы
сразу же оказываемся вне всего (или внутри?) - на тысячи миль от всего этого
- и ничто нас больше не беспокоит, мы лежим на мягком снегу. В конце концов
это переживание становится настолько естественным, что мы обретаем
способность погружаться вовнутрь (или выходить наружу?) в гуще самой
активной деятельности - на улице, во время спора, за работой; всего
несколько секунд - и более ничего не существует, только улыбка. Тогда мы
начинаем понимать, что такое Покой. Мы обретаем неприступное убежище везде и
при всех обстоятельствах. И мы начинаем чувствовать все более и более
ощутимо, что это Безмолвие находится не только внутри, в нас, но повсюду,
как будто оно представляет собой основную глубинную субстанцию вселенной, и
каждая вещь выделяется на этом фоне, исходит из него и к нему возвращается.
Оно подобно сладостному роднику в сердце вещей, бархатному покрову,
окутывающему все. И оно не является пустым, это Безмолвие - абсолютная
Полнота, но Полнота, не имеющая в себе ничего или, вернее, содержащая
сущность всего, что вообще может быть как раз за одно мгновение перед тем,
как оно обретет существование: его еще нет, но оно уже полностью здесь, как
песня, которая вот-вот будет спета. В нем (или вне его?) чувствуешь себя как
дома, в необычной безопасности. Это первое отражение Трансцендентного. Еще
один шаг - и мы попросту соскользнем в Нирвану. Ничего больше не существует,
только это Безмолвие. Но в Суперразуме уже нет "переходов" и "порогов",
которые нужно пересекать; там не переходишь от Безмолвия к суете, от
Внутреннего к внешнему, от Божественного к небожественному - обе
противоположности сливаются в едином переживании: Безмолвие - вне всего, и
Становление - повсюду. Одно не исключает другого, одно не может существовать
без другого. Ведь если бы высшее Безмолвие не содержало бы в себе
противоположности Безмолвия, то оно не было бы бесконечным. А, кроме того,
если бы это Безмолвие не могло, будучи абсолютно свободным, быть полностью
вне того, что кажется его противоположностью, то оно было бы пленником своей
противоположности. Царство Божие - и от мира сего, и не от мира сего. Весь
секрет в том, чтобы соединить два переживания в одно, бесконечное - в
конечном, вневременное - в преходящем и трансцендентное - в имманентном.
Тогда познаешь Мир в действии и Радость при любых обстоятельствах.
Спокойное, глубокое море, оно смеется в бегущих волнах:
Всеобщее - оно есть все, трансцендентное - ничто.
A still deep sea, he laughs in rolling waves:
Universal, he is all, - transcendent, none13.
Супраментальное сознание воспроизводит мистерию великого, покойного
Света, который возжелал "однажды" извне времени взглянуть на себя во
времени, последовательно, с несчетного числа сторон, аспектов, но, оставаясь
при этом единым и целым, полностью оставаясь в самом себе, в неком вечном
мгновении. Единственная цель эволюции - вновь обрести эту полноту сверху и
до самого низа, найти здесь, на земле, среди двойственностей и самых острых
противоречий высшее Единство, высшую Бесконечность, высшую радость - Ананду.
Именно для того, чтобы мы открыли эту тайну, нас тянет вниз каждый раз,
когда мы совершаем шаг наверх.
Последователи духовных учений отрицают силу, как оружие, не достойное
ищущего истину; у Шри Ауробиндо совсем иная позиция. Напротив, концепция
Силы - Шакти - один из ключевых моментов его йоги, потому что без силы
ничего нельзя изменить. Я люблю Бога Огня, а не Бога Мечты!
14 - восклицает Савитри.
Огонь - чтобы призвать во Время вечность,
Чтоб с радостью души сравнялась радость тела.
A fire to call eternity into Time,
Make body's joy as vivid as the soul's15.
Осуждать Силу как нечто само по себе неприемлемое и недостойное исканий
из-за того, что она в своей сущности порочна и является злом - это
заблуждение этического или религиозного разума; и несмотря на то, что в
большинстве случаев, как это может показаться, эта точка зрения
подтверждается, по сути своей - это слепой, даже иррациональный
предрассудок. Как бы ее ни извращали и как бы ею ни злоупотребляли - как это
делают и с Любовью, и со Знанием, - Сила является божественной и
предназначена и здесь тоже для божественного применения. Шакти, воля, Сила -
это движитель миров, и чем бы она ни была - Знанием-Силой, Любовью-Силой,
Жизненной Силой, Силой Действия или Телесной Силой, - она всегда духовна по
своему происхождению и божественна по своему качеству. Следует отказаться от
такого применения Силы, которое осуществляют в Неведении животное, человек
или Титан: оно должно быть заменено изначально присущим ей великим - даже
если оно нам покажется сверхъестественным - действием, которое будет
направляться внутренним сознанием, созвучным Бесконечному и Вечному.
Интегральная Йога не может отбросить работу Жизни и удовлетвориться лишь
внутренним опытом; она должна идти внутрь для того, чтобы изменить
внешнее16. Этот аспект "силы" или "мощи" сознания в Индии
представляется в облике вечной Матери. Без Сознания нет Силы, а без Силы нет
созидания, творчества. Он и Она, двое в одном, неразделимы. Весь этот мир
есть лишь она и он17. Эволюция - это история о том, как Она вновь
открывает Его и стремится воплотить Его повсюду. Мы не можем исключить одно
ради другого: без Него мы пленники слепой Силы, без Нее - пленники слепящей
Пустоты; нам следует объединить их внутри совершенного мира. "В сплошную
темноту входят те, кто следует Неведению, но как бы в еще более глубокую
темноту - те, кто посвящает себя одному только Знанию", - говорит Иша
Упанишада (9).
Супраментальное - это прежде всего сила, огромная сила. Это
неопосредованная сила Духа в Материи. Любое сознание - это сила, и чем выше
мы растем, тем больше наша сила, но при этом мы удаляемся от земли. Таким
образом, если мы захотим применить нашу силу Надментального Разума,
например, к делам этого мира, то нам придется низводить ее через все уровни,
и она должна будет преодолеть детерминированность всех промежуточных
уровней, прежде чем достичь дна, Материи. В конце нисхождения остается лишь
ослабленный и потускневший отблеск Надментального Разума, которому
приходится сражаться со все более тяжелой и упорной детерминированностью.
Именно поэтому последователи духовных учений никогда не могли изменить
жизнь. Но Супраментальное - это высшая Сознание-Сила в самом сердце Материи
без всяких опосредующих областей. Это "солнце во тьме" Вед, место
непосредственной встречи Верхи и Низа. Поэтому оно может изменить все. Мать
говорила: "Истинным изменением сознания будет то, которое изменит физические
условия в мире и превратит его в абсолютно новое творение".
Следует сразу же оговориться, что супраментальная сила не действует ни
посредством чудес, ни насилием, ибо абсурдным является само понятие чуда,
как об этом часто говорил Шри Ауробиндо: На самом деле такой вещи, как чудо,
не существует18, есть лишь явления, процесс протекания которых
нам непонятен. А для того, кто видит, есть лишь вмешательство
детерминированности высшего плана в детерминированность плана низшего.
Разум, наверное, кажется чудом для гусеницы, для детерминизма ее уровня,
хотя всем нам известно, что наши ментальные чудеса подчиняются определенному
процессу. То же самое применимо к Суперразуму; он не нарушает ни одного из
существующих законов, он просто восходит (или углубляется?) на уровень, где
они уже не существуют - примерно в том же смысле, как законы гусеницы не
существуют для человека. Более конкретно: привычное повторение некоторых
Небеса в мечтах восторженных о земле совершенной,
Земля в печальных грезах о совершенном небе...
Страхами завороженные, отлучены они, как прежде, друг от друга.
Heaven in its rapture dreams of perfect earth,
Earth in its sorrow dreams of perfect heaven...
They are kept from their oneness by enchanted
fears32.
И это есть радость - Ананда. Она лежит в начале вещей и в конце их и
повсюду, если копнуть поглубже. Это "источник меда, скрытый в скале" (Риг
Веда II.24.4).
Определить супраментальное сознание в ментальных терминах довольно
сложно, ибо оно не ментально по определению, не подчиняется всем нашим
законам трехмерного пространства и выходит за рамки его перспектив. Правда,
здесь, может быть, само слово вводит нас в заблуждение, потому
супраментальное сознание - это не вершина человеческого сознания, но иное
сознание. Мы можем попытаться описать это сознание, различая два его
аспекта: аспект сознания, или видения, и аспект силы. Но опять же это
означает оказаться в ментальной ловушке, ибо эти два аспекта неразделимы -
сознание является силой, оно же есть активное видение. Часто, когда Шри
Ауробиндо и Мать пытались передать свои переживания, слова их перекликались
на английском и французском языках: необходим иной язык, une autre langue,
another language.
Супраментальное видение - это видение глобальное. Разум нарезает
маленькие фрагменты, противопоставляя их друг другу; Надментальный Разум
объединяет все в едином луче, но луч этот исходит из одной точки, т. е.
Надментальный Разум видит все со своей особой точки зрения; такое видение
является единым и всеобщим, но при этом исключаются иные точки зрения, или
же происходит их ассимиляция. Супраментальное, или Суперразум, не только
охватывает весь мир вещей и существ единым видением, которое объединяет все
лучи, ничего не противопоставляя друг другу, но видит также и точку зрения
каждой, отдельно взятой вещи, каждого существа, каждой силы - это видение
полное и замкнутое, которое берет свое начало не в какой-то особой точке, а
в мириадах точек:
Единый взгляд из мириадов точек...
A single innumerable look1...
Супраментальное существо видит мир иначе: оно смотрит не сквозь дебри
фактов и феноменов сиюминутного, но сверху, не извне и не по поверхности
судя, но изнутри, из самой истины внутренней сути всякой вещи2.
Поэтому нам ничего не понять по поводу Супраментального, если мы не будем
постоянно помнить о том, что это - другое измерение. Но мы можем понять, что
это есть видение самой Мудрости, потому что каждая вещь, каждое существо,
любая сила на этой земле выражают некое особое абсолютное свойство, более
или менее точно (а часто совершенно извращенно), но, несмотря на все
недостатки и извращения, каждая вещь подчиняется некому внутреннему закону,
который побуждает ее стремиться к этой главной и уникальной истине своего
существа - ведь даже каждый из листьев одного дерева по-своему уникален. И
если бы в основе каждого из нас не было бы этой абсолютной и уникальной
истины, то мы бы попросту рассыпались. Именно поэтому мы так сильно
привязаны к своей скудости и заблуждениям - мы чувствуем, что за ними
присутствует истина, которая растет, как говорил Шри Ауробиндо, как бы
защищенная3 этой самой скудостью и нашими заблуждениями. Если бы
нам была дана вся истина сразу, то мы превратили бы ее в гнома по
собственному образу и подобию в данный момент! Истина не имеет никакого
отношения к нашим мыслям или добрым делам - хотя они могут быть стадиями на
пути: она зависит от широты нашего существа. Но рост совершается медленно и
болезненно. "Ошибки, заблуждения, преткновения!" - кричат они. Как
блистательны и прекрасны Твои ошибки, о Господи! Твои заблуждения сохраняют
Истину живой; Твоими преткновениями совершенствуется мир4. Но
разум, который видит лишь наличествующую поверхность вещей, хотел бы
сгладить все острые углы, очистить все, оставив лишь вакуум, и свести мир к
некой однообразной, благонамеренной и благовоспитанной истине. Он заключает:
"Это хорошо, то - плохо, это - друг, а это - враг". Возможно, он хотел бы
изъять из мира всех нацистов, или, например, всех китайцев, полагая, что они
представляют собой совершенно ненужную опасность. И разум прав, прав по
определению, потому что он создан таким, он должен быть рассудительным, и
еще потому, что он стремится выразить некий ментальный или моральный
абсолют, который имеет свое место и назначение. Но ведь это вовсе не вся
истина, это лишь одна из возможных точек зрения*. И именно поэтому нам не
дана сила: если бы у нас была сила, то мы бы с самыми лучшими намерениями
сотворили бы ужасный беспорядок по своему неведению и близорукости. Наша
немощность - это вынужденная необходимость. Супраментальное сознание
охватывает не только все точки зрения, в его власти находятся также и
глубинные силы, действующие за каждой вещью, и истина каждой вещи - это
Истина-Сознание, а поскольку оно видит все, оно обладает Силой - из первого
автоматически следует второе. Наше бессилие - это результат отсутствия
надлежащего видения. Видеть, видеть целиком и полностью автоматически
означает обладать силой. Но супраментальная сила не подчиняется ни нашей
логике, ни морали, она видит далеко в пространстве и во времени. Она не
пытается отсечь зло, чтобы спасти добро, и работает не прибегая к каким-то
сиюминутным чудесам. Она высвобождает из зла то добро, которое в нем есть, и
своей силой и светом приводит в согласие темную половину вещей с ее
светоносной двойницей. Всегда первым признаком ее проникновения является
некий кризис: она подвергает тьму воздействию ее же собственного света. Она
- эволюционный фермент, мощно стимулирующий процесс эволюции.
Труды, написанные Шри Ауробиндо, хотя и являются ментальным выражением
супраментальной деятельности, дают нам практический пример этого глобального
видения. Многих написанное им сбивает с толку, потому что в его работах нет
всех тех установок, тех точек отсчета, опоры, которые делают мысль легко
воспринимаемой, но ведь быть доктринером так легко. Шри Ауробиндо исследует
буквально все точки зрения с тем, чтобы из каждой извлечь самую глубинную
истину, но никогда не навязывает своей точки зрения (может быть, потому, что
у него ее нет, или он имеет их все!), просто он показывает, что всякая
истина является неполной сама по себе, и указывает направление, в котором ее
можно расширить. Суперразум не противопоставляет одну истину другой, чтобы
увидеть, какая из них выстоит и уцелеет, но дополняет одну истину другой в
свете единой Истины, аспектами которой они все являются6... Он
говорил также о свете Мысли, которая несет в себе все свои
противоположности7. Это то, что Мать называет мыслить сферически.
Говоря о Шри Ауробиндо, всегда чувствуешь, что впадаешь в ужасный догматизм
и умствование - без сомнения, из-за неадекватности нашего языка, который
сосредоточивается на какой-либо одной точке и таким образом отбрасывает
тени, тогда как Шри Ауробиндо охватывает все, но вовсе не из-за какой-то
"терпимости" - этого ментального суррогата Единства, - но благодаря
реальному видению, которое поистине едино с каждой вещью и находится в
сердце каждой вещи. Может быть, это и есть само видение Любви?
Это цельное видение является настолько реальным, что для обладающего им
изменяется даже внешний вид физического мира; вернее, он не меняется:
физический мир предстает таким, каков он есть в действительности. Оптическая
иллюзия разделения, с которой мы обычно живем, исчезает, мы уже не
воспринимаем палку сломанной, все вновь обретает смысл - мир является не
таким, каким мы его видим: Супраментальное чувство ничто не воспринимает как
конечное: оно базируется на ощущении всего в каждом и каждого во всем: его
определяющая способность [its sense definition] ... не создает никаких стен
ограничения; это океаническое и эфирное чувство, в котором всякое
чувственное знание и ощущение - это волна, движение, брызги или капля,
которые все-таки являются при этом средоточием океана и от океана не
отделимы. ... Словно неясный или банальный, ординарный взгляд сменяется
взором художника, поэта, видением одухотворенным и возвышенным - видением,
причастным видению самого всевышнего божественного Поэта и Художника,
видением, которому Он даровал всю полноту Своей истины и Своих помыслов как
о всей вселенной, так и о каждой вещи в ней. В беспредельной напряженности
все видимое предстает откровением великолепия и величия качества, идеи,
формы, цвета. Тогда кажется, что само физическое зрение несет в себе дух и
сознание, которым доступен не только физический аспект объекта, но и его
глубинная суть [the soul of quality in it], энергетическая вибрация, свет,
сила и духовная субстанция, из которой он создан. ... В то же время
происходит тонкое изменение, которое открывает видение в особого рода
четвертом измерении, видение, характерной чертой которого является некое
проникновение вовнутрь, видение не только поверхности и внешней формы, но и
всего того, что оживляет ее и простирается в тонком виде вокруг нее.
Материальный объект предстает этому зрению чем-то отличным от того, что мы
видим сейчас: не отдельным предметом на фоне или в окружении остальной
Природы, а неотделимой частью и даже в тонком смысле - выражением единства
всего, что мы видим. И это единство ... - единство тождественности с Вечным,
единство Духа. Ибо для супраментального видения материальный мир,
пространство и материальные объекты перестают быть материальными в том
смысле, в котором мы сейчас воспринимаем их, т. е. посредством свидетельства
лишь наших ограниченных физических органов; ... они предстают перед нами и
видятся нам как Сам Дух в образе Самого Себя и Своей сознательной
эманации8.
Глобальное видение, цельное видение, видение вечное. Время покорено.
Если сознание Надментального Разума видело "широкие протяжения пространства
и времени", то в супраментальном сознании полностью снимается троичность
времени; оно связует друг с другом прошлое, настоящее и будущее в их
неделимой взаимосвязи, в едином непрерывном плане знания9.*
Все время - единое тело, Пространство - единая книга.
All time is one body, Space a single book10.
Сознание - это уже не узкий затвор, которому необходимо было быть
таковым, чтобы его не разорвало; это - великий, спокойный Взгляд: "Подобное
взгляду, достигающему небес", - говорит Риг Веда (I.17.21). Обычное
индивидуальное сознание подобно оси, - говорит Мать, - и все вращается
вокруг этой оси. Когда она смещается, мы чувствуем себя потерянными. Как
будто есть большая ось (более или менее большая, она может быть и совсем
маленькой), зафиксированная во времени, и все вращается вокруг нее. Сознание
может простираться более или менее далеко, быть более или менее высоким,
более или менее сильным, но оно вращается вокруг этой оси. Для меня же нет
больше никакой оси - она исчезла, улетучилась! И теперь сознание может
отправиться на север, на юг, на запад или на восток; оно может перемещаться
вперед, назад - куда угодно. Нет больше оси.
Нам трудно представить себе видение такого универсального существа.
Возможно, со своей ментальной точки зрения мы полагаем, что тотальное знание
прошлого, будущего и настоящего немедленно сведет на нет всю
непредсказуемость существования. Но в этом случае мы неправомерно применяем
к супраментальному сознанию те черты и реакции, которые относятся только к
разуму. Супраментальный способ видения и переживания мира есть нечто
совершенно иное. Супраментальное сознание не устремляется в будущее с
присущими нам страстью и нетерпением. Все находится перед его глазами, оно
живет во времени божественно: каждое мгновение - абсолютно, и в полноте
своей полноте не уступает богатству многих тысячелетий. Это высшее
совершенство времени. В обычной жизни мы никогда не присутствуем в настоящем
моменте: мы или думаем о будущем, лелея надежды, или сожалеем о прошлом,
потому что настоящий момент никогда не бывает таким, каким он должен быть,
ему всегда чего-то не хватает, он ужасно пуст. Для супраментального сознания
каждая вещь в любой момент является полностью тем, чем она должна быть, и
такой, какой она должна быть. Это неизменное постоянное блаженство. Любая
часть, любой кадр великого космического Фильма содержит все предыдущие
картины, да и все те, что последуют, там нет недостатка ни в перспективах
будущего, ни в памяти прошлого: "То блаженство, которое в высшей степени
широко и полно и не имеет разрыва", - говорит Риг Веда (V.62.9); это
безущербное Блаженство11, - говорит Шри Ауробиндо. И это также
высшее совершенство пространства. Мы вечно стремимся к новым вещам и
находимся в поисках новых объектов, потому что всякой вещи недостает всех
тех вещей, которые не содержатся в ней; наши объекты пусты, как и наши
мгновения. Тогда как супраментальное сознание ощущает в каждом объекте, в
каждой вещи, с которой оно соприкасается, тотальность и бесконечность такую
же, как и в необъятности или совокупности всех возможных объектов: Абсолют
находится везде ... любое конечное - это
бесконечное12. И возникает чувство вечно
обновляющегося чуда, которое появляется не неожиданно, но приходит с
постоянным открытием этой вечной бесконечности, этого вневременного Абсолюта
в каждом объекте, ограниченном в пространстве, в каждом мгновении,
ограниченном во времени. Это высшая полнота жизни. Наша конечная, преходящая
жизнь, действительно, очень бедна, ужасно недостаточна: нам приходится или
отрекаться от преходящего, чтобы найти вечность, или пренебрегать нашей
потребностью в бесконечном, чтобы пережить конечное, тогда как
супраментальная полнота находит бесконечное в конечном и вневременное - в
преходящем. Она спонтанно проживает каждое мгновение, каждый объект, и тут
же - необъятность, содержащую все мгновения и все объекты; это два
одновременных способа переживания и видения одного и того же.
Супраментальное сознание имеет не только космический аспект, но и
трансцендентный, причем они не противоречат друг другу. Они не только не
противоречат друг другу, но, более того, их одновременность является ключом
к подлинной жизни. Ибо жизнь является недостаточной не только потому, что
объекты ее пусты, а время - раздроблено, но и из-за того, что ей не хватает
покоя и непоколебимости. Все религии и духовные учения возникли в результате
этой основной потребности человека обрести неизменную Основу, убежище покоя,
не затрагиваемое всем этим хаосом, неопределенностью и страданиями мира -
нечто защищенное и всегда пребывающее вне его. И вот в ходе наших исканий мы
вырвались вдруг в грандиозное Безмолвие, в Безбрежность вне этого мира,
которую мы назвали Богом, Абсолютом или Нирваной - слова не имеют никакого
значения - мы достигли великого Освобождения. Это переживание - самое
главное в жизни, это ее основа. Если мы хоть немного приближаемся к этому
великому Безмолвию, все меняется: появляются Уверенность и Покой -
безнадежно утопающий вдруг обретает опору - скалу. В жизни все шатко,
неопределенно; лишь эта Скала никогда нас не подведет. Потому-то и
говорится, что царство Божие - не от мира сего. Опыт Шри Ауробиндо тоже
начался с Нирваны, но нашел завершение в полноте этого мира. И здесь есть
некое противоречие, которое является очень важным для понимания практической
тайны истинной жизни.
Разум и даже Надментальный Разум наших пророков в своем роде необратимо
связаны с противопоставлениями (противопоставлениями внутри Единства): если
Бог наверху, то Он не может быть внизу; если это белое, то оно не может быть
черным. В супраментальном переживании все является сферичным, это всегда
"да" и "нет" в одно и то же время, - говорила Мать. Два полюса каждой вещи
постоянно сопрягаются внутри одного "измерения" ("тайные внутренние
пространства", - говорили риши Вед II.4.9). Таким образом, Трансцендентное
не находится где-то вне этого мира; Оно - здесь, везде, полностью внутри
него и полностью вне него одновременно. Точно так же супраментальное
сознание - полностью в мире и полностью вне мира; оно и в вечном Безмолвии,
и в гуще всякой суеты; оно пребывает на непоколебимой Скале и в то же время
присутствует в бурлящем потоке. И именно поэтому оно может поистине
наслаждаться жизнью и быть хозяином жизни, ведь если мы будем находиться
только в гуще потока, то мы не обретем ни покоя, ни господства; нас будет
швырять туда-сюда, как перышко. Приблизиться к пониманию того, что собою
представляет супраментальное переживание, можно, вернувшись к самым первым
простым переживаниям рассматриваемой йоги, к самому ее началу. Мы поняли на
самом деле довольно быстро, что достаточно сделать сознательно шаг назад,
просто легкое движение внутрь себя, как выходишь в широкое пространство
безмолвия, как будто где-то в глубине нашего существа есть такая его часть,
которая вечно созерцает великую белизну. Вовне - суета, страдания и
проблемы, но как только мы делаем легкое движение, погружаясь вовнутрь, мы
сразу же оказываемся вне всего (или внутри?) - на тысячи миль от всего этого
- и ничто нас больше не беспокоит, мы лежим на мягком снегу. В конце концов
это переживание становится настолько естественным, что мы обретаем
способность погружаться вовнутрь (или выходить наружу?) в гуще самой
активной деятельности - на улице, во время спора, за работой; всего
несколько секунд - и более ничего не существует, только улыбка. Тогда мы
начинаем понимать, что такое Покой. Мы обретаем неприступное убежище везде и
при всех обстоятельствах. И мы начинаем чувствовать все более и более
ощутимо, что это Безмолвие находится не только внутри, в нас, но повсюду,
как будто оно представляет собой основную глубинную субстанцию вселенной, и
каждая вещь выделяется на этом фоне, исходит из него и к нему возвращается.
Оно подобно сладостному роднику в сердце вещей, бархатному покрову,
окутывающему все. И оно не является пустым, это Безмолвие - абсолютная
Полнота, но Полнота, не имеющая в себе ничего или, вернее, содержащая
сущность всего, что вообще может быть как раз за одно мгновение перед тем,
как оно обретет существование: его еще нет, но оно уже полностью здесь, как
песня, которая вот-вот будет спета. В нем (или вне его?) чувствуешь себя как
дома, в необычной безопасности. Это первое отражение Трансцендентного. Еще
один шаг - и мы попросту соскользнем в Нирвану. Ничего больше не существует,
только это Безмолвие. Но в Суперразуме уже нет "переходов" и "порогов",
которые нужно пересекать; там не переходишь от Безмолвия к суете, от
Внутреннего к внешнему, от Божественного к небожественному - обе
противоположности сливаются в едином переживании: Безмолвие - вне всего, и
Становление - повсюду. Одно не исключает другого, одно не может существовать
без другого. Ведь если бы высшее Безмолвие не содержало бы в себе
противоположности Безмолвия, то оно не было бы бесконечным. А, кроме того,
если бы это Безмолвие не могло, будучи абсолютно свободным, быть полностью
вне того, что кажется его противоположностью, то оно было бы пленником своей
противоположности. Царство Божие - и от мира сего, и не от мира сего. Весь
секрет в том, чтобы соединить два переживания в одно, бесконечное - в
конечном, вневременное - в преходящем и трансцендентное - в имманентном.
Тогда познаешь Мир в действии и Радость при любых обстоятельствах.
Спокойное, глубокое море, оно смеется в бегущих волнах:
Всеобщее - оно есть все, трансцендентное - ничто.
A still deep sea, he laughs in rolling waves:
Universal, he is all, - transcendent, none13.
Супраментальное сознание воспроизводит мистерию великого, покойного
Света, который возжелал "однажды" извне времени взглянуть на себя во
времени, последовательно, с несчетного числа сторон, аспектов, но, оставаясь
при этом единым и целым, полностью оставаясь в самом себе, в неком вечном
мгновении. Единственная цель эволюции - вновь обрести эту полноту сверху и
до самого низа, найти здесь, на земле, среди двойственностей и самых острых
противоречий высшее Единство, высшую Бесконечность, высшую радость - Ананду.
Именно для того, чтобы мы открыли эту тайну, нас тянет вниз каждый раз,
когда мы совершаем шаг наверх.
Последователи духовных учений отрицают силу, как оружие, не достойное
ищущего истину; у Шри Ауробиндо совсем иная позиция. Напротив, концепция
Силы - Шакти - один из ключевых моментов его йоги, потому что без силы
ничего нельзя изменить. Я люблю Бога Огня, а не Бога Мечты!
14 - восклицает Савитри.
Огонь - чтобы призвать во Время вечность,
Чтоб с радостью души сравнялась радость тела.
A fire to call eternity into Time,
Make body's joy as vivid as the soul's15.
Осуждать Силу как нечто само по себе неприемлемое и недостойное исканий
из-за того, что она в своей сущности порочна и является злом - это
заблуждение этического или религиозного разума; и несмотря на то, что в
большинстве случаев, как это может показаться, эта точка зрения
подтверждается, по сути своей - это слепой, даже иррациональный
предрассудок. Как бы ее ни извращали и как бы ею ни злоупотребляли - как это
делают и с Любовью, и со Знанием, - Сила является божественной и
предназначена и здесь тоже для божественного применения. Шакти, воля, Сила -
это движитель миров, и чем бы она ни была - Знанием-Силой, Любовью-Силой,
Жизненной Силой, Силой Действия или Телесной Силой, - она всегда духовна по
своему происхождению и божественна по своему качеству. Следует отказаться от
такого применения Силы, которое осуществляют в Неведении животное, человек
или Титан: оно должно быть заменено изначально присущим ей великим - даже
если оно нам покажется сверхъестественным - действием, которое будет
направляться внутренним сознанием, созвучным Бесконечному и Вечному.
Интегральная Йога не может отбросить работу Жизни и удовлетвориться лишь
внутренним опытом; она должна идти внутрь для того, чтобы изменить
внешнее16. Этот аспект "силы" или "мощи" сознания в Индии
представляется в облике вечной Матери. Без Сознания нет Силы, а без Силы нет
созидания, творчества. Он и Она, двое в одном, неразделимы. Весь этот мир
есть лишь она и он17. Эволюция - это история о том, как Она вновь
открывает Его и стремится воплотить Его повсюду. Мы не можем исключить одно
ради другого: без Него мы пленники слепой Силы, без Нее - пленники слепящей
Пустоты; нам следует объединить их внутри совершенного мира. "В сплошную
темноту входят те, кто следует Неведению, но как бы в еще более глубокую
темноту - те, кто посвящает себя одному только Знанию", - говорит Иша
Упанишада (9).
Супраментальное - это прежде всего сила, огромная сила. Это
неопосредованная сила Духа в Материи. Любое сознание - это сила, и чем выше
мы растем, тем больше наша сила, но при этом мы удаляемся от земли. Таким
образом, если мы захотим применить нашу силу Надментального Разума,
например, к делам этого мира, то нам придется низводить ее через все уровни,
и она должна будет преодолеть детерминированность всех промежуточных
уровней, прежде чем достичь дна, Материи. В конце нисхождения остается лишь
ослабленный и потускневший отблеск Надментального Разума, которому
приходится сражаться со все более тяжелой и упорной детерминированностью.
Именно поэтому последователи духовных учений никогда не могли изменить
жизнь. Но Супраментальное - это высшая Сознание-Сила в самом сердце Материи
без всяких опосредующих областей. Это "солнце во тьме" Вед, место
непосредственной встречи Верхи и Низа. Поэтому оно может изменить все. Мать
говорила: "Истинным изменением сознания будет то, которое изменит физические
условия в мире и превратит его в абсолютно новое творение".
Следует сразу же оговориться, что супраментальная сила не действует ни
посредством чудес, ни насилием, ибо абсурдным является само понятие чуда,
как об этом часто говорил Шри Ауробиндо: На самом деле такой вещи, как чудо,
не существует18, есть лишь явления, процесс протекания которых
нам непонятен. А для того, кто видит, есть лишь вмешательство
детерминированности высшего плана в детерминированность плана низшего.
Разум, наверное, кажется чудом для гусеницы, для детерминизма ее уровня,
хотя всем нам известно, что наши ментальные чудеса подчиняются определенному
процессу. То же самое применимо к Суперразуму; он не нарушает ни одного из
существующих законов, он просто восходит (или углубляется?) на уровень, где
они уже не существуют - примерно в том же смысле, как законы гусеницы не
существуют для человека. Более конкретно: привычное повторение некоторых