Страница:
Попытка взять интервью у самого Рогозина оказалась неудачной. Сначала генерал охотно согласился поговорить со мной о своем прошлом, настоящем и даже дать прогноз на будущее и попросил перезвонить ему на следующий день, чтобы договориться о месте и времени встречи. Но через день почему-то сменил милость на гнев: «Я передумал. Думаю, сейчас не время давать интервью. Мне надо взять рекламную паузу». На мой вопрос о Грабовом господин Рогозин заявил: это имя он слышит впервые.
По всей вероятности, за эти несколько дней бывший зам Коржакова навел справки о том, на какие темы пишет корреспондент «Известий» Дмитрий Соколов-Митрич, и, обнаружив мой большой интерес к Грабовому, дал задний ход. — Вполне вероятно, что Рогозин приглашал этого человека для каких-либо консультаций, он все эти вещи очень любил (это уже комментарий людей, работающих в путинской администрации, но неплохо знающих и ельцинскую). В штате он вряд ли мог числиться — просто потому, что подходящих для него должностей у нас никогда не было, но регулярно заходить мог вполне.
Связь Грабового и Рогозина подтверждают и бывшие адепты секты, которые покинули ее после публикаций «Известий». Одна из них — Любовь Суздаль, работающая стюардессой в авиакомпании «Аэрофлот».
— Это один из основных фактов биографии Грабового, — рассказала она корреспонденту «Известий». — То, что Грабовой переехал из Ташкента, где он инспектировал пассажирские самолеты, в Москву по приглашению Рогозина, для его адептов так же бесспорно, как то, что Иисус Христос въехал в Иерусалим на белой ослице.
В июне 2005 года, когда я уже был одной ногой в отпуске, вдруг приходит на мыло очень смешное письмо. Называется «Срочное обращение к человечеству» (орфографию оригинала оставляю):
«Уважаемые дамы и господа! 11 июня 2005 года с 3 до 4 часов утра по московскому времени произойдет Великое Событие в истории человечества — до земли дойдет Свет Сверхвспышки Новой Звезды.
Вспышка этой Звезды озарит Землю «от востока до запада» и, по пророчеству, будет свидетельствовать о ПРИШЕСТВИИ ЕДИНОГО БОГА.
О предстоящем событии предупреждала Пресвятая Богородица в своих двух посланиях к человечеству в 1961 и 1965 гг. в Гарабандале (Испания).
Точная дата и время вспышки Звезды получены на основании конкретных и научных методов познания Слова, с помощью матрицы смысловых элементов в словах; благодаря семиологическим исследованиям и русскому дешифрирующему языку. Расшифровки различных источников — текстов Библии, Корана и многих молитв — свидетельствуют о даты и времени «Великого Света» и дают яркие подтверждения ПРИШЕСТВИЯ ЕДИНОГО БОГА в лице ГРИГОРИЯ ПЕТРОВИЧА ГРАБОВОГО.
Великий свет озарит Землю «от востока до запада» и поможет человечеству осознать Пришествие разумением».
Не доверяй, но проверяй. 11 июня с 3 до 4 ночи я был в Москве. Как дурак, целый час сидел на улице и пил пиво. Вы видели какую-нибудь вспышку? Я — нет.
Но, по-моему, пора все же разобраться с главным вопросом. Христос Грабовой или не Христос. И если нет — почему. С научной, так сказать, точки зрения. Впрочем, почему «так сказать». Именно с научной. Богословие — такая же наука, как физика или математика. Она занимается исследованием сути и внутренней логики величайшей мировой религии — христианства. А Грабовой, как известно, работает именно на библейском поле. Он заявляет, что его учение полностью соответствует христианству, что «второе пришествие» в лице его, любимого, вытекает из Евангелия, что «всеобщее воскрешение», которое он пообещал начать с Беслана, — это то самое всеобщее воскрешение, которое пообещал Иисус Христос два тысячелетия назад. Проверить все эти утверждения Грабового на предмет соответствия библейской истине не просто, а очень просто. Достаточно внимательно перечитать Евангелие. В сущности, христианское богословие — это именно и есть внимательное чтение Евангелия и святоотеческих трудов.
Читаем.
Евангелие от Матфея, глава 24:
Говоря современным языком, второе пришествие будет таким, что мало не покажется никому. Не заметить будет невозможно. В отличие от первого пришествия, оно будет не тайным, а явным: «…как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого», поэтому «если скажут вам: вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте…»
По-моему, все яснее некуда. Не надо искать «второго пришествия». Оно не только не будет «тайным». От него самого, если ты грешник, никуда не скроешься.
Но, может быть, евангелист Матфей ошибается? Может, не расслышал слов Христа или чего-нибудь неправильно понял? Даже журналисты, которых все любят называть представителями древнейшей профессии, и то стараются публиковать информацию, только если она получила подтверждение из двух и более источников. А тут такое дело — второе пришествие.
Пожалуйста, второй источник. Евангелие от Луки, глава 17:
Но почему Грабовой допускает такую грубую ошибку. Едва ли он хотя бы раз не прочитал Евангелие, прежде чем начинать свой бизнес[20]. Ответ лежит на поверхности: Грабовой, наверное, и рад бы сделать все, как предписано в Евангелии, но это невозможно. Попробуй организуй молнию, сверкнувшую от одного края неба и до другого края. Попробуй спустись «на облаках небесных с силою и славою великою». Замучаешься пыль глотать. Дешевле уповать на религиозную безграмотность людей. Как показал опыт, этот расчет срабатывает на сто процентов.
Идем дальше. Что у нас там? Ах, да — воскрешение. Физическое. Не где-нибудь там, на небесах, а здесь, на этой грешной земле. Страшный суд отменяется. Начинается вечная жизнь.
Грабовой говорит, что это по-христиански. А что говорит об этом самый главный, с точки зрения эсхатологии (науки о конце света), раздел Евангелия — Откровение Иоанна?
Ну, насчет отмены Страшного суда — это Грабовой загнул совсем уж круто. Добрая половина Откровения повествует как раз об ужасах, который принесет конец света грешникам. Пока я его перечитывал, у меня даже возникло предположение, что Грабовой, наверное, очень смелый человек. Бога, во всяком случае, он точно не боится. По сравнению с Иоанном, режиссеры фильмов ужасов даже на братьев Гримм не тянут. Вот лишь один из эпизодов Апокалипсиса (глава 9):
Наконец, в Откровении Иоанна говорится о событиях, которые будут предшествовать второму пришествию. И главное из них… поражение христианства. Да, да, Евангелие говорит о том, что прежде наступления конца света дьяволу будет дано победить на земле «и лишь претерпевший до конца спасется». Глава 13:
Ну, и последнее. В Евангелии абсолютно однозначно сказано, что жизнь вечная, которая грядет вместе со вторым пришествием Иисуса Христа, будет иметь место не на земле, а в новом, небесном Иерусалиме. Откровение, глава 21:
Вопросы есть? Вопросов нет.
Я человек не наивный, и понимаю, что для самого Грабового христианство — всего лишь позитивный бренд, который он использует в позиционировании своего «товара». Но среди его последователей есть много людей искренне заблуждающихся. Многие из них Евангелия или не читали вовсе, или читали очень давно. Помнят, что да, был такой Иисус Христос, воскрес, терпел и нам велел и так далее и тому подобное. Всю остальную информацию они уже принимают из рук Грабового и его «топ-менеджеров». Этим искренне заблуждающимся «воскресителям» у меня лишь один совет: перечитайте Евангелие. Любой последователь Грабового после внимательного чтения этой книги должен честно себе признаться: или врет Грабовой, или врет Иисус Христос. И, если человек выбирает Христа, тогда он должен пойти в церковь и покаяться в грехе богоотступничества. Если же человек выбирает Грабового, тогда надо не обманывать себя и решить (если хватит духа), что Иисус Христос (в первом пришествии) был вовсе не Иисус Христос, а мошенник. А признавшись себе в этом, быть честным до конца и при вербовке новых членов секты не врать им, что учение Грабового имеет христианскую сущность, а Грабовой — «второе пришествие». Тогда, глядишь, и народ в его секту перестанет тянуться.
Если уж на то пошло, то, с точки зрения воцерковленного христианина, учение Грабового — в лучшем случае, ересь, а в худшем — сатанизм. Без всякого преувеличения. Об этом служители православной церкви не раз заявляли в многочисленных ток-шоу на тему Грабового. Ни одна монотеистическая конфессия авраамического корня (иудаизм, христианство, ислам) не предлагает человеку заняться «методологиями Бога». Сама мысль занять место Всевышнего и попробовать «порулить вселенной» кощунственна в равной степени для христианина, мусульманина и иудея. Христианство говорит лишь о том, что человек, пребывающий в любви и в молитве, соблюдающий заповеди и имеющий страх Божий, проникается неким духовным светом и получает надежду на жизнь вечную в загробном мире. «Спасение обретается между страхом и надеждой» эти слова святителя Иоанна Кронштадтского очень точно передают душевное состояние истинного христианина. Пытаться овладеть «технологиями создателя» — это чистой воды сатанизм и люциферианство. Не зря дьявол в средневековой теологии назывался Обезьяной Бога.
Но чем ближе ко второму пришествию, тем больше (в полном соответствии с Евангелием) лжепророков, желающих поучиться ужимкам этой самой обезьяны. История человечества насчитывает уже несколько сотен персонажей, которые называли себя «вторым пришествием» Иисуса Христа. В настоящее время их что-то развелось совсем много. Вот только самые известные: преподобный Сан Мен Мун, Мария Дэви Христос, Секо Асахара (предводитель секты «Аум Синрикё»), Саи Баба. Не так давно отошел в мир иной еще один «иисус» — Порфирий Иванов. А в 20-е годы прошлого века в Воронежской области был очень популярен «иисус христос» во втором пришествии, которого звали Федор Рыбалкин. В него уверовали около 7 тысяч человек, но кончилось все тем, что 19 человек расстреляли чекисты, несколько сотен раскидали по лагерям, а легче всего отделался сам Рыбалкин — его всего лишь отправили в психушку.
Грабовой в этом списке далеко не первый. Идея воскрешения на этом, а не на том свете, и ожидание земного царства для избранных — все это появилось уже в первые века христианства. Это течение получило название хилиазм (от греч. chilias — тысяча). Учение о хилиазме появилось из веры некоторых первых христиан в то, что за тысячу лет до кончины мира Христос придет на землю, поразит Антихриста, воскресит одних праведников, устроит для них царство, в котором праведники в награду за свои подвиги и страдания будут царствовать вместе с Ним в продолжении тысячи лет, наслаждаясь всеми благами жизни. Затем последует второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее вечное мздовоздаяние. Иными словами, хилиасты не могли смириться с тем, что за праведную жизнь им воздастся только в будущей жизни, а на земле так и не дадут покайфовать.
Хилиазм особенно был распространен во II веке после рождества Христова, в церквах малоазийских и фригийских. Уже в III в. на соборе в Александрии хилиазм был отвергнут апостольской церковью. Впоследствии с хилиастами вели полемику Григорий Богослов, Ефрем Сирин, Блаженный Августин.
В сущности, хилиазм — это своего рода попытка средневекового сознания вернуть христианство в лоно предшествующего ему иудаизма. Ожидание грядущего земного Царства Божия восходит к иудейскому ожиданию пришествия Мессии, который в Судный день исполнит данные еврейскому народу обетования, и все праведники получат справедливое воздаяние за свои страдания и муки, а их мучители понесут жестокое наказание. На земле воцарится мир, исчезнут страдание, раздоры и несправедливость, враги Израиля будут преданы в руки праведных, которые будут тысячу лет наслаждаться роскошными пиршествами, ибо земля станет приносить небывалый урожай. Отцы Церкви отвергали такое материалистическое понимание Царства Божия. Но если в Церкви были найдены пути преодоления хилиазма, то в еретических сектах он не умирал никогда. Хилиастические настроения лежали в основе всех дуалистических сект Средневековья. С особой силой они сотрясали европейское общество в предреформационный период и в эпоху Реформации. Например, в начале XVI века в Саксонии в городе Цвиккау появилась мистическая секта анабаптистов (перекрещенцев), стремившихся уничтожить старый мир и создать человеческими силами «евангельское общество» на земле. Они требовали неограниченной свободы человека, абсолютного равенства в обществе, отрицая частную собственность и стремясь разделить ее между бедными. В 1534 году во главе с Иоанном Лейденским, объявившим себя Мессией, анабаптисты захватили власть в Мюнстере, переименовав его в Новый Иерусалим, и попытались путем террора осуществить идеал полного имущественного равенства, обобществив имущество горожан и уничтожив деньги. Ничего не напоминает? Ну, конечно. Все последующие социальные утопии вплоть до большевизма тоже имеют в своей основе хилиастическое стремление к земному раю. Чем они закончились, мы очень хорошо знаем.
На рубеже тысячелетий идеология хилиазма, потерпевшая, казалось бы, столь очевидный крах в образе коммунизма, нашла себе новое применение. На этот раз она стала уделом не идеалистов, а прагматиков. «Хочешь стать миллионером — придумай свою религию», — эта формула Рона Хаббарда, основателя церкви сайентологии и идеолога самой циничной отрасли мировой экономики — религиозного бизнеса. Рецепт этого бизнеса прост: заставь человека поверить во что-то и убеди его, что за эту веру надо платить. И вот — хилиастическая идея снова на арене. Что может быть более привлекательным для уставшего от несовершенного мира человеческого сознания, чем идея земного блаженства для праведников?
Адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы, хаббардисты, последователи Грабового… Похоже, хилиазм крепчает.
Глава 6
По всей вероятности, за эти несколько дней бывший зам Коржакова навел справки о том, на какие темы пишет корреспондент «Известий» Дмитрий Соколов-Митрич, и, обнаружив мой большой интерес к Грабовому, дал задний ход. — Вполне вероятно, что Рогозин приглашал этого человека для каких-либо консультаций, он все эти вещи очень любил (это уже комментарий людей, работающих в путинской администрации, но неплохо знающих и ельцинскую). В штате он вряд ли мог числиться — просто потому, что подходящих для него должностей у нас никогда не было, но регулярно заходить мог вполне.
Связь Грабового и Рогозина подтверждают и бывшие адепты секты, которые покинули ее после публикаций «Известий». Одна из них — Любовь Суздаль, работающая стюардессой в авиакомпании «Аэрофлот».
— Это один из основных фактов биографии Грабового, — рассказала она корреспонденту «Известий». — То, что Грабовой переехал из Ташкента, где он инспектировал пассажирские самолеты, в Москву по приглашению Рогозина, для его адептов так же бесспорно, как то, что Иисус Христос въехал в Иерусалим на белой ослице.
В июне 2005 года, когда я уже был одной ногой в отпуске, вдруг приходит на мыло очень смешное письмо. Называется «Срочное обращение к человечеству» (орфографию оригинала оставляю):
«Уважаемые дамы и господа! 11 июня 2005 года с 3 до 4 часов утра по московскому времени произойдет Великое Событие в истории человечества — до земли дойдет Свет Сверхвспышки Новой Звезды.
Вспышка этой Звезды озарит Землю «от востока до запада» и, по пророчеству, будет свидетельствовать о ПРИШЕСТВИИ ЕДИНОГО БОГА.
О предстоящем событии предупреждала Пресвятая Богородица в своих двух посланиях к человечеству в 1961 и 1965 гг. в Гарабандале (Испания).
Точная дата и время вспышки Звезды получены на основании конкретных и научных методов познания Слова, с помощью матрицы смысловых элементов в словах; благодаря семиологическим исследованиям и русскому дешифрирующему языку. Расшифровки различных источников — текстов Библии, Корана и многих молитв — свидетельствуют о даты и времени «Великого Света» и дают яркие подтверждения ПРИШЕСТВИЯ ЕДИНОГО БОГА в лице ГРИГОРИЯ ПЕТРОВИЧА ГРАБОВОГО.
Великий свет озарит Землю «от востока до запада» и поможет человечеству осознать Пришествие разумением».
Не доверяй, но проверяй. 11 июня с 3 до 4 ночи я был в Москве. Как дурак, целый час сидел на улице и пил пиво. Вы видели какую-нибудь вспышку? Я — нет.
Но, по-моему, пора все же разобраться с главным вопросом. Христос Грабовой или не Христос. И если нет — почему. С научной, так сказать, точки зрения. Впрочем, почему «так сказать». Именно с научной. Богословие — такая же наука, как физика или математика. Она занимается исследованием сути и внутренней логики величайшей мировой религии — христианства. А Грабовой, как известно, работает именно на библейском поле. Он заявляет, что его учение полностью соответствует христианству, что «второе пришествие» в лице его, любимого, вытекает из Евангелия, что «всеобщее воскрешение», которое он пообещал начать с Беслана, — это то самое всеобщее воскрешение, которое пообещал Иисус Христос два тысячелетия назад. Проверить все эти утверждения Грабового на предмет соответствия библейской истине не просто, а очень просто. Достаточно внимательно перечитать Евангелие. В сущности, христианское богословие — это именно и есть внимательное чтение Евангелия и святоотеческих трудов.
Читаем.
Евангелие от Матфея, глава 24:
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?И чуть ниже — самое главное:
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.
Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
Все же это — начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
И многие лжепророки восстанут и прельстят многих;
И по причине беззакония во многих охладеет любовь;
Претерпевший же до конца спасется.
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
«Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп, там соберутся орлы.Вот что говорит Евангелие.
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их».
Говоря современным языком, второе пришествие будет таким, что мало не покажется никому. Не заметить будет невозможно. В отличие от первого пришествия, оно будет не тайным, а явным: «…как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого», поэтому «если скажут вам: вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте…»
По-моему, все яснее некуда. Не надо искать «второго пришествия». Оно не только не будет «тайным». От него самого, если ты грешник, никуда не скроешься.
Но, может быть, евангелист Матфей ошибается? Может, не расслышал слов Христа или чего-нибудь неправильно понял? Даже журналисты, которых все любят называть представителями древнейшей профессии, и то стараются публиковать информацию, только если она получила подтверждение из двух и более источников. А тут такое дело — второе пришествие.
Пожалуйста, второй источник. Евангелие от Луки, глава 17:
«…сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите»;А что говорит Грабовой? Он позиционирует себя именно как тайное «второе пришествие». По образу и подобию первого пришествия Иисуса Христа. Типа вот я, явился, кто хочешь верь, кто хочешь не верь. Типа имеющий уши да слышит, а не имеющий — сам дурак.
и скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой».
Но почему Грабовой допускает такую грубую ошибку. Едва ли он хотя бы раз не прочитал Евангелие, прежде чем начинать свой бизнес[20]. Ответ лежит на поверхности: Грабовой, наверное, и рад бы сделать все, как предписано в Евангелии, но это невозможно. Попробуй организуй молнию, сверкнувшую от одного края неба и до другого края. Попробуй спустись «на облаках небесных с силою и славою великою». Замучаешься пыль глотать. Дешевле уповать на религиозную безграмотность людей. Как показал опыт, этот расчет срабатывает на сто процентов.
Идем дальше. Что у нас там? Ах, да — воскрешение. Физическое. Не где-нибудь там, на небесах, а здесь, на этой грешной земле. Страшный суд отменяется. Начинается вечная жизнь.
Грабовой говорит, что это по-христиански. А что говорит об этом самый главный, с точки зрения эсхатологии (науки о конце света), раздел Евангелия — Откровение Иоанна?
Ну, насчет отмены Страшного суда — это Грабовой загнул совсем уж круто. Добрая половина Откровения повествует как раз об ужасах, который принесет конец света грешникам. Пока я его перечитывал, у меня даже возникло предположение, что Грабовой, наверное, очень смелый человек. Бога, во всяком случае, он точно не боится. По сравнению с Иоанном, режиссеры фильмов ужасов даже на братьев Гримм не тянут. Вот лишь один из эпизодов Апокалипсиса (глава 9):
«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.В том же Евангелии Иисус Христос однозначно говорит, что ждет человека за такие дела: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Евангелие от Матфея, гл.18). По-моему, из всего этого следует лишь один вывод: Грабовой попросту атеист. Любой мало-мальски верующий человек побоялся бы.
Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.
И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
В те дни люди будут искать смерти и не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Вам страшно? Мне очень. А вот Грабовому, похоже, не страшно. Иначе он не стал бы «совращать малых сих».
Наконец, в Откровении Иоанна говорится о событиях, которые будут предшествовать второму пришествию. И главное из них… поражение христианства. Да, да, Евангелие говорит о том, что прежде наступления конца света дьяволу будет дано победить на земле «и лишь претерпевший до конца спасется». Глава 13:
«…и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним?Кстати, есть основания предполагать, что описанные события уже близки. Во всяком случае, очень многие православные христиане склонны считать, что описанная Иоанном «печать зверя» — это микрочипы, о необходимости вживления которых в правую руку человека все чаще говорят в Европе и Америке. Ученые уже разработали технологии, которые позволяют использовать вживленный в тело микрочип вместо паспорта. На нем можно будет хранить всю информацию о человеке вплоть до состояния его банковского счета. Что имел в виду Иоанн, микрочип или что другое, — об этом можно спорить. Бесспорно одно: времена, описанные в его Откровении, еще не настали.
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Кто имеет ухо, да слышит.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или чело их,
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Ну, и последнее. В Евангелии абсолютно однозначно сказано, что жизнь вечная, которая грядет вместе со вторым пришествием Иисуса Христа, будет иметь место не на земле, а в новом, небесном Иерусалиме. Откровение, глава 21:
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
Вопросы есть? Вопросов нет.
Я человек не наивный, и понимаю, что для самого Грабового христианство — всего лишь позитивный бренд, который он использует в позиционировании своего «товара». Но среди его последователей есть много людей искренне заблуждающихся. Многие из них Евангелия или не читали вовсе, или читали очень давно. Помнят, что да, был такой Иисус Христос, воскрес, терпел и нам велел и так далее и тому подобное. Всю остальную информацию они уже принимают из рук Грабового и его «топ-менеджеров». Этим искренне заблуждающимся «воскресителям» у меня лишь один совет: перечитайте Евангелие. Любой последователь Грабового после внимательного чтения этой книги должен честно себе признаться: или врет Грабовой, или врет Иисус Христос. И, если человек выбирает Христа, тогда он должен пойти в церковь и покаяться в грехе богоотступничества. Если же человек выбирает Грабового, тогда надо не обманывать себя и решить (если хватит духа), что Иисус Христос (в первом пришествии) был вовсе не Иисус Христос, а мошенник. А признавшись себе в этом, быть честным до конца и при вербовке новых членов секты не врать им, что учение Грабового имеет христианскую сущность, а Грабовой — «второе пришествие». Тогда, глядишь, и народ в его секту перестанет тянуться.
Если уж на то пошло, то, с точки зрения воцерковленного христианина, учение Грабового — в лучшем случае, ересь, а в худшем — сатанизм. Без всякого преувеличения. Об этом служители православной церкви не раз заявляли в многочисленных ток-шоу на тему Грабового. Ни одна монотеистическая конфессия авраамического корня (иудаизм, христианство, ислам) не предлагает человеку заняться «методологиями Бога». Сама мысль занять место Всевышнего и попробовать «порулить вселенной» кощунственна в равной степени для христианина, мусульманина и иудея. Христианство говорит лишь о том, что человек, пребывающий в любви и в молитве, соблюдающий заповеди и имеющий страх Божий, проникается неким духовным светом и получает надежду на жизнь вечную в загробном мире. «Спасение обретается между страхом и надеждой» эти слова святителя Иоанна Кронштадтского очень точно передают душевное состояние истинного христианина. Пытаться овладеть «технологиями создателя» — это чистой воды сатанизм и люциферианство. Не зря дьявол в средневековой теологии назывался Обезьяной Бога.
Но чем ближе ко второму пришествию, тем больше (в полном соответствии с Евангелием) лжепророков, желающих поучиться ужимкам этой самой обезьяны. История человечества насчитывает уже несколько сотен персонажей, которые называли себя «вторым пришествием» Иисуса Христа. В настоящее время их что-то развелось совсем много. Вот только самые известные: преподобный Сан Мен Мун, Мария Дэви Христос, Секо Асахара (предводитель секты «Аум Синрикё»), Саи Баба. Не так давно отошел в мир иной еще один «иисус» — Порфирий Иванов. А в 20-е годы прошлого века в Воронежской области был очень популярен «иисус христос» во втором пришествии, которого звали Федор Рыбалкин. В него уверовали около 7 тысяч человек, но кончилось все тем, что 19 человек расстреляли чекисты, несколько сотен раскидали по лагерям, а легче всего отделался сам Рыбалкин — его всего лишь отправили в психушку.
Грабовой в этом списке далеко не первый. Идея воскрешения на этом, а не на том свете, и ожидание земного царства для избранных — все это появилось уже в первые века христианства. Это течение получило название хилиазм (от греч. chilias — тысяча). Учение о хилиазме появилось из веры некоторых первых христиан в то, что за тысячу лет до кончины мира Христос придет на землю, поразит Антихриста, воскресит одних праведников, устроит для них царство, в котором праведники в награду за свои подвиги и страдания будут царствовать вместе с Ним в продолжении тысячи лет, наслаждаясь всеми благами жизни. Затем последует второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее вечное мздовоздаяние. Иными словами, хилиасты не могли смириться с тем, что за праведную жизнь им воздастся только в будущей жизни, а на земле так и не дадут покайфовать.
Хилиазм особенно был распространен во II веке после рождества Христова, в церквах малоазийских и фригийских. Уже в III в. на соборе в Александрии хилиазм был отвергнут апостольской церковью. Впоследствии с хилиастами вели полемику Григорий Богослов, Ефрем Сирин, Блаженный Августин.
В сущности, хилиазм — это своего рода попытка средневекового сознания вернуть христианство в лоно предшествующего ему иудаизма. Ожидание грядущего земного Царства Божия восходит к иудейскому ожиданию пришествия Мессии, который в Судный день исполнит данные еврейскому народу обетования, и все праведники получат справедливое воздаяние за свои страдания и муки, а их мучители понесут жестокое наказание. На земле воцарится мир, исчезнут страдание, раздоры и несправедливость, враги Израиля будут преданы в руки праведных, которые будут тысячу лет наслаждаться роскошными пиршествами, ибо земля станет приносить небывалый урожай. Отцы Церкви отвергали такое материалистическое понимание Царства Божия. Но если в Церкви были найдены пути преодоления хилиазма, то в еретических сектах он не умирал никогда. Хилиастические настроения лежали в основе всех дуалистических сект Средневековья. С особой силой они сотрясали европейское общество в предреформационный период и в эпоху Реформации. Например, в начале XVI века в Саксонии в городе Цвиккау появилась мистическая секта анабаптистов (перекрещенцев), стремившихся уничтожить старый мир и создать человеческими силами «евангельское общество» на земле. Они требовали неограниченной свободы человека, абсолютного равенства в обществе, отрицая частную собственность и стремясь разделить ее между бедными. В 1534 году во главе с Иоанном Лейденским, объявившим себя Мессией, анабаптисты захватили власть в Мюнстере, переименовав его в Новый Иерусалим, и попытались путем террора осуществить идеал полного имущественного равенства, обобществив имущество горожан и уничтожив деньги. Ничего не напоминает? Ну, конечно. Все последующие социальные утопии вплоть до большевизма тоже имеют в своей основе хилиастическое стремление к земному раю. Чем они закончились, мы очень хорошо знаем.
На рубеже тысячелетий идеология хилиазма, потерпевшая, казалось бы, столь очевидный крах в образе коммунизма, нашла себе новое применение. На этот раз она стала уделом не идеалистов, а прагматиков. «Хочешь стать миллионером — придумай свою религию», — эта формула Рона Хаббарда, основателя церкви сайентологии и идеолога самой циничной отрасли мировой экономики — религиозного бизнеса. Рецепт этого бизнеса прост: заставь человека поверить во что-то и убеди его, что за эту веру надо платить. И вот — хилиастическая идея снова на арене. Что может быть более привлекательным для уставшего от несовершенного мира человеческого сознания, чем идея земного блаженства для праведников?
Адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы, хаббардисты, последователи Грабового… Похоже, хилиазм крепчает.
Глава 6
«Соколов-Митрич хочет отменить праздник светлой Пасхи». — Первый поход Понтия Пилата на Грабового. — «Воскресители» снова в Северной Осетии. — Григорий Петрович очень любит детей. — Понтий Пилат умывает руки. — «Непрямые потерпевшие». — «Нам светлячками соткан Путь». — «Мама, я буду жить для него или вообще не буду жить». — «41=5, 23=5, 44=8, 16=7»
Название НИИ КГБ «Прогноз» мне еще пришлось вспомнить. В один прекрасный день в редакцию пришло анонимное письмо. В нем — очередной номер газеты «Прогноз». Так я узнал, что Грабовой выпускает свою собственную газету и называется она так же, как НИИ, в котором работал Георгий Рогозин. Конечно, это может быть совпадением, но что-то уж больно много совпадений.
Открываю газету и вижу, что четыре пятых ее содержания посвящено моей скромной персоне.
Впрочем, в газете попадаются и приятные новости.
Особый гнев «воскресителей» вызвало то, что по фактам, изложенным в публикациях «Известий», прокуратура Москвы возбудила проверку. Меня, разумеется, обозвали Иудой, а работников прокуратуры — понтиями пилатами. Забегая вперед, скажу, что первая попытка возбудить против Грабового уголовное дело закончилась ничем.
Несмотря на небольшой тираж, сектантская газета «Прогноз» наделала много шума в Совете Федерации и Государственной Думе. Со свойственной Григорию Петровичу смелостью он зачислил в редакционный совет своей газеты 12 депутатов нижней палаты парламента и 3 — верхней. Виктор Алкснис, Алексей Лихачев и Геннадий Райков тут же лично публично опровергли свою причастность к секте. Последний обиделся больше всех и пообещал лично разобраться в инциденте, но очень скоро об этом забыл. За остальных политиков отдувались их помощники и секретари. Все они на вопрос «Известий» сказали, что речь идет о банальном мошенничестве. Возмутились даже те депутаты, которые сами не пострадали от сектантского издания. Александр Чуев заявил корреспонденту «Известий», что видит только одну причину, по которой Грабовой до сих пор еще не сидит в тюрьме: «Наши правоохранительные органы бывают излишне осторожны, когда речь идет о религиозных организациях. Они боятся нарушить права человека. Однако это совсем не та ситуация, где нужно быть столь щепетильным».
Это был март 2005 года. Казалось, что с сектой Грабового покончено. Ее деятельность в Москве была фактически парализована. С тех пор как началась прокурорская проверка, все московские офисы «воскресителей» приостановили работу, оба мобильных, которые оставил мне Грабовой при встрече, оказались заблокированы, по телефонам, указанным на сайтах, иногда еще отвечали, но только для того, чтобы сообщить, что пока звонить не надо.
— Григорий Петрович временно никого не принимает, — нервно ответили по телефону одного из московских офисов на Нижней Сыромятнической. — Расписание его регулярных лекций в конгресс-зале гостиницы «Космос» тоже пока не утверждено. Вы можете лишь заказать литературу или видеоматериалы, — закончила дохлым голосом секретарь.
Основная деятельность Грабового временно переместилась в регионы. Его представительства уже действовали более чем в 40 субъектах Федерации, а теперь стали открываться новые. Экспансия в провинцию сопровождалась обилием рекламных публикаций в местной прессе. В марте разразился скандал вокруг газет «Томский вестник» и «Пятигорская правда», опубликовавших накануне пришествия в город «второго пришествия» хвалебные статьи о Грабовом. Столкнувшись с возмущением горожан и местных властей, газеты перестали публиковать рекламу секты.
Среди прочих регионов одним из лидирующих по числу приверженцев оставалась Северная Осетия. Даже после возбуждения прокурорской проверки секта упорно не хотела сворачивать свою деятельность в этой республике. О просветительской работе «воскресителей» во Владикавказе нам постоянно сообщали читатели — и в письмах, и по телефону. Особенно меня заинтересовал рассказ священника из Владикавказа Александра Пикалева. Он позвонил в редакцию и поведал о последних подвигах учеников Грабового в республике. Я проверил информацию, изложенную отцом Александром, она полностью подтвердилась. А так как священник сам неплохо умеет писать, я попросил его изложить увиденное во Владикавказе письменно.
Открываю газету и вижу, что четыре пятых ее содержания посвящено моей скромной персоне.
«…Прихожанам церквей, мечетей и других религиозных организаций разъяснить, что некий журналист Дмитрий Соколов-Митрич, публикуясь в „Известиях“, хочет отменить праздник светлой Пасхи и запретить христианство. Таким образом, деятельность журналиста Дмитрия Соколова-Митрича и газеты „Известия“ в целом направлена на уничтожение мира…»И далее в том же духе. Оставшаяся одна пятая газеты предвыборная программа Грабового. Про закон о запрете смерти и так далее.
Впрочем, в газете попадаются и приятные новости.
«Действия редакции „Известия“ и ее автора значительно сокращают круг почитателей и поклонников данного учения и наносят значительный ущерб деловой репутации некоммерческой организации „Фонд Григория Грабового“.«В результате публикаций о Григории Грабовом фонд не смог заключить договоры на проведение исследовательских и других работ согласно учению».
Особый гнев «воскресителей» вызвало то, что по фактам, изложенным в публикациях «Известий», прокуратура Москвы возбудила проверку. Меня, разумеется, обозвали Иудой, а работников прокуратуры — понтиями пилатами. Забегая вперед, скажу, что первая попытка возбудить против Грабового уголовное дело закончилась ничем.
«У издателя Калашникова, издающего литературу по учению Григория Грабового, представителем Таганской районной прокуратуры г. Москвы и участковым милиционером были изъяты книги Григория Грабового».«Фонду и лично Григорию Грабовому причинены значительные убытки. Публикация вызвала повышенную текучесть кадров, снижение трудовой дисциплины, уменьшение сбыта распространяемой литературы… это привело к невозможности вести в настоящее время активную деятельность по распространению учения».
Несмотря на небольшой тираж, сектантская газета «Прогноз» наделала много шума в Совете Федерации и Государственной Думе. Со свойственной Григорию Петровичу смелостью он зачислил в редакционный совет своей газеты 12 депутатов нижней палаты парламента и 3 — верхней. Виктор Алкснис, Алексей Лихачев и Геннадий Райков тут же лично публично опровергли свою причастность к секте. Последний обиделся больше всех и пообещал лично разобраться в инциденте, но очень скоро об этом забыл. За остальных политиков отдувались их помощники и секретари. Все они на вопрос «Известий» сказали, что речь идет о банальном мошенничестве. Возмутились даже те депутаты, которые сами не пострадали от сектантского издания. Александр Чуев заявил корреспонденту «Известий», что видит только одну причину, по которой Грабовой до сих пор еще не сидит в тюрьме: «Наши правоохранительные органы бывают излишне осторожны, когда речь идет о религиозных организациях. Они боятся нарушить права человека. Однако это совсем не та ситуация, где нужно быть столь щепетильным».
Это был март 2005 года. Казалось, что с сектой Грабового покончено. Ее деятельность в Москве была фактически парализована. С тех пор как началась прокурорская проверка, все московские офисы «воскресителей» приостановили работу, оба мобильных, которые оставил мне Грабовой при встрече, оказались заблокированы, по телефонам, указанным на сайтах, иногда еще отвечали, но только для того, чтобы сообщить, что пока звонить не надо.
— Григорий Петрович временно никого не принимает, — нервно ответили по телефону одного из московских офисов на Нижней Сыромятнической. — Расписание его регулярных лекций в конгресс-зале гостиницы «Космос» тоже пока не утверждено. Вы можете лишь заказать литературу или видеоматериалы, — закончила дохлым голосом секретарь.
Основная деятельность Грабового временно переместилась в регионы. Его представительства уже действовали более чем в 40 субъектах Федерации, а теперь стали открываться новые. Экспансия в провинцию сопровождалась обилием рекламных публикаций в местной прессе. В марте разразился скандал вокруг газет «Томский вестник» и «Пятигорская правда», опубликовавших накануне пришествия в город «второго пришествия» хвалебные статьи о Грабовом. Столкнувшись с возмущением горожан и местных властей, газеты перестали публиковать рекламу секты.
Среди прочих регионов одним из лидирующих по числу приверженцев оставалась Северная Осетия. Даже после возбуждения прокурорской проверки секта упорно не хотела сворачивать свою деятельность в этой республике. О просветительской работе «воскресителей» во Владикавказе нам постоянно сообщали читатели — и в письмах, и по телефону. Особенно меня заинтересовал рассказ священника из Владикавказа Александра Пикалева. Он позвонил в редакцию и поведал о последних подвигах учеников Грабового в республике. Я проверил информацию, изложенную отцом Александром, она полностью подтвердилась. А так как священник сам неплохо умеет писать, я попросил его изложить увиденное во Владикавказе письменно.