Страница:
О: То есть ты считаешь, что панк как дух, как позиция в нашей культуре был изначально, а Панк-рок как музыкальный стиль был с Запада перенесен?
Ч: Да-да.
О: Что бы ты мог пожелать панкам и людям, которые будут читать эту книгу?
Ч: Создавать нашу российскую панк — культуру без оглядки на Запад. И идти по жизни с кулаками.
P. S. Философия Черепаха:
"Анархию в кровь" — значит контролировать свои поступки и эмоции в Духе над животной агрессией.
Наркотики — несвобода! Некоторые думают, что круто быть при кайфе, но проходит несколько лет и ты — живой труп. Круто не наркота, а контролировать быть над ситуацией.
Хаос миру необходим? Этот лозунг провокационен. Ведь Хаос — беспорядочное состояние, в котором преобладают случайные силы, готовые уничтожить все на своем пути. Этот мир уже доигрался до последней черты. Наплевав на великую Мать Природу, наши отцы присягнули на Хаос. Готовы ли мы крушить все на своем пути? По любому, в крови должна находиться бацилла экстремизма, чтобы разрушить отжившее и двигаться дальше. Только так ты сможешь подчинить себе Хаос и сможешь управлять им. Каждый может творить Хаос в своих мирах, чтобы родить танцующую звезду. Хаос миру необходим!
Наш сайт в интернете: AZ-PUNK.DA.RU
АЛЬБОМОГРАФИЯ
1995 "Собаки луны"1996 "Стадо Адама"
1997 "Революция помоек" /Эксперименты Черепах а-1/
1998 «Зудоморфозы» (бутлег)
1999 "Классовая ненависть" (в двух частях)
Интервью с группой "Ё.ЖИ"
24.05.99 г. Москва
Ольга: Представьтесь, пожалуйста.
Вася: Василий, пою.
Артем: Артем, играю.
О: Когда и при каких обстоятельствах образовалась ваша группа?
В: Очень давно образовалась. Году в 1989-м. Мы до этого играли в разных группах. А вместе стали играть году в 1995-м. Съездили, купили басисту гитару, и с этого времени можно отсчет начинать. 22 февраля 1995-го.
О: А как вы познакомились друг с другом и почему решили создать группу?
В: Музыку слушали разную: "Гражданскую Оборону", "Волосатое стекло". Артем слушал всякие тяжелости: "Napalm Death", "Cryptic Slauter". Артем учился в ПТУ, а я работал на заводе, где он практику проходил, и через общего друта мы познакомились. Группа "Ё.ЖИ" образовалась из трех или четырех групп. И в конце концов остались только те, кто хотел играть дальше.
О: А что за проекты были до "Ё.Жей"?
В: "Потный утюг", "Дети Гагарина", "Санитарный патруль", "Медицинский Эксперимент"… Много всяких проектов было. В некоторых я пел, в некоторых играл на гитаре, иногда и то и другое.
О: А ты, Артем?
А: То же самое.
О: Какой у вас сейчас состав?
А: Классический. Четыре человека.
О: Спасибо. Следующий вопрос… (смеются)
В: Барабанщик: Сережа, бас-гитарист: Павлик, гитарист: Артем и я пою. Сергей до "Ё.Жей" играл в группах "Berry Benderz" и "Арр1е Core".
О: Что вы можете рассказать о первых концертах?
В: Первый концерт был у нас в Звенигороде. Нас пригласили через знакомых. Там были люди на мотоциклах, а также просто панки и просто металлисты.
А: Военная часть заброшенная.
В: Туда провели электроэнергию. В казармы затащили мотоциклы. Лавки какие-то, барабаны. Я смутно помню: был очень пьяный.
О: Как бы вы охарактеризовали свой стиль?
В: Пого. Oi! немножко. Панк. Можно сказать: группа рабочего Панк-рока.
О: Откуда вы черпаете темы ваших песен?
В: Что вижу, то пою. В основном, какие-то истории из жизни, немножко переделанные, переиначенные.
О: Можешь процитировать что-нибудь?
В:
В морге лежу потрошеный и дохлый,
С заштопанным ртом и отрезанным членом.
Огромный молодчик вокруг суетится
В кишках и говне моем по колено.
Все режет и пилит…
Усердно кидает в посудину тела кусочки.
Под нос напевает какой-то песни неясные строчки…
Смысл этой песни в том, что в конце концов, я, лежащий на операционном столе узнаю эту песенку. А песенка эта: "Горная лаванда".
Такие вот темочки.
О: Как вы относитесь к фашизму?
В: Сейчас наши средства массовой информации называют фашизмом все что угодно: от национал — патриотизма до натурального фашизма. Очень много вранья. Это очень разные вещи: когда человек любит свою Родину и хочет, чтобы в ее пределах жили люди любых национальностей, но не захребетники, которые сидят на шее и кормятся, а именно полезные люди. И не важно русский ли он, азербайджанец или еврей.
О: Ты не считаешь фашизм реальной проблемой в России?
В: Нет. Его раздувают, а этим самым поставили половину народа на колени
А: И коммунизм сейчас тоже плохо…
В: Сейчас все плохо, кроме рыночных отношений.
А: И обнищания народа.
О: Почему у вас такое название?
В: Просто я придумал "Ё.ЖИ" и все согласились. Изначально не было ни каких расшифровок и не стояло никаких точек. Только потом уже люди, которые нас слушали, сами придумывали. Самая распространенная расшифровка "Ёбаная Жизнь".
О: Зачем вы всем этим занимаетесь Панк-роком, музыкой?
В: А чем еще заниматься?
О: Это самовыражение или вы хотите донести какие-то идеи?
В: Скорее всего идеи, но что-то пока не получается.
О: А какие идеи?
В: Чтобы люди посмотрели вокруг себя. Не только в себя, но и кругом посмотрели. В таком же дерьме живем! Чтобы смотрели и видели, а не то, чтобы смотрели, а глаза затуманены, и понять не могут, что происходит.
О: Как вы понимаете Панк-рок?
А: «Дешевки». Я, например, играть не умею. Сколько я не стараюсь, у меня не получается. Я лучше деревяшки пилю, чем играю. Что я скажу про Панк-рок? Я слишком дешево играю для того, чтобы эту музыку продавать, и никогда, наверное, не получится, потому что мне медведь не ухо наступил. И я доволен чем обладаю. Каждый, наверное по-своему, но мне так кажется
В: Мне кажется, что Панк-рок — это та музыка, в которой можно сказать все, что угодно, все, что ты думаешь. Ни в какой другой музыке не выговоришься как там.
О: Что для вас Панк-рок как музыки и как стиль жизни? Должно ли это совмещаться?
В: Мне кажется, что не обязательно. Мы, когда были молодыми людьми, и колеса жрали, и вино жрали коробками. И ходили мы все драные с волосами, торчащими в разные стороны.
А: Хулиганили на улицах, бутылки били.
В: А после 18 лет взрослеешь. Все это начинает другие формы принимать. Больше внутренние, а не внешние.
О: Какую роль в Панк-роке играет протест?
В: Самую центральную. Панк-рок для того и создан был, чтобы протестовать. Протест ради протеста, наверное.
О: Должен ли Панк-рок нести опасность для общества?
В: Смотря для какого общества. Для власть имущих.
О: Были ли у нас какие-нибудь чисто свои причины для появления Панк-рока? Или все механически было перенесено с Запада?
В: Какой Запад? Причем тут Запад? Того же Летова возьми, разве это похоже на что-нибудь западное? Тот же «Ноль», Чистяков — это же наше: гармошки всякие, балалайки…
О: А в чем наши корни в Панк-роке проявляются?
В: Сама суть Панк-рока — народная песня, фольклор. А тяжелые гитары, барабаны — это следствие прогресса. Как раньше балалайку изобрели, так и сейчас гитару с фузом.
О: Что бы вы могли пожелать читателям этой книги?
В: Зри в корень.
1996 "Там — за шкафом"
1997 "Раз в неделю"
1998 "Проснись и пой"
1999 "День вырождения"
Live "Юбилей"
Ольга: Представьтесь, пожалуйста.
Вася: Василий, пою.
Артем: Артем, играю.
О: Когда и при каких обстоятельствах образовалась ваша группа?
В: Очень давно образовалась. Году в 1989-м. Мы до этого играли в разных группах. А вместе стали играть году в 1995-м. Съездили, купили басисту гитару, и с этого времени можно отсчет начинать. 22 февраля 1995-го.
О: А как вы познакомились друг с другом и почему решили создать группу?
В: Музыку слушали разную: "Гражданскую Оборону", "Волосатое стекло". Артем слушал всякие тяжелости: "Napalm Death", "Cryptic Slauter". Артем учился в ПТУ, а я работал на заводе, где он практику проходил, и через общего друта мы познакомились. Группа "Ё.ЖИ" образовалась из трех или четырех групп. И в конце концов остались только те, кто хотел играть дальше.
О: А что за проекты были до "Ё.Жей"?
В: "Потный утюг", "Дети Гагарина", "Санитарный патруль", "Медицинский Эксперимент"… Много всяких проектов было. В некоторых я пел, в некоторых играл на гитаре, иногда и то и другое.
О: А ты, Артем?
А: То же самое.
О: Какой у вас сейчас состав?
А: Классический. Четыре человека.
О: Спасибо. Следующий вопрос… (смеются)
В: Барабанщик: Сережа, бас-гитарист: Павлик, гитарист: Артем и я пою. Сергей до "Ё.Жей" играл в группах "Berry Benderz" и "Арр1е Core".
О: Что вы можете рассказать о первых концертах?
В: Первый концерт был у нас в Звенигороде. Нас пригласили через знакомых. Там были люди на мотоциклах, а также просто панки и просто металлисты.
А: Военная часть заброшенная.
В: Туда провели электроэнергию. В казармы затащили мотоциклы. Лавки какие-то, барабаны. Я смутно помню: был очень пьяный.
О: Как бы вы охарактеризовали свой стиль?
В: Пого. Oi! немножко. Панк. Можно сказать: группа рабочего Панк-рока.
О: Откуда вы черпаете темы ваших песен?
В: Что вижу, то пою. В основном, какие-то истории из жизни, немножко переделанные, переиначенные.
О: Можешь процитировать что-нибудь?
В:
В морге лежу потрошеный и дохлый,
С заштопанным ртом и отрезанным членом.
Огромный молодчик вокруг суетится
В кишках и говне моем по колено.
Все режет и пилит…
Усердно кидает в посудину тела кусочки.
Под нос напевает какой-то песни неясные строчки…
Смысл этой песни в том, что в конце концов, я, лежащий на операционном столе узнаю эту песенку. А песенка эта: "Горная лаванда".
Такие вот темочки.
О: Как вы относитесь к фашизму?
В: Сейчас наши средства массовой информации называют фашизмом все что угодно: от национал — патриотизма до натурального фашизма. Очень много вранья. Это очень разные вещи: когда человек любит свою Родину и хочет, чтобы в ее пределах жили люди любых национальностей, но не захребетники, которые сидят на шее и кормятся, а именно полезные люди. И не важно русский ли он, азербайджанец или еврей.
О: Ты не считаешь фашизм реальной проблемой в России?
В: Нет. Его раздувают, а этим самым поставили половину народа на колени
А: И коммунизм сейчас тоже плохо…
В: Сейчас все плохо, кроме рыночных отношений.
А: И обнищания народа.
О: Почему у вас такое название?
В: Просто я придумал "Ё.ЖИ" и все согласились. Изначально не было ни каких расшифровок и не стояло никаких точек. Только потом уже люди, которые нас слушали, сами придумывали. Самая распространенная расшифровка "Ёбаная Жизнь".
О: Зачем вы всем этим занимаетесь Панк-роком, музыкой?
В: А чем еще заниматься?
О: Это самовыражение или вы хотите донести какие-то идеи?
В: Скорее всего идеи, но что-то пока не получается.
О: А какие идеи?
В: Чтобы люди посмотрели вокруг себя. Не только в себя, но и кругом посмотрели. В таком же дерьме живем! Чтобы смотрели и видели, а не то, чтобы смотрели, а глаза затуманены, и понять не могут, что происходит.
О: Как вы понимаете Панк-рок?
А: «Дешевки». Я, например, играть не умею. Сколько я не стараюсь, у меня не получается. Я лучше деревяшки пилю, чем играю. Что я скажу про Панк-рок? Я слишком дешево играю для того, чтобы эту музыку продавать, и никогда, наверное, не получится, потому что мне медведь не ухо наступил. И я доволен чем обладаю. Каждый, наверное по-своему, но мне так кажется
В: Мне кажется, что Панк-рок — это та музыка, в которой можно сказать все, что угодно, все, что ты думаешь. Ни в какой другой музыке не выговоришься как там.
О: Что для вас Панк-рок как музыки и как стиль жизни? Должно ли это совмещаться?
В: Мне кажется, что не обязательно. Мы, когда были молодыми людьми, и колеса жрали, и вино жрали коробками. И ходили мы все драные с волосами, торчащими в разные стороны.
А: Хулиганили на улицах, бутылки били.
В: А после 18 лет взрослеешь. Все это начинает другие формы принимать. Больше внутренние, а не внешние.
О: Какую роль в Панк-роке играет протест?
В: Самую центральную. Панк-рок для того и создан был, чтобы протестовать. Протест ради протеста, наверное.
О: Должен ли Панк-рок нести опасность для общества?
В: Смотря для какого общества. Для власть имущих.
О: Были ли у нас какие-нибудь чисто свои причины для появления Панк-рока? Или все механически было перенесено с Запада?
В: Какой Запад? Причем тут Запад? Того же Летова возьми, разве это похоже на что-нибудь западное? Тот же «Ноль», Чистяков — это же наше: гармошки всякие, балалайки…
О: А в чем наши корни в Панк-роке проявляются?
В: Сама суть Панк-рока — народная песня, фольклор. А тяжелые гитары, барабаны — это следствие прогресса. Как раньше балалайку изобрели, так и сейчас гитару с фузом.
О: Что бы вы могли пожелать читателям этой книги?
В: Зри в корень.
ДИСКОГРАФИЯ
1995 "Капрология"1996 "Там — за шкафом"
1997 "Раз в неделю"
1998 "Проснись и пой"
1999 "День вырождения"
Live "Юбилей"
Интервью с Сантимом
группа "Банда четырех", ех "Резервация здесь"
г. Москва 05.01.99.
Ольга: Расскажи предысторию создания группы.
Сантим: 1989-90-м году я вернулся из армии, возобновил тусовки, опять начал слушать музыку, и понял, что можем делать не хуже. А так как все мы были анархистами, и я в том числе, Панк-рок любили сильно, играть никто ничего не умел. А репетировать возможности не было — и, таким образом, вопрос о стиле не стоял. Название группы "Гуляй — Поле" появилось из тогдашних анархистских убеждений, очень сильных. Сыграли всего 2 концерта.
О: А что вы тогда слушали?
С: «Пистолеты», «Стренглерз». После армии было две команды, которые на меня большое внимание оказали — это "Joy Division" и "Dead Kennedys". Но по стилю, как я понял позднее, наша музыка была ближе к "U.K. Subs". То есть, мы сыграли по большому счету один концерт на столетии Махно в 1989 году в "ДК аэрации в Курьяново имени Какого-то летчика". Потом группа распалась после совершенно замечательных гастролей в Нижний Новгород, тогда еще Горький, куда мы ездили с Ником в феврале 1990 года на день рождения Сида Вишеса, который устроили в самом гопотном ДК, в самом гопотном районе Горького, да еще вместо дискотеки.
Ломание кресел, бутылки полетели на сцену, и в ответ. Короче, концерт накрылся. Все музыканты на меня обиделись, что я их затащил не пойми куда. Не все так веселье понимают. В общем, разошлись. А у меня в голове давно вертелось словосочетание "Резервация здесь". И я решил, запишу свой сольный альбом, и будет он называться "Резервация здесь". Все так и произошло. И группу собрал с таким названием. А дальше пошел бардак, и в группе за 5 лет электрических концертов было не больше 20. Из них половина стала культовыми. Каких-то громких акций у "Резервации здесь" не было. Репетировать особенно было негде, да никому не хотелось. Всем больше нравилось играть. За все время существования ни одного демо — тейпа не было записано, не говоря уже об альбомах, еще о чем-то.
Костя Мишин: А в Москве вокруг музыки любого стиля существует клановая система. Была «Рок-Лаборатория», группировка Опрятной, которая двигала «ПОГО», "Матросскую тишину", "Ногу свело", которые тогда еще себя панка ми считали. Была тусовка «УРЛАЙТ» овская, и были такие акулы автономного плавания, вроде Кометы.
Сейчас «Рок-Лаборатория» частично переползла в «FEELEE» — тот же Борисов, Танкист и др. И опять же сохраняется эта корпоративность. «FEELEE» на пушечный выстрел не подпустит никого к своей тусовке. Те же "КТР".
О: Продолжаем историю группы.
С: "Резервация здесь" должна была сыграть свой первый концерт на том знаменательном панк — фестивале в Гурзуфе, который не состоялся, там убили несколько человек.
О: В каком году?
К: В 1990-м.
С: Я состав набирал прямо в поезде. Ваня Помидоров, мой хороший друг, вызвался быть барабанщиком. Играть он совершенно не умел, хотя считал себя гениальным барабанщиком. Состав набирали в поезде, поэтому, учитывая то, что музыкантам дорогу оплачивали, у меня дефицита в музыкантах не наблюдалось. Первого в Гурзуфе арестовали Ваню Помидорова, когда он полез без очереди за портвейном, а очереди по тем временам были жуткие. Его повинтили менты, привели в участок. Взяли его паспорт, где вместо герба Советского Союза, который был стерт аккуратненько бритвой, была нарисована свастика. А на первой же странице было написано "Горбачев — мудак, Берри — мудак, Сантим — мудак. И, вообще, все — мудаки". На что майор, его арестовавший, спросил: "Я, что, тоже мудак?". Ваня говорит: "Нет, что Вы, про Вас тут ничего не написано". Как же не написано — "Все мудаки". "Все, но только не Вы".
Когда все, в том числе Новосибирская группа «ПУТТИ», после неудачного фестиваля приехали в Москву, состоялась совершенно замечательная прогулка, когда все на полуистерике идут мимо McDonald's — и там очереди первые, знаменитые, километра на полтора. Все идут, на всех косо смотря. Еще свежи воспоминания о Гурзуфе, где за камушками от ментов, от гопников приходилось прятаться. Ваня идет вдоль очереди, начинает ее проходить по периметру и орать: "Что, суки, за американскими котлетами выстроились? Говно! Так и стойте, стойте, стойте". У вокалиста «ПУТТИ» Чиркина лицо просто побелело. Он представил, как вся толпа из очереди ломанется. Но люди опускали глаза, делали вид, что это не к ним относится.
К: Помню, как-то мы играли квартирник у Яна. Это супер. Даун, я, Помидоров и Сантим. Ванька был укуренный. У Сантима есть такая песня — "От топота копыт" — очень длинная, медленная, тягучая вещь. Мы играем. И вдруг на середине песни Ваня секунд на 30 останавливается и делает паузу. Барабаны молчат. Мы все играем. Сантим вопросительно оглядывается на барабаны, и Ваня начинает барабанить треш какой-то безумный. И это все в бешеном темпе заканчивается.
— Ваня, в чем дело?
А он укуренный, ему все по барабану. "Я, — говорит, — задумался. У меня масса идей".
О: Продолжаем историю группы.
С: Я менял достаточно много людей в группе. В конце 1992 года пришел Димка «Даун», который для группы сделал, наверное, больше всего, как бы над ним не смеялись, что он на гитаре играть не умел (а он, действительно не умел) — это он сделал все то, что можно назвать музыкой. Его друг Колька Никифоров — реально умел играть, у него была закончена джазовая школа. И этот человек искренне полюбил панк. Для него был просто культурный шок от «МС5» и «Stooges». И все, наверное, самое лучшее было сыграно в этом составе. Потом Димка «Даун» начал спиваться. Он начал динамить репетиции и из-за пьянок, ошиваться на Арбате с дринч-команцой и т. д.
В итоге в мае 1995 года мы последний концерт отыграли без него. После концерта я понял, что все совершенно немыслимо. По музыке это стало, может быть более профессионально, но искренность, живость пропала. Через недели 3 после концертов Димка «Даун» сел. В тюрьме вот он умер 1,5 года назад. Вот такое вот грустное окончание группы. Но у нее, наверное, другого финала и быть не могло.
С: Лишь только группа распалась, я этим поделился со всеми своими знакомыми. Начал собираться новый состав с Костей Мишиным. Еще в "Резервации здесь" он отыграл с нами несколько концертов.
К: Я играл в "Бреши безопасности" и в "Соломенных енотах" тогда. А басист «Резервации» в то время (1992 год) куда-то срулил, и я некоторое время провел как басист "Резервации".
С: Так "Банда четырех" зарождалась. Сейчас записали 3 альбома чего в былые времена не случалось. Когда в стране с бабками было получше. Поездить везде удавалось.
О: Какой у вас сейчас состав?
С: Состав у нас сейчас стабильный. И если бы не барабанщик, можно было бы сказать замечательный. Это крест, но его надо нести. На барабанах у нас играет Сережа Амелько по кличке Емеля, 25-летний алкоголик, который идет по пути Дауна, в плане подхода к выпивке. На басу играет Саша Аронов активист Национал — Большевистской Партии. Параллельно у него своя группа — "День донора", также он участвует в группах "Регион 77" и "Карибский кризис", и гитарист Костя Мишин (у него собственный проект "Ожог").
О: Воспоминания о концертах.
С: Первый большой концерт — это "Русский прорыв" в поддержку Зюганова. Изначально там должны были играть Манагер, Неумоев. "Кооператив Нишняк", «Огонь» и многие другие. Манагер с Неумоевым откололись после двух концертов. Мы в оставшемся составе доиграли тур. Потом мы играли на фанатских paty — динамовской, торпедовской, ЦСКовской. Я, как яростный болельщик «Динамо». Мы это поддерживали, когда фанатское движение было андеграунде, причем самую радикальную часть всех футбольных хулиганов, и до сих пор их поддерживаем. А сейчас фанатизм и promotion, который он в прессе получил, привело к тому, что сейчас гопники покупают шарфы и… называют себя скинхедами.
К: И друг другу бьют морды совершенно не из-за чего. Массовость, она, вообще, губит.
С: Вот смотри, собирается на нас к примеру 200 человек. Понимают, что мы поем 180–150, предположим. Но процентное соотношение, примерно, такое. Соберем мы, предположим, благодаря рекламе, промоушену какому-то 2000 человек, но воспримет нас не 150, а 200. Овчинка выделки не стоит. Мне, например, 150 человек из 200 гораздо больше нравится, чем 200 из 2000. Хотя лишние 50 человек никогда никому не… Если после концерта хотя бы 1 или 2 человека понимают, что делается и ради чего это делает, значит, все делается не зря. Я, вообще, ко всему, что делаю, отношусь очень серьезно.
О: А ради чего вы всем этим занимаетесь?
С: Я, наверное, в силу ряда обстоятельств, возможностей, безденежья и необразованности, не имею возможности заниматься чем-либо другим. Это с одной стороны. С другой стороны тут, конечно играет роль лень. Это, наверное, некий баланс между тем, что мне нравится делать, и тем, что я умею делать. Я крайне не люблю репетиции, я очень боюсь записи, я с очень большим трудом работаю на студии. Мне офигительно нравятся концерты, мне нравится само действие, некий акт.
О: Что ты можешь сказать о Панк-роке?
С: Панк-рок как любой стиль музыки прошел определенные стадии. Сначала были протопанки «Stooges», «МС5», "New Jork Dolls" — это, может быть, самое классное, что было. Потом появились панки — «Ramones», «Пистолеты», мной обожаемые, «Edvards», "U.K. Subs", «Siouxy». Причем, возьми любую группу 70-х годов до начала 80-х — любую заштатную панк — команду — она клевая. Почти в каждой из этих команд есть что-то свое.
В 80-х, на мой взгляд, начинается уже пресыщение — «Exploited», "Dead Kennedys" — это пик второй волны, а потом уже полный спад, полная вторичность. Любую группу середины 80-х взять — ей аналог можно найти. Кто-то не косит, кто-то похож на "Dead Kennadys", кто-то похож на «Ramones», кто-то похож на "Bad Religion". И дело не в том, что косят, а в том, что стиль исчерпал себя, и не в музыкальном плане, а в идеологическом. Панк стал такой же частью культуры, как и хиппи. И то, в чем панки обвиняли хиппи изначально — в их конформизме, в том, что люди сняли с себя грязные джинсы, футболки с психоделическими разводами, ушли в свои офисы, стали раз в неделю нюхать кокаин и слушать диско. Это был совершенно правильный укор. Но с Панк-роком происходит то же самое. Все стали весьма богатыми, весьма благополучными. Я думаю, что любая известная панк — группа получает больше, чем любой среднеевропейский рабочий. Это уже часть истории, не более того. Как такового его уже нет. И пройдет еще года три, и панк — группы будут смотреться реликтово. Да уже и сейчас "Sex Pistols" катается как "Deep Purple". Все уже само себя исчерпало. Цепляться просто за сам термин «панк» — с одной стороны неумно, с другой стороны — какое-то предательство по отношению к каким-то вещам, ради чего это делалось. Пора уже забыть о Панк-роке как таковом.
О: А ради чего все это делалось?
С: Ну, я не знаю, ради чего это делалось в Лондоне в 1976, более того, я не могу сказать, ради чего это делалось в 1985 году в Москве. Я могу сказать, ради чего все это сделали мы в начале 90-х в Москве. Ради того, что ты имеешь крайне негативное отношение именно к системе. А система есть система в любом государстве. А делалось это все затем, что хотелось что-то сказать. А когда хочется что-то сказать, то это уже по определению искренне, по определению это правда, когда человек что-то хочет сказать. Он может сказать коряво. Как угодно. Но эта искренность, когда человек говорит это не потому, что он хочет, а потому, что он это не может не делать этого. Можно сказать высоким штилем — "для меня это, как дышать", а… Это когда вдруг ты понимаешь, что в твоей бессмысленной жизни есть один единственный шанс придать твоей жизни хоть какой-то смысл. Это потом уже появляется ощущение войны и прочее.
О: Можешь выделить какие-нибудь характерные особенности, присущие панку?
С: В музыкальном стиле — это неизбежная трех — четырехаккордность, элементарные барабаны. Вообще, на самом деле, Панк-рок имеет к рок'н'роллу мало отношения в том плане, что он начисто лишен блюзовой подноготной.
О: А как же гаражный рок?
С: А гаражный рок, за исключением некоторых американских проектов почти все ближе к фолку, чем к блюзу. Ближе к белому фольклору, чем к черному. В принципе, Панк-рок — это очень белая музыка. Опять-таки, я говорю все это без расизма, без чего бы то ни было. Но это музыка белых аутсайдеров, наверное, психологически должна быть разница между аутсайдером, родившемся в этой стране, где родились сто поколений твоих предков, и ты в этой стране аутсайдер, и аутсайдером, но приехавшим во втором поколении. Поэтому появляется, с одной стороны, аутсайдерская музыка панк, с другой стороны, аутсайдерская музыка ска, и, с третьей стороны — аутсайдерская музыка реггей.
Идеологически Панк-рок, конечно, это анархизм, это антифашизм, это очень много слов «анти-» и почти потеря слова «позитив». Я люблю Панк-рок за его антисистемность, и не люблю за то, что существует некая дисциплина, которая может этот мир изменить. И что именно эту систему, которая так ненавистна, может именно дисциплина, порядок может изменить.
О: Как ты к анархии относишься? И как с ней соотносится Панк-рок?
С: Она с Панк-роком соотносится весьма прелестно. Благо, и то и другое стало предметом весьма недурственного бизнеса. Сейчас, накануне 3-его тысячелетия пришла пора отказаться от этих фетишей — панк, анархия, комммунизм. Мы живем на переломе. Все это нужно оставить здесь.
О: А что взять с собой туда?
С: То, что было всегда — солнышко, знание, свободу.
Хуже всего держать в доме непохороненного мертвеца. И у меня такое ощущение, что мы уже лет 15 этого непохороненного мертвеца… Движение панка, с такового нет. Оно стало карманным, игрушечным, незначительным и невлиятельным.
При всей моей нелюбви к нынешним и неприятие идеологии хиппи, все равно, идеология 60-х породила истинный терроризм и истинные боевые отряды — РАФ, Бригада Росса, голландские Красные Армии, японские Красные Армии. Это совершенно странное явление в культуре. Панк-рок кроме, собственно говоря, музыки и двух бунтов — в Брикстоне и Лондоне, по большому счету ничего не породил. Панк-рок не сумел привить себе дисциплину. Часть хиппи сумела найти в себе силу постричься, побриться, построиться и ради своей идеи — "мы ходим незаметные для общества, такие же чисто выбритые". — Подложил бомбочку и ушел. Они сумели это сделать. Панки ничего не сумели. Но я считаю, что Панк-рок — это одна из тех вещей, которая разрушила в сознании молодежи Советский Союз. Взять Летова, чтобы он сейчас не говорил, он породил в определенной части молодежи неприятие Советского Союза, этого строя. Это беусловно. И Неумоев это делал, и Лукич это делал.
О: Панк-рок как образ жизни?
С: Что такое панки на сегодняшний день? Это либо бомжи, либо сбежавшие от мам ПТУшники. Я не абсолютизирую. Но в большинстве своем это именно так. С одной стороны, Анархия — теоретизированная или ПТУшная, с другой стороны, святая уверенность в том, что панки должны петь про говно и срать под столом.
Есть глубоко заидеологированные панки, которые пытаются жить аки братья их неумытые в Гамбурге, забыв о том, где и когда они живут. Все это, в первую очередь, помножено на историческое нежелание работать. Я обо всем этом говорю с точки зрения возраста и не слишком завидного социального положения. Но о панке в его идеологическом смысле у меня мнение крайне невысокое, вроде гуманистов-либералов, типа Новодворской.
О: Эпатаж какое значение имеют в Панк-роке?
С: По большому счету никакого. Эпатаж, на мой взгляд, есть некое желание бросить вызов тому или иному слою общества. В принципе, это глупо. Если вещи сочиняются, так как они сочиняются, то ответная ненависть со стороны общества неизбежна сама по себе, нет нужды оголять зад или блевать на сцене, чтобы… Как раз это сейчас вызывает наибольшее умиление. Нужно просто быть злым и недовольным, какой ты есть на самом деле, и весь разговор об эпатаже оказывается снятым.
О: Чем наш Панк-рок отличается от западного?
С: Да ничем. У нас его, вообще, нет. Всем. Может, наш вообще, и не рок. В России, наверное, он больше является частью сознания… Хотя там тоже мозги промывают. Как бы хренова ситуация не была, но с появлением МТУ и прочей телепопсы стало все совсем хреново. Просто идет некая абсорбция русского рока в западный, и обидно не то, что русский рок такой хороший, а то, что это изначально несколько другое явление.
О: Причины и самобытные условия для появления Панк-рока в России?
С: Панк-рок в России появился (за исключением Свиньи) лет на 5–8 позднее, чем на Западе. У нас был Советский Союз, который всем уже обрыдл с комичным Брежневым. "Машина времени" начала по телевизору петь. Культура хиппи во многом стала частью истеблишмента. Каким он появился? Это уже другой вопрос (формы заимствовались, а содержание…) Я считаю, что все равно он, в первую очередь, текстовый. Кому нужен был Свинья, если бы он не пел:
Ты говно, я говно,
Будущего нет.
Про «ДК» я ничего говорить не буду; потому что это настолько глобальная структура, что я об этом публично говорить не рискую.
"Мухоморы" — любимая группа, даже не группа, а поэты ебнутые. Они были основоположниками концептуализма, а из них выросли «ДК», как бы Жариков не отпирался.
Панк-рок в России появился из концептуализма.
1997 "Любовь — это власть"
1998 "Анархия не катит"
1999 "Москве не хватает крови"
1999 "Смерть в июне"
Ольга: Расскажи предысторию создания группы.
Сантим: 1989-90-м году я вернулся из армии, возобновил тусовки, опять начал слушать музыку, и понял, что можем делать не хуже. А так как все мы были анархистами, и я в том числе, Панк-рок любили сильно, играть никто ничего не умел. А репетировать возможности не было — и, таким образом, вопрос о стиле не стоял. Название группы "Гуляй — Поле" появилось из тогдашних анархистских убеждений, очень сильных. Сыграли всего 2 концерта.
О: А что вы тогда слушали?
С: «Пистолеты», «Стренглерз». После армии было две команды, которые на меня большое внимание оказали — это "Joy Division" и "Dead Kennedys". Но по стилю, как я понял позднее, наша музыка была ближе к "U.K. Subs". То есть, мы сыграли по большому счету один концерт на столетии Махно в 1989 году в "ДК аэрации в Курьяново имени Какого-то летчика". Потом группа распалась после совершенно замечательных гастролей в Нижний Новгород, тогда еще Горький, куда мы ездили с Ником в феврале 1990 года на день рождения Сида Вишеса, который устроили в самом гопотном ДК, в самом гопотном районе Горького, да еще вместо дискотеки.
Ломание кресел, бутылки полетели на сцену, и в ответ. Короче, концерт накрылся. Все музыканты на меня обиделись, что я их затащил не пойми куда. Не все так веселье понимают. В общем, разошлись. А у меня в голове давно вертелось словосочетание "Резервация здесь". И я решил, запишу свой сольный альбом, и будет он называться "Резервация здесь". Все так и произошло. И группу собрал с таким названием. А дальше пошел бардак, и в группе за 5 лет электрических концертов было не больше 20. Из них половина стала культовыми. Каких-то громких акций у "Резервации здесь" не было. Репетировать особенно было негде, да никому не хотелось. Всем больше нравилось играть. За все время существования ни одного демо — тейпа не было записано, не говоря уже об альбомах, еще о чем-то.
Костя Мишин: А в Москве вокруг музыки любого стиля существует клановая система. Была «Рок-Лаборатория», группировка Опрятной, которая двигала «ПОГО», "Матросскую тишину", "Ногу свело", которые тогда еще себя панка ми считали. Была тусовка «УРЛАЙТ» овская, и были такие акулы автономного плавания, вроде Кометы.
Сейчас «Рок-Лаборатория» частично переползла в «FEELEE» — тот же Борисов, Танкист и др. И опять же сохраняется эта корпоративность. «FEELEE» на пушечный выстрел не подпустит никого к своей тусовке. Те же "КТР".
О: Продолжаем историю группы.
С: "Резервация здесь" должна была сыграть свой первый концерт на том знаменательном панк — фестивале в Гурзуфе, который не состоялся, там убили несколько человек.
О: В каком году?
К: В 1990-м.
С: Я состав набирал прямо в поезде. Ваня Помидоров, мой хороший друг, вызвался быть барабанщиком. Играть он совершенно не умел, хотя считал себя гениальным барабанщиком. Состав набирали в поезде, поэтому, учитывая то, что музыкантам дорогу оплачивали, у меня дефицита в музыкантах не наблюдалось. Первого в Гурзуфе арестовали Ваню Помидорова, когда он полез без очереди за портвейном, а очереди по тем временам были жуткие. Его повинтили менты, привели в участок. Взяли его паспорт, где вместо герба Советского Союза, который был стерт аккуратненько бритвой, была нарисована свастика. А на первой же странице было написано "Горбачев — мудак, Берри — мудак, Сантим — мудак. И, вообще, все — мудаки". На что майор, его арестовавший, спросил: "Я, что, тоже мудак?". Ваня говорит: "Нет, что Вы, про Вас тут ничего не написано". Как же не написано — "Все мудаки". "Все, но только не Вы".
Когда все, в том числе Новосибирская группа «ПУТТИ», после неудачного фестиваля приехали в Москву, состоялась совершенно замечательная прогулка, когда все на полуистерике идут мимо McDonald's — и там очереди первые, знаменитые, километра на полтора. Все идут, на всех косо смотря. Еще свежи воспоминания о Гурзуфе, где за камушками от ментов, от гопников приходилось прятаться. Ваня идет вдоль очереди, начинает ее проходить по периметру и орать: "Что, суки, за американскими котлетами выстроились? Говно! Так и стойте, стойте, стойте". У вокалиста «ПУТТИ» Чиркина лицо просто побелело. Он представил, как вся толпа из очереди ломанется. Но люди опускали глаза, делали вид, что это не к ним относится.
К: Помню, как-то мы играли квартирник у Яна. Это супер. Даун, я, Помидоров и Сантим. Ванька был укуренный. У Сантима есть такая песня — "От топота копыт" — очень длинная, медленная, тягучая вещь. Мы играем. И вдруг на середине песни Ваня секунд на 30 останавливается и делает паузу. Барабаны молчат. Мы все играем. Сантим вопросительно оглядывается на барабаны, и Ваня начинает барабанить треш какой-то безумный. И это все в бешеном темпе заканчивается.
— Ваня, в чем дело?
А он укуренный, ему все по барабану. "Я, — говорит, — задумался. У меня масса идей".
О: Продолжаем историю группы.
С: Я менял достаточно много людей в группе. В конце 1992 года пришел Димка «Даун», который для группы сделал, наверное, больше всего, как бы над ним не смеялись, что он на гитаре играть не умел (а он, действительно не умел) — это он сделал все то, что можно назвать музыкой. Его друг Колька Никифоров — реально умел играть, у него была закончена джазовая школа. И этот человек искренне полюбил панк. Для него был просто культурный шок от «МС5» и «Stooges». И все, наверное, самое лучшее было сыграно в этом составе. Потом Димка «Даун» начал спиваться. Он начал динамить репетиции и из-за пьянок, ошиваться на Арбате с дринч-команцой и т. д.
В итоге в мае 1995 года мы последний концерт отыграли без него. После концерта я понял, что все совершенно немыслимо. По музыке это стало, может быть более профессионально, но искренность, живость пропала. Через недели 3 после концертов Димка «Даун» сел. В тюрьме вот он умер 1,5 года назад. Вот такое вот грустное окончание группы. Но у нее, наверное, другого финала и быть не могло.
С: Лишь только группа распалась, я этим поделился со всеми своими знакомыми. Начал собираться новый состав с Костей Мишиным. Еще в "Резервации здесь" он отыграл с нами несколько концертов.
К: Я играл в "Бреши безопасности" и в "Соломенных енотах" тогда. А басист «Резервации» в то время (1992 год) куда-то срулил, и я некоторое время провел как басист "Резервации".
С: Так "Банда четырех" зарождалась. Сейчас записали 3 альбома чего в былые времена не случалось. Когда в стране с бабками было получше. Поездить везде удавалось.
О: Какой у вас сейчас состав?
С: Состав у нас сейчас стабильный. И если бы не барабанщик, можно было бы сказать замечательный. Это крест, но его надо нести. На барабанах у нас играет Сережа Амелько по кличке Емеля, 25-летний алкоголик, который идет по пути Дауна, в плане подхода к выпивке. На басу играет Саша Аронов активист Национал — Большевистской Партии. Параллельно у него своя группа — "День донора", также он участвует в группах "Регион 77" и "Карибский кризис", и гитарист Костя Мишин (у него собственный проект "Ожог").
О: Воспоминания о концертах.
С: Первый большой концерт — это "Русский прорыв" в поддержку Зюганова. Изначально там должны были играть Манагер, Неумоев. "Кооператив Нишняк", «Огонь» и многие другие. Манагер с Неумоевым откололись после двух концертов. Мы в оставшемся составе доиграли тур. Потом мы играли на фанатских paty — динамовской, торпедовской, ЦСКовской. Я, как яростный болельщик «Динамо». Мы это поддерживали, когда фанатское движение было андеграунде, причем самую радикальную часть всех футбольных хулиганов, и до сих пор их поддерживаем. А сейчас фанатизм и promotion, который он в прессе получил, привело к тому, что сейчас гопники покупают шарфы и… называют себя скинхедами.
К: И друг другу бьют морды совершенно не из-за чего. Массовость, она, вообще, губит.
С: Вот смотри, собирается на нас к примеру 200 человек. Понимают, что мы поем 180–150, предположим. Но процентное соотношение, примерно, такое. Соберем мы, предположим, благодаря рекламе, промоушену какому-то 2000 человек, но воспримет нас не 150, а 200. Овчинка выделки не стоит. Мне, например, 150 человек из 200 гораздо больше нравится, чем 200 из 2000. Хотя лишние 50 человек никогда никому не… Если после концерта хотя бы 1 или 2 человека понимают, что делается и ради чего это делает, значит, все делается не зря. Я, вообще, ко всему, что делаю, отношусь очень серьезно.
О: А ради чего вы всем этим занимаетесь?
С: Я, наверное, в силу ряда обстоятельств, возможностей, безденежья и необразованности, не имею возможности заниматься чем-либо другим. Это с одной стороны. С другой стороны тут, конечно играет роль лень. Это, наверное, некий баланс между тем, что мне нравится делать, и тем, что я умею делать. Я крайне не люблю репетиции, я очень боюсь записи, я с очень большим трудом работаю на студии. Мне офигительно нравятся концерты, мне нравится само действие, некий акт.
О: Что ты можешь сказать о Панк-роке?
С: Панк-рок как любой стиль музыки прошел определенные стадии. Сначала были протопанки «Stooges», «МС5», "New Jork Dolls" — это, может быть, самое классное, что было. Потом появились панки — «Ramones», «Пистолеты», мной обожаемые, «Edvards», "U.K. Subs", «Siouxy». Причем, возьми любую группу 70-х годов до начала 80-х — любую заштатную панк — команду — она клевая. Почти в каждой из этих команд есть что-то свое.
В 80-х, на мой взгляд, начинается уже пресыщение — «Exploited», "Dead Kennedys" — это пик второй волны, а потом уже полный спад, полная вторичность. Любую группу середины 80-х взять — ей аналог можно найти. Кто-то не косит, кто-то похож на "Dead Kennadys", кто-то похож на «Ramones», кто-то похож на "Bad Religion". И дело не в том, что косят, а в том, что стиль исчерпал себя, и не в музыкальном плане, а в идеологическом. Панк стал такой же частью культуры, как и хиппи. И то, в чем панки обвиняли хиппи изначально — в их конформизме, в том, что люди сняли с себя грязные джинсы, футболки с психоделическими разводами, ушли в свои офисы, стали раз в неделю нюхать кокаин и слушать диско. Это был совершенно правильный укор. Но с Панк-роком происходит то же самое. Все стали весьма богатыми, весьма благополучными. Я думаю, что любая известная панк — группа получает больше, чем любой среднеевропейский рабочий. Это уже часть истории, не более того. Как такового его уже нет. И пройдет еще года три, и панк — группы будут смотреться реликтово. Да уже и сейчас "Sex Pistols" катается как "Deep Purple". Все уже само себя исчерпало. Цепляться просто за сам термин «панк» — с одной стороны неумно, с другой стороны — какое-то предательство по отношению к каким-то вещам, ради чего это делалось. Пора уже забыть о Панк-роке как таковом.
О: А ради чего все это делалось?
С: Ну, я не знаю, ради чего это делалось в Лондоне в 1976, более того, я не могу сказать, ради чего это делалось в 1985 году в Москве. Я могу сказать, ради чего все это сделали мы в начале 90-х в Москве. Ради того, что ты имеешь крайне негативное отношение именно к системе. А система есть система в любом государстве. А делалось это все затем, что хотелось что-то сказать. А когда хочется что-то сказать, то это уже по определению искренне, по определению это правда, когда человек что-то хочет сказать. Он может сказать коряво. Как угодно. Но эта искренность, когда человек говорит это не потому, что он хочет, а потому, что он это не может не делать этого. Можно сказать высоким штилем — "для меня это, как дышать", а… Это когда вдруг ты понимаешь, что в твоей бессмысленной жизни есть один единственный шанс придать твоей жизни хоть какой-то смысл. Это потом уже появляется ощущение войны и прочее.
О: Можешь выделить какие-нибудь характерные особенности, присущие панку?
С: В музыкальном стиле — это неизбежная трех — четырехаккордность, элементарные барабаны. Вообще, на самом деле, Панк-рок имеет к рок'н'роллу мало отношения в том плане, что он начисто лишен блюзовой подноготной.
О: А как же гаражный рок?
С: А гаражный рок, за исключением некоторых американских проектов почти все ближе к фолку, чем к блюзу. Ближе к белому фольклору, чем к черному. В принципе, Панк-рок — это очень белая музыка. Опять-таки, я говорю все это без расизма, без чего бы то ни было. Но это музыка белых аутсайдеров, наверное, психологически должна быть разница между аутсайдером, родившемся в этой стране, где родились сто поколений твоих предков, и ты в этой стране аутсайдер, и аутсайдером, но приехавшим во втором поколении. Поэтому появляется, с одной стороны, аутсайдерская музыка панк, с другой стороны, аутсайдерская музыка ска, и, с третьей стороны — аутсайдерская музыка реггей.
Идеологически Панк-рок, конечно, это анархизм, это антифашизм, это очень много слов «анти-» и почти потеря слова «позитив». Я люблю Панк-рок за его антисистемность, и не люблю за то, что существует некая дисциплина, которая может этот мир изменить. И что именно эту систему, которая так ненавистна, может именно дисциплина, порядок может изменить.
О: Как ты к анархии относишься? И как с ней соотносится Панк-рок?
С: Она с Панк-роком соотносится весьма прелестно. Благо, и то и другое стало предметом весьма недурственного бизнеса. Сейчас, накануне 3-его тысячелетия пришла пора отказаться от этих фетишей — панк, анархия, комммунизм. Мы живем на переломе. Все это нужно оставить здесь.
О: А что взять с собой туда?
С: То, что было всегда — солнышко, знание, свободу.
Хуже всего держать в доме непохороненного мертвеца. И у меня такое ощущение, что мы уже лет 15 этого непохороненного мертвеца… Движение панка, с такового нет. Оно стало карманным, игрушечным, незначительным и невлиятельным.
При всей моей нелюбви к нынешним и неприятие идеологии хиппи, все равно, идеология 60-х породила истинный терроризм и истинные боевые отряды — РАФ, Бригада Росса, голландские Красные Армии, японские Красные Армии. Это совершенно странное явление в культуре. Панк-рок кроме, собственно говоря, музыки и двух бунтов — в Брикстоне и Лондоне, по большому счету ничего не породил. Панк-рок не сумел привить себе дисциплину. Часть хиппи сумела найти в себе силу постричься, побриться, построиться и ради своей идеи — "мы ходим незаметные для общества, такие же чисто выбритые". — Подложил бомбочку и ушел. Они сумели это сделать. Панки ничего не сумели. Но я считаю, что Панк-рок — это одна из тех вещей, которая разрушила в сознании молодежи Советский Союз. Взять Летова, чтобы он сейчас не говорил, он породил в определенной части молодежи неприятие Советского Союза, этого строя. Это беусловно. И Неумоев это делал, и Лукич это делал.
О: Панк-рок как образ жизни?
С: Что такое панки на сегодняшний день? Это либо бомжи, либо сбежавшие от мам ПТУшники. Я не абсолютизирую. Но в большинстве своем это именно так. С одной стороны, Анархия — теоретизированная или ПТУшная, с другой стороны, святая уверенность в том, что панки должны петь про говно и срать под столом.
Есть глубоко заидеологированные панки, которые пытаются жить аки братья их неумытые в Гамбурге, забыв о том, где и когда они живут. Все это, в первую очередь, помножено на историческое нежелание работать. Я обо всем этом говорю с точки зрения возраста и не слишком завидного социального положения. Но о панке в его идеологическом смысле у меня мнение крайне невысокое, вроде гуманистов-либералов, типа Новодворской.
О: Эпатаж какое значение имеют в Панк-роке?
С: По большому счету никакого. Эпатаж, на мой взгляд, есть некое желание бросить вызов тому или иному слою общества. В принципе, это глупо. Если вещи сочиняются, так как они сочиняются, то ответная ненависть со стороны общества неизбежна сама по себе, нет нужды оголять зад или блевать на сцене, чтобы… Как раз это сейчас вызывает наибольшее умиление. Нужно просто быть злым и недовольным, какой ты есть на самом деле, и весь разговор об эпатаже оказывается снятым.
О: Чем наш Панк-рок отличается от западного?
С: Да ничем. У нас его, вообще, нет. Всем. Может, наш вообще, и не рок. В России, наверное, он больше является частью сознания… Хотя там тоже мозги промывают. Как бы хренова ситуация не была, но с появлением МТУ и прочей телепопсы стало все совсем хреново. Просто идет некая абсорбция русского рока в западный, и обидно не то, что русский рок такой хороший, а то, что это изначально несколько другое явление.
О: Причины и самобытные условия для появления Панк-рока в России?
С: Панк-рок в России появился (за исключением Свиньи) лет на 5–8 позднее, чем на Западе. У нас был Советский Союз, который всем уже обрыдл с комичным Брежневым. "Машина времени" начала по телевизору петь. Культура хиппи во многом стала частью истеблишмента. Каким он появился? Это уже другой вопрос (формы заимствовались, а содержание…) Я считаю, что все равно он, в первую очередь, текстовый. Кому нужен был Свинья, если бы он не пел:
Ты говно, я говно,
Будущего нет.
Про «ДК» я ничего говорить не буду; потому что это настолько глобальная структура, что я об этом публично говорить не рискую.
"Мухоморы" — любимая группа, даже не группа, а поэты ебнутые. Они были основоположниками концептуализма, а из них выросли «ДК», как бы Жариков не отпирался.
Панк-рок в России появился из концептуализма.
ДИСКОГРАФИЯ
1997 "Безобразное время"1997 "Любовь — это власть"
1998 "Анархия не катит"
1999 "Москве не хватает крови"
1999 "Смерть в июне"
Интервью со Свиньей (Андреем Пановым)
группа "Автоматические удовлетворители"
14.07.97 (С.-Петербург)
"Человек в жизни должен
Заниматься только тем
Чем он не может не заниматься"
"Человек в жизни должен
Заниматься только тем
Чем он не может не заниматься"