5. Методы воплощения архитектурного замысла
Рассматривая технику воплощения замысла в жизнь, мы должны вспомнить эпоху строительства пирамиды. К тому времени фараоном Снофру были сооружены две пирамиды в Дашуре, а также достроена пирамида в Медуме. Уже существовал опыт строительства правильных пирамид, на который, очевидно, и опирались строители пирамиды Хеопса. В частности, этот опыт включал искусство ориентации по звездам. Но, вероятно, строители также унаследовали более обширный план, который включал как пирамиды в Дашуре, так и некрополь Гизе в целом[527]. Все эти элементы являются частью общего архитектурного замысла, из которого и исходили строители пирамиды Хеопса[528]. Именно этим единым планом, связанным с религиозным предназначением сооружения, без сомнения, диктовалась конструкция пирамиды Хеопса.
Приложение 6
«ГОРИЗОНТ» ХУФУ
(Роберт Бьювэл)
1. Звездное имя пирамиды Хеопса
В номере 13 «Дискуссий по вопросам египтологии» была высказана мысль, что все три пирамиды Гизе сооружены по единому плану. Моделью этого плана послужил район «небесного Дуата», звездного царства Осириса-Ориона, а именно – звезды пояса Ориона[529]. В подтверждение такой гипотезы приводились отрывки из «Текстов пирамид» о душе усопшего фараона, которая соединяется в небе с Осирисом-Орионом[530]. Тот факт, что южные шахты погребальной камеры царя были во время сооружения пирамид направлены на самую нижнюю звезду пояса Ориона, Ал-Нитак, также говорит в пользу этой идеи[531].
2. Связь между южными и северными шахтами
В своей недавно изданной статье[532] я показал, что северная шахта погребальной камеры царя во времена, близкие к 2450 году до н. э., была направлена на одну из звезд Малой Медведицы (Кохаб) в то время суток, когда это созвездие достигало своего максимального подъема над горизонтом на линии меридиана; это созвездие соответствовало «теслу Упуата», который, как говорят «Тексты пирамид», использовался Гором из Летополя во время церемонии «открытия рта»[533]. В статье также говорилось, что, когда эта звезда Малой Медведицы пересекала меридиан, звезда Ал-Нитак (по моему мнению, соответствующая на Земле пирамиде Хеопса) поднималась из-за горизонта. Вот как описывается в «Текстах пирамид» момент перерождения или подъема Осириса-царя:
«…смотри, он пришел как Орион, смотри, как Осирис пришел как Орион… О, царь, небо приняло тебя как Ориона, ты вДуате с Орионом, ты будешь регулярно восходить с Орионом на восточной стороне неба…» [Тексты пирамид, 820—822]Кроме того, сооружение, о котором идет речь (пирамида), идентифицируется с «Осирисом»:
«…эта пирамида царя – это Осирис, это его сооружение – это Осирис…» [Тексты пирамид, 820—822]
3. Название пирамиды Хеопса
Бадави показал, что названия, дававшиеся пирамидам древними египтянами, имели дополнительное значение, относящееся к звездному небу. «Название пирамид Снофру, Хуфу, Дедефрета, Небре, – пишет Бадави, – имеют второй смысл, относящийся к звездному небу, в то время как названия пирамид Сахуре, Нефериркаре и Неферефре относятся к звездному предназначению „Ба“[534]. Упоминания в текстах: „Джедефра является звездой Сехед“ и „Небка является звездой“ – делают такое соответствие еще более очевидным. Наименования пирамид включали слово „душа“; эти души, как многие признают, являются звездами[535]. Вопрос, таким образом, заключается в том, не относится ли и название пирамиды Хеопса к звездному небу и, более конкретно, не соответствует ли оно звезде Ал-Нитак?
Есть несколько версий того, как следует читать имя пирамиды Хеопса (Хуфу). Лучшее из прочтений дано Эдвардсом: «Хуфу – это нечто, принадлежащее горизонту»[536]. В иероглифической форме это пишется следующим образом: Aakha-t Khufu
название пирамиды Хуфу [из Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, vol. I, p.25a; Dover, 1978].
Дословный перевод – «горизонт Хуфу». Мы уже видели, что пирамида Хеопса очень тесно связана с Ал-Нитаком, самой низкой (и большой) звездой пояса Ориона; южная шахта погребальной камеры царя была также направлена на эту звезду, когда та по линии меридиана достигала своей высшей точки подъема[537]. Северная шахта камеры царя, имеющая форму тесла[538], смотрела на строго определенную звезду Малой Медведицы, причем именно в тот момент, когда Ал-Нитак появлялась над линией горизонта. В «Весткарском папирусе» пирамиду в самом деле называли «горизонтом»[539], а в свете звездного соответствия названий пирамид можно уточнить – «звездой на горизонте». Главные звезды перерождения Осириса – это звезды Ориона, и отсюда можно заключить, что Ал-Нитак, появляющаяся над горизонтом, когда «космическое тесло» пересекает меридиан и останавливается прямо напротив шахты погребальной камеры царицы, является «горизонтом Хуфу» (см.: 23. Восхождение Ал-Нитака ок. 2450 года до н. э.; 23 а. «Горизонт Хуфу»).
Есть несколько версий того, как следует читать имя пирамиды Хеопса (Хуфу). Лучшее из прочтений дано Эдвардсом: «Хуфу – это нечто, принадлежащее горизонту»[536]. В иероглифической форме это пишется следующим образом: Aakha-t Khufu
Дословный перевод – «горизонт Хуфу». Мы уже видели, что пирамида Хеопса очень тесно связана с Ал-Нитаком, самой низкой (и большой) звездой пояса Ориона; южная шахта погребальной камеры царя была также направлена на эту звезду, когда та по линии меридиана достигала своей высшей точки подъема[537]. Северная шахта камеры царя, имеющая форму тесла[538], смотрела на строго определенную звезду Малой Медведицы, причем именно в тот момент, когда Ал-Нитак появлялась над линией горизонта. В «Весткарском папирусе» пирамиду в самом деле называли «горизонтом»[539], а в свете звездного соответствия названий пирамид можно уточнить – «звездой на горизонте». Главные звезды перерождения Осириса – это звезды Ориона, и отсюда можно заключить, что Ал-Нитак, появляющаяся над горизонтом, когда «космическое тесло» пересекает меридиан и останавливается прямо напротив шахты погребальной камеры царицы, является «горизонтом Хуфу» (см.: 23. Восхождение Ал-Нитака ок. 2450 года до н. э.; 23 а. «Горизонт Хуфу»).
Приложение 7
«СЫНОВЬЯ PA» И ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ФАРАОНОВ – СТРОИТЕЛЕЙ ПИРАМИД В ОСИРИСА
(Роберт Бьювэл, Робин Кук)
1. Сыновья Pa – «Осирисы»
Человеком, который в 1912 году усмотрел в «Текстах пирамид» (ок.2300 года до н. э.) «солнечную религию», был Брестед; в его представлении «солнечная религия» поглотила более древние звездные культы[540]. Взгляды Брестеда стали в египтологии догмой, и многие ученые, к сожалению, придерживаются их до наших дней[541]. В 1966 году Р. О. Фолкнер, заметив, что звездный элемент в «Текстах пирамид» удивительно велик, подобно Брестеду, подтвердил, что звездный культ имел подчиненное значение, в то время как основным было обожествление Солнца[542].
Но еще в 1964 году А. Бадави и В. Тримбл подвергли серьезному сомнению подобный взгляд, доказав, что так называемые воздушные шахты погребальной камеры царя Большой пирамиды ориентированы на звезды: пояса Ориона (Осириса) – для южной шахты и на приполярную Альфу Дракона – для северной[543]. Дополнительные факты соответствия пояса Ориона пирамидам Гизе были приведены в 1989—1990 годах Р. Бьювэлом, одним из авторов этой статьи[544].
С легкой руки Дж. Х. Брестеда считается, что в эпоху пирамид существовал «религиозный конфликт» между государственной религией и отдельными фракциями сторонников «звездного предназначения» души усопшего фараона. Но мы полагаем, что подобного «конфликта» не было. Судя по всему, фараоны считали себя не реинкарнациями, а потомками Ра, реинкарнациями Гора при жизни и Осириса – после смерти. Поскольку Осирис являлся звездным богом, отождествлявшимся с созвездием Ориона, считалось, что после перерождения фараон займет место на звездном небе. Такое представление полностью согласуется с «Текстами пирамид» и из него не вытекает никакого «конфликта» между солнечным и звездным культами.
Но еще в 1964 году А. Бадави и В. Тримбл подвергли серьезному сомнению подобный взгляд, доказав, что так называемые воздушные шахты погребальной камеры царя Большой пирамиды ориентированы на звезды: пояса Ориона (Осириса) – для южной шахты и на приполярную Альфу Дракона – для северной[543]. Дополнительные факты соответствия пояса Ориона пирамидам Гизе были приведены в 1989—1990 годах Р. Бьювэлом, одним из авторов этой статьи[544].
С легкой руки Дж. Х. Брестеда считается, что в эпоху пирамид существовал «религиозный конфликт» между государственной религией и отдельными фракциями сторонников «звездного предназначения» души усопшего фараона. Но мы полагаем, что подобного «конфликта» не было. Судя по всему, фараоны считали себя не реинкарнациями, а потомками Ра, реинкарнациями Гора при жизни и Осириса – после смерти. Поскольку Осирис являлся звездным богом, отождествлявшимся с созвездием Ориона, считалось, что после перерождения фараон займет место на звездном небе. Такое представление полностью согласуется с «Текстами пирамид» и из него не вытекает никакого «конфликта» между солнечным и звездным культами.
2. «Горизонт Хуфу» и подъем солнца
Легко может быть доказано, что подъем звезд пояса Ориона во время солнечного восхода, в частности, Дзеты Ориона (Ал-Нитак), имел место за несколько недель до летнего солнцестояния во времена, когда была построена Великая пирамида (около 2450 года до н. э.)[545]. Это означает, что точка восхода солнца в этот день находилась по азимуту в 63,5 градусах, что составляет 26,5 градусов на север от восточного направления.
3. «Настройка Кука» на пирамиды-спутники Гизе
Один из авторов этой статьи, Робин Кук, независимый исследователь пирамид Гизе, доказал ранее, что угол 26,5 градусов являлся базовым для размещения всего комплекса пирамид, и имеет отношение к трем так называемым пирамидам-спутникам, расположенным с восточной стороны пирамиды Хеопса. Говоря коротко, это направление указывает на кого-то, кто примерно в 2450 году до н. э. смотрел в восточное небо под углом 63,5 градусов по азимуту (26,5 градусов на север от восточного направления), наблюдая появление Дзеты Ориона при восходе Солнца. Значение 26,5 градусов можно также обнаружить в самой Великой пирамиде; под этим углом располагаются восходящие и нисходящие проходы, ведущие в погребальные камеры. Хорошо известно, что угол 26,5 градусов образован диагональю так называемого двойного квадрата, пропорции которого древние египтяне широко использовали в строительстве своих сооружений. Работа Кука показала, что этот угол использовался и при разработке общего плана размещения сооружений в Гизе. Без сомнения, это имеет важное значение для определения первоначального плана некрополя в целом.
4. Полярные звездные часы
В предыдущей статье, принадлежащей Р.Бьювэлу, показано, что восход звезды Дзета Ориона на востоке совпадет с проходом линии меридиана звездой Кохаб Малой Медведицы, на которую направлена северная шахта погребальной камеры царицы[546]. Было сделано предположение, что название пирамиды Хеопса «Горизонт Хуфу» связано с появлением звезды Дзета Ориона на горизонте; это совпадает с тем, что многие пирамиды, сооруженные во времена Хеопса, имели звездные названия, к примеру, Джедефра и Небка[547].
Следовательно, для определения момента «перерождения» фараона древним строителям достаточно было заложить в геометрию сооружения угол между точкой подъема солнца (63,5 градусов по азимуту) и меридиональной линией максимального подъема звезды Кохаб. Таким образом, не было надобности «ловить» момент соответствия подъема солнца и появления звезды, чему зачастую препятствовала плохая погода – по движению точки восхода солнца относительно искомого направления египтяне, как по небесным часам, могли определить – сколько дней осталось до нужной даты.
Следовательно, для определения момента «перерождения» фараона древним строителям достаточно было заложить в геометрию сооружения угол между точкой подъема солнца (63,5 градусов по азимуту) и меридиональной линией максимального подъема звезды Кохаб. Таким образом, не было надобности «ловить» момент соответствия подъема солнца и появления звезды, чему зачастую препятствовала плохая погода – по движению точки восхода солнца относительно искомого направления египтяне, как по небесным часам, могли определить – сколько дней осталось до нужной даты.
Приложение 8
ЗАМЫСЕЛ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ВОЗВОДИЛИСЬ ПИРАМИДЫ ЧЕТВЕРТОЙ ДИНАСТИИ
(Роберт Бьювэл)
Масштабные общественные работы предполагают несколько стадий для своей реализации не занимают порой многие годы, иногда – десятилетия, требуя тщательно продуманного финансирования, подготовительных работ, планирования и организации. Часто бывает, особенно в городском строительстве, что многие схемы так и не реализуются до конца или коренным образом пересматриваются.
Проект большого масштаба обычно имеет несколько этапов воплощения в жизнь, и в контракты часто включаются пункты о возможности увеличения или уменьшения поставок материалов. Клиенты знают, что обстоятельства во время исполнения проекта могут меняться – меняется финансирование, правительственная политика, меняются собственники, фирмы терпят банкротства. Должны быть взяты в учет и форс-мажорные обстоятельства (воздействие природной стихии, военных действий, голода), которые могут повлиять на строительство. Имеет значение и то, насколько стороны, реализующие проект, ладят между собой, и здесь возможны самые разные варианты, вплоть до полного прекращения строительства.
В конце 1970-х, к примеру, я участвовал в большом строительстве в Иране. Предстояло за 5 лет возвести в восточном районе столицы 15 различных объектов. В конечном счете непредусмотренные задержки, вызванные Иранской революцией, привели к тому, что реализацию проекта пришлось прекратить, завершив только 8 из 15 сооружений, еще 3 были завершены частично, а остальные даже не начинались. Человек, оценивающий реальные результаты строительства, может заключить, что первоначально было задумано только 11, что действительности не соответствует.
Создание пирамид Четвертой династии, для которых понадобилось 22 миллиона тонн камня (а если считать и дополнительные сооружения – каналы, стены, дороги, храмы, временное жилье и так далее, то процентов на 30 больше), должно было потребовать нескольких лет тщательного планирования и организации работ. Размах сооружений, которые удалось довести до конца, показывает, что строители обдумали свой план очень тщательно. Это тем более достойно удивления, если взять в расчет, что строительство пирамид осуществляли несколько поколений.
За 100 лет появились две пирамиды в Дашуре, три в Гизе и одна в Абу-Руваше; это потребовало привлечения значительной рабочей силы. Работы продолжались 10 десятилетий; было высечено в каменоломнях, перевезено и уложено более 8 миллионов блоков скальных пород. И в конце строительства произошло очевидное замедление работ – первоначальный импульс потерял свою силу.
Такое «затухание» первоначальной программы наглядно можно наблюдать в Завиет эль-Ариане, где стоит недостроенная пирамида внука Хеопса. Становится очевидным, что архйтекторы-жрецы Пятой и Шестой династий стали обращать основное внимание не на архитектурный замысел, а на «магические» свойства иероглифов. Этим объясняется внезапное появление «Текстов пирамид» после Четвертой династии и то, что пирамиды стали гораздо меньшими по размерам по сравнению с гигантами Четвертой династии. Письменное слово заменило немалое число архитектурных ухищрений, таких, например, как звездные шахты в пирамиде Хеопса; больше не было необходимости воспроизводить «космическую связь» со звездами Ориона, поскольку эта связь могла быть установлена «магическими» иероглифическими знаками. «Произнести» и «написать» для древних египтян было практически то же, что и «сделать», и «Книга мертвых», написанная на папирусе или воспроизводимая на стенах сравнительно простых гробниц, считалась обладающей достаточной магической силой для того, чтобы совершить ритуал перерождения. Именно письменное слово заменило архитектурный символизм в ритуале посмертного звездного перевоплощения фараонов.
Проект большого масштаба обычно имеет несколько этапов воплощения в жизнь, и в контракты часто включаются пункты о возможности увеличения или уменьшения поставок материалов. Клиенты знают, что обстоятельства во время исполнения проекта могут меняться – меняется финансирование, правительственная политика, меняются собственники, фирмы терпят банкротства. Должны быть взяты в учет и форс-мажорные обстоятельства (воздействие природной стихии, военных действий, голода), которые могут повлиять на строительство. Имеет значение и то, насколько стороны, реализующие проект, ладят между собой, и здесь возможны самые разные варианты, вплоть до полного прекращения строительства.
В конце 1970-х, к примеру, я участвовал в большом строительстве в Иране. Предстояло за 5 лет возвести в восточном районе столицы 15 различных объектов. В конечном счете непредусмотренные задержки, вызванные Иранской революцией, привели к тому, что реализацию проекта пришлось прекратить, завершив только 8 из 15 сооружений, еще 3 были завершены частично, а остальные даже не начинались. Человек, оценивающий реальные результаты строительства, может заключить, что первоначально было задумано только 11, что действительности не соответствует.
Создание пирамид Четвертой династии, для которых понадобилось 22 миллиона тонн камня (а если считать и дополнительные сооружения – каналы, стены, дороги, храмы, временное жилье и так далее, то процентов на 30 больше), должно было потребовать нескольких лет тщательного планирования и организации работ. Размах сооружений, которые удалось довести до конца, показывает, что строители обдумали свой план очень тщательно. Это тем более достойно удивления, если взять в расчет, что строительство пирамид осуществляли несколько поколений.
За 100 лет появились две пирамиды в Дашуре, три в Гизе и одна в Абу-Руваше; это потребовало привлечения значительной рабочей силы. Работы продолжались 10 десятилетий; было высечено в каменоломнях, перевезено и уложено более 8 миллионов блоков скальных пород. И в конце строительства произошло очевидное замедление работ – первоначальный импульс потерял свою силу.
Такое «затухание» первоначальной программы наглядно можно наблюдать в Завиет эль-Ариане, где стоит недостроенная пирамида внука Хеопса. Становится очевидным, что архйтекторы-жрецы Пятой и Шестой династий стали обращать основное внимание не на архитектурный замысел, а на «магические» свойства иероглифов. Этим объясняется внезапное появление «Текстов пирамид» после Четвертой династии и то, что пирамиды стали гораздо меньшими по размерам по сравнению с гигантами Четвертой династии. Письменное слово заменило немалое число архитектурных ухищрений, таких, например, как звездные шахты в пирамиде Хеопса; больше не было необходимости воспроизводить «космическую связь» со звездами Ориона, поскольку эта связь могла быть установлена «магическими» иероглифическими знаками. «Произнести» и «написать» для древних египтян было практически то же, что и «сделать», и «Книга мертвых», написанная на папирусе или воспроизводимая на стенах сравнительно простых гробниц, считалась обладающей достаточной магической силой для того, чтобы совершить ритуал перерождения. Именно письменное слово заменило архитектурный символизм в ритуале посмертного звездного перевоплощения фараонов.
Приложение 9
ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЫБОРА РАЗМЕЩЕНИЯ ТРЕХ ПИРАМИД ГИЗЕ
(Роберт Бьювэл)
Могли ли геологические условия повлиять на размещение трех пирамид Гизе?
Принято думать, что Хеопс избрал место для своей пирамиды на самом возвышенном месте долины Нила. Если выбор фараона диктовался именно таким соображением, то почему Снофру, отец Хеопса, строил пирамиды не здесь, а в Дашуре? Почему он не предпочел плато Гизе? Изучив вопрос внимательно, можно обнаружить, что место в Дашуре и выше, и ровнее. Кроме того, в основание пирамиды Хеопса врезалась скала, которую строителям приходилось вделывать в общее сооружение. Край скалы составлял 7 метров в высоту, и она усложняла разметку и строительство, поскольку не давала возможности видеть сооружение по диагонали. Сто лет тому назад В. Ф. Питри доказал, что намного лучшим для пирамиды Хеопса является место, расположенное на 100 метров западнее – оно дальше от края плато и там нет скалы[548].
Хоть мы, конечно, и не можем точно судить, каким было плато Гизе 4500 лет назад, но вправе предположить, что оно имело такую же плоскую форму, с небольшим наклоном с запада на восток на протяжении 2-х километров и с севера на юг – 1,3 километра (см. 29. Топографическая карта плато Гизе). Таким образом, центральный район плато предоставлял строителям возможность возвести сооружения любой формы.
Понятно, что строители некрополя исходили отнюдь не из геологических условий. И, очевидно, разместили все три пирамиды на диагонали с севера-востока на юго-запад не потому, что их вынудили обстоятельства.
Возникает вопрос – какую цель они при этом преследовали? Пирамиды являются религиозными сооружениями, которые посвящены культу перерождения фараонов. Заклинания, используемые этим культом, были обнаружены в «Текстах пирамид». Из этих заклинаний можно получить представление, какой видели египтяне посмертную жизнь на небе в созвездии Осириса-Ориона.
Все пирамиды были ориентированы по звездам – основания направлены строго по меридиану (с севера на юг). Великая пирамида, кроме того, имеет четыре шахты, которые были ориентированы по меридиану на наиболее важные звезды, связанные с культом перерождения. Одна из этих шахт направлялась на Ал-Нитак, низшую звезду пояса Ориона. Обратим внимание на то, что пирамида Хеопса по отношению к остальным пирамидам расположена так же, как Ал-Нитак к остальным звездам пояса Ориона; нельзя также не заметить, что взаимное расположение Нила и пирамид повторяет размещение звезд, имеющих отношение к «перерождению» и «звездного Нила», Млечного Пути. Отсюда может быть сделан вывод о том, чем руководствовались строители, размещая пирамиды на плато Гизе.
Принято думать, что Хеопс избрал место для своей пирамиды на самом возвышенном месте долины Нила. Если выбор фараона диктовался именно таким соображением, то почему Снофру, отец Хеопса, строил пирамиды не здесь, а в Дашуре? Почему он не предпочел плато Гизе? Изучив вопрос внимательно, можно обнаружить, что место в Дашуре и выше, и ровнее. Кроме того, в основание пирамиды Хеопса врезалась скала, которую строителям приходилось вделывать в общее сооружение. Край скалы составлял 7 метров в высоту, и она усложняла разметку и строительство, поскольку не давала возможности видеть сооружение по диагонали. Сто лет тому назад В. Ф. Питри доказал, что намного лучшим для пирамиды Хеопса является место, расположенное на 100 метров западнее – оно дальше от края плато и там нет скалы[548].
Хоть мы, конечно, и не можем точно судить, каким было плато Гизе 4500 лет назад, но вправе предположить, что оно имело такую же плоскую форму, с небольшим наклоном с запада на восток на протяжении 2-х километров и с севера на юг – 1,3 километра (см. 29. Топографическая карта плато Гизе). Таким образом, центральный район плато предоставлял строителям возможность возвести сооружения любой формы.
Понятно, что строители некрополя исходили отнюдь не из геологических условий. И, очевидно, разместили все три пирамиды на диагонали с севера-востока на юго-запад не потому, что их вынудили обстоятельства.
Возникает вопрос – какую цель они при этом преследовали? Пирамиды являются религиозными сооружениями, которые посвящены культу перерождения фараонов. Заклинания, используемые этим культом, были обнаружены в «Текстах пирамид». Из этих заклинаний можно получить представление, какой видели египтяне посмертную жизнь на небе в созвездии Осириса-Ориона.
Все пирамиды были ориентированы по звездам – основания направлены строго по меридиану (с севера на юг). Великая пирамида, кроме того, имеет четыре шахты, которые были ориентированы по меридиану на наиболее важные звезды, связанные с культом перерождения. Одна из этих шахт направлялась на Ал-Нитак, низшую звезду пояса Ориона. Обратим внимание на то, что пирамида Хеопса по отношению к остальным пирамидам расположена так же, как Ал-Нитак к остальным звездам пояса Ориона; нельзя также не заметить, что взаимное расположение Нила и пирамид повторяет размещение звезд, имеющих отношение к «перерождению» и «звездного Нила», Млечного Пути. Отсюда может быть сделан вывод о том, чем руководствовались строители, размещая пирамиды на плато Гизе.
Библиография
АВВОТТ, Р. Geometry. Hodder Stoughton, London, 1977 ed.
ALLEN, R.H. Star Names: Their Lore and Meaning. Dover Publications Inc., New York, 1963 ed.
BAINES, J. MALEK, J. Atlas of Ancient Egypt. Nathan, Paris, 1981 (French ed.).
BLACKER, C. LOEWE, M. Ancient Cosmologies. Geoige Alien Unwin Ltd., London, 1975.
BRANDON, S.G. F. Religion in Ancient History. Geoige Alien and Unwin Ltd., London, 1973.
BREASTED, J.H. Ancient Records of Egypt. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1988 ed.
BREASTED, J.H. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1972 ed.
BRECHER, K. FEIRTAG, M.Astronomy of the Ancients. MIT Press, Mass. 1979 ed.
BRIGHTY, S.G. Setting-Out: A Guide for Engineers. Crosby Lockwood Staples, London, 1975.
BUCHWALD, V.F. Handbook on Iron Meteorites. UCLA Press, Berkley, 1975.
BURNHAM, JR. R. Bumham's Celestial Handbook. Dover Publications Inc., New York, 1978.
CAUVILLE, S. La Theologie d'Osiris a Edfou. Institut Franyais d'Archeologie Orientate du Caire, 1983.
CHAMDOR, A. The Book of the Dead. Garrett Publications, 1966.
COOK, A.B. Zeus, vok. 1, 2 and 3. Cambridge, 1940.
COOK, RJ.The Pyramids ofGiza. Seven Islands, Glaston-bury, 1992.
CORNELL, J.The First Stargayrs, An Introduction to the Origins of Astronomy. The Athlone Press, London, 1981.
COTTRELL, L. The Mountains of Pharaoh. Robert Hale Ltd. London, 1956.
CRICHLOW, K. Order in Space; a Design Source Book. Thames Hudson, London, 1973 ed.
DAVID R. Mysteries of the Mummies; the Story of the Manchester University Investigation. Book Club Associates, London, 1978.
DAVIDSON, M. The Stars and tne Mind. Watt Co. London, 1947.
DAWSON, W.R. UPHILL, E.P. Who Was Who in Egyptology. Egyptian Exploration Society, London 1972.
DORMION, G. GOIDON, J.P. Kheops: Nouvelle Enquete. Editions Recherche sur les Civilisations, Paris, 1986.
EDWARDS, I.E.S. The Pyramids of Egypt. Penguin Books, London, 1993.
EDWARDS, I.E.S. «The Air-Channels of Chephren's Pyramid», in Studies in Honor OfDows Dunham, Boston, 1981.
ERMAN, A.A.Handbook on Egyptian Religion. Archibald Constable Co., 1907.
FAULKNER, R.O. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Aris Phillips Ltd., Warminster, 1993 ed.
FAULKNER, R.O. The Book of the Dead. British Museum Press, London, 1972.
FDC, W. R.Pyramid Odyssey. Mercury Media Inc., Virginia, 1978.
FLINDERS PETRIE, W.M. «The Building of a Pyramid», in Ancient Egypt, June 1930.
FLINDERS PETRIE, W.M. The Pyramids And Temples of Gizeh. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1990 ed.
FRANKFORT, H. Kingship and the Gods. University of Chicago Press, 1978
FRANKFORT, H. Ancient Egyptian Religion. Harper Torch Books, 1961 ed.
GARDINER, A. Egyptian Grammar. Oxford University Press, 1957.
GEESON, A.F. Building Science: Structures. The English University Press, 1967.
GILBERT, A.G. The Cosmic Wisdom beyond Astrology; towards a new gnosis of the stars. Solos Press, 1991.
GILLINGS, RJ. Mathematics in the Time of the Pharaohs. Dover Publications Inc., New York, 1982.
GOYON, G. Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops. Pygmalion, Paris, 1991 ed.
GRIFFITHS, J.G. The Origins of Osiris and his Cult. E.J. Brill, Leiden, 1980.
GRINSELL, L.V. Barrow, Pyramids and Tombs; Ancient Burial Customs in Ancient Egypt, the Mediterranean and the British Isles. Thames Hudson, London, 1975.
HENBEST, N. The Mysterious Universe. Ebury Press, London, 1981.
HIRSHFELD, A. Sky Catalogue 2000.0, vol. I. Cambridge University Press, 1982.
KANE, J.A. The Ancient Building Science. Edwards Bros. Inc., 1940.
KERISEL, J. La Pyramide a trovers les Ages. Presses Fonts et Chaussees, Paris, 1991.
KINGSLAND, W. The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures. Solos Press, 1993.
KRUPP, E.C. In Search of Ancient Astronomies. Chatto Windus, London, 1981.
LAUER, J.P. Observations sur les Pyramides. Imprimerie de ITnstitut Francais D'Archeologie Orientate, Cairo, 1960.
LECLANT, J. Le Temps des Pyramides. Editions GaUima-rd, Paris, 1978.
LETHABY, W.Architecture, Mysticism and Myth, (Foreword by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
LICHTHEIM, M. Ancient Egyptian Literature, Vol. I, The Old and Middle Kingdom'. University of California Press, Los Angeles, 1975 ed.
LOCKYER, J.N. The Dawn of Astronomy. Macmillan, London, 1894.
LUCAS, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Histories and Mysteries of Man Ltd., London, 1989 ed.
LUCAS, A. «Were the pyramides painted?» in Antiquity, vol. XII, 1938.
MALEK, J. In the Shadow of the Pyramids. Orbis, London, 1986.
MANCHIP WHITE, J.E. Ancient Egypt, its Culture and History. George Alien Unwin Ltd., London, 1970 ed.
MAYASSIS, S. Mysteres et Initiations de l'Egypte Ancienne. B.A.O.A., Athens, 1956.
MCNAIR, W.A. Starland of the South. Angus Robertson, Sydney, 1950.
MEAD, G.R.S. The Doctrine of the Subtle Body in the Western Tradition (Foreword by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
MENDELSSON, K. The Riddle of the Pyramids. Thames Hudson, London, 1974.
MERCER, S.A.B. The Pyramid Texts in Translation and Commentaries. Vols. 1,2,3 and 4. New York, 1952.
MERCER, S.A.B. The Religion Of Ancient Egypt. London, 1946.
MILLS, H.R.Positional Astronomy and Astro-Navigation made Easy. Stanley Thomes Ltd., 1978.
MONTET, P. Geographic de l'Egypte Ancienne. Imprimerie Nationale, Paris, 1957.
MONTET, P. Isis: ou a la Recherche de l'Egypte Ensevelie. Hachette edition, Paris, 1956.
MOORE, P. Guide to the Stars. Lutterworth Press, London, 1974.
MOORE, P. The Story of Astronomy. Macdonald and Jane's, London, 1974.
NEUGEBAUER, O. A History Of Ancient Mathematical Astronomy. Springer-Veriag, 1975.
NEUGEBAUER, O. PARKER, R. Egyptian Astronomical Texts. Vol. 1,2 and 3. Brown University Press, Lund Humphries, London, 1964.
NOAKES, A Cleopatra's Needles. H.F. G. Wetherby Ltd., London, 1962.
OUSPENSKY, P.D. A new Model of the Universe. Arkana, 1984, first published by Routledge, 1934.
PARKINSON, R.B. Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings. British Museum Press, London, 1991.
PARMAN, A EL-SAID, I. Geometric Concepts in Islamic Art. Word of Islam Festival Publishing Co. Ltd., 1976.
PIANKOFF, A The Pyramid of Unas, texts translated with commentary. Bollingen, Princeton University Press, Princeton NJ, 1968.
PIAZZI SMYTH, C. The Great Pyramid: its secrets and mysteries revealed. Bell Publishing Co. New York, 1990 ed.
RADICE, B. (advisory ed.) Herodotus. The Histories. Pen
guin Books, London, 1972 ed.; Plato. Timaeus» Critlas. Penguin Books, London, 1977 ed.
REISNER, G.A Mycerinus, the Temple of the Third Pyramid at Giza. Harvard University Press, Mass., 1931.
ROCCATI, A La Literature Histonque sous l'Ancien Empire Egyptien. Les Editions du Cerf, Paris, 1982.
RUNDLE CLARK, R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt. Thames Hudson, London, 1978 ed.
RUNDLE CLARK, R.T.The Legend of the Phoenix, Part I. University Of Birmingham Press, 1949.
SAGAN, C. Cosmos. Book Club Assotiates, London, 1981 ed.
SANFORD, J. Observing the Constellations. Mitchell Beazley International Ltd., London, 1989.
SANTILLANA, G. VON DESCHEND, H. Hamlet's Mill. Gambit International, Boston, 1969.
SCHEEL, B. Egyptian Mefalworking and Tools. Shire Egyptology, Aylesbury, 1989.
SCHWALLERDE LUBICZ, R.A. Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy. Inner Tradition International, New York, 1982 ed.
SCOTT, W. Hermetica (Foreword by AG. Gilbert). Solos Press, 1992 ed.
SELLERS, J.B. The Death of Gods in Ancient Egypt. Penguin Books, London, 1992.
SHORTER, A.W. The Egyptian Gods. Routledge Kegan Paul, London, 1983 ed.
SMART, W.M. Text-Book on Spherical Astronomy. Cambridge University Press, 1931.
SPENCE, L. Myths and Legends, Egypt. Bracken Books, London, 1985 ed.
STADELMANN, R. Die Agyptischen Pyramiden. Wissen-schaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1985
STEMMAN, R. Mysteries of the Universe. Bloomsbury Books, London, 1991
TEMPLE, R.K.G. The Sirius Mystery. Sidgwick Jackson, London, 1981 ed.
TOMPKINS, P. Secrets of the Great Pyramid. Alien Lane, London, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Vols. 1 and 2. Dover Publications Inc., New York, 1978 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Egyptian Language. Dover Publications Inc., New York, 1983 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Osiris and The Egyptian Resurrection, Vol. 1. Dover Publications Inc., New York, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Books od the Egyptian Dead. Dover Publications Inc., New York, 1967 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Egyptian Heaven and Hell. Martin Hopkinson Co., London, 1925
WALLIS-BUDGE, E.A. The Mummy. Cillier Books, New York, 1972 ed.
WEIGALL, A. A History of the Pharaohs. Thorton Butter-worth Ltd., London,1925
WOOD JARVIS, H. Pharaoh to Farouk. John Murray, London,1955 ed.
WORTHAM, J.A. British Egyptology 1549—1906. David Charles, Newton Abbot, 1971
ZABA, Z. L'Orientation Astronomique dans l'Ancienne Egypte et la Precession de l'Axe du Monde. Prague, 1953
ALLEN, R.H. Star Names: Their Lore and Meaning. Dover Publications Inc., New York, 1963 ed.
BAINES, J. MALEK, J. Atlas of Ancient Egypt. Nathan, Paris, 1981 (French ed.).
BLACKER, C. LOEWE, M. Ancient Cosmologies. Geoige Alien Unwin Ltd., London, 1975.
BRANDON, S.G. F. Religion in Ancient History. Geoige Alien and Unwin Ltd., London, 1973.
BREASTED, J.H. Ancient Records of Egypt. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1988 ed.
BREASTED, J.H. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1972 ed.
BRECHER, K. FEIRTAG, M.Astronomy of the Ancients. MIT Press, Mass. 1979 ed.
BRIGHTY, S.G. Setting-Out: A Guide for Engineers. Crosby Lockwood Staples, London, 1975.
BUCHWALD, V.F. Handbook on Iron Meteorites. UCLA Press, Berkley, 1975.
BURNHAM, JR. R. Bumham's Celestial Handbook. Dover Publications Inc., New York, 1978.
CAUVILLE, S. La Theologie d'Osiris a Edfou. Institut Franyais d'Archeologie Orientate du Caire, 1983.
CHAMDOR, A. The Book of the Dead. Garrett Publications, 1966.
COOK, A.B. Zeus, vok. 1, 2 and 3. Cambridge, 1940.
COOK, RJ.The Pyramids ofGiza. Seven Islands, Glaston-bury, 1992.
CORNELL, J.The First Stargayrs, An Introduction to the Origins of Astronomy. The Athlone Press, London, 1981.
COTTRELL, L. The Mountains of Pharaoh. Robert Hale Ltd. London, 1956.
CRICHLOW, K. Order in Space; a Design Source Book. Thames Hudson, London, 1973 ed.
DAVID R. Mysteries of the Mummies; the Story of the Manchester University Investigation. Book Club Associates, London, 1978.
DAVIDSON, M. The Stars and tne Mind. Watt Co. London, 1947.
DAWSON, W.R. UPHILL, E.P. Who Was Who in Egyptology. Egyptian Exploration Society, London 1972.
DORMION, G. GOIDON, J.P. Kheops: Nouvelle Enquete. Editions Recherche sur les Civilisations, Paris, 1986.
EDWARDS, I.E.S. The Pyramids of Egypt. Penguin Books, London, 1993.
EDWARDS, I.E.S. «The Air-Channels of Chephren's Pyramid», in Studies in Honor OfDows Dunham, Boston, 1981.
ERMAN, A.A.Handbook on Egyptian Religion. Archibald Constable Co., 1907.
FAULKNER, R.O. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Aris Phillips Ltd., Warminster, 1993 ed.
FAULKNER, R.O. The Book of the Dead. British Museum Press, London, 1972.
FDC, W. R.Pyramid Odyssey. Mercury Media Inc., Virginia, 1978.
FLINDERS PETRIE, W.M. «The Building of a Pyramid», in Ancient Egypt, June 1930.
FLINDERS PETRIE, W.M. The Pyramids And Temples of Gizeh. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1990 ed.
FRANKFORT, H. Kingship and the Gods. University of Chicago Press, 1978
FRANKFORT, H. Ancient Egyptian Religion. Harper Torch Books, 1961 ed.
GARDINER, A. Egyptian Grammar. Oxford University Press, 1957.
GEESON, A.F. Building Science: Structures. The English University Press, 1967.
GILBERT, A.G. The Cosmic Wisdom beyond Astrology; towards a new gnosis of the stars. Solos Press, 1991.
GILLINGS, RJ. Mathematics in the Time of the Pharaohs. Dover Publications Inc., New York, 1982.
GOYON, G. Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops. Pygmalion, Paris, 1991 ed.
GRIFFITHS, J.G. The Origins of Osiris and his Cult. E.J. Brill, Leiden, 1980.
GRINSELL, L.V. Barrow, Pyramids and Tombs; Ancient Burial Customs in Ancient Egypt, the Mediterranean and the British Isles. Thames Hudson, London, 1975.
HENBEST, N. The Mysterious Universe. Ebury Press, London, 1981.
HIRSHFELD, A. Sky Catalogue 2000.0, vol. I. Cambridge University Press, 1982.
KANE, J.A. The Ancient Building Science. Edwards Bros. Inc., 1940.
KERISEL, J. La Pyramide a trovers les Ages. Presses Fonts et Chaussees, Paris, 1991.
KINGSLAND, W. The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures. Solos Press, 1993.
KRUPP, E.C. In Search of Ancient Astronomies. Chatto Windus, London, 1981.
LAUER, J.P. Observations sur les Pyramides. Imprimerie de ITnstitut Francais D'Archeologie Orientate, Cairo, 1960.
LECLANT, J. Le Temps des Pyramides. Editions GaUima-rd, Paris, 1978.
LETHABY, W.Architecture, Mysticism and Myth, (Foreword by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
LICHTHEIM, M. Ancient Egyptian Literature, Vol. I, The Old and Middle Kingdom'. University of California Press, Los Angeles, 1975 ed.
LOCKYER, J.N. The Dawn of Astronomy. Macmillan, London, 1894.
LUCAS, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Histories and Mysteries of Man Ltd., London, 1989 ed.
LUCAS, A. «Were the pyramides painted?» in Antiquity, vol. XII, 1938.
MALEK, J. In the Shadow of the Pyramids. Orbis, London, 1986.
MANCHIP WHITE, J.E. Ancient Egypt, its Culture and History. George Alien Unwin Ltd., London, 1970 ed.
MAYASSIS, S. Mysteres et Initiations de l'Egypte Ancienne. B.A.O.A., Athens, 1956.
MCNAIR, W.A. Starland of the South. Angus Robertson, Sydney, 1950.
MEAD, G.R.S. The Doctrine of the Subtle Body in the Western Tradition (Foreword by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
MENDELSSON, K. The Riddle of the Pyramids. Thames Hudson, London, 1974.
MERCER, S.A.B. The Pyramid Texts in Translation and Commentaries. Vols. 1,2,3 and 4. New York, 1952.
MERCER, S.A.B. The Religion Of Ancient Egypt. London, 1946.
MILLS, H.R.Positional Astronomy and Astro-Navigation made Easy. Stanley Thomes Ltd., 1978.
MONTET, P. Geographic de l'Egypte Ancienne. Imprimerie Nationale, Paris, 1957.
MONTET, P. Isis: ou a la Recherche de l'Egypte Ensevelie. Hachette edition, Paris, 1956.
MOORE, P. Guide to the Stars. Lutterworth Press, London, 1974.
MOORE, P. The Story of Astronomy. Macdonald and Jane's, London, 1974.
NEUGEBAUER, O. A History Of Ancient Mathematical Astronomy. Springer-Veriag, 1975.
NEUGEBAUER, O. PARKER, R. Egyptian Astronomical Texts. Vol. 1,2 and 3. Brown University Press, Lund Humphries, London, 1964.
NOAKES, A Cleopatra's Needles. H.F. G. Wetherby Ltd., London, 1962.
OUSPENSKY, P.D. A new Model of the Universe. Arkana, 1984, first published by Routledge, 1934.
PARKINSON, R.B. Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings. British Museum Press, London, 1991.
PARMAN, A EL-SAID, I. Geometric Concepts in Islamic Art. Word of Islam Festival Publishing Co. Ltd., 1976.
PIANKOFF, A The Pyramid of Unas, texts translated with commentary. Bollingen, Princeton University Press, Princeton NJ, 1968.
PIAZZI SMYTH, C. The Great Pyramid: its secrets and mysteries revealed. Bell Publishing Co. New York, 1990 ed.
RADICE, B. (advisory ed.) Herodotus. The Histories. Pen
guin Books, London, 1972 ed.; Plato. Timaeus» Critlas. Penguin Books, London, 1977 ed.
REISNER, G.A Mycerinus, the Temple of the Third Pyramid at Giza. Harvard University Press, Mass., 1931.
ROCCATI, A La Literature Histonque sous l'Ancien Empire Egyptien. Les Editions du Cerf, Paris, 1982.
RUNDLE CLARK, R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt. Thames Hudson, London, 1978 ed.
RUNDLE CLARK, R.T.The Legend of the Phoenix, Part I. University Of Birmingham Press, 1949.
SAGAN, C. Cosmos. Book Club Assotiates, London, 1981 ed.
SANFORD, J. Observing the Constellations. Mitchell Beazley International Ltd., London, 1989.
SANTILLANA, G. VON DESCHEND, H. Hamlet's Mill. Gambit International, Boston, 1969.
SCHEEL, B. Egyptian Mefalworking and Tools. Shire Egyptology, Aylesbury, 1989.
SCHWALLERDE LUBICZ, R.A. Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy. Inner Tradition International, New York, 1982 ed.
SCOTT, W. Hermetica (Foreword by AG. Gilbert). Solos Press, 1992 ed.
SELLERS, J.B. The Death of Gods in Ancient Egypt. Penguin Books, London, 1992.
SHORTER, A.W. The Egyptian Gods. Routledge Kegan Paul, London, 1983 ed.
SMART, W.M. Text-Book on Spherical Astronomy. Cambridge University Press, 1931.
SPENCE, L. Myths and Legends, Egypt. Bracken Books, London, 1985 ed.
STADELMANN, R. Die Agyptischen Pyramiden. Wissen-schaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1985
STEMMAN, R. Mysteries of the Universe. Bloomsbury Books, London, 1991
TEMPLE, R.K.G. The Sirius Mystery. Sidgwick Jackson, London, 1981 ed.
TOMPKINS, P. Secrets of the Great Pyramid. Alien Lane, London, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Vols. 1 and 2. Dover Publications Inc., New York, 1978 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Egyptian Language. Dover Publications Inc., New York, 1983 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Osiris and The Egyptian Resurrection, Vol. 1. Dover Publications Inc., New York, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Books od the Egyptian Dead. Dover Publications Inc., New York, 1967 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Egyptian Heaven and Hell. Martin Hopkinson Co., London, 1925
WALLIS-BUDGE, E.A. The Mummy. Cillier Books, New York, 1972 ed.
WEIGALL, A. A History of the Pharaohs. Thorton Butter-worth Ltd., London,1925
WOOD JARVIS, H. Pharaoh to Farouk. John Murray, London,1955 ed.
WORTHAM, J.A. British Egyptology 1549—1906. David Charles, Newton Abbot, 1971
ZABA, Z. L'Orientation Astronomique dans l'Ancienne Egypte et la Precession de l'Axe du Monde. Prague, 1953
Иллюстрации на форзаце книги
(слева направо):
В верхнем ряду:
1. Изображение Осириса (Орион), на пояс которого сориентирована шахта Великой пирамиды.
2. «Тексты пирамид», повествующие об Унасе – Осирисе.
3. Изображение на звездном небе Гора, держащего тесло Упуат (Малая медведица), сориентированное на северную шахту погребальной камеры царицы.
В среднем ряду:
1. «Фараон, поражающий врагов» – одно из настенных изображений ритуального характера.
2. Долина пирамид (вид сверху).
В нижнем ряду:
1. Одно из древнейших изображений фараона, относящееся к 3000 году до н. э.
2. Камень Бенбен с пирамиды Аменемхета III. Каирский музей.
В верхнем ряду:
1. Изображение Осириса (Орион), на пояс которого сориентирована шахта Великой пирамиды.
2. «Тексты пирамид», повествующие об Унасе – Осирисе.
3. Изображение на звездном небе Гора, держащего тесло Упуат (Малая медведица), сориентированное на северную шахту погребальной камеры царицы.
В среднем ряду:
1. «Фараон, поражающий врагов» – одно из настенных изображений ритуального характера.
2. Долина пирамид (вид сверху).
В нижнем ряду:
1. Одно из древнейших изображений фараона, относящееся к 3000 году до н. э.
2. Камень Бенбен с пирамиды Аменемхета III. Каирский музей.