Страница:
великого Платона -- подробно описывается модель Мироздания в
виде светового веретена Ананки (Необходимости).
В результате беспощадной борьбы с язычеством, когда
деревянные идолы сжигались, а каменные дробились на мелкие
куски, не осталось сколь-нибудь достоверных изображений
древнерусских дохристианских Богов. Однако новая религия была
вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к
ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники:
Коляда, Святки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие
своими корнями в древнейшие пласты общеславянских и
общеиндоевропейских ритуалов. Некоторые языческие Боги
оказались замещенными новыми христианскими персонажами и
святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял Святой
Власий. Даже день рождения Иисуса Христа, о дате которого в
Евангелиях ничего не сказано, был приурочен решением
Вселенского собора к соответствующему дню декабря (по старому
стилю), так как народ традиционно отмечал в это время
праздники, связанные с рождением языческих Богов -- Осириса и
Диониса, -- или же справлял сатурналии в память о Золотом веке
-- царстве Сатурна (Крона), отголоском чего в конечном счете
являются и русские зимние святки в честь позабытого древнего
Солнцебога Колы-Коляды с непременным колядованием (сбором
даров) и распеванием архаичных колядок. Но и образ
древнерусской Богини Судьбы не исчез бесследно. В киевском
Софийском соборе сохранилось изображение Богородицы с веретеном
(рис.72-а), вне всякого сомнения, навеянное более ранними
дохристианскими представлениями о Небесной Пряхе и Великой
Праматери.
Соловецкие лабиринты, к которым мы вновь возвращаемся,
характерны еще тем, что рядом с ними находятся горки
(пирамидки) камней. Вопрос о них особый: отдельно, без
лабиринтов, они встречаются по всему миру и также
свидетельствуют об общей древней традиции. Удивительно, что
вообще сохранились эти каменные спирали-лабиринты и пирамидки
на Русском Севере. Знание, заключенное в них, было давным-давно
утрачено, ключ к их расшифровке потерян. Мало кого они
интересовали, и никто не догадывался об их истинном назначении;
хорошо хоть не тронули эти "бесовские следы". Впрочем,
последнее утверждение не вполне точно. Просуществовав
тысячелетия, каменные лабиринты и пирамидки Большого
Соловецкого острова, где расположен монастырь, были уничтожены
и полностью исчезли где-то в 50-е годы. Однако по настоянию
историков, археологов и краеведов они были вскоре восстановлены
по сохранившимся планам и картам, но уже в виде имитации. Уже в
прошлом веке соловецкие монахи были убеждены, что лабиринты
были сложены по указанию Петра I. Настолько коротка
человеческая память, если ее не культивировать и не передавать
целенаправленно от старших поколений к младшим.
Соловецкие лабиринты наиболее известны и показательны по
своей сконцентрированности и относительной доступности. Но это
вовсе не единственные мегалитические объекты Русского Севера.
Каменные спирали распространены вплоть до самого побережья
Северного Ледовитого океана. На Кольском полуострове к
настоящему времени найдено и описано 10 каменных лабиринтов: в
Кандалакше, на реках Поной, Варзина и Харловка, в бухте Вящина.
Описанный лабиринт в устье Колы был разрушен еще при постройке
Кольского острога. Точно так же были варварски уничтожены еще
несколько лабиринтов. Все известные кольские лабиринты
расположены на берегу моря, как правило, за первым -- наиболее
древним -- береговым валом, от современного уровня воды его
отделяют еще несколько береговых валов, фиксирующих процесс
отступления моря. Профессор Н.Н.Гурина, посвятившая изучению
арктических лабиринтов всю жизнь, отвергает саму возможность
сближения критских и северных мегалитов. Эта категорическая
точка зрения аргументируется абсолютно беспомощно. Критяне,
дескать, не могли посещать Кольский полуостров, так как им
потребовалось бы несколько лет, чтобы по Атлантическому океану
в обход Скандинавии достичь Баренцева моря, хотя Одиссей, как
известно, добирался до Итаки не менее 10 лет. И наконец, чисто
психологический "довод": "Надо хотя бы на минуту представить
себе жителей Средиземного моря, пробирающихся по скалам
Кольского полуострова, чтобы понять фантастичность такого
представления"73.
Однако ни к какой фантастике прибегать не придется, если
только встать на почву реальности и представить процесс
распространения лабиринтов в обратном порядке -- не с Юга на
Север, а наоборот -- с Севера на Юг. Действительно, сами
критяне -- создатели Эгейской цивилизации -- вряд ли посещали
Кольский полуостров, хотя полностью это не исключено, так как
он входил в зону Гипербореи, имевшей постоянные контакты со
Средиземноморьем. Зато прапредки критян и эгейцев наверняка
обитали на севере Европы, включая Кольский полуостров, где
оставили сохранившиеся по сей день следы-лабиринты, прообразы
всех последующих сооружений подобного рода.
Путь "из варяг в греки" был проложен не на грани I и II
тысячелетий н.э., связав ненадолго Скандинавию, Русь и
Византию. Он существовал испокон веков, выступая естественным
миграционным мостом между Севером и Югом. Двигаясь по нему
постепенно с Севера Евразии, древние этносы, прапредки тех, кто
создал мировые цивилизации, достигли некогда и Индостана, и
Ирана, и Малой Азии, и Ближнего Востока, и Средиземноморья, и
Северной Африки.
Солнечно-полярное значение северных лабиринтов наводит
также на мысль о родстве закодированного в них смысла с
топонимикой Кольского полуострова. Коло -- древнейшее
доиндоевропейское и индоевропейское название Солнца
(одновременно Кол -- одно из народных названий Полярной
звезды). От имени астрального Божества, которому поклонялись
древние аборигены Кольского полуострова и небесно-космическую
символику которого они запечатлели в спиралевидных знаках
каменных лабиринтов, и произошло название реки Колы, давшей
впоследствии имя всему краю. На Русском Севере есть также две
реки с одинаковым названием и корнем -- Колва: в Пермской
области -- приток Вишеры и в Ненецком НО -- приток Усы. А в
Баренцевом море хорошо известен остров Колгуев. И так -- вплоть
до Колымы. Слова с корневой основой "кол" встречаются и в
финно-угорских языках. Любопытно, что и название родины
Ломоносова -- Холмогоры (древнерусское -- Колмогоры) происходит
от древнечудского наименования данной местности Кольм74 -- оно
созвучно исконно русскому слову "холм", но генетически восходит
к той общей доиндоевропейской лингвистической основе, которая
связана с постоянно рождающимся и умирающим светилом
Солнцем-Коло (отсюда, кстати, и финское kalma --
"смерть", "могила", и имя древнеиндийской Богини смерти --
Кали).
Но и это еще не все. В боливийских Андах, к югу от
священного озера Титикака, на высоте 4-х тысяч метров
расположен знаменитый храмовый комплекс Тиауанако, посвященный
Богу Солнца. Он открывается циклопическими, вытесанными из
одного монолита Вратами Солнца с барельефом дневного светила.
Уже инки -- тоже солнцепоклонники -- задолго до вторжения на их
территорию испанских конкистадоров не знали, кем был построен
поднебесный Солнечный город. Не помнят этого, естественно, и
индейские аборигены, не имевшие письменности. Но поражает
другое: индейцы аймара -- исконные обитатели Андской области и
молчаливые стражи Вечного города Солнца (им современный мир
обязан культурой картофеля) -- имеют еще одно, более древнее,
название -- колья. А их обширная страна, охватывающая
ныне территорию Боливии, Северного Чили и части Аргентины,
именовалось в старину Кольяо, со столицей
Хатунколья75. Во всех трех словах и невооруженным глазом
явственно различается архаичный корень "кол", что
недвусмысленным образом свидетельствует о былом
этнолингвистическом и культурно-мифологическом единстве всех
народов земли.
Этимологически и семантически корневые основы древнего
праязыка "кол" и "кал" тождественны. Богиня Кали -- грозное и
губительное проявление космической энергии, ипостась
непрерывного процесса смены миров, существ и судеб, возрождения
жизни через смерть(по имени Кали, кстати, назван один из
главных городов Индии -- Калькутта). Потому-то санскритское
слово kala имеет тройственный смысл и означает не только
"смерть", на также "время" и "судьбу". Отсюда
природно-циклическая и календарно-временная сущность
Солнца-Колы совершенно органично увязывается еще одним
древнеиндийским Божеством -- Богом времени Калой, от имени
которого в дальнейшем произошли латинские слова "календы"
(название первого дня месяца в лунном календаре древних римлян)
и само понятие "календарь". Все эти смыслы неизбежно вобрало в
себя и Коло-Солнце, олицетворяющее Колесо Времени (в
древнеиндийском мировоззрении оно именовалось Колесом Калы) --
символ Вечного Возвращения в постоянной борьбе между Жизнью и
Смертью. Мистический смысл солярного умирания и возрождения
особенно усиливался на Севере, где Солнце надолго исчезало в
полярную ночь и также надолго возвращалось в полярный день. Не
случайно поэтому среди петроглифов Кольского полуострова,
обнаруженных на реке Поной, находится древнейшее изображение
Колы (рис.73), к тому же вполне соответствующее
древнеегипетскому иероглифу (кружок с точкой посередине),
обозначающему Солнце. Практически в том же начертании данный
символ в качестве исходной основы входил в древнекитайское
(иньское) письмо и в трансформированном виде сохранился в
написании современного китайского иероглифа. Это -- факт
исключительной важности: археологические и археографические
памятники однозначно подтверждают генетическое родство
доиндоевропейской, протокитайской и древнеегипетской культур.
Небезынтересно, что сходным образом (малый круг в большом)
изображается и гора Меру (на некоторых буддийских мандалах).
Впоследствии солнечный символ через древнюю и средневековую
астрологию был воспринят современной наукой и используется в
современной астрономии в том же значении, что и в наскальных
рисунках Гипербореи: .
Древний символ Коло-Солнца (кружок с точкой посередине)
сохранился и в оленьих клеймах-тамгах народов Севера,
заселивших полярные и приполярные территории позже, после
постигшей эти края климатической катастрофы. Сакральный знак
Солнца, родственный древнеегипетским и древнекитайским
иероглифам, зафиксирован русскими колонистами в самых ранних из
дошедших до нас документальных источников по культуре и
хозяйственной жизни вогулов (манси) и енисейских остяков
(кетов)76. В наскальных изображениях (петроглифах) Урала также
был зафиксирован древний символ Солнца. Есть он также и на
чукотских рисунках. Из других северных народов
солярно-кружковую символику активно используют эвенки, коряки,
ительмены, долганы, алеуты и особенно -- эскимосы.
Вообще же древний солнечный символ получил широчайшее
распространение во всех частях света и практически на всех
отрезках исторического развития, начиная с каменного века. Из
древних культур, помимо египетской и китайской, следует
отметить еще древнеперсидскую и эгейскую, а также другие
древнеевропейские культуры -- вплоть до Британских островов и
Ирландии. На Американском континенте солярная символика
зафиксирована, в частности, в Древней Мексике и современном
Перу -- наследнике культуры инков; в Африке -- в Древнем Бенине
и во многих современных государствах Африки. Все это
подтверждено скрупулезным статистическим подсчетом77. Этнографы
и археологи в подавляющем большинстве воздерживаются от
объяснения причин столь глубокой внедренности
солярно-циркульной символики в мировую культуру. Действительно,
без опоры на концепцию единой Прародины и единой Пракультуры
трудно объяснить столь стойкую повсеместную привязанность к
кружковому орнаменту и циркульной символике аборигенов Европы и
Азии, Северной и Южной Америки, Африки и Океании. Среди народов
России кружково-циркульный орнамент распространен в виде
вышивок, резьбы, росписи и т.п. не только на Севере, но и в
Сибири и на Дальнем Востоке (якуты, буряты, ульчи, алтайцы,
тувинцы, шорцы, хакасы), в Поволжье (татары, мордовцы, удмурты
и др.).
Естественно, популярны солярные символы и в русском
орнаменте, где точка встречается как в круговом, так и в
ромбическом обрамлении (кстати, в последнем случае это
полностью совпадает с соответствующим древнекитайским
иероглифом). Солярные знаки зафиксированы на вышивках,
предметах и изделиях из кости, дерева, металла -- на
украшениях, перстнях, подвесках, пряслицах, игральных костях и
т.п. В начале нынешнего века при углублении русла реки Десны
был найден ствол древнего дуба, инкрустированный в его нижней
части четырьмя челюстями дикого кабана. Костяные амулеты сплошь
испещрены магическими знаками -- спиралями и солярными кружками
с точками посередине (см. фото в кн.: Болсуновский К.В.
Памятники славянской мифологии. Вып. 2. Перунов дуб. Киев,
1914. С.13). Запоминается также подвесной гребень X -- XI вв. с
двумя смотрящими друг на друга Солнечными конями -- на каждом
из них по 17 солярных знаков.
Множественность солярно-кружковых знаков на фигурках --
характерная черта древнерусского декоративно-прикладного
искусства. В музеях страны хранятся мелкие бронзовые изделия,
относящиеся к первым векам нынешнего тысячелетия, из
Смоленщины, Приладожья, других краев и областей: утки, гуси,
собачки, зайцы, разные "неведомые звери" -- сплошь испещренные
солнечными и иными "небесными" символами. До недавнего времени
в Архангельской губернии (Холмогоры) процветал косторезный
промысел по изготовлению орнаментированных ларцов, украшенных
резными кружками с точками посередке. Наконец, нельзя не
отметить, что древние (языческие) славяно-русские святилища в
проекции сверху также представляли собой громадный круг с
"точкой" (идолом или костром) посередине. Любопытно, что
культовые сооружения точно такой же конфигурации и с множеством
костров -- но в виде изгородей из срубленных молодых деревьев и
кустов -- отмечены этнографами также у североамериканских
индейцев78.
Итак, налицо тождественность славяно-русской солярной
символики с древнеегипетской иероглификой. Какие еще
свидетельства или хотя бы намеки имеются в истории мировой
культуры в пользу контактов между Крайним Севером и Египтом? И
есть ли они вообще? Есть! Вспомним хотя бы классический
древнегреческий миф о скиталице Ио. К ней, дочери Аргосского
царя Инаха и жрице Геры, воспылал страстью Зевс-громовержец.
Чтобы скрыть возлюбленную от ревнивой супруги, владыка Олимпа
обратил девушку в белую корову. Но Гера разгадала уловку,
завладела коровой и велела стеречь ее тысячеглазому Аргусу,
сыну Геи-Земли. Гермес, по наущению Зевса, убил Аргуса камнем и
освободил Ио. Гера же в отместку натравила на царевну
гигантского овода (по другим версиям -- шершня), и тот начал
преследовать несчастную жертву. Преследуемая жалящим насекомым
Ио достигла северной оконечности земли и очутилась в окутанной
мраком стране скифов и киммерийцев (Аполлодор, II 1,3), где на
берегу океана был прикован к скале непокорный Прометей. Этому
событию посвящен центральный эпизод трагедии Эсхила (вслед за
Ио здесь появляется и Гермес). По комментариям одного из
древних схолиастов, дедом Ио был титан Иапет (Иафет) (см.:
Р.Грейвс. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 151), брат
Прометея. Существует также версия, что отцом Ио был сам
Прометей (см.: Ф.Любкер. Реальный словарь классической
древности. СПб. М., 1888. С. 515). Но Эсхил не разделяет ни ту
и ни другую точку зрения. Так или иначе, Ио появилась в
исконном краю титанов -- на Крайнем Севере -- не случайно. По
существу, она пришла на родину своих предков и всех яфетических
народов. Провидец-Прометей предсказал Ио ее великую судьбу: она
станет родоначальницей великих племен и героев, среди них будут
и египетские фараоны, и Геракл, которому суждено освободить
Прометея, и Персей, который несколько поколений спустя придет в
те же северные края, чтобы сразиться с Горгоной Медусой, за что
получит прозвище Гиперборейского.
То, что события "Прометея Прикованного" развертываются на
Крайнем Севере, доказывает и маршрут, начертанный Прометеем
опекаемой девушке: через территории северных народов к Кавказу,
оттуда -- к названным в честь Ио Босфору ("Коровий брод") и
Ионическому морю и, наконец, -- на побережье Африки, где
на Берегу Нила будет положено начало египетскому народу и всей
древнеегипетской цивилизации. Согласно Аполлодору, сын Ио Эпаф
(будущий Бог -- Бык Апис) основал Мемфис -- столицу Древнего
царства, дочь Ливия дала названия части африканского
Средиземноморья, а правнук Египет стал родоначальником и
страны, названной в его честь, и народа, ее населяющего. Одним
из внуков Ио был Бел (сын Ливии и Бога Посейдона), ставший
родоначальником всех семитских народов и верховным аккадским
Божеством, ему соответствует славянский Белбог (корень
русского слова "белый" восходит ко временам неразделенной
языковой общности). В самом же Египте Ио будет впоследствии
обожествлена как верховная "рогатая" Богиня Исида (рис. 74), ее
рога олицетворяли небесный месяц (Луну). Кстати, Плутарх
подтверждает, что Исида (те есть Ио) была дочерью Прометея
(см.: Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Вестник древней
истории. 1977, No 3. С. 250). Так беглянка Ио оказалась
связующим звеном между Крайним Севером и Египтом. А ее маршрут
с Севера на Юг -- это миграционный путь древних поколений,
ставших основателями средиземноморских и переднеазиатских
цивилизаций.
Размышления о судьбах протоегиптян, мигрировавших в
Средиземноморье с Севера Евразии не ранее IV тысячелетия до
н.э., приводят к неотвратимому вопросу: раз нильские
солнцепоклонники и строители пирамид некогда отпочковались от
единого праэтноса с единой пракультурой, -- значит, непременно
должны сохраниться реальные и неопровержимые свидетельства,
доказывающие этот факт. А может быть, сами пирамиды являются
моделью и материализованным символом чего-то такого, что
связано с древней Прародиной? Например, вселенской горы Меру?
Как же это проверить? Нет ничего проще: достаточно заглянуть в
любое пособие по древнеегипетскому языку, найти иероглифическое
написание слова "пирамида" и выявить его современную
вокализацию!
Общеизвестно, что в русский язык слово "пирамида" попало
из греческого, а эллины заимствовали его непосредственно от
египтян. По-гречески оно звучит piramis (окончание da
появляется в винительном падеже). А как в первоисточнике?
Откроем на соответствующей странице единственный отечественный
учебник Н.С.Петровского "Египетский язык" (1958 г.) и...
(рис.75). Здесь сердце не может не дрогнуть! Нет, не потому,
что в иероглифическое изображение пирамиды входят тотемные
знаки утки (селезня -- творца Мира?), совы (олицетворения
мудрости; возможно, что и само понятие мудрости -- София
первоначально звучало как "Совия") и самой пирамиды. Ошеломляет
другое: корневая основа египетского слова "пирамида" звучит как
mr. С учетом отсутствия гласных в иероглифическом письме
это тождественно доиндоевропейскому названию священной горы
Меру и, соответственно, -- емкому русскому понятию Мир,
означающему и Вселенную, и народ, и согласие, и справедливость
-- "меру".
И снова mr -- таинственное созвучие, пронизавшее
века и тысячелетия! Правда, в иероглифическом оригинале к
корневой основе mr добавлена еще приставка ра. В
итоге получается pamir -- Памир. Круг замкнулся: идея о
функциональной идентичности и этимологической общности древних
эзотерических понятий горы Меру и Памирских гор, впервые
высказанная Н.Ф.Федоровым, находит прямое подтверждение в
египетских иероглифах. (Отметим также, что в Афганистане
имеется горная система Паропамиз, известная с глубокой
древности и созвучная топониму Памир: именно здесь, как
сообщили зороастрийские маги Александру Македонскому во время
его похода на Индию, некоторое время было прибежище титана
Прометея; этот факт содержится в "Географии" Страбона.)
Таким образом, вселенская гора Меру, олицетворяющая
Прародину всех мировых цивилизаций, получила свое рукотворное
воплощение в тысячах моделирующих ее пирамид Старого и Нового
Света. В культурах Ближнего Востока, Египта, ацтеков и майя,
других доколумбовых цивилизаций Америки они представлены в
классической своей форме -- в виде искусственных каменных
сооружений. Что же касается других индоевропейских и
неиндоевропейских этносов и культур, то здесь символ горы Меру
нашел свое законченное воплощение в насыпных пирамидах --
курганах, разбросанных повсюду на необъятных просторах
Евразийского материка от Тихого до Атлантического океана и
сочетавших в себе погребальные и ритуальные функции. Между
прочим, в Приазовье обнаружены курганы с пропорциями, в
точности соответствующими некоторым египетским пирамидам. Знает
Северная Евразия и каменные пирамиды: совсем недавно одна такая
(правда, не слишком больших размеров) была обнаружена на Алтае;
она была доверху занесена речным песком, и археологам пришлось
немало потрудиться.
Нельзя пройти мимо еще одного аспекта проблемы. По Рене
Генону, треугольник (читай: пирамида в плоскостной
проекции) -- символ Полярной горы (Иероглиф Полюса). Более
того, данный символ образует основу начертания начальных букв
некоторых древних алфавитов. В данном смысле и русское "А",
восходящее к греческой "альфе" (а та, в свою очередь, -- к
финикийскому первообразцу), своей остроугольной, направленной
вверх формой как раз адекватно и воспроизводит архаичную
символику Вселенской горы Меру79.
Промчались тысячелетия, исчезли с лица земли многие
народы, увяли культуры. Но Слово оказалось нетленным и
неуязвимым для всепоглощающего Хроноса-Времени. От поколения к
поколению, от прапредков к нам с вами, а от нас в необозримые
дали Будущего передается устно и письменно древний символ
Полярной Прародины, закодированный в звукосочетании mr:
доарийская гора Меру -- Памир ("Крыша мира") -- египетские и
другие пирамиды -- смыслозначимое русское слово "МИР", такое же
неисчерпаемое и космически-емкое, как сам объективный Мир.
Заканчивая этимологический анализ, нельзя не обратить
внимания, что в греческом языке лексема pir (как бы
случайно оказавшаяся в составе слова piramis --
"пирамида") означает "огонь", а pira -- "жертвенный
костер", отсюда весь набор современных научных -- в основном
химических -- терминов с исходной основой "пиро-" (наиболее
известные из них -- "пиротехника" и "пироксилин").
Представляется более чем вероятным, что и русские слова "пир",
"пиршество", вопреки существующим объяснениям этимологов,
скорее всего, ведут свое происхождение от протолексемы,
означавшей в нерасчлененных еще протославянских и
протогреческом языках -- "огонь". Именно у огня (костра, очага)
совершались древние коллективные трапезы, на огне зажаривались
туши диких домашних животных, варилась пища в огромных котлах
-- такие можно увидеть в Древнехранилище Государственного
Эрмитажа. И так далее. В современных языках древние
протолексемы продолжают жить полнокровной, но вполне
самостоятельной жизнью. На протяжении многих тысячелетий,
нередко в фонетически и морфологически измененном виде они
медленно дрейфовали внутри языков, отпочковывавшихся от
первичного праязыка, обретая все новые и новые смыслы. Пример
семантического дрейфа: "огонь" (греч.) -- "пир,
пиршество" (рус.) -- всего лишь одна из великого
множества подобных смысловых метаморфоз. Но это уже совершенно
другой вопрос. Таковы в целом неисповедимые пути передачи через
века и тысячелетия закодированной в языке, знаках и символах (в
том числе и в материализованных моделях) емкой и никуда не
исчезающей информации.
Неисчерпаемое многообразие смысловых значений и их
оттенков, заключенных в древнейшей корневой основе mr, в
данном плане особенно показательно. В русском языке, помимо уже
неоднократно помянутых многозначных понятий "мир" и "мера",
восходящих к своей смысловой праматери -- горе Меру, -- есть
немало и других слов, содержащих корень mr. Прежде всего
это лексическое гнездо, связанное со словом "море". В различных
языках корневая основа mr соединена с разными гласными
звуками. Так, латинская вокабула mare ("море")
несомненно взаимосвязана с многозначной лексемой mar в
санскрите. А немецкое Meer -- "море" по всей вокализации
практически совпадает с названием самой горой Меру. В русском
фольклоре "морской аспект" общеиндоевропейского и доарийского
мировоззрения закодирован в архаичной сказке о Марье Моревне, в
заговорах про Море-Окиян и т.п.
С лексической и семантической связкой "Меру -- Мир"
сопряжены и другие русские слова, где наблюдается чередование
виде светового веретена Ананки (Необходимости).
В результате беспощадной борьбы с язычеством, когда
деревянные идолы сжигались, а каменные дробились на мелкие
куски, не осталось сколь-нибудь достоверных изображений
древнерусских дохристианских Богов. Однако новая религия была
вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к
ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники:
Коляда, Святки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие
своими корнями в древнейшие пласты общеславянских и
общеиндоевропейских ритуалов. Некоторые языческие Боги
оказались замещенными новыми христианскими персонажами и
святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял Святой
Власий. Даже день рождения Иисуса Христа, о дате которого в
Евангелиях ничего не сказано, был приурочен решением
Вселенского собора к соответствующему дню декабря (по старому
стилю), так как народ традиционно отмечал в это время
праздники, связанные с рождением языческих Богов -- Осириса и
Диониса, -- или же справлял сатурналии в память о Золотом веке
-- царстве Сатурна (Крона), отголоском чего в конечном счете
являются и русские зимние святки в честь позабытого древнего
Солнцебога Колы-Коляды с непременным колядованием (сбором
даров) и распеванием архаичных колядок. Но и образ
древнерусской Богини Судьбы не исчез бесследно. В киевском
Софийском соборе сохранилось изображение Богородицы с веретеном
(рис.72-а), вне всякого сомнения, навеянное более ранними
дохристианскими представлениями о Небесной Пряхе и Великой
Праматери.
Соловецкие лабиринты, к которым мы вновь возвращаемся,
характерны еще тем, что рядом с ними находятся горки
(пирамидки) камней. Вопрос о них особый: отдельно, без
лабиринтов, они встречаются по всему миру и также
свидетельствуют об общей древней традиции. Удивительно, что
вообще сохранились эти каменные спирали-лабиринты и пирамидки
на Русском Севере. Знание, заключенное в них, было давным-давно
утрачено, ключ к их расшифровке потерян. Мало кого они
интересовали, и никто не догадывался об их истинном назначении;
хорошо хоть не тронули эти "бесовские следы". Впрочем,
последнее утверждение не вполне точно. Просуществовав
тысячелетия, каменные лабиринты и пирамидки Большого
Соловецкого острова, где расположен монастырь, были уничтожены
и полностью исчезли где-то в 50-е годы. Однако по настоянию
историков, археологов и краеведов они были вскоре восстановлены
по сохранившимся планам и картам, но уже в виде имитации. Уже в
прошлом веке соловецкие монахи были убеждены, что лабиринты
были сложены по указанию Петра I. Настолько коротка
человеческая память, если ее не культивировать и не передавать
целенаправленно от старших поколений к младшим.
Соловецкие лабиринты наиболее известны и показательны по
своей сконцентрированности и относительной доступности. Но это
вовсе не единственные мегалитические объекты Русского Севера.
Каменные спирали распространены вплоть до самого побережья
Северного Ледовитого океана. На Кольском полуострове к
настоящему времени найдено и описано 10 каменных лабиринтов: в
Кандалакше, на реках Поной, Варзина и Харловка, в бухте Вящина.
Описанный лабиринт в устье Колы был разрушен еще при постройке
Кольского острога. Точно так же были варварски уничтожены еще
несколько лабиринтов. Все известные кольские лабиринты
расположены на берегу моря, как правило, за первым -- наиболее
древним -- береговым валом, от современного уровня воды его
отделяют еще несколько береговых валов, фиксирующих процесс
отступления моря. Профессор Н.Н.Гурина, посвятившая изучению
арктических лабиринтов всю жизнь, отвергает саму возможность
сближения критских и северных мегалитов. Эта категорическая
точка зрения аргументируется абсолютно беспомощно. Критяне,
дескать, не могли посещать Кольский полуостров, так как им
потребовалось бы несколько лет, чтобы по Атлантическому океану
в обход Скандинавии достичь Баренцева моря, хотя Одиссей, как
известно, добирался до Итаки не менее 10 лет. И наконец, чисто
психологический "довод": "Надо хотя бы на минуту представить
себе жителей Средиземного моря, пробирающихся по скалам
Кольского полуострова, чтобы понять фантастичность такого
представления"73.
Однако ни к какой фантастике прибегать не придется, если
только встать на почву реальности и представить процесс
распространения лабиринтов в обратном порядке -- не с Юга на
Север, а наоборот -- с Севера на Юг. Действительно, сами
критяне -- создатели Эгейской цивилизации -- вряд ли посещали
Кольский полуостров, хотя полностью это не исключено, так как
он входил в зону Гипербореи, имевшей постоянные контакты со
Средиземноморьем. Зато прапредки критян и эгейцев наверняка
обитали на севере Европы, включая Кольский полуостров, где
оставили сохранившиеся по сей день следы-лабиринты, прообразы
всех последующих сооружений подобного рода.
Путь "из варяг в греки" был проложен не на грани I и II
тысячелетий н.э., связав ненадолго Скандинавию, Русь и
Византию. Он существовал испокон веков, выступая естественным
миграционным мостом между Севером и Югом. Двигаясь по нему
постепенно с Севера Евразии, древние этносы, прапредки тех, кто
создал мировые цивилизации, достигли некогда и Индостана, и
Ирана, и Малой Азии, и Ближнего Востока, и Средиземноморья, и
Северной Африки.
Солнечно-полярное значение северных лабиринтов наводит
также на мысль о родстве закодированного в них смысла с
топонимикой Кольского полуострова. Коло -- древнейшее
доиндоевропейское и индоевропейское название Солнца
(одновременно Кол -- одно из народных названий Полярной
звезды). От имени астрального Божества, которому поклонялись
древние аборигены Кольского полуострова и небесно-космическую
символику которого они запечатлели в спиралевидных знаках
каменных лабиринтов, и произошло название реки Колы, давшей
впоследствии имя всему краю. На Русском Севере есть также две
реки с одинаковым названием и корнем -- Колва: в Пермской
области -- приток Вишеры и в Ненецком НО -- приток Усы. А в
Баренцевом море хорошо известен остров Колгуев. И так -- вплоть
до Колымы. Слова с корневой основой "кол" встречаются и в
финно-угорских языках. Любопытно, что и название родины
Ломоносова -- Холмогоры (древнерусское -- Колмогоры) происходит
от древнечудского наименования данной местности Кольм74 -- оно
созвучно исконно русскому слову "холм", но генетически восходит
к той общей доиндоевропейской лингвистической основе, которая
связана с постоянно рождающимся и умирающим светилом
Солнцем-Коло (отсюда, кстати, и финское kalma --
"смерть", "могила", и имя древнеиндийской Богини смерти --
Кали).
Но и это еще не все. В боливийских Андах, к югу от
священного озера Титикака, на высоте 4-х тысяч метров
расположен знаменитый храмовый комплекс Тиауанако, посвященный
Богу Солнца. Он открывается циклопическими, вытесанными из
одного монолита Вратами Солнца с барельефом дневного светила.
Уже инки -- тоже солнцепоклонники -- задолго до вторжения на их
территорию испанских конкистадоров не знали, кем был построен
поднебесный Солнечный город. Не помнят этого, естественно, и
индейские аборигены, не имевшие письменности. Но поражает
другое: индейцы аймара -- исконные обитатели Андской области и
молчаливые стражи Вечного города Солнца (им современный мир
обязан культурой картофеля) -- имеют еще одно, более древнее,
название -- колья. А их обширная страна, охватывающая
ныне территорию Боливии, Северного Чили и части Аргентины,
именовалось в старину Кольяо, со столицей
Хатунколья75. Во всех трех словах и невооруженным глазом
явственно различается архаичный корень "кол", что
недвусмысленным образом свидетельствует о былом
этнолингвистическом и культурно-мифологическом единстве всех
народов земли.
Этимологически и семантически корневые основы древнего
праязыка "кол" и "кал" тождественны. Богиня Кали -- грозное и
губительное проявление космической энергии, ипостась
непрерывного процесса смены миров, существ и судеб, возрождения
жизни через смерть(по имени Кали, кстати, назван один из
главных городов Индии -- Калькутта). Потому-то санскритское
слово kala имеет тройственный смысл и означает не только
"смерть", на также "время" и "судьбу". Отсюда
природно-циклическая и календарно-временная сущность
Солнца-Колы совершенно органично увязывается еще одним
древнеиндийским Божеством -- Богом времени Калой, от имени
которого в дальнейшем произошли латинские слова "календы"
(название первого дня месяца в лунном календаре древних римлян)
и само понятие "календарь". Все эти смыслы неизбежно вобрало в
себя и Коло-Солнце, олицетворяющее Колесо Времени (в
древнеиндийском мировоззрении оно именовалось Колесом Калы) --
символ Вечного Возвращения в постоянной борьбе между Жизнью и
Смертью. Мистический смысл солярного умирания и возрождения
особенно усиливался на Севере, где Солнце надолго исчезало в
полярную ночь и также надолго возвращалось в полярный день. Не
случайно поэтому среди петроглифов Кольского полуострова,
обнаруженных на реке Поной, находится древнейшее изображение
Колы (рис.73), к тому же вполне соответствующее
древнеегипетскому иероглифу (кружок с точкой посередине),
обозначающему Солнце. Практически в том же начертании данный
символ в качестве исходной основы входил в древнекитайское
(иньское) письмо и в трансформированном виде сохранился в
написании современного китайского иероглифа. Это -- факт
исключительной важности: археологические и археографические
памятники однозначно подтверждают генетическое родство
доиндоевропейской, протокитайской и древнеегипетской культур.
Небезынтересно, что сходным образом (малый круг в большом)
изображается и гора Меру (на некоторых буддийских мандалах).
Впоследствии солнечный символ через древнюю и средневековую
астрологию был воспринят современной наукой и используется в
современной астрономии в том же значении, что и в наскальных
рисунках Гипербореи: .
Древний символ Коло-Солнца (кружок с точкой посередине)
сохранился и в оленьих клеймах-тамгах народов Севера,
заселивших полярные и приполярные территории позже, после
постигшей эти края климатической катастрофы. Сакральный знак
Солнца, родственный древнеегипетским и древнекитайским
иероглифам, зафиксирован русскими колонистами в самых ранних из
дошедших до нас документальных источников по культуре и
хозяйственной жизни вогулов (манси) и енисейских остяков
(кетов)76. В наскальных изображениях (петроглифах) Урала также
был зафиксирован древний символ Солнца. Есть он также и на
чукотских рисунках. Из других северных народов
солярно-кружковую символику активно используют эвенки, коряки,
ительмены, долганы, алеуты и особенно -- эскимосы.
Вообще же древний солнечный символ получил широчайшее
распространение во всех частях света и практически на всех
отрезках исторического развития, начиная с каменного века. Из
древних культур, помимо египетской и китайской, следует
отметить еще древнеперсидскую и эгейскую, а также другие
древнеевропейские культуры -- вплоть до Британских островов и
Ирландии. На Американском континенте солярная символика
зафиксирована, в частности, в Древней Мексике и современном
Перу -- наследнике культуры инков; в Африке -- в Древнем Бенине
и во многих современных государствах Африки. Все это
подтверждено скрупулезным статистическим подсчетом77. Этнографы
и археологи в подавляющем большинстве воздерживаются от
объяснения причин столь глубокой внедренности
солярно-циркульной символики в мировую культуру. Действительно,
без опоры на концепцию единой Прародины и единой Пракультуры
трудно объяснить столь стойкую повсеместную привязанность к
кружковому орнаменту и циркульной символике аборигенов Европы и
Азии, Северной и Южной Америки, Африки и Океании. Среди народов
России кружково-циркульный орнамент распространен в виде
вышивок, резьбы, росписи и т.п. не только на Севере, но и в
Сибири и на Дальнем Востоке (якуты, буряты, ульчи, алтайцы,
тувинцы, шорцы, хакасы), в Поволжье (татары, мордовцы, удмурты
и др.).
Естественно, популярны солярные символы и в русском
орнаменте, где точка встречается как в круговом, так и в
ромбическом обрамлении (кстати, в последнем случае это
полностью совпадает с соответствующим древнекитайским
иероглифом). Солярные знаки зафиксированы на вышивках,
предметах и изделиях из кости, дерева, металла -- на
украшениях, перстнях, подвесках, пряслицах, игральных костях и
т.п. В начале нынешнего века при углублении русла реки Десны
был найден ствол древнего дуба, инкрустированный в его нижней
части четырьмя челюстями дикого кабана. Костяные амулеты сплошь
испещрены магическими знаками -- спиралями и солярными кружками
с точками посередине (см. фото в кн.: Болсуновский К.В.
Памятники славянской мифологии. Вып. 2. Перунов дуб. Киев,
1914. С.13). Запоминается также подвесной гребень X -- XI вв. с
двумя смотрящими друг на друга Солнечными конями -- на каждом
из них по 17 солярных знаков.
Множественность солярно-кружковых знаков на фигурках --
характерная черта древнерусского декоративно-прикладного
искусства. В музеях страны хранятся мелкие бронзовые изделия,
относящиеся к первым векам нынешнего тысячелетия, из
Смоленщины, Приладожья, других краев и областей: утки, гуси,
собачки, зайцы, разные "неведомые звери" -- сплошь испещренные
солнечными и иными "небесными" символами. До недавнего времени
в Архангельской губернии (Холмогоры) процветал косторезный
промысел по изготовлению орнаментированных ларцов, украшенных
резными кружками с точками посередке. Наконец, нельзя не
отметить, что древние (языческие) славяно-русские святилища в
проекции сверху также представляли собой громадный круг с
"точкой" (идолом или костром) посередине. Любопытно, что
культовые сооружения точно такой же конфигурации и с множеством
костров -- но в виде изгородей из срубленных молодых деревьев и
кустов -- отмечены этнографами также у североамериканских
индейцев78.
Итак, налицо тождественность славяно-русской солярной
символики с древнеегипетской иероглификой. Какие еще
свидетельства или хотя бы намеки имеются в истории мировой
культуры в пользу контактов между Крайним Севером и Египтом? И
есть ли они вообще? Есть! Вспомним хотя бы классический
древнегреческий миф о скиталице Ио. К ней, дочери Аргосского
царя Инаха и жрице Геры, воспылал страстью Зевс-громовержец.
Чтобы скрыть возлюбленную от ревнивой супруги, владыка Олимпа
обратил девушку в белую корову. Но Гера разгадала уловку,
завладела коровой и велела стеречь ее тысячеглазому Аргусу,
сыну Геи-Земли. Гермес, по наущению Зевса, убил Аргуса камнем и
освободил Ио. Гера же в отместку натравила на царевну
гигантского овода (по другим версиям -- шершня), и тот начал
преследовать несчастную жертву. Преследуемая жалящим насекомым
Ио достигла северной оконечности земли и очутилась в окутанной
мраком стране скифов и киммерийцев (Аполлодор, II 1,3), где на
берегу океана был прикован к скале непокорный Прометей. Этому
событию посвящен центральный эпизод трагедии Эсхила (вслед за
Ио здесь появляется и Гермес). По комментариям одного из
древних схолиастов, дедом Ио был титан Иапет (Иафет) (см.:
Р.Грейвс. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 151), брат
Прометея. Существует также версия, что отцом Ио был сам
Прометей (см.: Ф.Любкер. Реальный словарь классической
древности. СПб. М., 1888. С. 515). Но Эсхил не разделяет ни ту
и ни другую точку зрения. Так или иначе, Ио появилась в
исконном краю титанов -- на Крайнем Севере -- не случайно. По
существу, она пришла на родину своих предков и всех яфетических
народов. Провидец-Прометей предсказал Ио ее великую судьбу: она
станет родоначальницей великих племен и героев, среди них будут
и египетские фараоны, и Геракл, которому суждено освободить
Прометея, и Персей, который несколько поколений спустя придет в
те же северные края, чтобы сразиться с Горгоной Медусой, за что
получит прозвище Гиперборейского.
То, что события "Прометея Прикованного" развертываются на
Крайнем Севере, доказывает и маршрут, начертанный Прометеем
опекаемой девушке: через территории северных народов к Кавказу,
оттуда -- к названным в честь Ио Босфору ("Коровий брод") и
Ионическому морю и, наконец, -- на побережье Африки, где
на Берегу Нила будет положено начало египетскому народу и всей
древнеегипетской цивилизации. Согласно Аполлодору, сын Ио Эпаф
(будущий Бог -- Бык Апис) основал Мемфис -- столицу Древнего
царства, дочь Ливия дала названия части африканского
Средиземноморья, а правнук Египет стал родоначальником и
страны, названной в его честь, и народа, ее населяющего. Одним
из внуков Ио был Бел (сын Ливии и Бога Посейдона), ставший
родоначальником всех семитских народов и верховным аккадским
Божеством, ему соответствует славянский Белбог (корень
русского слова "белый" восходит ко временам неразделенной
языковой общности). В самом же Египте Ио будет впоследствии
обожествлена как верховная "рогатая" Богиня Исида (рис. 74), ее
рога олицетворяли небесный месяц (Луну). Кстати, Плутарх
подтверждает, что Исида (те есть Ио) была дочерью Прометея
(см.: Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Вестник древней
истории. 1977, No 3. С. 250). Так беглянка Ио оказалась
связующим звеном между Крайним Севером и Египтом. А ее маршрут
с Севера на Юг -- это миграционный путь древних поколений,
ставших основателями средиземноморских и переднеазиатских
цивилизаций.
Размышления о судьбах протоегиптян, мигрировавших в
Средиземноморье с Севера Евразии не ранее IV тысячелетия до
н.э., приводят к неотвратимому вопросу: раз нильские
солнцепоклонники и строители пирамид некогда отпочковались от
единого праэтноса с единой пракультурой, -- значит, непременно
должны сохраниться реальные и неопровержимые свидетельства,
доказывающие этот факт. А может быть, сами пирамиды являются
моделью и материализованным символом чего-то такого, что
связано с древней Прародиной? Например, вселенской горы Меру?
Как же это проверить? Нет ничего проще: достаточно заглянуть в
любое пособие по древнеегипетскому языку, найти иероглифическое
написание слова "пирамида" и выявить его современную
вокализацию!
Общеизвестно, что в русский язык слово "пирамида" попало
из греческого, а эллины заимствовали его непосредственно от
египтян. По-гречески оно звучит piramis (окончание da
появляется в винительном падеже). А как в первоисточнике?
Откроем на соответствующей странице единственный отечественный
учебник Н.С.Петровского "Египетский язык" (1958 г.) и...
(рис.75). Здесь сердце не может не дрогнуть! Нет, не потому,
что в иероглифическое изображение пирамиды входят тотемные
знаки утки (селезня -- творца Мира?), совы (олицетворения
мудрости; возможно, что и само понятие мудрости -- София
первоначально звучало как "Совия") и самой пирамиды. Ошеломляет
другое: корневая основа египетского слова "пирамида" звучит как
mr. С учетом отсутствия гласных в иероглифическом письме
это тождественно доиндоевропейскому названию священной горы
Меру и, соответственно, -- емкому русскому понятию Мир,
означающему и Вселенную, и народ, и согласие, и справедливость
-- "меру".
И снова mr -- таинственное созвучие, пронизавшее
века и тысячелетия! Правда, в иероглифическом оригинале к
корневой основе mr добавлена еще приставка ра. В
итоге получается pamir -- Памир. Круг замкнулся: идея о
функциональной идентичности и этимологической общности древних
эзотерических понятий горы Меру и Памирских гор, впервые
высказанная Н.Ф.Федоровым, находит прямое подтверждение в
египетских иероглифах. (Отметим также, что в Афганистане
имеется горная система Паропамиз, известная с глубокой
древности и созвучная топониму Памир: именно здесь, как
сообщили зороастрийские маги Александру Македонскому во время
его похода на Индию, некоторое время было прибежище титана
Прометея; этот факт содержится в "Географии" Страбона.)
Таким образом, вселенская гора Меру, олицетворяющая
Прародину всех мировых цивилизаций, получила свое рукотворное
воплощение в тысячах моделирующих ее пирамид Старого и Нового
Света. В культурах Ближнего Востока, Египта, ацтеков и майя,
других доколумбовых цивилизаций Америки они представлены в
классической своей форме -- в виде искусственных каменных
сооружений. Что же касается других индоевропейских и
неиндоевропейских этносов и культур, то здесь символ горы Меру
нашел свое законченное воплощение в насыпных пирамидах --
курганах, разбросанных повсюду на необъятных просторах
Евразийского материка от Тихого до Атлантического океана и
сочетавших в себе погребальные и ритуальные функции. Между
прочим, в Приазовье обнаружены курганы с пропорциями, в
точности соответствующими некоторым египетским пирамидам. Знает
Северная Евразия и каменные пирамиды: совсем недавно одна такая
(правда, не слишком больших размеров) была обнаружена на Алтае;
она была доверху занесена речным песком, и археологам пришлось
немало потрудиться.
Нельзя пройти мимо еще одного аспекта проблемы. По Рене
Генону, треугольник (читай: пирамида в плоскостной
проекции) -- символ Полярной горы (Иероглиф Полюса). Более
того, данный символ образует основу начертания начальных букв
некоторых древних алфавитов. В данном смысле и русское "А",
восходящее к греческой "альфе" (а та, в свою очередь, -- к
финикийскому первообразцу), своей остроугольной, направленной
вверх формой как раз адекватно и воспроизводит архаичную
символику Вселенской горы Меру79.
Промчались тысячелетия, исчезли с лица земли многие
народы, увяли культуры. Но Слово оказалось нетленным и
неуязвимым для всепоглощающего Хроноса-Времени. От поколения к
поколению, от прапредков к нам с вами, а от нас в необозримые
дали Будущего передается устно и письменно древний символ
Полярной Прародины, закодированный в звукосочетании mr:
доарийская гора Меру -- Памир ("Крыша мира") -- египетские и
другие пирамиды -- смыслозначимое русское слово "МИР", такое же
неисчерпаемое и космически-емкое, как сам объективный Мир.
Заканчивая этимологический анализ, нельзя не обратить
внимания, что в греческом языке лексема pir (как бы
случайно оказавшаяся в составе слова piramis --
"пирамида") означает "огонь", а pira -- "жертвенный
костер", отсюда весь набор современных научных -- в основном
химических -- терминов с исходной основой "пиро-" (наиболее
известные из них -- "пиротехника" и "пироксилин").
Представляется более чем вероятным, что и русские слова "пир",
"пиршество", вопреки существующим объяснениям этимологов,
скорее всего, ведут свое происхождение от протолексемы,
означавшей в нерасчлененных еще протославянских и
протогреческом языках -- "огонь". Именно у огня (костра, очага)
совершались древние коллективные трапезы, на огне зажаривались
туши диких домашних животных, варилась пища в огромных котлах
-- такие можно увидеть в Древнехранилище Государственного
Эрмитажа. И так далее. В современных языках древние
протолексемы продолжают жить полнокровной, но вполне
самостоятельной жизнью. На протяжении многих тысячелетий,
нередко в фонетически и морфологически измененном виде они
медленно дрейфовали внутри языков, отпочковывавшихся от
первичного праязыка, обретая все новые и новые смыслы. Пример
семантического дрейфа: "огонь" (греч.) -- "пир,
пиршество" (рус.) -- всего лишь одна из великого
множества подобных смысловых метаморфоз. Но это уже совершенно
другой вопрос. Таковы в целом неисповедимые пути передачи через
века и тысячелетия закодированной в языке, знаках и символах (в
том числе и в материализованных моделях) емкой и никуда не
исчезающей информации.
Неисчерпаемое многообразие смысловых значений и их
оттенков, заключенных в древнейшей корневой основе mr, в
данном плане особенно показательно. В русском языке, помимо уже
неоднократно помянутых многозначных понятий "мир" и "мера",
восходящих к своей смысловой праматери -- горе Меру, -- есть
немало и других слов, содержащих корень mr. Прежде всего
это лексическое гнездо, связанное со словом "море". В различных
языках корневая основа mr соединена с разными гласными
звуками. Так, латинская вокабула mare ("море")
несомненно взаимосвязана с многозначной лексемой mar в
санскрите. А немецкое Meer -- "море" по всей вокализации
практически совпадает с названием самой горой Меру. В русском
фольклоре "морской аспект" общеиндоевропейского и доарийского
мировоззрения закодирован в архаичной сказке о Марье Моревне, в
заговорах про Море-Окиян и т.п.
С лексической и семантической связкой "Меру -- Мир"
сопряжены и другие русские слова, где наблюдается чередование