Страница:
Встречающий тебя с улыбкой лучше встречающего с молоком.
Кетубот, 1116
Если кто отдаст нищему монету, над ним свершатся шесть благословений, но тот, кто утешит нищего добрым словом, заслуживает одиннадцать.
Баба Батра, 96
Рабби Барух из Зузы посещал обычно рынок в городе Лапет. Однажды объявился ему там пророк Илья, у которого Рабби Барух спросил: "Есть ли среди всего этого народа хоть один человек, кто заслуживает себе места в Грядущем Царстве?" "Нет", – ответил Илья, но заметив в толпе двоих мужчин, тотчас же поправился: "Вот эти двое, впрочем, удостоятся Царства". Рабби Барух подошел к ним и спросил: "Что вы тут делаете?" Те ответили: "Мы – пересмешники, весельчаки; мы разнимаем дерущихся и замиряем их".
Таанит, 22а
Если, скажем, группа евреев окажется в плену у бандитов-язычников, а те говорят: "Оставьте одного из вас с нами, не то прикончим вас всех", – должны погибнуть все, ибо никто из израильтян не должен быть оставлен язычникам.
Санхедрин, 84а
Тот, кто раздает милостыню втайне, величественнее Моисея.
Баба Батра, 96
Кто обещает и дает, получает награду за обещание и за дело;
кто обещает, но не может выполнить обещанного, получает награду за обещание; кто сам не обещает, но побуждает дать другого, получает награду за свои слова… Если человек, хотя сам и не обещает, не дает, и других не побуждает, но успокаивает нуждающегося словом, то и тогда ему полагается награда.
Пеах,8:4,17
Два ученика Рабби Ханины, которые, подобно своему учителю, разуверились в силе волшебства, пошли как-то в лес раздобыть немного хворосту. Там они повстречали астролога, предсказавшего им, что они не вернутся живыми домой. Слова эти, однако, не смутили их. По дороге встретили они старика, попросившего еды. Располагая одною единственной буханкой хлеба, они поделили ее со стариком. После возвращения их в свой дом люди, знавшие о предсказании, обратились к астрологу: "Не лжива ли твоя наука?" В ответ тот предложил ученикам Рабби Ханины развязать вязанки хвороста, привезенного ими из лесу: в каждой из них оказалось по змее. "Что же вы такое совершили, чем заслужили избавление от верной смерти?" – спросил он. "Ничего кроме того, что отдали страннику полбуханки хлеба ". Астролог тут воскликнул: "Что же я могу поделать, если еврейского Бога можно задобрить полбуханкой хлеба?!"
Санхедрин, 39 6
Милостыня не знает ни расы, ни веры.
Гиттин, 61а
Рабби Иоханан сказал: "Пока существовал Храм, Израиль искупал вину на алтаре, но теперь вину каждого человека искупает его стол (за которым могут питаться бедняки) ".
Берахот, 55 а
Раздавайте милостыню, но остерегайтесь раздать все, что имеете.
Аракин, 28 а
Кто дает взаймы бескорыстно, лучше того, кто дает милостыню; но лучше всех тот, кто вкладывает деньги в дело бедняка.
Шаббат, 63а
Рабби Иона сказал: не написано – "Блажен, кто подает нищему", но написано – "Блажен, кто обращает внимание на нищего" (Псалом 41). Иными словами, блажен, кто размышляет над тем – как же следует выполнить заповедь о помощи нищему.
Т.И., Пеах, 9:216
Однажды по пути в тиберийские бани Рабби Иоханан и Рабби Симеон бен Лакиш встретили бедняка, просившего милостыню. "Потом, потом, на обратном пути ", – сказали они и прошли мимо. Однако к тому времени, когда они возвращались из бани, бедняга скончался, и они решили: "Поможем ему хотя бы сейчас". Убирая труп для погребения, они нашли у него в кармане кошелек, наполненный серебряными монетами и вспомнили слова, сказанные Рабби Абаху: "Мы обязаны подавать даже обманщикам, ибо если не будем верить никому, можно обидеть и непритворщика, за что потом будем наказаны ".
Там же, 8:9
Акиба сказал: "Лучше уж работать в субботние дни, нежели просить милостыню у товарища ".
Песахим, 112а
Кто ест от хлеба товарища своего, тот избегает смотреть ему в глаза.
Т.И., Пеах, 1:3
Кто не нуждается в милостыне, но принимает ее, не у мрет прежде, чем вправду станет нуждаться в ней; кто нуждается, но не принимает, не умрет прежде, чем обретет возможность подавать другим. Кто не хром и не слеп, но выдает себя за такого, не умрет прежде, чем вправду станет хромым и слепым.
Там же, 8:9
Мар Укба имел обыкновение посылать своему нищему соседу на Йом Кипур какую-то сумму денег. Однажды сын его, которому надлежало передать соседу деньги, доложил отцу: "Я не дал ему никаких денег, ибо сосед наш сидит и попивает доброе старое вино ". И отец сказал: "Что ж, если наш сосед обладает изощренным вкусом, следует удвоить подаяние".
Кетубот, 676
Когда умирает мудрец, это значит, что каждый человек теряет своего близкого, и посему каждый оплакивает его.
Шаббат 105 6
Ученый лучше пророка.
Баба Батра, 12а
Увидеть умершего мудреца – увидеть сгоревший свиток Торы. Рабби Абаху говаривал: "Я пощусь в этот день ".
Т.И., Моед Катан, 3
Рабби Хийя бар Абба, собравшись выехать из Палестины по торговым делам, попросил патриарха Иуду дать ему рекомендательное письмо. Тот написал в нем: "Знайте же все, что податель сего – муж великий. Величие его в том, что когда его спрашивают о вещах ему неизвестных, он не стыдится признаться, что вещей этих не знает и ничего о них не слыхал от своих наставников. Он – наш полноправный представитель, и со всеми нами общается на равных ".
Т.И., Хагига, 1
Нескольким рабби предстояло совершить некую сделку с римской кокоткой, вращавшейся в высших кругах. "Кто же к ней из нас пойдет?" – задумались они. Вызвался Рабби Иошуа, и вместе с учениками направился к римлянке. Подойдя к ее дому, он снял с себя филактерии, толкнул дверь и закрыл ее за собой. Ученики терпеливо дожидались Рабби, который, наконец, появился на пороге, безмолвно зашагал к себе домой, и, тщательно там выкупавшись, обратился к ним: "Скажите, о чем вы подумали, когда я снял с себя филактерии?" "Мы подумали, что учитель не решился идти в нечистый дом со святыми атрибутами". А когда я закрыл за собою дверь?" "Мы подумали, что у тебя к ней дело секретное". "А когда я позже выкупался?" "Мы подумали, что при беседе кокотка случайно забрызгала тебя слюной". И Рабби произнес: 'Так ведь все и было; и вот, подобно тому как благосклонно судили вы меня, так же благосклонно будет судить вас и Бог ".
Шаббат, 127 6
Императорская дочь спросила как-то у Рабби Иошуа бен Хананця, известного своей уродливостью: "Как же это твой Бог допустил, чтобы великая мудрость покоилась в отвратительном сосуде?" Тот ответил: "Знаешь ли ты, отчего отец твой хранит вино в глиняных сосудах?" "Где же их еще держать?" – спросила она. "Люди вашего ранга могут держать вино в серебряных и золотых сосудах". Вскоре после разговора дочь уговорила отца перелить вино в сосуды из серебра и золота; вино, -конечно же, скисло. Император вызвал к себе Рабби и потребовал объяснить причину его губительного совета. Рабби Иошуа ответил: "Я желал убедить твою дочь, что, подобно вину, мудрость следует хранить именно в неказистых сосудах". "А разве не бывает ученых с приятной наружностью?" – удивилась дочь. "Бывает, – ответил Рабби, – но будь уродливыми, они были бы мудрее".
Таанит, 7а
Рабби Иоханан сказал: "Слова Торы остаются лишь с тем из мужей, кто не строит на свой счет никаких иллюзий ".
Сота, 216
Кто лишь учится, но не обучает, тот подобен мирту в пустыне, от которого никому никакой пользы.
Рош Ашана, 23а
Ученик вправе задать вопрос учителю лишь в том случае, если уверен, что тот способен ответить. Не иначе.
Хулин, 6а
Если экзаменующийся заметит ошибку у экзаменующего, он обязан его поправить.
Санхедрин, 66
Реб Хисда сказал: "Для того, чтобы изучить Тору, лучше ходить к кому-нибудь одному из учителей, но для того, чтобы обсуждать ее, ходите сразу к нескольким. Различные толкования помогают понять Тору глубже.
Абода Зара, 19а
Рабби Иоханан сказал: "Всевышний, слава Ему, дает мудрость лишь тому. кто мудр".
Берахот, 55а
Рабби Меир выказывал огромное уважение к старцу, пусть даже старец был невеждой, ибо считал, что "долгая жизнь не может быть дарована человеку ни за что".
Т.И., Биккурим, 3:3
Реб Иосиф, услышав шаги приближающейся к нему матери, говаривал: "Надо встать, – идет Шехина (Святой Дух) ".
Кидушин, 31а
Если убийца смешался среди людей, то свободны все. Если приговоренные к казни смешались между собой, то их казнят самым легким способом.
Санхедрин, 9:3
Никто не вправе доносить на себя.
Йебамот, 256
Фиговое дерево не "упраздняется "ради виноградника.
Килаим, 6:4а
Нельзя объявлять человека виновным в его отсутствие.
Кетубот 10а
Отсрочение выполнения приговора равносильно его отмене.
Санхедрин, 95а
Сущность благих дел заключается в благих намерениях.
Мегилла, 20а
Существует семь разновидностегг~воров и лжецов, но худшие из них те, кто лгут друзьям. Те, например, кто уговаривают ближнего навестить их, хотя вовсе того не желают. Или же те, кто предлагают ближнему подарок, хотя знают, что ближний подарка не примет.
Тосефта Баба Кама, 7:8
Какая бы ни случилась беда, лучшее лекарство – молчание.
Мегилла, 18а
Если молчаливость красит мудреца, – то на сколько же ценнее она для глупцов!
Песахим, 986
Для чего человек сотворен именно на шестой день? Для того, чтобы если возгордится, ему было сказано: вспомни, что блоха сотворена прежде тебя.
Санхедрин, 38а
Конец Мудрости – покаяние.
Берахот, 11а
О, куща Моисеева! Не оттого, что высока ты, но оттого, что приземиста и объявился Господь среди тебя.
Шаббат, 67а
Рабби Ханша бен Хама сказал: "Все – во власти небес, кроме страха небесного. Бог определяет – чем выпадет заниматься тому или иному человеку, и от чего он падет; но не Бог, а сам человек предопределяет – быть ему праведным или нет".
Нидда, 16 6
Если кто-нибудь устоит против соблазна один раз, потом – второй, а потом – третий, то дальше его оградит от греха сам Бог.
Т.И., Кидушин, 1
Если кто-нибудь совершает один и тот же грех дважды, – он кажется ему уже дозволенным.
Йома, 87 а
Когда Рабби Иоханан бен Закаи умирал, его навестили ученики и попросили благословить их напоследок. Он произнес: "Вот что скажу вам: да будет страх ваш перед Богом таким же сильным, как страх перед человеком!" Ученики удивились: "А разве Господа страшиться следует не сильнее, чем человека?" Он ответил: "Верно, но чего же еще пожелать вам, если все вы станете бояться грешить в одиночестве, на виду одного лишь Господа, не меньше, чем побоялись бы согрешить на глазах всего народа ".
Берахот, 286
Каждый грешит лишь за себя.
Баба Меция, 8а
Все, что продано пьяным человеком, считается проданным, а все, что куплено им – купленным. Если пьяный добыл капитал путем преступным, его следует наказать. Во всех вещах и во всех делах с пьяного следует взыскивать как с трезвого.
Эрубин, 65а
Подобно тому, как запрещено разрешать то, что запрещено, запрещено и запрещать то, что разрешено.
Т.И., Терумот, 5
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.
Кетубот, 71 6
Запрещена любая ложь, если только она не способствует миру и покою.
Барита Перек Ашалом
Худший вид воровства – заимствование чужой мысли.
Тосефта Баба Кама, 7:8
Рабби Иоханан бен Торта сказал: "Из-за чего был разрушен Первый Храм? Из-за того, что израильтяне поклонялись идолам, развратничали и убивали. Однако во дни Второго Храма они честно служили Торе и исправно выплачивали десятину; из-за чего же тогда был уничтожен и этот Храм ? Ответ в том, что они, люди, ненавидели друг друга. Это учит тому, что ненавистничество есть тяжкий грех перед лицом Господним, грех столь же позорный, сколь позорны идолопоклонство, разврат и убийство ".
Тосефта Менахот, 13:22
Если ты человек меча, тебе не позволено объявлять себя человеком Книги; если же ты – человек Книги, тебе не стать человеком меча.
Абода Зара, 176
Ограбление человека – грех более удручающий, нежели ограбление Бога.
Баба Батра, 88 6
Воровство – такой же грех, как поклонение идолам.
Семахот, 2:1
Почему Тора призывает к тому, чтобы укравший скотину, зарезавший ее и продавший мясо, должен уплатить штраф в четыре или в пять раз превышающий стоимость украденного? Потому, что такой человек не только ворует, но насаждает раздор и обиду.
Баба Кама, 68а
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.
Т.И., Санхедрин, 8:3
Когда нечего красть, вор становится блюстителем закона.
Санхедрин, 22а
Кого следует считать раскаявшимся? Рабби Иуда сказал: "Того, кто удержится от греха, если ему снова предоставить возможность согрешить".
Йома, 86 б
Кого из благочестивых можно считать глупцом? Того, например, кто при виде тонущей женщины говорит себе: "Притрагиваться к женщине запрещено, а посему и спасать ее не позволено ".
Сота, 216
Кто причиняет себе мучения и боль, воздерживаясь от какого-нибудь желания, тот должен зваться грешником.
Назир, 19а
Многие рабби осуждают самоограничения. Рабби Исаак, например, сказал: "Разве Закон запрещает вам так мало, что вы вынуждены подумывать о дополнительных запретах ?!"
Т.И., Недарим, 41
Реб сказал: "В Судный день каждый будет осужден, если ему случалось воздерживаться от того, чего он желал всею душой ".
Т.И., Кидушин, 9:12а
В Грядущем Царстве спросится с каждого, кто, пожелав чего-нибудь поесть, отвернулся и не поел.
Там же
Рабби Йосе сказал: "Чрезмерно поститься не позволено никому, дабы никто не оказался обузой для окружающих и не заставил их заботиться о себе".
Тосефта Таанит, 2:12
Нет лекарства против глупости.
Гиттин, 706
Когда в кувшине мало монет, – он звенит; когда же он полон, -безмолвствует.
Баба Меция, 856
Когда мысль не впечатляет, – спешно приводят тысячи доводов.
Т.И., Берахот, 2:3
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
Мегила, 15а
Украшение украшает только красивого человека.
Т.И., Недарим, 9
Уши твои да слышат все, что говорит язык твой.
Т.И., Берахот, 2:4
На каждый час довольно своего горя.
Берахот, 9а
Бог любит троих: того, кто не гневится попусту; того, кто не перепивается; и того, кто не настаивает на своих привилегиях.
Бог презирает троих: того, кто говорит одно, а думает другое; того, кто может быть свидетелем защиты, но избегает этого; и того, кто, являясь единственным очевидцем преступления своего ближнего, дает показания лживые.
Существует три типа людей, не понимающих жизни: склонные к беспричинному гневу, чересчур благодушные и чересчур привередливые.
Песахим, 11За
Существует три типа людей, жизнь которых мало чего стоит: те, кто питаются за чужим столом; те, которыми повелевают жены; и те, кого постоянно мучают болезни.
Беца, 326
МИДРАШ
Разве может еврей оказаться хоть где-нибудь пришельцем? Куда бы он ни пришел, Бог его – с ним.
Дебарим Рабба, 2:16
Почему Израиль сравнивают с голубем? Любая птица, выбившись из сил, присаживается на камень или ветку, – только не голубь. Когда голубь устает, он продолжает парить: подобрав одно крыло, летит на другом.
БерешитРаба, 39:10
Чем же Израиль напоминает песок? Стоит вам утром выкопать в песках ямку, – к вечеру она залетает новым песком и выравнивается. Так же – с Израилем.
Песикта Бубер, 139
Израиль – что песок. Подобно тому, как песок передвигается с места на место безо всякого шума, без всяких жалоб и причитаний, -кочует и Израиль из края в край.
Вступление к Танхума Бубер, 134
Подобно тому, как все опирается на землю, каждый народ опирается на Израиль. Но подобно тому, как земля долговечнее любой постройки, Израиль переживет все народы.
Берешит Раба, 41:9
Подобно тому, как мирт сладок для обоняющего его и горек для едящего, Израиль приносит процветание благосклонному к нему народу, но обрекает на позор и падение тех, кто к нему недобр.
Эстер Раба, 6:5
Рабби сказал: "Нет ничего величественнеее мира и покоя, и даже когда израильтяне кланяются служащим миру идолам. Бог молвит так: "Такое идолопоклонство не наказывается ".
БерешитРаба, 38:6
Сказано (Исход, 32:9): "Присмотрелся я к этому народу и вижу – жестоковыйный народ". Комментируя эти слова, Рабби Иоханан сказал: "Вот три непокорных существа: из животных – пес; из птиц – петух; из людей – Израиль". Но Рабби Амми добавил: "Не следует, однако, думать, что это – хула; это – похвала, и сказано это во славу Израиля, ибо быть евреем – значит стоять на своем и быть готовым к любым страданиям ".
Шемот Раба, 42:9
Рабби Аха сказал: "Еврей – печальное зрелище, если он обретает возможность пренеберегать гнилыми плодами. Бедность идет ему так же, как красная попона белому скакуну ".
Бамидбар Раба, 13:4
Возлюбившие детей Моих возрадуются с детьми Моими.
Шемот Раба, 18
Когда в мир приходит печаль, первым чувствует это Израиль. Когда забрезжит первый луч, первым видит его опять же Израиль.
Эка Раба, 2:3
Процветающему еврею иноверцы говорят так: "Мы – братья твои ". Но еврея споткнувшегося они сбивают с ног.
Берешит Раба, 37
Один император приходит, другой уходит, но евреи пребывают вовеки.
Дерек Эрец Зута
Когда разбойники из иноверцев грабят еврея, они считают, будто совершают не преступление, но правосудие.
Бамидбар Раба, 10:2
Дождь в засуху – благодать гораздо большая, нежели Закон Божий, ибо Закон дан Израилю, а дождь – не только ему.
Мидраш Теилим, 117:1
Если ты приучил язык к злословию по адресу иноверцев, – в конце концов будешь бранить и израильтян.
Дебарим Раба, 6:9
Рабби Симеон бен Элазар сказал: "Может ли человек, недвижно сидящий на месте и хранящий молчание, утверждать мир между людьми во Израиле? Не лучше ли, если б он рыскал по свету и искал Израилю мир? Ищите мира не только на своем месте, – утверждайте его всюду".
Абот Р.Натан, 12:26а
Чем может быть полезен миру человек, если по складу ума он в ученые не годится? В этом случае он обязан посвятить себя общественным делам и заботиться о всеобщем благоденствии.
Ваикра Раба, 25
Рабби бен Йохаи, иллюстрируя истину, согласно которой грех отдельного человека приносит вред не только самому грешнику, поведал такую историю: "Однажды несколько мужчин плыли в лодке по морю. Один из них вынул из кармана сверло и стал дырявить им прямо под своим сиденьем. Товарищи его встревожились, но он ответил: "Какое вам дело?! Разве я сверлю не под своим сиденьем?!"
Там же, 4:6
Дверь, закрытую для нищего, придется открыть для врача.
Берешит Раба, 32:3
Рассказывают, что Рабби Иоханан бен Закаи гулял как-то в сопровождении своего ученика Рабби Иошуа в окрестностях Иерусалима. При виде разрушенного Храма Иошуа воскликнул: "О, горе нам! Место, где Израиль искупал свою вину за беззакония свои, выжжено и опустошено!" Рабби Иоханан возразил: "Не печалься, сын мой, ибо каждому из нас оставлена не худшая возможность искупать свою вину; я имею в виду подаяние милостыни. Сказано ведь в Писании: "Мне угодны пожертвования, а не жертвоприношения " (Осия, 6:6).
Абот Р. Натан, 4:5
Кто раздает немного из честно заработанных денег, лучше того, кто раздает много из сокровища, добытого мошенничеством.
Когелет Раба, 4
Рабби Акиба сказал, что суд, вынесший утром смертный приговор, должен прекратить свою работу на весь остальной день, ибо сказано в Торе: "Не ешь того, что в крови" (Левит, 19:26).
Сифра, 90 6
Симеон бен Шета сказал: "Если судишь двоих, тяжущихся между собой, и один из них беден, – не смей думать, будто верить надо словам бедняка".
Абот Р. Натан, 20:22а
К чему судья, если нет исполнителя?
Танхума Шофетим, 2
Смысл всего сущего станет яснее, если вспомнить царя, который, держа в руках несколько пустых кубков, произнес такие слова: "Если залить кубки кипятком, они могут расплавиться, если же залить их ледяной водой, они могут треснуть". Потом он смешал ледяную воду с кипятком, слил ее в кубки, и все они остались целы и невредимы. Точно так же рассуждал и Бог: "Если создать этот мир по принципу всепрощения и милосердия, он навсегда погрязнет в грехах; если же подчинить его исключительно принципу наказания и правосудия, его невозможно будет стерпеть. Посему я смешаю меж собой оба эти принципа, и мир окажется сносен ".
Берешит Раба, 12:15
Когда царь Давид завершил работу над Книгой Псалмов, его обуяла страшная гордыня и он воскликнул: "Повелитель Вселенной, есть ли на свете существо, которое бы посвятило Тебе больше славословий, чем я?" Услышав эти слова. Бог направил к Давиду лягушку, и та сказала: "Не заносись, Давид. Я славословлю моего Создателя получше тебя, и служу Ему даже в последние свои мгновения: умирая, я сползаю в воду и отдаю себя на съедение обитателям морских глубин. Смерть моя, – и та угодничество Богу".
Ялкут Шимеони, 11:8
Сказали отцы: "Обносите Тору изгородью" (Абот, 1:1), ибо огороженный виноградник лучше неогороженного. Но обносить его слишком высокой изгородью не смейте, ибо изгородь может рухнуть, и погибнут насаждения, которые ей следовало бы защитить ".
Абот Р. Натан, 1:2а
Если тебе не хватает учености,- чего же ты можешь достигнуть? Если ты достигнул учености, – чего же тебе не хватает?
Бамидбар Раба, 19:3
Счастлив муж, дела которого значительнее его познаний.
Элиау Раба, 17
Если ученый человек лишен вкуса, цена ему меньше, чем скотине.
Тана д'бе Элиау, 33
Ни один стол не удостоится благословения, если за ним не ест и ученый.
Там же, 91
Там, где дураки все, никого дураком не зовут.
Мидраш Темира, 2
Кто доверит суд безумцу, будет сам судим им.
Петихта Эка Раббати, 14
Если человек работает, значит он благословлен.
Мидраш Теилим, 23
Рискующий жизнью безо всякой необходимости, – пусть даже во имя Торы, – не достоин быть даже названным по им ени.
Баба Кама, 61
Тот, кто ест собственный хлеб, блажен, как младенец, взращенный молоком собственной матери.
Абот Р.Натан, 31
Не допускай того, чтобы забор был роскошнее сада.
Берешит Раба, 29:3
Ешь меньше, чем можешь, наряжайся скромнее, чем хочешь,
но жилище ищи себе добротное.
Там же, 76:3
Если человек сражается с волной, она его осиливает; если же он позволяет ей прокатиться над собой, волна убегает.
Песикта Зутари Берешит, 32:5
Не убегай слишком далеко, ибо, возвращаясь, придется пройти
столько же.
Когелет Раба, 11:9
Каждый человек вправе льстить жене во имя семейного спокойствия, кредитору – во имя отсрочки дня возвращения долга, и учителю – во имя большего внимания к себе.
Оцар Мидрашим, 224
Даже честнейшего из людей не дозволено испытывать на грех, тем более – человека плутоватого, ибо, говорят мудрецы, испытание на грех – как разведение костра рядом с соломой.
Танхума Бубер, 26 6
Кто нарушает заповедь о разведении огня, тот кончит нарушением более важной заповеди. Если кто отвергает слова "Люби соседа своего, как самого себя" (Левит, 19:18), он преступит вскоре и заповеди "Не питай ненависти к брату в сердце твоем" (Левит, 19:17) и "Не мсти и не держи злобы на сынов народа твоего" (Левит, 19:15). Преступив же эти заповеди, он отрешится и от другой: "И брат твой будет жить рядом с тобой" (Левит, 25:36); и так, шаг за шагом, он дойдет до убийства.
Сифре Второзакония, 187
Кто не выдает преступников, – пусть даже сам и не приобщается к ним, – тот является их пособником:
Абот Р. Натан, 30
Запрещено молиться о погибели порочных. Умри Тера за свое идолопоклонство, не родился бы и сын его Авраам.
Мидраш ХаНеелам, 105а
Как только человек задумал согрешить, он уже отступил от Бога.
Ваикра Раба, 8:5
Рабби Неемия сказал: "Если кто задумал согрешить. Бог не считает его грешником до тех пор, пока тот действительно не согрешит. Однако если человек полон решимости выполнить какую-нибудь заповедь, но лишен соответствующей возможности. Бог засчитывает ему это как выполнение заповеди".
Мидраш Теилим, 30
Рабби Ишмаел сказал: "Пока человек не грешит, его боятся, но как только начинает грешить, он боится уже сам ".
Песикта Бубер, 44б-45а
Заповедь против убиения связана с заповедью о почитании Бога, ибо ведь по образу и подобию Божьему и создан человек.
Заповедь против блуда связана с заповедью против идолопоклонства, ибо и то, и другое – лишь разные формы богохульства.
Заповедь против воровства связана с заповедью против лжесвидетельствования, ибо первое ведет ко второму.
Заповедь против лжесвидетельствования связана с заповедью о соблюдении субботы, которая дана нам для того, чтобы можно было утверждать: Бог и есть Создатель всего сущего.
Заповедь против стремления к чужому связана с заповедью о почитании родителей, ибо пожелание жены ближнего приводит к разводу, что, в свою очередь, лишает детей возможности чтить своих предков.
Песикта Раббати, 21:18
Сказано: "Мы есть глина, а Ты – Отец наш" (Исайя, 64:8). Израиль по этому поводу утверждает: "Даже если мы грешим и гневим Тебя, Ты нас не покидаешь. Если гончар, изготовив кувшин, не очищает его от гальки, это не значит еще, будто кувшин непременно даст течь. Так же и Ты не очистил нас от Злого духа во дни нашего ребячества, ибо сказано ведь, что "помыслы сердца людского дурны и порочны с малого возраста" (Бытие, 8:21). Поэтому мы и молим Тебя гнать эти помыслы из сердца нашего, дабы нам суметь исполнить Твою волю. И вот Бог ответил на это: "Я и сделаю это во дни Пришествия ".