воротничке и сказал:
-- Доктор, скажите мне откровенно: я умираю?
-- Видите ли,-- сказал доктор, играя цепочкой от часов.-- Я бы не хотел
отвечать на ваш вопрос. Я даже не имею права отвечать на него.
-- То, что вы сказали, вполне достаточно,-- сказал юноша.-- Теперь я
знаю, что надежд нет.
-- Ну, уж это ваша фантазия,-- сказал доктор.-- Я вам про надежды не
сказал ни слова.
-- Доктор, вы меня считаете за дурака. Но уверяю вас, что я не так глуп
и прекрасно понимаю свое положение.
Доктор хихикнул и пожал плечами.
-- Ваше положение таково,-- сказал он,-- что понять вам его невозможно.
<1940>
--------
В трамвае сидели два человека и рассуждали так:
Один говорил: "Я не верю в загробную жизнь. Реальных доказательств
того, что загробная жизнь существует -- не имеется. И авторитетных
свидетельств о ней мы не знаем. В религиях же о ней говорится либо очень
неубедительно, например, в исламе, либо очень туманно, например, в
христианстве, либо ничего не говорится, например, в библии, либо прямо
говорится, что её нет, например, в буддизме. Случаи ясновидения,
пророчества, разных чудес и даже привидений прямого отношения к загробной
жизни не имеют и отнюдь не служат доказательством её существования. Меня
нисколько не интересуют рассказы, подобные тому, как один человек увидел во
сне льва и на другой день был убит вырвавшимся из Зоологического сада львом.
Меня интересует только вопрос: есть ли загробная жизнь или её кет? Скажите,
как по вашему?"
Второй Собеседник сказал: "Отвечу вам так: на ваш вопрос вы никогда не
получите ответа, а если получите когда-нибудь ответ, то не верьте ему.
Только вы сами сможете ответить на этот вопрос. Если вы ответите да, то
будет да, если вы ответите нет, то будет нет. Только ответить надо с полным
убеждением, без тени сомнения, или, точнее говоря, с абсолютной верой в свой
ответ".
Первый Собеседник сказал: "Я бы охотно ответил себе. Но ответить надо с
верой. А чтобы ответить с верой, надо быть уверенным в истинности своего
ответа. А где мне взять эту уверенность?"
Второй Собеседник сказал: "Уверенность, или точнее, веру нельзя
приобрести, её можно только развить в себе".
Первый Собеседник сказал: "Как же я могу развить в себе веру в свой
ответ, когда я даже не знаю, что отвечать, да или нет".
Второй Собеседник сказал: "Выберите себе то, что вам больше нравится".
-- Сейчас будет наша остановка,-- сказал первый Собеседник и оба встали
со своих мест, чтобы идти к выходу.
-- Простите,-- обратился к ним какой-то военный черезвычайно высокого
роста.-- Я слышал ваш разговор и меня, извините, заинтересовало: как это
могут два ещё молодых человека серьёзно говорить о том, есть ли загробная
жизнь, или её нет?
<1940>
--------
-- Да,-- сказал Козлов, притряхивая ногой,-- она очень испугалась. Ещё
бы! Хо-хо! Но сообразила, что бежать ни в коем случае нельзя. Это всё же она
сообразила. Но тут хулиганы подошли ближе и начали ей в ухо громко свистеть.
Они думали оглушить её свистом. Но из этого ничего не вышло, т. к. она как
раз на это ухо была глуха. Тогда один из хулиганов шваркнул её палкой по
ноге. Но и из этого тоже ничего не вышло, потому что как раз эта нога была у
неё ещё пять лет тому назад ампутирована и заменена протезом. Хулиганы даже
остановились от удивленья, видя, что она продолжает спокойно идти дальше.
-- Ловко! -- сказал Течорин.-- Великолепно! Ведь что бы было, если бы
хулиганы подошли к ней с другого бока? Ей повезло.
-- Да,-- сказал Козлов.-- но обыкновенно ей не везёт. Недели две тому
назад её изнасиловали, а прошлым летом ее просто так, из озорства, высекли
лошадиным кнутом. Бедная Елизавета Платоновна даже привыкла к подобным
историям.
-- Бедняжка,-- сказал Течорин.-- Я был бы непрочь её повидать.
<1940>
--------
ї1.
Жизнь делится на рабочее и нерабочее время. Нерабочее время создаёт
схемы -- трубы. Рабочее время наполняет эти трубы.
Работа в виде ветра влетает в полую трубу. Труба поёт ленивым голосом.
Мы слушаем вой труб. И наше тело вдруг легчает в красивый ветер переходит:
мы вдруг становимся двойными: направо ручка -- налево ручка, направо ножка
-- налево ножка, бока и уши и глаза и плечи нас граничат с остальными. Точно
рифмы наши грани остриём блестят стальным.
ї2.
Нерабочее время -- пустая труба. В нерабочее время мы лежим на диване,
много курим и пьём. ходим в гости, много говорим, оправдываясь друг перед
другом. Мы оправдываем наши поступки, отделяем от всего остального и
говорим, что в праве существовать самостоятельно. Тут нам начинает казаться,
что мы обладаем всем, что есть вне нас. И всё существующее вне нас и
разграниченное с нами и всем остальным, отличным от нас и его (того, о чём
мы в данный момент говорим) пространством (ну хотя бы наполненным воздухом)
мы называем предметом. Предмет нами выделяется в самостоятельный мир и
начинает обладать всем лежащим вне его, как и мы обладаем тем же.
Самостоятельно существующие предметы уже не связаны законами логических
рядов и скачут в пространстве, куда хотят, как и мы. Следуя за предметами,
скачат и слова существительного вида. Существительные слова рождают глаголы
и даруют глаголам свободный выбор. Предметы, следуя за существительными
словами, совершают различные действия, вольные, как новый глагол. Возникают
новые качества, а за ними и свободные прилагательные. Так вырастает новое
поколение частей речи. Речь, свободная от логических русел, бежит по новым
путям, разграниченная от других речей. Грани речи блестят немного ярче,
чтобы видно было, где конец и где начало, а то мы совсем бы потерялись. Эти
грани, как ветерки, летят в пустую строку-трубу. Труба начинает звучать и мы
слышим рифму.
ї3.
Ура! стихи обогнали нас
Мы не вольны как стихи.
Слышен в трубах ветра глас,
мы же слабы и тихи.
Где граница наших тел,
наши светлые бока?
Мы неясны точно тюль,
мы беспомощны пока.
Слова несутся и речи,
предметы скачат следом,
и мы дерёмся в сече --
Ура! кричим победам.
Таким образом, мы завлекаемся в рабочее состояние. Тут уж некогда
становится думать о еде и гостях. Разговоры перестают оправдывать наши
поступки. В драке не оправдываются и не извиняются. Теперь каждый отвечает
за самого себя. Он один своей собственной волей приводит себя в движение и
проходит сквозь других. Всё существующее вне нас перестало быть в нас самих.
Мы уже не подобны окружающему нас миру. Мир летит к нам в рот в виде
отдельных кусочков: камня, смолы, стекла, железа, дерева и т. д. Подходя к
столу, мы говорим: Это стол, а не я, а потому вот тебе! -- и трах по столу
кулаком, а стол пополам, а мы по половинам, а половины в порошок, а мы по
порошку, а порошок в нам в рот, а мы говорим: это пыль, а не я,-- и трах по
пыли. А пыль уже наших ударов не боится.
ї4.
Тут мы стоим и говорим: Вот я вытянул одну руку вперёд прямо перед
собой, а другую руку назад. И вот я впереди кончаюсь там, где кончается моя
рука, а сзади кончаюсь тоже там, где кончается моя другая рука. Сверху я
кончаюсь затылком, снизу пятками, сбоку плечами. Вот я и весь. А, что вне
меня, то уж не я.
Теперь, когда мы стали совсем обособленными, почистим наши грани, чтобы
лучше видать было, где начинаемся уже не мы. Почистим нижний пункт --
сапоги, верхний пункт -- затылок -- обозначим шапочкой: на руки наденем
блестящие манжеты, а на плечи эполеты. Вот теперь уже сразу видать, где
кончились мы и началось всё остальное.
ї5.
Вот три пары наших граней:
1. рука -- рука.
2. плечо -- плечо.
3. затылок -- пятки.
ї6.
Вопрос: Началась ли наша работа? А если началась, то в чём она состоит?
Ответ: Работа наша сейчас начнется, а состоит она в регистрации мира,
потому что мы теперь уже не мир.
В.: Если мы теперь не мир, то что же мы?
О.: Нет, мы мир. Т. е. я не совсем правильно выразился. Не то чтобы мы
же не мир, но мы сами по себе, а он сам по себе. Сейчас поясню: Существуют
числа: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и т.д. Все эти числа составляют числовой, счётный
ряд. Всякое число найдёт себе в нём место. Но 1 -- это особенное число. Она
может стоять в стороне, как показатель отсутствия счёта. 2 уже первое
множество, и за 2 все остальные числа. Некоторые дикари умеют считать только
так: раз и много. Так вот и мы в мире, вроде единицы в счётном ряду.
В.: Хорошо, а как же мы будем регистрировать мир?
О.: Так же. как единица регистрирует остальные числа, т. е. укладываясь
в них и наблюдая, что из этого получается.
В.: Разве так единица регистрирует другие числа?
О.: Допустим, что так. Это неважно.
В.: Странно. А как же мы будем укладываться в другие предметы,
расположенные в мире? Смотреть, насколько шкап длиннее, шире и выше, чем мы?
Так что ли?
О.: Единица изображается нами значком в виде палочки. Значок единицы
есть только наиболее удобная форма для изображения единицы, как и всякий
значёк числа. Так и мы есть только наиболее удобная форма нас самих.
Единица, регистрируя два, не укладывается своим значком в значёк два.
Единица регистрирует числа своим качеством. Так должны поступать и мы.
В.: Но что такое наше качество?
О.:
Гибель уха --
глухота,
гибель носа --
носота,
гибель нёба --
немота,
гибель слепа --
слепота.
Абстрактное качество единицы мы тоже знаем. Но понятие единицы
существует в нас, как понятие чего-либо. Скажем, аршина. Единица
регистрирует два -- есть: один аршин укладывается в двух аршинах, одна
спичка укладывается в двух спичках и т. п. Таких единиц существует уже
много. Так-же и человек не один, а много. И качеств у нас столько же,
сколько существует людей. И у каждого из нас свой особое качество.
В.: Какое качество у меня?
О.: Вот. Работа начинается с отыскания своего качества. Так как этим
качеством нам придется потом орудовать, то назовем его оружие.
В.: Но как найти мне своё оружие?
ї7.
Если нет больше способов
побеждать нашествие смыслов,
надо выходить из войны гордо
и делать своё мирное дело.
Мирное дело постройка дома
из брёвен при помощи топора.
Я вышел в мир глухой от грома.
Домов раскинулась гора.
Но сабля войны остаток
моя единственная плоть
со свистом рубит с крышь касаток
бревна не в силах расколоть,
Менять ли дело иль оружие?
рубить врага иль строить дом?
Иль с девы сдёрнуть с дуба кружево
и саблю в грудь вонзить потом.
Я плотник саблей вооружённый,
встречаю дом как врага.
Дом саблей в центр пораженный
стоит к ногам склонив рога.
Вот моя сабля, мера моя
вера и пера, мегера моя!
Добавление.
ї8.
Козьма Прутков регистрировал мир Пробирной Палаткой, и потому он был
вооружён саблей.1
Сабли были у: Гёте, Блейка, Ломоносова, Гоголя, Пруткова и Хлебникова.
Получив саблю, можно приступать к делу и регистрировать мир.
ї9.
Регистрация мира.
(Сабля -- мера)2
всё.
19-20 ноября 1929 года
* Примечания автора.
1 Сон Козьмы Пруткова: Голый генерал. Хорошо, что генерал был в
эполетах, но жаль, что он не передал Пруткову сабли.
2 "Время -- мера мира". В. Хлебников.
--------
* Смотри: "Предметы и фигуры, открытые Даниилом Ивановичем Хармсом".
1927 год.
I утверждение.
Предметы пропали.
II утверждение.
Было: Числовой ряд начинается с 2. Единица не число. Единица первое и
единственное совершенство. Первое множество, первое число и первое от
совершенства -- это 2. (Пифагорова Единица).
III утверждение.
Вообразим, что единица -- первое число.
IV утверждение.
Новая единица подчиняется закону общих чисел. Закон чисел -- Закон
масс. (Хармсова Единица).
V утверждение.
Закон единицы ложен -- такого Закона нет. Есть только Закон масс.
VI утверждение.
Предмет обезоружен. Он стручок. Вооружена только куча.
VII утверждение.
Закон больших и малых чисел один. Разница только количественная.
VIII утверждение.
И человек и слово и число подчинены одному закону.
IX утверждение.
Новая человеческая мысль двинулась и потекла. Она стала текучей. Старая
человеческая мысль говорит про новую, что она "тронулась". Вот почему для
кого-то большевики сумасшедшие.
Х утверждение.
Один человек думает логически; много людей думают ТЕКУЧЕ.
ХI утверждение.
Я хоть и один, но думаю ТЕКУЧЕ.
всё.
Я пишу высокие стихи.
16 марта 1930
--------
1. Значение всякого предмета многообразно. Уничтожая все значения,
кроме одного, мы тем самым делаем данный предмет невозможным.
Уничтожая и это последнее значение, мы уничтожаем и само существование
предмета.
2. Всякий предмет (неодушевлённый и созданный человеком) обладает
четырьмя рабочими значениями и пятым сущим значением. Первые четыре суть: 1)
Начертательное значение (геометрическое), 2) целевое значение (утилитарное),
3) значение эмоционального воздействия на человека, 4) значение
эстетического воздействия на человека. Пятое значение определяется самим
фактом существования предмета: Оно вне связи предмета с человеком и служит
самому предмету. Пятое значение -- есть свободная воля предмета.
3. Человек, вступая в общение с предметом, исследует его четыре рабочих
значения. При помощи их предмет укладывается в сознании человека, где и
живёт. Если бы человек натолкнулся на совокупность предметов только с тремя
из четырёх рабочих значений, то перестал бы быть человеком. Человек же,
наблюдающий совокупность предметов, лишённых всех четырёх рабочих значений,
перестаёт быть наблюдателем, превратясь в предмет, созданный им самим. Себе
он приписывает пятое значение своего существования.
4. Пятым, сущим значением, предмет обладает только вне человека, т. е.
теряя отца, дом и почву. Такой предмет "реет".
5. Решающими бывают не только предметы, но также: жесты и действия.
6. Пятое значение шкафа -- есть шкаф. Пятое значение бега -- есть бег.
7. Бесконечное множество прилагательных и более сложных словесных
определений шкафа объединяются словом 'шкаф'.
8. Разбив шкаф на четыре дисциплины, соответствующие четырём рабочим
значениям шкафа, мы получили бы четыре предмета, представляющих в
совокупности шкаф. Но шкафа как такового не было бы и такому синтетическому
шкафу нельзя бы было приписать пятое значение единого шкафа. Он, смещённый
во едино лишь в нашем сознании, обладал бы четырьмя сущими значениями и
четырьмя рабочими. В самый же момент смещения вне нас жили бы четыре
предмета, обладающие по одному сущему и по одному рабочему значению.
Натолкнись на них наблюдатель -- он был бы не человеком.
9. Предмет в сознании человека имеет четыре рабочих значения и значение
как слово (шкаф). Слово шкаф и шкаф -- конкретный предмет существуют в
системе конкретного мира наравне с другими предметами, камнями и светилами.
Слово -- шкаф существует в системе понятий наравне со словами: человек,
бесплодность, густота, переправа и т. д.
10. Пятое сущее значение предмета в конкретной системе и в системе
понятий различно. В первом случае оно свободная воля предмета, а во втором
-- свободная воля слова (или мысли, не выраженной словом, но мы будем
говорить лишь о выраженных в слово понятиях).
11. Любой ряд предметов, нарушающий связь их рабочих значений,
сохраняет связь значений сущих и по счёту пятых. Такого рода есть ряд
нечеловеческий и есть мысль предметного мира. Рассматривая такой ряд, как
целую величину и как вновь образовавшийся синтетический предмет, мы можем
приписать ему новые значения, счётом три: 1) начертательное, 2) эстетическое
и 3) сущее.
12. Переводя этот ряд в другую систему, мы получим словесный ряд,
человечески БЕССМЫСЛЕННЫЙ.
8 августа 1927 года
--------
Беру на себя смелость утверждать следующее:
1. Смотрите внимательнее на ноль, ибо ноль не то, за что вы его
принимаете.
2. Понятие "больше" и "меньше" столь же недействительно, как понятие
"выше" и "ниже". Это наше частное условие считать одно число больше другого
и по этому признаку мы расположили числа, создав солярный ряд. Не числа
выдуманы нами, а их порядок. Многим покажется, что существо числа всецело
зависит от его положения в солярном ряду,-- но я беру на себя смелость
утверждать, что число может быть рассматриваемо самостоятельно, вне порядка
ряда. И только это будет подлинной наукой о числе.
3. Предполагаю, что один из способов обнаружить в числе его истинные
свойства, а не порядковое значение, это обратить внимание на его аномалии.
Для этого удобно 6. Но впрочем, пока я об этом распространяться не буду.
4. Предполагаю и даже беру на себя смелость утверждать, что учение о
бесконечном будет учением о ноле. Я называю нолем, в отличие от нуля, именно
то, что я под этим и подразумеваю.
9 июля 1931 года
5. Символ нуля -- 0. А символ ноля -- О. Иными словами, будем считать
символом ноля круг.
6. Должен сказать, что даже наш вымышленный, солярный ряд, если он
хочет отвечать действительности, должен перестать быть прямой, но должен
искривиться. Идеальным искривлением будет равномерное и постоянное и при
бесконечном продолжении солярный ряд превратится в круг.
7. Правда, это не будет основным учением о числе, но в нашем понятии о
числовом ряде это будет существенной поправкой.
8. Постарайтесь увидеть в ноле весь числовой круг. Я уверен, что это со
временем удастся. И потому путь символом ноля останется круг О.
10 июля
--------
1. Не обижайтесь на следующее рассуждение. Да тут и нет ничего
обидного, если не считать, что о круге можно говорить только в смысле
геометрическом. Если я скажу, что круг образуют четыре одинаковых радиуса, а
вы скажете -- не четыре а один, то мы в праве спросить друг друга: а почему?
Но не о такого рода образовании круга хочу говорить я, а об совершенном
образовании круга.
2. Круг есть наиболее совершенная плоская фигура. Я не буду говорить,
почему это именно так. Но это само по себе возникает в нашем сознании при
рассмотрении плоскостных фигур.
3. Так создано в природе, что чем менее заметны законы образования, тем
совершеннее вещь.
4. И ещё создано в природе так, что чем более недоступна охвату вещь,
тем она совершеннее.
5. О совершенстве скажу я такими словами так: Совершенное в вещи есть
вещь совершенная. Совершенная вещь вызывает в нас изумление стройностью
законов её образования и как она сделана. Совершенную вещь можно всегда
изучать, иными словами, в совершенной вещи есть всегда что-либо не
изученное. Если бы оказалась вещь, изученная до конца, то она перестала бы
быть совершенной, ибо совершенно только то, что конца не имеет, т. е.
бесконечно.
6. Точка бесконечно мала и потому она совершенна, но вместе с тем и
непостижима. Самая маленькая постижимая точка уже не совершенна.
7. Прямая совершенна, ибо нет причин не быть ей бесконечно длинной в
обе стороны, не иметь ни конца, ни начала, а потому быть непостижимой. Но
делая над ней насилие и ограничивая её с обеих сторон, мы делаем её
постижимой, но вместе с тем и неосовершенной. Ели ты веришь, то подумай.
10 июля
8. Прямая, сломанная в одной точке, образует угол. Но такая прямая,
которая ломается одновременно во всех своих точках, называется кривой.
Бесконечное количество изменений прямой делает её совершенной. Кривая не
должна быть обязательно бесконечно большой. Она может быть такой, что мы
свободно охватим её взором, и в тоже время она останется непостижимой и
бесконечной. Я говорю о замкнутой кривой, в которой скрыто начало и конец. И
самая ровная, непостижимая, бесконечная и идеальная замкнутая кривая будет
КРУГ.
17 июля
--------
В Альбом.
Я видел однажды, как подрались муха и клоп. Это было так страшно, что я
выбежал на улицу и убежал чорт знает куда.
Так и в альбоме: напакостишь, а потом уже поздно будет.
23 августа 1936
1. Мое мнение о путешествиях кратко: Путешествуя, не заезжай слишком
далеко, а не то увидишь этакое, что потом и забыть будет невозможно. А если
что-либо сидит в памяти слишком упорно, человеку делается сначала не по
себе, а потом и вовсе трудно поддерживать свою бодрость духа.
2. Так например: один часовых дел мастер, тов. Бадаев, не мог позабыть
слышанную им некогда фразу: "Если бы небо было криво, он не стало бы от
этого ниже". Эту фразу тов. Бадаев понять толком не мог. она его раздражала,
он находил ее неразумной, даже лишенной всякого смысла, даже вредной, потому
что в ней было утверждение явно неправильное (тов. Бадаев чувствовал, что
знающий физик сумел бы что-то сказать по поводу "высоты неба" и придрался бы
к выражению "небо криво". Попадись эта фраза Перль ману, и тов. Бадаев знал,
что смысл этой фразы Перльман разорвал бы в клочья, как молодой пёс
разрывает в клочья ночные туфли) явно враждебное нормальной европейской
мысли. Если же утверждение в этой фразе было истинно, то тогда оно было
слишком неважно и ничтожно, чтобы о нём говорить. И во всяком случае,
услышав однажды эту фразу, её следовало бы сразу же забыть. Но вот этого-то
и не получалось: тов. Бадаев постоянно помнил эту фразу и тяжело страдал.
3. Человеку полезно знать только то, что ему полагается. Могу в пример
привести следующий случай: один человек знал немного больше, а другой
немного меньше того, что им полагалось знать. И что же? Тот, что знал
немного меньше, разбогател, а тот, что знал немного больше -- всю жизнь
прожил только в достатке.
4. С давних времён люди задумываются о том, что такое ум и глупость. По
этому поводу я вспоминаю такой случай: Когда моя тётка подарила мне
письменный стол, я сказал себе: "ну вот, сяду за стол и первую мысль сочиню
за этим столом особенно умную". Но особенно умной мысли я сочинить не мог.
Тогда я сказал себе "Хорошо. Не удалось сочинить особенно умную мысль, тогда
сочиню особенно глупую". Но и особенно глупую мысль сочинить тоже не мог.
5. Всё крайнее сделать очень трудно. Средние части делаются легче.
Самый центр не требует никаких усилий. Центр -- это равновесие. Там нет
никакой борьбы.
6. Надо ли выходить из равновесия?
7. Путешествуя, не предавайся мечтам, а фантазируй и обращай внимание
на всё, даже мелочи.
8. Сидя на месте, не верти ногами.
9. Всякая мудрость хороша, если её кто-нибудь понял. Непонятая мудрость
может запылиться.
7 января 1937
10. (см. цикл "Случаи", N 1)
11. У одной бабушки было во рту только четыре зуба. Три зуба наверху, а
один внизу. Жевать бабушка этими зубами не могла. Собственно говоря, они ей
были ни к чему. И вот бабушка решила удалить себе все зубы и вставить в
нижнюю десну штопор, а в верхнюю маленькие щипчики. Бабушка пила чернила,
ела бурачки, а уши прочищала спичками. У бабушки было четыре зайца. Три
зайца наверху, а один заяц внизу. Бабушка ловила зайцев руками и сажала их в
небольшие клеточки. Зайцы плакали и чесали задними ногами свои уши. Зайцы
пили чернила и ели бурачки. Се-се-се! Зайцы пили чернила и ели бурачки!
12. (см. также стихотворение "Сюита")
Некий Пантелей ударил пяткой Ивана.
И началась драка.
Елена била Татьяну забором.
Татьяна била Романа матрацом.
Роман бил Никиту чемоданом.
Никита бил Селифана подносом.
Селиван бил Семёна руками.
Семён плевал Наталье в уши.
Наталья кусала Ивана за палец.
Иван лягал Пантелея пяткой.
Эх, думали мы, дерутся хорошие люди.
13.
Одна девочка сказала: "гвя".
Другая девочка сказала: "хфы".
Третья девочка сказала: "мбрю".
А Ермаков капусту из-под забора хряпал, хряпал и хряпал.
Видно вечер уже наступал.
Мотька с гавном наигрался и спать пошёл.
Моросил дождик.
Свиньи горох ели.
Рагозин в женскую баню подглядывал.
Сенька на Маньке верхом сидел.
Манька же дремать начала.
Потемнело небо. Заблистали звёзды.
Пот полом крысы мышку загрызли.
Спи, мой мальчик, и не пугайся глупых снов.
Глупые сны от желудка.
14.
Брейте бороду и усы!
Вы не козлы, чтобы бороду носить.
Вы не коты, чтобы усами шевелить.
Вы не грибы, чтобы в шляпках стоять.
Эх, барышни!
Посдёргайте ваши шапочки!
Эх, красоточки!
Посдёргайте ваши юбочки!
Ну-ка ты, Манька Марусина,
Сядь-ка на Петьку Елабонина.
Вы не зебры, чтобы бегать с хвостиками.
Толстенькие девочки,
пригласите нас на праздники.
15.
Ведите меня с завязанными глазами.
Не пойду я с завязанными глазами.
Развяжите мне глаза и я пойду сам.
Не держите меня за руки,
Я рукам волю дать хочу.
Расступитесь, глупые зрители,
Я, ногами сейчас шпыняться буду.
Я пройду по одной половице и не пошатнусь,
По карнизу пробегу и не рухну.
Не перечьте мне. Пожалеете.
Ваши трусливые глаза неприятны богам.
Ваши рты раскрываются некстати.
Ваши носы не знают вибрирующих запахов.
Ешьте суп -- это ваше занятие.
Подметайте свои комнаты -- это вам положено от века.
Но снимите с меня бандажи и набрюшники.
Я солью питаюсь, а вы сахаром.
У меня свои сады и свои огороды.
У меня в огороде пасётся своя коза.
У меня в сундуке лежит меховая шапка.
Не перечьте мне, я сам по себе, а вы для меня только четверть дыма.
13 января 1937 года
16. Сегодня я ничего не писал. Это неважно.
9 января
17. Жалобные звуки испускал Димитрий.
Анна рыдала, уткнувшись головой в подушку.
-- Доктор, скажите мне откровенно: я умираю?
-- Видите ли,-- сказал доктор, играя цепочкой от часов.-- Я бы не хотел
отвечать на ваш вопрос. Я даже не имею права отвечать на него.
-- То, что вы сказали, вполне достаточно,-- сказал юноша.-- Теперь я
знаю, что надежд нет.
-- Ну, уж это ваша фантазия,-- сказал доктор.-- Я вам про надежды не
сказал ни слова.
-- Доктор, вы меня считаете за дурака. Но уверяю вас, что я не так глуп
и прекрасно понимаю свое положение.
Доктор хихикнул и пожал плечами.
-- Ваше положение таково,-- сказал он,-- что понять вам его невозможно.
<1940>
--------
В трамвае сидели два человека и рассуждали так:
Один говорил: "Я не верю в загробную жизнь. Реальных доказательств
того, что загробная жизнь существует -- не имеется. И авторитетных
свидетельств о ней мы не знаем. В религиях же о ней говорится либо очень
неубедительно, например, в исламе, либо очень туманно, например, в
христианстве, либо ничего не говорится, например, в библии, либо прямо
говорится, что её нет, например, в буддизме. Случаи ясновидения,
пророчества, разных чудес и даже привидений прямого отношения к загробной
жизни не имеют и отнюдь не служат доказательством её существования. Меня
нисколько не интересуют рассказы, подобные тому, как один человек увидел во
сне льва и на другой день был убит вырвавшимся из Зоологического сада львом.
Меня интересует только вопрос: есть ли загробная жизнь или её кет? Скажите,
как по вашему?"
Второй Собеседник сказал: "Отвечу вам так: на ваш вопрос вы никогда не
получите ответа, а если получите когда-нибудь ответ, то не верьте ему.
Только вы сами сможете ответить на этот вопрос. Если вы ответите да, то
будет да, если вы ответите нет, то будет нет. Только ответить надо с полным
убеждением, без тени сомнения, или, точнее говоря, с абсолютной верой в свой
ответ".
Первый Собеседник сказал: "Я бы охотно ответил себе. Но ответить надо с
верой. А чтобы ответить с верой, надо быть уверенным в истинности своего
ответа. А где мне взять эту уверенность?"
Второй Собеседник сказал: "Уверенность, или точнее, веру нельзя
приобрести, её можно только развить в себе".
Первый Собеседник сказал: "Как же я могу развить в себе веру в свой
ответ, когда я даже не знаю, что отвечать, да или нет".
Второй Собеседник сказал: "Выберите себе то, что вам больше нравится".
-- Сейчас будет наша остановка,-- сказал первый Собеседник и оба встали
со своих мест, чтобы идти к выходу.
-- Простите,-- обратился к ним какой-то военный черезвычайно высокого
роста.-- Я слышал ваш разговор и меня, извините, заинтересовало: как это
могут два ещё молодых человека серьёзно говорить о том, есть ли загробная
жизнь, или её нет?
<1940>
--------
-- Да,-- сказал Козлов, притряхивая ногой,-- она очень испугалась. Ещё
бы! Хо-хо! Но сообразила, что бежать ни в коем случае нельзя. Это всё же она
сообразила. Но тут хулиганы подошли ближе и начали ей в ухо громко свистеть.
Они думали оглушить её свистом. Но из этого ничего не вышло, т. к. она как
раз на это ухо была глуха. Тогда один из хулиганов шваркнул её палкой по
ноге. Но и из этого тоже ничего не вышло, потому что как раз эта нога была у
неё ещё пять лет тому назад ампутирована и заменена протезом. Хулиганы даже
остановились от удивленья, видя, что она продолжает спокойно идти дальше.
-- Ловко! -- сказал Течорин.-- Великолепно! Ведь что бы было, если бы
хулиганы подошли к ней с другого бока? Ей повезло.
-- Да,-- сказал Козлов.-- но обыкновенно ей не везёт. Недели две тому
назад её изнасиловали, а прошлым летом ее просто так, из озорства, высекли
лошадиным кнутом. Бедная Елизавета Платоновна даже привыкла к подобным
историям.
-- Бедняжка,-- сказал Течорин.-- Я был бы непрочь её повидать.
<1940>
--------
ї1.
Жизнь делится на рабочее и нерабочее время. Нерабочее время создаёт
схемы -- трубы. Рабочее время наполняет эти трубы.
Работа в виде ветра влетает в полую трубу. Труба поёт ленивым голосом.
Мы слушаем вой труб. И наше тело вдруг легчает в красивый ветер переходит:
мы вдруг становимся двойными: направо ручка -- налево ручка, направо ножка
-- налево ножка, бока и уши и глаза и плечи нас граничат с остальными. Точно
рифмы наши грани остриём блестят стальным.
ї2.
Нерабочее время -- пустая труба. В нерабочее время мы лежим на диване,
много курим и пьём. ходим в гости, много говорим, оправдываясь друг перед
другом. Мы оправдываем наши поступки, отделяем от всего остального и
говорим, что в праве существовать самостоятельно. Тут нам начинает казаться,
что мы обладаем всем, что есть вне нас. И всё существующее вне нас и
разграниченное с нами и всем остальным, отличным от нас и его (того, о чём
мы в данный момент говорим) пространством (ну хотя бы наполненным воздухом)
мы называем предметом. Предмет нами выделяется в самостоятельный мир и
начинает обладать всем лежащим вне его, как и мы обладаем тем же.
Самостоятельно существующие предметы уже не связаны законами логических
рядов и скачут в пространстве, куда хотят, как и мы. Следуя за предметами,
скачат и слова существительного вида. Существительные слова рождают глаголы
и даруют глаголам свободный выбор. Предметы, следуя за существительными
словами, совершают различные действия, вольные, как новый глагол. Возникают
новые качества, а за ними и свободные прилагательные. Так вырастает новое
поколение частей речи. Речь, свободная от логических русел, бежит по новым
путям, разграниченная от других речей. Грани речи блестят немного ярче,
чтобы видно было, где конец и где начало, а то мы совсем бы потерялись. Эти
грани, как ветерки, летят в пустую строку-трубу. Труба начинает звучать и мы
слышим рифму.
ї3.
Ура! стихи обогнали нас
Мы не вольны как стихи.
Слышен в трубах ветра глас,
мы же слабы и тихи.
Где граница наших тел,
наши светлые бока?
Мы неясны точно тюль,
мы беспомощны пока.
Слова несутся и речи,
предметы скачат следом,
и мы дерёмся в сече --
Ура! кричим победам.
Таким образом, мы завлекаемся в рабочее состояние. Тут уж некогда
становится думать о еде и гостях. Разговоры перестают оправдывать наши
поступки. В драке не оправдываются и не извиняются. Теперь каждый отвечает
за самого себя. Он один своей собственной волей приводит себя в движение и
проходит сквозь других. Всё существующее вне нас перестало быть в нас самих.
Мы уже не подобны окружающему нас миру. Мир летит к нам в рот в виде
отдельных кусочков: камня, смолы, стекла, железа, дерева и т. д. Подходя к
столу, мы говорим: Это стол, а не я, а потому вот тебе! -- и трах по столу
кулаком, а стол пополам, а мы по половинам, а половины в порошок, а мы по
порошку, а порошок в нам в рот, а мы говорим: это пыль, а не я,-- и трах по
пыли. А пыль уже наших ударов не боится.
ї4.
Тут мы стоим и говорим: Вот я вытянул одну руку вперёд прямо перед
собой, а другую руку назад. И вот я впереди кончаюсь там, где кончается моя
рука, а сзади кончаюсь тоже там, где кончается моя другая рука. Сверху я
кончаюсь затылком, снизу пятками, сбоку плечами. Вот я и весь. А, что вне
меня, то уж не я.
Теперь, когда мы стали совсем обособленными, почистим наши грани, чтобы
лучше видать было, где начинаемся уже не мы. Почистим нижний пункт --
сапоги, верхний пункт -- затылок -- обозначим шапочкой: на руки наденем
блестящие манжеты, а на плечи эполеты. Вот теперь уже сразу видать, где
кончились мы и началось всё остальное.
ї5.
Вот три пары наших граней:
1. рука -- рука.
2. плечо -- плечо.
3. затылок -- пятки.
ї6.
Вопрос: Началась ли наша работа? А если началась, то в чём она состоит?
Ответ: Работа наша сейчас начнется, а состоит она в регистрации мира,
потому что мы теперь уже не мир.
В.: Если мы теперь не мир, то что же мы?
О.: Нет, мы мир. Т. е. я не совсем правильно выразился. Не то чтобы мы
же не мир, но мы сами по себе, а он сам по себе. Сейчас поясню: Существуют
числа: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и т.д. Все эти числа составляют числовой, счётный
ряд. Всякое число найдёт себе в нём место. Но 1 -- это особенное число. Она
может стоять в стороне, как показатель отсутствия счёта. 2 уже первое
множество, и за 2 все остальные числа. Некоторые дикари умеют считать только
так: раз и много. Так вот и мы в мире, вроде единицы в счётном ряду.
В.: Хорошо, а как же мы будем регистрировать мир?
О.: Так же. как единица регистрирует остальные числа, т. е. укладываясь
в них и наблюдая, что из этого получается.
В.: Разве так единица регистрирует другие числа?
О.: Допустим, что так. Это неважно.
В.: Странно. А как же мы будем укладываться в другие предметы,
расположенные в мире? Смотреть, насколько шкап длиннее, шире и выше, чем мы?
Так что ли?
О.: Единица изображается нами значком в виде палочки. Значок единицы
есть только наиболее удобная форма для изображения единицы, как и всякий
значёк числа. Так и мы есть только наиболее удобная форма нас самих.
Единица, регистрируя два, не укладывается своим значком в значёк два.
Единица регистрирует числа своим качеством. Так должны поступать и мы.
В.: Но что такое наше качество?
О.:
Гибель уха --
глухота,
гибель носа --
носота,
гибель нёба --
немота,
гибель слепа --
слепота.
Абстрактное качество единицы мы тоже знаем. Но понятие единицы
существует в нас, как понятие чего-либо. Скажем, аршина. Единица
регистрирует два -- есть: один аршин укладывается в двух аршинах, одна
спичка укладывается в двух спичках и т. п. Таких единиц существует уже
много. Так-же и человек не один, а много. И качеств у нас столько же,
сколько существует людей. И у каждого из нас свой особое качество.
В.: Какое качество у меня?
О.: Вот. Работа начинается с отыскания своего качества. Так как этим
качеством нам придется потом орудовать, то назовем его оружие.
В.: Но как найти мне своё оружие?
ї7.
Если нет больше способов
побеждать нашествие смыслов,
надо выходить из войны гордо
и делать своё мирное дело.
Мирное дело постройка дома
из брёвен при помощи топора.
Я вышел в мир глухой от грома.
Домов раскинулась гора.
Но сабля войны остаток
моя единственная плоть
со свистом рубит с крышь касаток
бревна не в силах расколоть,
Менять ли дело иль оружие?
рубить врага иль строить дом?
Иль с девы сдёрнуть с дуба кружево
и саблю в грудь вонзить потом.
Я плотник саблей вооружённый,
встречаю дом как врага.
Дом саблей в центр пораженный
стоит к ногам склонив рога.
Вот моя сабля, мера моя
вера и пера, мегера моя!
Добавление.
ї8.
Козьма Прутков регистрировал мир Пробирной Палаткой, и потому он был
вооружён саблей.1
Сабли были у: Гёте, Блейка, Ломоносова, Гоголя, Пруткова и Хлебникова.
Получив саблю, можно приступать к делу и регистрировать мир.
ї9.
Регистрация мира.
(Сабля -- мера)2
всё.
19-20 ноября 1929 года
* Примечания автора.
1 Сон Козьмы Пруткова: Голый генерал. Хорошо, что генерал был в
эполетах, но жаль, что он не передал Пруткову сабли.
2 "Время -- мера мира". В. Хлебников.
--------
* Смотри: "Предметы и фигуры, открытые Даниилом Ивановичем Хармсом".
1927 год.
I утверждение.
Предметы пропали.
II утверждение.
Было: Числовой ряд начинается с 2. Единица не число. Единица первое и
единственное совершенство. Первое множество, первое число и первое от
совершенства -- это 2. (Пифагорова Единица).
III утверждение.
Вообразим, что единица -- первое число.
IV утверждение.
Новая единица подчиняется закону общих чисел. Закон чисел -- Закон
масс. (Хармсова Единица).
V утверждение.
Закон единицы ложен -- такого Закона нет. Есть только Закон масс.
VI утверждение.
Предмет обезоружен. Он стручок. Вооружена только куча.
VII утверждение.
Закон больших и малых чисел один. Разница только количественная.
VIII утверждение.
И человек и слово и число подчинены одному закону.
IX утверждение.
Новая человеческая мысль двинулась и потекла. Она стала текучей. Старая
человеческая мысль говорит про новую, что она "тронулась". Вот почему для
кого-то большевики сумасшедшие.
Х утверждение.
Один человек думает логически; много людей думают ТЕКУЧЕ.
ХI утверждение.
Я хоть и один, но думаю ТЕКУЧЕ.
всё.
Я пишу высокие стихи.
16 марта 1930
--------
1. Значение всякого предмета многообразно. Уничтожая все значения,
кроме одного, мы тем самым делаем данный предмет невозможным.
Уничтожая и это последнее значение, мы уничтожаем и само существование
предмета.
2. Всякий предмет (неодушевлённый и созданный человеком) обладает
четырьмя рабочими значениями и пятым сущим значением. Первые четыре суть: 1)
Начертательное значение (геометрическое), 2) целевое значение (утилитарное),
3) значение эмоционального воздействия на человека, 4) значение
эстетического воздействия на человека. Пятое значение определяется самим
фактом существования предмета: Оно вне связи предмета с человеком и служит
самому предмету. Пятое значение -- есть свободная воля предмета.
3. Человек, вступая в общение с предметом, исследует его четыре рабочих
значения. При помощи их предмет укладывается в сознании человека, где и
живёт. Если бы человек натолкнулся на совокупность предметов только с тремя
из четырёх рабочих значений, то перестал бы быть человеком. Человек же,
наблюдающий совокупность предметов, лишённых всех четырёх рабочих значений,
перестаёт быть наблюдателем, превратясь в предмет, созданный им самим. Себе
он приписывает пятое значение своего существования.
4. Пятым, сущим значением, предмет обладает только вне человека, т. е.
теряя отца, дом и почву. Такой предмет "реет".
5. Решающими бывают не только предметы, но также: жесты и действия.
6. Пятое значение шкафа -- есть шкаф. Пятое значение бега -- есть бег.
7. Бесконечное множество прилагательных и более сложных словесных
определений шкафа объединяются словом 'шкаф'.
8. Разбив шкаф на четыре дисциплины, соответствующие четырём рабочим
значениям шкафа, мы получили бы четыре предмета, представляющих в
совокупности шкаф. Но шкафа как такового не было бы и такому синтетическому
шкафу нельзя бы было приписать пятое значение единого шкафа. Он, смещённый
во едино лишь в нашем сознании, обладал бы четырьмя сущими значениями и
четырьмя рабочими. В самый же момент смещения вне нас жили бы четыре
предмета, обладающие по одному сущему и по одному рабочему значению.
Натолкнись на них наблюдатель -- он был бы не человеком.
9. Предмет в сознании человека имеет четыре рабочих значения и значение
как слово (шкаф). Слово шкаф и шкаф -- конкретный предмет существуют в
системе конкретного мира наравне с другими предметами, камнями и светилами.
Слово -- шкаф существует в системе понятий наравне со словами: человек,
бесплодность, густота, переправа и т. д.
10. Пятое сущее значение предмета в конкретной системе и в системе
понятий различно. В первом случае оно свободная воля предмета, а во втором
-- свободная воля слова (или мысли, не выраженной словом, но мы будем
говорить лишь о выраженных в слово понятиях).
11. Любой ряд предметов, нарушающий связь их рабочих значений,
сохраняет связь значений сущих и по счёту пятых. Такого рода есть ряд
нечеловеческий и есть мысль предметного мира. Рассматривая такой ряд, как
целую величину и как вновь образовавшийся синтетический предмет, мы можем
приписать ему новые значения, счётом три: 1) начертательное, 2) эстетическое
и 3) сущее.
12. Переводя этот ряд в другую систему, мы получим словесный ряд,
человечески БЕССМЫСЛЕННЫЙ.
8 августа 1927 года
--------
Беру на себя смелость утверждать следующее:
1. Смотрите внимательнее на ноль, ибо ноль не то, за что вы его
принимаете.
2. Понятие "больше" и "меньше" столь же недействительно, как понятие
"выше" и "ниже". Это наше частное условие считать одно число больше другого
и по этому признаку мы расположили числа, создав солярный ряд. Не числа
выдуманы нами, а их порядок. Многим покажется, что существо числа всецело
зависит от его положения в солярном ряду,-- но я беру на себя смелость
утверждать, что число может быть рассматриваемо самостоятельно, вне порядка
ряда. И только это будет подлинной наукой о числе.
3. Предполагаю, что один из способов обнаружить в числе его истинные
свойства, а не порядковое значение, это обратить внимание на его аномалии.
Для этого удобно 6. Но впрочем, пока я об этом распространяться не буду.
4. Предполагаю и даже беру на себя смелость утверждать, что учение о
бесконечном будет учением о ноле. Я называю нолем, в отличие от нуля, именно
то, что я под этим и подразумеваю.
9 июля 1931 года
5. Символ нуля -- 0. А символ ноля -- О. Иными словами, будем считать
символом ноля круг.
6. Должен сказать, что даже наш вымышленный, солярный ряд, если он
хочет отвечать действительности, должен перестать быть прямой, но должен
искривиться. Идеальным искривлением будет равномерное и постоянное и при
бесконечном продолжении солярный ряд превратится в круг.
7. Правда, это не будет основным учением о числе, но в нашем понятии о
числовом ряде это будет существенной поправкой.
8. Постарайтесь увидеть в ноле весь числовой круг. Я уверен, что это со
временем удастся. И потому путь символом ноля останется круг О.
10 июля
--------
1. Не обижайтесь на следующее рассуждение. Да тут и нет ничего
обидного, если не считать, что о круге можно говорить только в смысле
геометрическом. Если я скажу, что круг образуют четыре одинаковых радиуса, а
вы скажете -- не четыре а один, то мы в праве спросить друг друга: а почему?
Но не о такого рода образовании круга хочу говорить я, а об совершенном
образовании круга.
2. Круг есть наиболее совершенная плоская фигура. Я не буду говорить,
почему это именно так. Но это само по себе возникает в нашем сознании при
рассмотрении плоскостных фигур.
3. Так создано в природе, что чем менее заметны законы образования, тем
совершеннее вещь.
4. И ещё создано в природе так, что чем более недоступна охвату вещь,
тем она совершеннее.
5. О совершенстве скажу я такими словами так: Совершенное в вещи есть
вещь совершенная. Совершенная вещь вызывает в нас изумление стройностью
законов её образования и как она сделана. Совершенную вещь можно всегда
изучать, иными словами, в совершенной вещи есть всегда что-либо не
изученное. Если бы оказалась вещь, изученная до конца, то она перестала бы
быть совершенной, ибо совершенно только то, что конца не имеет, т. е.
бесконечно.
6. Точка бесконечно мала и потому она совершенна, но вместе с тем и
непостижима. Самая маленькая постижимая точка уже не совершенна.
7. Прямая совершенна, ибо нет причин не быть ей бесконечно длинной в
обе стороны, не иметь ни конца, ни начала, а потому быть непостижимой. Но
делая над ней насилие и ограничивая её с обеих сторон, мы делаем её
постижимой, но вместе с тем и неосовершенной. Ели ты веришь, то подумай.
10 июля
8. Прямая, сломанная в одной точке, образует угол. Но такая прямая,
которая ломается одновременно во всех своих точках, называется кривой.
Бесконечное количество изменений прямой делает её совершенной. Кривая не
должна быть обязательно бесконечно большой. Она может быть такой, что мы
свободно охватим её взором, и в тоже время она останется непостижимой и
бесконечной. Я говорю о замкнутой кривой, в которой скрыто начало и конец. И
самая ровная, непостижимая, бесконечная и идеальная замкнутая кривая будет
КРУГ.
17 июля
--------
В Альбом.
Я видел однажды, как подрались муха и клоп. Это было так страшно, что я
выбежал на улицу и убежал чорт знает куда.
Так и в альбоме: напакостишь, а потом уже поздно будет.
23 августа 1936
1. Мое мнение о путешествиях кратко: Путешествуя, не заезжай слишком
далеко, а не то увидишь этакое, что потом и забыть будет невозможно. А если
что-либо сидит в памяти слишком упорно, человеку делается сначала не по
себе, а потом и вовсе трудно поддерживать свою бодрость духа.
2. Так например: один часовых дел мастер, тов. Бадаев, не мог позабыть
слышанную им некогда фразу: "Если бы небо было криво, он не стало бы от
этого ниже". Эту фразу тов. Бадаев понять толком не мог. она его раздражала,
он находил ее неразумной, даже лишенной всякого смысла, даже вредной, потому
что в ней было утверждение явно неправильное (тов. Бадаев чувствовал, что
знающий физик сумел бы что-то сказать по поводу "высоты неба" и придрался бы
к выражению "небо криво". Попадись эта фраза Перль ману, и тов. Бадаев знал,
что смысл этой фразы Перльман разорвал бы в клочья, как молодой пёс
разрывает в клочья ночные туфли) явно враждебное нормальной европейской
мысли. Если же утверждение в этой фразе было истинно, то тогда оно было
слишком неважно и ничтожно, чтобы о нём говорить. И во всяком случае,
услышав однажды эту фразу, её следовало бы сразу же забыть. Но вот этого-то
и не получалось: тов. Бадаев постоянно помнил эту фразу и тяжело страдал.
3. Человеку полезно знать только то, что ему полагается. Могу в пример
привести следующий случай: один человек знал немного больше, а другой
немного меньше того, что им полагалось знать. И что же? Тот, что знал
немного меньше, разбогател, а тот, что знал немного больше -- всю жизнь
прожил только в достатке.
4. С давних времён люди задумываются о том, что такое ум и глупость. По
этому поводу я вспоминаю такой случай: Когда моя тётка подарила мне
письменный стол, я сказал себе: "ну вот, сяду за стол и первую мысль сочиню
за этим столом особенно умную". Но особенно умной мысли я сочинить не мог.
Тогда я сказал себе "Хорошо. Не удалось сочинить особенно умную мысль, тогда
сочиню особенно глупую". Но и особенно глупую мысль сочинить тоже не мог.
5. Всё крайнее сделать очень трудно. Средние части делаются легче.
Самый центр не требует никаких усилий. Центр -- это равновесие. Там нет
никакой борьбы.
6. Надо ли выходить из равновесия?
7. Путешествуя, не предавайся мечтам, а фантазируй и обращай внимание
на всё, даже мелочи.
8. Сидя на месте, не верти ногами.
9. Всякая мудрость хороша, если её кто-нибудь понял. Непонятая мудрость
может запылиться.
7 января 1937
10. (см. цикл "Случаи", N 1)
11. У одной бабушки было во рту только четыре зуба. Три зуба наверху, а
один внизу. Жевать бабушка этими зубами не могла. Собственно говоря, они ей
были ни к чему. И вот бабушка решила удалить себе все зубы и вставить в
нижнюю десну штопор, а в верхнюю маленькие щипчики. Бабушка пила чернила,
ела бурачки, а уши прочищала спичками. У бабушки было четыре зайца. Три
зайца наверху, а один заяц внизу. Бабушка ловила зайцев руками и сажала их в
небольшие клеточки. Зайцы плакали и чесали задними ногами свои уши. Зайцы
пили чернила и ели бурачки. Се-се-се! Зайцы пили чернила и ели бурачки!
12. (см. также стихотворение "Сюита")
Некий Пантелей ударил пяткой Ивана.
И началась драка.
Елена била Татьяну забором.
Татьяна била Романа матрацом.
Роман бил Никиту чемоданом.
Никита бил Селифана подносом.
Селиван бил Семёна руками.
Семён плевал Наталье в уши.
Наталья кусала Ивана за палец.
Иван лягал Пантелея пяткой.
Эх, думали мы, дерутся хорошие люди.
13.
Одна девочка сказала: "гвя".
Другая девочка сказала: "хфы".
Третья девочка сказала: "мбрю".
А Ермаков капусту из-под забора хряпал, хряпал и хряпал.
Видно вечер уже наступал.
Мотька с гавном наигрался и спать пошёл.
Моросил дождик.
Свиньи горох ели.
Рагозин в женскую баню подглядывал.
Сенька на Маньке верхом сидел.
Манька же дремать начала.
Потемнело небо. Заблистали звёзды.
Пот полом крысы мышку загрызли.
Спи, мой мальчик, и не пугайся глупых снов.
Глупые сны от желудка.
14.
Брейте бороду и усы!
Вы не козлы, чтобы бороду носить.
Вы не коты, чтобы усами шевелить.
Вы не грибы, чтобы в шляпках стоять.
Эх, барышни!
Посдёргайте ваши шапочки!
Эх, красоточки!
Посдёргайте ваши юбочки!
Ну-ка ты, Манька Марусина,
Сядь-ка на Петьку Елабонина.
Вы не зебры, чтобы бегать с хвостиками.
Толстенькие девочки,
пригласите нас на праздники.
15.
Ведите меня с завязанными глазами.
Не пойду я с завязанными глазами.
Развяжите мне глаза и я пойду сам.
Не держите меня за руки,
Я рукам волю дать хочу.
Расступитесь, глупые зрители,
Я, ногами сейчас шпыняться буду.
Я пройду по одной половице и не пошатнусь,
По карнизу пробегу и не рухну.
Не перечьте мне. Пожалеете.
Ваши трусливые глаза неприятны богам.
Ваши рты раскрываются некстати.
Ваши носы не знают вибрирующих запахов.
Ешьте суп -- это ваше занятие.
Подметайте свои комнаты -- это вам положено от века.
Но снимите с меня бандажи и набрюшники.
Я солью питаюсь, а вы сахаром.
У меня свои сады и свои огороды.
У меня в огороде пасётся своя коза.
У меня в сундуке лежит меховая шапка.
Не перечьте мне, я сам по себе, а вы для меня только четверть дыма.
13 января 1937 года
16. Сегодня я ничего не писал. Это неважно.
9 января
17. Жалобные звуки испускал Димитрий.
Анна рыдала, уткнувшись головой в подушку.