Страница:
Полоцкий князь Володша правил тридцать лет, и половину этого времени сомневался: можно ли было пускать крестоносцев на свои земли, — а всю вторую половину пытался избавиться от них. Княжество много раз пыталось вернуть свои земли, но не терял времени и Ливонский орден: подкупом и льготами он привлекал на свою сторону вождей местных племён, хоть и не всегда удачно.
Основываясь на источниках, мы можем выявить крайне интересную картину того времени. В первую очередь скажем о западнорусских «крониках» — «Литовской и Жмойтской» и «Быховца». В «Кронике Литовской и Жмойтской» прослеживается целый ряд известий, относящихся к полоцкой истории XII–XIII веков (то есть как раз до и во времена Володши). Причём специалист по этому периоду А. В. Рукавишников прямо делает вывод, что события логически связаны между собою, ибо расставлены составителем «Кроники» и «отредактированы» им же согласно общей идее — исторической принадлежности Полоцка литовским князьям.
Очень интересны следующие сообщения: «О полоцкой свободности або Венеции», «О взятии Полоцка през Мигайла княжити», «Княжение Бориса в Полоцку, благочестивого князя», ряд более мелких сообщений. (См. Полное собрание русских летописей, М., 1975. т. 32, cтр. 17, 18, 20–23.) Например, отрывок «О полоцкой свободности…» хорошо показывает суть общественно-политической жизни Полоцка в это время. Посмотрим же на эту картину.
Верховная власть в городе принадлежит «полочанам». Высший орган «республики» — вече, куда собиралась вся община из посада и окольных волостей, а также с других подвластных территорий, по звону вечевого колокола. Однако вдруг оказывается, что такая система существовала лишь номинально, а реальное управление было в руках «30 мужей», занимавшихся «поточным» (текущим или линейным, как сказали бы сейчас) управлением.
Тридцать мужей (олигархов?) назначали в этой «республике» судей и сенаторов, то есть высших магистратов, причём, похоже, из своего числа. Велика была роль епископа, назначаемого напрямую патриархом цареградским и совершавшего «справы грецкие». Для 1240 годов прямо говориться об отсутствии князя в городе.
При этих условиях полочане продолжали бороться за возвращение утраченных земель, а между тем из-за частых боевых действий на участке Двины Полоцк — Рига, купцы стали осваивать новые торговые пути, в частности через бассейн Немана. Объект притязаний сторон — река Двина, стала утрачивать своё значение как торговая артерия. Перенос торговых, а значит и финансовых потоков, с двинских берегов на неманские просторы, постепенно приводил к ослаблению и Полоцка, и Риги, но этот же фактор усиливал перспективы нового государства — княжества Литовского. Постепенно в летописных описаниях совместных походов на ливонцев, фраза «Полоцк и Литва» уступала место новой: «Литва и Полоцк».
Как это часто бывает в истории, чужой пример ничему не учит. Вот и опыт князя Володши не пошёл на пользу прочим владыкам: через восемь лет после его смерти польский князь Конрад Мазовецкий разрешил рыцарскому ордену Святой Девы Марии, больше известному как Тевтонский, «нести слово божье» язычникам — прусам. До этого тевтоны почти поголовно истребили полабских славян, а их землю сделали «исконно немецкой» (ныне на ней находится город Берлин). Теперь пришла очередь прусов, а когда тевтоны истребили их тоже, то продолжили свою экспансию на соседние земли.
Территориальные претензии Ливонского ордена к Литве привели рыцарей к войне на два фронта. В 1236 году в битве с литвинами под Шавлами (совр. Шауляй) погиб магистр Ливонского ордена. В следующем году обескровленные меченосцы вынуждены был присоединиться к Тевтонскому ордену.
Игорь Литвин находит параллель между методами тевтонских рыцарей и «понятиями» современных криминальных «крыш». Польские князья, участвовавшие в многочисленных междоусобных конфликтах, часто обращались за военной и финансовой помощью к рыцарям. Однажды став их «клиентами», князья до самой кончины не могли расплатиться с тевтонами. Например, в конце XIII века польский король Владислав Локеток воевал с Бранденбургом за права на балтийское Поморье. Наняв тевтонов за деньги, он, казалось, решил проблему. Согласно заключённому договору, тевтоны обороняли Гданьск от бранденбуржцев в течение года. Но по его окончании рыцари не ушли, а остались ещё на год, потребовав дополнительную плату, а получив отказ, перерезали польский гарнизон замка. Тем временем, бранденбуржцы отказались от своих притязаний на Гданьск: «братки» — рыцари договорились с ними за 10 тысяч гривен. Так Гданьск на длительное время стал тевтонским Данцигом.
Государствам, находящимся вдоль трассы торгового пути, настоятельно требовалось объединение. В 1240 году возникло Великое княжество Литовское. В том же году появилась Золотая орда.
Монголо-татары — Орда и Орден
Накануне Куликовской битвы
Основываясь на источниках, мы можем выявить крайне интересную картину того времени. В первую очередь скажем о западнорусских «крониках» — «Литовской и Жмойтской» и «Быховца». В «Кронике Литовской и Жмойтской» прослеживается целый ряд известий, относящихся к полоцкой истории XII–XIII веков (то есть как раз до и во времена Володши). Причём специалист по этому периоду А. В. Рукавишников прямо делает вывод, что события логически связаны между собою, ибо расставлены составителем «Кроники» и «отредактированы» им же согласно общей идее — исторической принадлежности Полоцка литовским князьям.
Очень интересны следующие сообщения: «О полоцкой свободности або Венеции», «О взятии Полоцка през Мигайла княжити», «Княжение Бориса в Полоцку, благочестивого князя», ряд более мелких сообщений. (См. Полное собрание русских летописей, М., 1975. т. 32, cтр. 17, 18, 20–23.) Например, отрывок «О полоцкой свободности…» хорошо показывает суть общественно-политической жизни Полоцка в это время. Посмотрим же на эту картину.
Верховная власть в городе принадлежит «полочанам». Высший орган «республики» — вече, куда собиралась вся община из посада и окольных волостей, а также с других подвластных территорий, по звону вечевого колокола. Однако вдруг оказывается, что такая система существовала лишь номинально, а реальное управление было в руках «30 мужей», занимавшихся «поточным» (текущим или линейным, как сказали бы сейчас) управлением.
Тридцать мужей (олигархов?) назначали в этой «республике» судей и сенаторов, то есть высших магистратов, причём, похоже, из своего числа. Велика была роль епископа, назначаемого напрямую патриархом цареградским и совершавшего «справы грецкие». Для 1240 годов прямо говориться об отсутствии князя в городе.
При этих условиях полочане продолжали бороться за возвращение утраченных земель, а между тем из-за частых боевых действий на участке Двины Полоцк — Рига, купцы стали осваивать новые торговые пути, в частности через бассейн Немана. Объект притязаний сторон — река Двина, стала утрачивать своё значение как торговая артерия. Перенос торговых, а значит и финансовых потоков, с двинских берегов на неманские просторы, постепенно приводил к ослаблению и Полоцка, и Риги, но этот же фактор усиливал перспективы нового государства — княжества Литовского. Постепенно в летописных описаниях совместных походов на ливонцев, фраза «Полоцк и Литва» уступала место новой: «Литва и Полоцк».
Как это часто бывает в истории, чужой пример ничему не учит. Вот и опыт князя Володши не пошёл на пользу прочим владыкам: через восемь лет после его смерти польский князь Конрад Мазовецкий разрешил рыцарскому ордену Святой Девы Марии, больше известному как Тевтонский, «нести слово божье» язычникам — прусам. До этого тевтоны почти поголовно истребили полабских славян, а их землю сделали «исконно немецкой» (ныне на ней находится город Берлин). Теперь пришла очередь прусов, а когда тевтоны истребили их тоже, то продолжили свою экспансию на соседние земли.
Территориальные претензии Ливонского ордена к Литве привели рыцарей к войне на два фронта. В 1236 году в битве с литвинами под Шавлами (совр. Шауляй) погиб магистр Ливонского ордена. В следующем году обескровленные меченосцы вынуждены был присоединиться к Тевтонскому ордену.
Игорь Литвин находит параллель между методами тевтонских рыцарей и «понятиями» современных криминальных «крыш». Польские князья, участвовавшие в многочисленных междоусобных конфликтах, часто обращались за военной и финансовой помощью к рыцарям. Однажды став их «клиентами», князья до самой кончины не могли расплатиться с тевтонами. Например, в конце XIII века польский король Владислав Локеток воевал с Бранденбургом за права на балтийское Поморье. Наняв тевтонов за деньги, он, казалось, решил проблему. Согласно заключённому договору, тевтоны обороняли Гданьск от бранденбуржцев в течение года. Но по его окончании рыцари не ушли, а остались ещё на год, потребовав дополнительную плату, а получив отказ, перерезали польский гарнизон замка. Тем временем, бранденбуржцы отказались от своих притязаний на Гданьск: «братки» — рыцари договорились с ними за 10 тысяч гривен. Так Гданьск на длительное время стал тевтонским Данцигом.
Государствам, находящимся вдоль трассы торгового пути, настоятельно требовалось объединение. В 1240 году возникло Великое княжество Литовское. В том же году появилась Золотая орда.
Монголо-татары — Орда и Орден
Школьный курс истории достаточно подробно описывает монголо-татарское иго на Руси. Подробности его настолько вызубрены, что люди не сразу верят, что на территории Белоруссии ига не было, никакой орде здешние княжества не платили дань, и вообще нет сведений, указывающих на их подчинённость монголам или татарам. Правда, они всё время дрались с крестоносными Орденами… Но что совсем интересно, и для Московии тоже нет никаких археологических находок, дающих чёткое представление о монгольском государстве. Было ли оно, и если да, — то каким, и где?
О внешности «монгольских татар» приходится судить по рисункам, но большинство из них сделаны или в наши дни, или в недавнем прошлом, то есть в XVIII–XX веках. На этих рисунках, выполненных отнюдь не очевидцами с натуры, а художниками по рассказам историков, изображены, как правило, тюрки, одетые в туркменские халаты, с кривыми саблями, на низкорослых лошадях, впервые описанных Пржевальским в XIX веке. Сборщики дани — баскаки, — судя по современным картинам, тоже выходцы из южных степей в своей своеобразной одежде.
Но по некоторым свидетельствам, татарская одежда отличалась от русской только тем, что запахивалась налево, что при отсутствии стандартов и массового швейного производства совершенно несущественно. Если же попытаться найти разницу между русскими и татарами, разглядывая миниатюры из русских летописей, пусть даже выполненных в XVII веке, обнаружишь, что татары выглядят вполне по-европейски. У их «хана» даже королевская корона на голове!
Но, может быть, русские летописцы не умели рисовать по-другому? Однако Батый приходил и в Польшу, и в Венгрию. И на здешних рисунках его воины выглядят вполне «цивилизованно». На картине, посвящённой битве с ними поляков и тевтонов под Легницей, мы видим «монголов», вооружённых византийским оружием — фальшионами.
В разных книгах мы посвятили немало слов доказательству неверности извода «татаро-монголов» из Монголии. Ведь если их походы на Русь были событием достаточно редким, и совершались в случае невыплаты дани, то как, и в каком виде возили ежегодно за тысячи километров, в Забайкалье или Пекин, саму дань? А если столица Золотой Орды находилась ближе, например, в Поволжье, то возникает и другой вопрос: что делали эти поволжские монголы с данью? Вкладывали в недвижимость, или закупали огромное количество имущества? Должны же было остаться от этой роскоши хоть какие-нибудь следы, — но их нет.
Н. А. Морозов, С. И. Валянский, А. М. Жабинский, а также и прочие авторы, — например, тот же Игорь Литвин, считают: вопрос «что такое орда?» не имеет никакого отношения к национальностям, потому что находится совсем в другой плоскости. Скорее всего, русское слово «орда» связано и с латинским «ordo», и с персидским «арта» — порядок, устройство. Во всех западноевропейских языках есть производные от этого слова: order, ordre, orden со смысловым значением: порядок, приказ, власть.
«Орда» — это религиозное и/или территориальное образование, с системой обязательного подчинения. В польском языке, находящемся на границе восточной и западноевропейской лексики, рыцарский орден обозначается словом «zakon» (Тевтонский орден — Zakon Krzy?acki). Так что ордынцы не обязательно были раскосыми всадниками на маленьких лошадках. Ордынец (орденец) — просто представитель центральной власти, чиновник либо военнослужащий, который, соответственно, собирает и распределяет налоги либо воюет. Можно предположить, что на смену каганатам пришла ордынская (орденская) система подчинения, и была она столь же наднациональной, что и при каганатах. Современный коллега ордынца — ординарец, сопровождает командира и передаёт его приказы.
Кто может уверенно сказать, каким было отношение людей ко всему, что связано с Ордой, ТОГДА? Теперь-то однозначно отрицательное. Мы видим на примере нашего недавнего прошлого, что любой новый режим умышленно навязывает отрицательное отношение к предыдущему. При советской власти поносили царскую, при «демократической» власти — поносят советскую. И люди привыкают к новому взгляду, хотя прошло совсем немного времени! Летописи «о древности» — из которых мы черпаем сегодня сведения, — появились достаточно поздно, когда новая власть уже сменила ордынскую. Почему же не может быть, что отрицательное отношение к предыдущему периоду правления было навязано специально?
Предлагаемая нами трактовка понятия «орда» одновременно упрощает и усложняет историческую картину Средневековья. Если «орда» — это нарицательное слово, обозначающее надгосударственную силу, то в роли кандидатов на роль средневековых ордынцев окажется множество народов, в том числе и западноевропейских. В разное время словом «орда» в русских летописях могли называться не существующие ныне государства: Тевтонский орден (или орден Святого креста, или любой другой, или их совокупность), или Византийская империя (с центром в Царьграде или, после 1204 года, в Никее).
Конечно, нам могут сразу указать, что многочисленные описания Орды изобилуют тюркскими словами типа «хан», «мурза», и т. п., взятыми из арабских источников. Да, они придают восточный колорит, но не уводит ли их некритичный перенос на всю средневековую историю Руси в сторону от истины? Ведь в русских летописях нет такого слова — «хан», есть только «царь». Понятно, что русские летописцы пользовались известными им терминами. Также и арабы, описывая чужую страну, использовали свою лексику, чтобы быть понятыми своими читателями. Это не означает, что в описываемом ими государстве превалировала арабская терминология и обычаи.
Российские историки, описывая Средневековье, настаивают на существовании ига, навязанного неимоверно далёким и малочисленным народом. Конечно, любая, даже самая фантастическая версия имеет право на существование, но она может быть и раскритикована. Почему мы должны принимать за истину невероятные истории и упорно не замечать реальное и близкое соседство Московии с весьма могущественными государствами и надгосударственными союзами?
Из многочисленных российских описаний татарского ига и поездок в Орду за ярлыком следует, что верховная власть находилась вне пределов русских княжеств. Куда же ездили за ярлыком русские князья? Неужели в леса и пустыни за тысячи километров на восток и юг от Москвы и Владимира? Посмотрим на некоторые сообщения.
Историки полагают, что столица орды Каракорум, где на приёме у ханши был отравлен отец Александра Невского — Ярослав, располагалась в районе озера Байкал. Скончался Ярослав 20 сентября 1246 года. Похоронили его во владимирском Успенском соборе. Как же довезли тело князя из Каракорума, если находился он так далеко, как об этом пишут историки? Другие историки, из числа тех, которые обладают всё-таки некоторым здравым смыслом, выдвинули версию, что князя отравили «медленным ядом», и до Руси он доехал сам, где и умер. Однако, средняя скорость передвижения составляла тогда 20 км/день, и значит, князь после отравления должен был провести в седле ещё 250 дней. Не много ли даже для «медленного яда»?
Самый вероятный претендент на роль «Монголии» — Византийская империя. Ведь она после разграбления Константинополя в 1204 году не исчезла без следа. Так называемая «Латинская империя» была создана крестоносцами только на землях центральных областей бывшей Византии, а на востоке и юге сохранилась власть византийских династий, и там образовались три государства: Трапезунд, Эпирский деспотат и Никейская империя. Глава последней — Феодор Ласкарис, более полувека вёл борьбу за возвращение Царьграда, которая успешно завершилась в 1261 году, когда его преемник Михаил VIII вернул столицу. После этого Империя существовала до её второго уничтожения турками в XV веке.
Если участниками походов на Киев и в Западную Европу были византийцы, и к их числу относились самые разноплемённые люди, — то нет ничего удивительного ни в высоком качестве «монгольского» оружия, ни в экзотической одежде, ни в разнообразии верований. В российской исторической литературе ещё до нас указывалось на родственность корней «цар» и «сар». Может быть, столица Золотой Орды находилась на берегах бухты Золотой Рог, и сам Царьград не есть ли не найденный поныне Сарай? Причём, названия городов переносили; когда Царьград был в руках крестоносцев, так могли называть любой город, где остановился изгнанный император.
1240. — Полочане участвуют в разгроме шведов на Неве, вместе с Александром Невским.
1242. — Разгром Александром Невским немецких рыцарей на Чудском озере; в битве также участвуют полоцкая и витебская дружины.
Описывая деятельность Александра Невского, обычно уделяют много места событиям 1240 года и победе князя на Неве, а также Ледовому побоищу в 1242 году. И лишь одним предложением ограничиваются, когда говорят о следующих двух десятилетиях его княжения: «Умелой политикой Александр Невский ослабил тяготы монгольского ига». А как только доходит до подробностей, то суть их сводится к попыткам Невского создать политический союз Руси и Орды.
Остаётся выяснить, о какой Руси идёт речь, и о какой Орде.
Дадим маленький очерк о жизни Александра Невского, опираясь на современные книги по истории.
После смерти новгородского князя Ярослава, два его сына — Андрей и Александр поехали в Орду, где Андрей получил ярлык на Владимирское княжество, а Александр на Киевское, Новгородское и Переяславльское. В 1250 (или 1248) году папа римский Иннокентий IV предложил Александру Невскому помощь в борьбе против татарского ига, в обмен на обязательство крестить подвластные ему земли в католичество. Согласно мнению православной церкви, он принял единственно правильное решение — остаться православным.
Спрашивается: если иго было таким ужасным, и речь шла о физическом выживании населения Руси, то какая разница, кто и на каких условиях окажет помощь? Легко понять, что и мотивация папы, предлагавшего помощь, и мотивация Александра, отказавшегося от неё, значительно искажены последующими летописателями и историками.
Затем, следует вспомнить, что основой его власти был военно-политический союз с Полоцком. Полочане активно поддерживали Александра Невского, — так, в битве на Неве треть его войска составлял отряд Якова Полочанина.
Разумеется, полочане тоже требовали от Александра поддержки, в том числе в борьбе против Ливонского ордена. Если бы произошло крещение Новгорода и Киева в католичество, Полоцкое княжество оказалось бы с трёх сторон окружённым иноверцами. Поэтому отказ Александра от предложения папы римского означает, что интересы Полоцка он считал более важными, чем проблемы угнетённых «монголами» русских княжеств. И не забудем, что полоцкие князья приходились родственниками византийской императорской династии! Если Византия — это и есть Золотая Орда, то предложение папы носит вполне конкретный смысл: ослабить союзников Царьграда.
Новгород и Полоцк были самостоятельными, хоть и действительно русскимикняжествами. У них в первой трети XIII века были идентичные проблемы: укрепившийся в устье Двины Ливонский орден препятствовал торговле и непрерывно нападал на соседей. Объединение в 1237 году Ливонского и Тевтонского орденов требовало консолидации Новгорода и Полоцка, что и нашло своё воплощение в династическом браке Александра с дочерью полоцкого князя Брячислава, Александрой, состоявшимся в 1239 году. Породнившись с помощью брака с полоцкой династией, Александр Невский стал свояком и союзником византийских императоров.
А в Орде, как нам сообщают, Александр Невский породнился с сыном Батыя — Сартаком. Опять встречаем этот корень «сар» = «цар». Итак, по одному источнику Александр породнился с Сартаком, родственником Батыя, а по другому — с князем Брячиславом, родственником византийского императора. Опять же, где та Орда?
Жена Александра похоронена во Владимире. «Во Владимирском Успенском монастыре имеется надгробие некой княжны Вассы (или Василисы), где указано, что она была супругой Александра Невского» (см. Булацкий С., Правители России. Москва. 2001). Слово «Василиса» не есть просто женское имя. Basilik? по-гречески означает «царский дом», а Василий и Василиса — «царь» и «царица». Здесь ещё один клубок проблем: жена новгородского князя Александра похоронена во Владимире, Великим князем которого был брат Александра, Андрей. Вот Андрей — принял помощь папы римского, и затеял освобождение русских земель от ига.
Создавая «антимонгольскую коалицию», князь Андрей в 1250 году упрочил союз с галицким князем Даниилом (и женился на его дочери), а также заключил союз со шведами, Ливонским орденом и поляками. Александр Невский, как настоящий патриот… сообщил Батыю о намерениях братца. В июле 1252 года «монголы», не дожидаясь, пока сформируется против них коалиция, опустошили Владимирское княжество: по сути, в пользу Византии было сохранено православие на нашей земле. Андрей бежал в Швецию, а Александр Невский получил от Батыя ярлык на владимирский престол.
Между тем, русский город Новгород сильно тяготел к Западу. Его основным занятием была международная торговля западным товаром, его экономический интерес противоречил интересу остальных русских земель, и уж конечно, противоречил интересам Ордынской власти, если она была византийского толка. А представителем этой власти здесь был как раз Александр Невский и его посадники. Понятно, почему здесь противостояние приобрело наиболее ожесточённый характер. Вопреки мнению вече, Александр — в обход «Новгородской правды», то есть основного закона государства, лично выносил судебные решения таким образом, что расширял свои земельные владения и земли своих сторонников за счёт неугодных ему людей.
В 1257 году новгородцы убили его ставленника, посадника Михаила. Против Александра выступил даже его сын Василий. Александр Невский, со своей дружиной и «монголами», жестоко подавил восстание. Простым-то людям некуда было деваться, а Василий бежал в Псков. Как только Александр уехал из Новгорода, горожане убили его очередного ставленника; их продолжали убивали вплоть до 1259 года, когда, получив известие о приближении большого войска из Орды, новгородцы были вынуждены подчиниться.
В 1261 году византийский император вернул свою столицу, Царьград. Легко догадаться, что ему потребовались новые, ещё большие, чем раньше, средства. Он, конечно, мог собирать их только с подвластных ему земель. И понятно, что это были за земли, раз уже в 1262 году в Переяславе, Суздале, Ростове, Владимире, Ярославле и других русских городах из-за требования «монголов» выплатить большую дань опять началось восстание!.. Его очень успешно подавил всё тот же талантливый управленец и военачальник, ставленник «монголов», православный святой Александр Невский. Кстати, спросим: какие его заслуги, и перед кем, послужили причиной его канонизации константинопольским патриархом в XIV веке, во времена расцвета Золотой Орды? Ответ очевиден: он заслужил не перед монгольскими скотоводами из пустыни Гоби, а перед Византийской империей.
Ок. 1248–1263. — Княжение в Новогрудке князя Миндовга, первого Великого князя Великого княжества Литовского (первые достоверные известия про Новогрудок относят ныне к 1252 году, хотя ещё Всеслав Чародей хаживал по его улицам).
1249. — Миндовг разгромил около Крутогорья (ныне Койданово) войска татарского хана Койдана.
По всей Евразии происходили колоссальные военно-политические потрясения. Возможно, цари и некоторые великие князья имели какую-то, пусть и неполную информацию о сути совокупных событий. Простые князья, даже участвующие в них, довольствовались слухами; они достоверно знали только то, что непосредственно касалось их дел. Монахи и другие случайные люди, оставившие разрозненные записки о тех событиях, их причин и сути знать не могли вовсе; интересы общественных структури занятых в них людей были смазаны конкретными драками конкретных людей.
Но и описание этих конкретных дел выполнялось в тех терминах, которые были понятны конкретному же летописцу. Например, один описывает, что в 1258–1259 годах на белорусские княжества шли походом монголо-татары, а другой — что в 1260 году войска Великого княжества Литовского разбили крестоносцев около озера Дурбэ. И никаких подробностей, и ничего больше, кроме этих описаний, сделанных с неведомо какой степенью понимания, нет! Получается, что на Литовское княжество движутся татаро-монголы, после чего русские войска этого княжества бьют… западных крестоносцев. Очевидно, есть сложносоставной пласт истории, в котором под словом «Орда» и «татары» скрывается именно западный крестоносный Орден.
После переноса в 1309 году столицы Тевтонского ордена из Венеции в Мальборк набеги рыцарей пошли конвейером, по несколько в год. И лишь Грюнвальдская битва (15 июля 1410) прекратила его нападения навсегда. А что касается восточной Орды, то в 1362 году, после победы войск под командованием князя Ольгерда над её соединёнными силами на реке Синие Воды, от неё отколются и войдут в состав Великого княжества Литовского Киевская, Черниговская, Волынская, Подольская и Переяславская земли. Так через триста лет будто бы «возродится» легендарная империя князя Всеслава Чародея.
Но вернёмся немного назад.
1264–1267. — Княжение великого князя Войшелка (Миндовгича).
1267. — Первые летописные известия про Могилёв.
1284. — Разгром войсками литовского князя Рингольда «монголо-татарских» войск у вёcки Могильная.
1295. — «Погоня» утверждена гербом Великой Литвы.
1307. — Добровольное вхождение Полоцкой земли в Великое княжество Литовское.
Так насколько же достоверна история монголо-татарского ига, которую нам преподавали в школе? Ведь получается, что Русь (Московия) закрывала Европу от нашествия с Востока, и Русь же (Белоруссия и Литва) закрывала Восток от нашествия из Европы! А на деле Западная Европа и Византия вели передел мира, в котором и Киевщина, и Белоруссия, и Литва, и Володимирщина были полем битвы ради торговых путей. Аналогичные битвы, только без нашего участия, происходили и на южной трассе Великого шёлкового пути, в Месопотамии, Иране, Индии, Средней Азии.
И, наконец, вспомним ещё одну загадку: перенос киевской православной митрополии в Москву в 1299 (1300) году. Традиционно считается, что это было сделано для духовной поддержки борьбы русского народа против монголо-татарского ига. То есть, картина такая: Орда владеет Киевом, и обирает Москву, и вот, чтобы Москве было удобнее с нею, Ордою, бороться, направляет в Москву главного идеологического руководителя из Киева.
На деле же, в этот период Киев потерял значение крупного торгового центра; торговые пути обходили его. Перенесение престола митрополита, понизившее статус Киевского княжества, просто последовало за уже состоявшимся падением авторитета этого города в мировой экономике и политике, — и сделать этот перенос можно было только с разрешения константинопольского патриарха. Киев же вновь стал митрополией для западной части русских земель только в следующем столетии, присоединившись к Великому княжеству Литовскому. Впрочем, эта история тоже весьма запутана: ведь, по мнению украинской историографии, Киевская митрополия во второй половине XV–XVI веках была вовсе не в Москве, а в Вильно и Новогрудке, хотя номинально находилась в Киеве.
О внешности «монгольских татар» приходится судить по рисункам, но большинство из них сделаны или в наши дни, или в недавнем прошлом, то есть в XVIII–XX веках. На этих рисунках, выполненных отнюдь не очевидцами с натуры, а художниками по рассказам историков, изображены, как правило, тюрки, одетые в туркменские халаты, с кривыми саблями, на низкорослых лошадях, впервые описанных Пржевальским в XIX веке. Сборщики дани — баскаки, — судя по современным картинам, тоже выходцы из южных степей в своей своеобразной одежде.
Но по некоторым свидетельствам, татарская одежда отличалась от русской только тем, что запахивалась налево, что при отсутствии стандартов и массового швейного производства совершенно несущественно. Если же попытаться найти разницу между русскими и татарами, разглядывая миниатюры из русских летописей, пусть даже выполненных в XVII веке, обнаружишь, что татары выглядят вполне по-европейски. У их «хана» даже королевская корона на голове!
Но, может быть, русские летописцы не умели рисовать по-другому? Однако Батый приходил и в Польшу, и в Венгрию. И на здешних рисунках его воины выглядят вполне «цивилизованно». На картине, посвящённой битве с ними поляков и тевтонов под Легницей, мы видим «монголов», вооружённых византийским оружием — фальшионами.
В разных книгах мы посвятили немало слов доказательству неверности извода «татаро-монголов» из Монголии. Ведь если их походы на Русь были событием достаточно редким, и совершались в случае невыплаты дани, то как, и в каком виде возили ежегодно за тысячи километров, в Забайкалье или Пекин, саму дань? А если столица Золотой Орды находилась ближе, например, в Поволжье, то возникает и другой вопрос: что делали эти поволжские монголы с данью? Вкладывали в недвижимость, или закупали огромное количество имущества? Должны же было остаться от этой роскоши хоть какие-нибудь следы, — но их нет.
Н. А. Морозов, С. И. Валянский, А. М. Жабинский, а также и прочие авторы, — например, тот же Игорь Литвин, считают: вопрос «что такое орда?» не имеет никакого отношения к национальностям, потому что находится совсем в другой плоскости. Скорее всего, русское слово «орда» связано и с латинским «ordo», и с персидским «арта» — порядок, устройство. Во всех западноевропейских языках есть производные от этого слова: order, ordre, orden со смысловым значением: порядок, приказ, власть.
«Орда» — это религиозное и/или территориальное образование, с системой обязательного подчинения. В польском языке, находящемся на границе восточной и западноевропейской лексики, рыцарский орден обозначается словом «zakon» (Тевтонский орден — Zakon Krzy?acki). Так что ордынцы не обязательно были раскосыми всадниками на маленьких лошадках. Ордынец (орденец) — просто представитель центральной власти, чиновник либо военнослужащий, который, соответственно, собирает и распределяет налоги либо воюет. Можно предположить, что на смену каганатам пришла ордынская (орденская) система подчинения, и была она столь же наднациональной, что и при каганатах. Современный коллега ордынца — ординарец, сопровождает командира и передаёт его приказы.
Кто может уверенно сказать, каким было отношение людей ко всему, что связано с Ордой, ТОГДА? Теперь-то однозначно отрицательное. Мы видим на примере нашего недавнего прошлого, что любой новый режим умышленно навязывает отрицательное отношение к предыдущему. При советской власти поносили царскую, при «демократической» власти — поносят советскую. И люди привыкают к новому взгляду, хотя прошло совсем немного времени! Летописи «о древности» — из которых мы черпаем сегодня сведения, — появились достаточно поздно, когда новая власть уже сменила ордынскую. Почему же не может быть, что отрицательное отношение к предыдущему периоду правления было навязано специально?
Предлагаемая нами трактовка понятия «орда» одновременно упрощает и усложняет историческую картину Средневековья. Если «орда» — это нарицательное слово, обозначающее надгосударственную силу, то в роли кандидатов на роль средневековых ордынцев окажется множество народов, в том числе и западноевропейских. В разное время словом «орда» в русских летописях могли называться не существующие ныне государства: Тевтонский орден (или орден Святого креста, или любой другой, или их совокупность), или Византийская империя (с центром в Царьграде или, после 1204 года, в Никее).
Конечно, нам могут сразу указать, что многочисленные описания Орды изобилуют тюркскими словами типа «хан», «мурза», и т. п., взятыми из арабских источников. Да, они придают восточный колорит, но не уводит ли их некритичный перенос на всю средневековую историю Руси в сторону от истины? Ведь в русских летописях нет такого слова — «хан», есть только «царь». Понятно, что русские летописцы пользовались известными им терминами. Также и арабы, описывая чужую страну, использовали свою лексику, чтобы быть понятыми своими читателями. Это не означает, что в описываемом ими государстве превалировала арабская терминология и обычаи.
Российские историки, описывая Средневековье, настаивают на существовании ига, навязанного неимоверно далёким и малочисленным народом. Конечно, любая, даже самая фантастическая версия имеет право на существование, но она может быть и раскритикована. Почему мы должны принимать за истину невероятные истории и упорно не замечать реальное и близкое соседство Московии с весьма могущественными государствами и надгосударственными союзами?
Из многочисленных российских описаний татарского ига и поездок в Орду за ярлыком следует, что верховная власть находилась вне пределов русских княжеств. Куда же ездили за ярлыком русские князья? Неужели в леса и пустыни за тысячи километров на восток и юг от Москвы и Владимира? Посмотрим на некоторые сообщения.
Историки полагают, что столица орды Каракорум, где на приёме у ханши был отравлен отец Александра Невского — Ярослав, располагалась в районе озера Байкал. Скончался Ярослав 20 сентября 1246 года. Похоронили его во владимирском Успенском соборе. Как же довезли тело князя из Каракорума, если находился он так далеко, как об этом пишут историки? Другие историки, из числа тех, которые обладают всё-таки некоторым здравым смыслом, выдвинули версию, что князя отравили «медленным ядом», и до Руси он доехал сам, где и умер. Однако, средняя скорость передвижения составляла тогда 20 км/день, и значит, князь после отравления должен был провести в седле ещё 250 дней. Не много ли даже для «медленного яда»?
Самый вероятный претендент на роль «Монголии» — Византийская империя. Ведь она после разграбления Константинополя в 1204 году не исчезла без следа. Так называемая «Латинская империя» была создана крестоносцами только на землях центральных областей бывшей Византии, а на востоке и юге сохранилась власть византийских династий, и там образовались три государства: Трапезунд, Эпирский деспотат и Никейская империя. Глава последней — Феодор Ласкарис, более полувека вёл борьбу за возвращение Царьграда, которая успешно завершилась в 1261 году, когда его преемник Михаил VIII вернул столицу. После этого Империя существовала до её второго уничтожения турками в XV веке.
Если участниками походов на Киев и в Западную Европу были византийцы, и к их числу относились самые разноплемённые люди, — то нет ничего удивительного ни в высоком качестве «монгольского» оружия, ни в экзотической одежде, ни в разнообразии верований. В российской исторической литературе ещё до нас указывалось на родственность корней «цар» и «сар». Может быть, столица Золотой Орды находилась на берегах бухты Золотой Рог, и сам Царьград не есть ли не найденный поныне Сарай? Причём, названия городов переносили; когда Царьград был в руках крестоносцев, так могли называть любой город, где остановился изгнанный император.
1240. — Полочане участвуют в разгроме шведов на Неве, вместе с Александром Невским.
1242. — Разгром Александром Невским немецких рыцарей на Чудском озере; в битве также участвуют полоцкая и витебская дружины.
Описывая деятельность Александра Невского, обычно уделяют много места событиям 1240 года и победе князя на Неве, а также Ледовому побоищу в 1242 году. И лишь одним предложением ограничиваются, когда говорят о следующих двух десятилетиях его княжения: «Умелой политикой Александр Невский ослабил тяготы монгольского ига». А как только доходит до подробностей, то суть их сводится к попыткам Невского создать политический союз Руси и Орды.
Остаётся выяснить, о какой Руси идёт речь, и о какой Орде.
Дадим маленький очерк о жизни Александра Невского, опираясь на современные книги по истории.
После смерти новгородского князя Ярослава, два его сына — Андрей и Александр поехали в Орду, где Андрей получил ярлык на Владимирское княжество, а Александр на Киевское, Новгородское и Переяславльское. В 1250 (или 1248) году папа римский Иннокентий IV предложил Александру Невскому помощь в борьбе против татарского ига, в обмен на обязательство крестить подвластные ему земли в католичество. Согласно мнению православной церкви, он принял единственно правильное решение — остаться православным.
Спрашивается: если иго было таким ужасным, и речь шла о физическом выживании населения Руси, то какая разница, кто и на каких условиях окажет помощь? Легко понять, что и мотивация папы, предлагавшего помощь, и мотивация Александра, отказавшегося от неё, значительно искажены последующими летописателями и историками.
Затем, следует вспомнить, что основой его власти был военно-политический союз с Полоцком. Полочане активно поддерживали Александра Невского, — так, в битве на Неве треть его войска составлял отряд Якова Полочанина.
Разумеется, полочане тоже требовали от Александра поддержки, в том числе в борьбе против Ливонского ордена. Если бы произошло крещение Новгорода и Киева в католичество, Полоцкое княжество оказалось бы с трёх сторон окружённым иноверцами. Поэтому отказ Александра от предложения папы римского означает, что интересы Полоцка он считал более важными, чем проблемы угнетённых «монголами» русских княжеств. И не забудем, что полоцкие князья приходились родственниками византийской императорской династии! Если Византия — это и есть Золотая Орда, то предложение папы носит вполне конкретный смысл: ослабить союзников Царьграда.
Новгород и Полоцк были самостоятельными, хоть и действительно русскимикняжествами. У них в первой трети XIII века были идентичные проблемы: укрепившийся в устье Двины Ливонский орден препятствовал торговле и непрерывно нападал на соседей. Объединение в 1237 году Ливонского и Тевтонского орденов требовало консолидации Новгорода и Полоцка, что и нашло своё воплощение в династическом браке Александра с дочерью полоцкого князя Брячислава, Александрой, состоявшимся в 1239 году. Породнившись с помощью брака с полоцкой династией, Александр Невский стал свояком и союзником византийских императоров.
А в Орде, как нам сообщают, Александр Невский породнился с сыном Батыя — Сартаком. Опять встречаем этот корень «сар» = «цар». Итак, по одному источнику Александр породнился с Сартаком, родственником Батыя, а по другому — с князем Брячиславом, родственником византийского императора. Опять же, где та Орда?
Жена Александра похоронена во Владимире. «Во Владимирском Успенском монастыре имеется надгробие некой княжны Вассы (или Василисы), где указано, что она была супругой Александра Невского» (см. Булацкий С., Правители России. Москва. 2001). Слово «Василиса» не есть просто женское имя. Basilik? по-гречески означает «царский дом», а Василий и Василиса — «царь» и «царица». Здесь ещё один клубок проблем: жена новгородского князя Александра похоронена во Владимире, Великим князем которого был брат Александра, Андрей. Вот Андрей — принял помощь папы римского, и затеял освобождение русских земель от ига.
Создавая «антимонгольскую коалицию», князь Андрей в 1250 году упрочил союз с галицким князем Даниилом (и женился на его дочери), а также заключил союз со шведами, Ливонским орденом и поляками. Александр Невский, как настоящий патриот… сообщил Батыю о намерениях братца. В июле 1252 года «монголы», не дожидаясь, пока сформируется против них коалиция, опустошили Владимирское княжество: по сути, в пользу Византии было сохранено православие на нашей земле. Андрей бежал в Швецию, а Александр Невский получил от Батыя ярлык на владимирский престол.
Между тем, русский город Новгород сильно тяготел к Западу. Его основным занятием была международная торговля западным товаром, его экономический интерес противоречил интересу остальных русских земель, и уж конечно, противоречил интересам Ордынской власти, если она была византийского толка. А представителем этой власти здесь был как раз Александр Невский и его посадники. Понятно, почему здесь противостояние приобрело наиболее ожесточённый характер. Вопреки мнению вече, Александр — в обход «Новгородской правды», то есть основного закона государства, лично выносил судебные решения таким образом, что расширял свои земельные владения и земли своих сторонников за счёт неугодных ему людей.
В 1257 году новгородцы убили его ставленника, посадника Михаила. Против Александра выступил даже его сын Василий. Александр Невский, со своей дружиной и «монголами», жестоко подавил восстание. Простым-то людям некуда было деваться, а Василий бежал в Псков. Как только Александр уехал из Новгорода, горожане убили его очередного ставленника; их продолжали убивали вплоть до 1259 года, когда, получив известие о приближении большого войска из Орды, новгородцы были вынуждены подчиниться.
В 1261 году византийский император вернул свою столицу, Царьград. Легко догадаться, что ему потребовались новые, ещё большие, чем раньше, средства. Он, конечно, мог собирать их только с подвластных ему земель. И понятно, что это были за земли, раз уже в 1262 году в Переяславе, Суздале, Ростове, Владимире, Ярославле и других русских городах из-за требования «монголов» выплатить большую дань опять началось восстание!.. Его очень успешно подавил всё тот же талантливый управленец и военачальник, ставленник «монголов», православный святой Александр Невский. Кстати, спросим: какие его заслуги, и перед кем, послужили причиной его канонизации константинопольским патриархом в XIV веке, во времена расцвета Золотой Орды? Ответ очевиден: он заслужил не перед монгольскими скотоводами из пустыни Гоби, а перед Византийской империей.
Ок. 1248–1263. — Княжение в Новогрудке князя Миндовга, первого Великого князя Великого княжества Литовского (первые достоверные известия про Новогрудок относят ныне к 1252 году, хотя ещё Всеслав Чародей хаживал по его улицам).
1249. — Миндовг разгромил около Крутогорья (ныне Койданово) войска татарского хана Койдана.
По всей Евразии происходили колоссальные военно-политические потрясения. Возможно, цари и некоторые великие князья имели какую-то, пусть и неполную информацию о сути совокупных событий. Простые князья, даже участвующие в них, довольствовались слухами; они достоверно знали только то, что непосредственно касалось их дел. Монахи и другие случайные люди, оставившие разрозненные записки о тех событиях, их причин и сути знать не могли вовсе; интересы общественных структури занятых в них людей были смазаны конкретными драками конкретных людей.
Но и описание этих конкретных дел выполнялось в тех терминах, которые были понятны конкретному же летописцу. Например, один описывает, что в 1258–1259 годах на белорусские княжества шли походом монголо-татары, а другой — что в 1260 году войска Великого княжества Литовского разбили крестоносцев около озера Дурбэ. И никаких подробностей, и ничего больше, кроме этих описаний, сделанных с неведомо какой степенью понимания, нет! Получается, что на Литовское княжество движутся татаро-монголы, после чего русские войска этого княжества бьют… западных крестоносцев. Очевидно, есть сложносоставной пласт истории, в котором под словом «Орда» и «татары» скрывается именно западный крестоносный Орден.
После переноса в 1309 году столицы Тевтонского ордена из Венеции в Мальборк набеги рыцарей пошли конвейером, по несколько в год. И лишь Грюнвальдская битва (15 июля 1410) прекратила его нападения навсегда. А что касается восточной Орды, то в 1362 году, после победы войск под командованием князя Ольгерда над её соединёнными силами на реке Синие Воды, от неё отколются и войдут в состав Великого княжества Литовского Киевская, Черниговская, Волынская, Подольская и Переяславская земли. Так через триста лет будто бы «возродится» легендарная империя князя Всеслава Чародея.
Но вернёмся немного назад.
1264–1267. — Княжение великого князя Войшелка (Миндовгича).
1267. — Первые летописные известия про Могилёв.
1284. — Разгром войсками литовского князя Рингольда «монголо-татарских» войск у вёcки Могильная.
1295. — «Погоня» утверждена гербом Великой Литвы.
1307. — Добровольное вхождение Полоцкой земли в Великое княжество Литовское.
Так насколько же достоверна история монголо-татарского ига, которую нам преподавали в школе? Ведь получается, что Русь (Московия) закрывала Европу от нашествия с Востока, и Русь же (Белоруссия и Литва) закрывала Восток от нашествия из Европы! А на деле Западная Европа и Византия вели передел мира, в котором и Киевщина, и Белоруссия, и Литва, и Володимирщина были полем битвы ради торговых путей. Аналогичные битвы, только без нашего участия, происходили и на южной трассе Великого шёлкового пути, в Месопотамии, Иране, Индии, Средней Азии.
И, наконец, вспомним ещё одну загадку: перенос киевской православной митрополии в Москву в 1299 (1300) году. Традиционно считается, что это было сделано для духовной поддержки борьбы русского народа против монголо-татарского ига. То есть, картина такая: Орда владеет Киевом, и обирает Москву, и вот, чтобы Москве было удобнее с нею, Ордою, бороться, направляет в Москву главного идеологического руководителя из Киева.
На деле же, в этот период Киев потерял значение крупного торгового центра; торговые пути обходили его. Перенесение престола митрополита, понизившее статус Киевского княжества, просто последовало за уже состоявшимся падением авторитета этого города в мировой экономике и политике, — и сделать этот перенос можно было только с разрешения константинопольского патриарха. Киев же вновь стал митрополией для западной части русских земель только в следующем столетии, присоединившись к Великому княжеству Литовскому. Впрочем, эта история тоже весьма запутана: ведь, по мнению украинской историографии, Киевская митрополия во второй половине XV–XVI веках была вовсе не в Москве, а в Вильно и Новогрудке, хотя номинально находилась в Киеве.
Накануне Куликовской битвы
«Современные литовцы необоснованно приписывают себе историю Великого княжества Литовского, — пишет Игорь Литвин, белорус. — При этом ставится знак равенства между современными литовцами и жителями ВКЛ — литвинами… Древняя столица ВКЛ — Вильно, досталась литовцам совсем недавно: в октябре 1939 года, благодаря И. В. Сталину. Среди жителей Вильно представители современной литовской национальности составляли тогда всего 3 %… Литовская республика имеет такое же отношение к Великому княжеству Литовскому, как и современная Македония к империи Александра Македонского, т. е. составляет мизерную часть площади когда-то огромного государства».
Правда, и Белоруссия не может только себе «приписывать историю» Великого княжества Литовского. Ведь оно включало в себя не только все земли Белой Руси и Литвы, но и значительную часть современной Латвии, России, Украины, Молдавии и Польши. Но и то правда, что в современную Литовскую республику входят лишь две небольшие области бывшего княжества, Жемайтия и Аукштайтия, которые тогда были «разменной монетой»: так, знаменитый Великий князь Литовский Витовт четырежды (в 1384, 1390, 1398 и 1404) отдавал Жамойтию Тевтонскому ордену.
Правда, и Белоруссия не может только себе «приписывать историю» Великого княжества Литовского. Ведь оно включало в себя не только все земли Белой Руси и Литвы, но и значительную часть современной Латвии, России, Украины, Молдавии и Польши. Но и то правда, что в современную Литовскую республику входят лишь две небольшие области бывшего княжества, Жемайтия и Аукштайтия, которые тогда были «разменной монетой»: так, знаменитый Великий князь Литовский Витовт четырежды (в 1384, 1390, 1398 и 1404) отдавал Жамойтию Тевтонскому ордену.