6 Не знаю, в самом ли деле ангелы, вознося хвалу Богу, играют лишь Баха; но я уверен, что в своем домашнем кругу они играют Моцарта.
«Вольфганг Амадей Моцарт» (1956)
□ Shapiro, p. 45
БАРТОН, Брюс
(Barton, Bruce, 1886–1967), американский рекламный агент, литератор7 [Иисус] взял двенадцать человек с самой нижней ступени бизнеса и создал из них организацию, завоевавшую мир.
«Человек, которого не знает никто» (1925)
□ Moore R. L. Touchdown Jesus. – Louisville, 2003, p. 64
БАРЯТИНСКИЙ, Александр Петрович
(1798–1844), поэт, декабрист8 …Для его же славы, / Коль волею его мир обречен страдать, – / И был бы Бог, его должны мы отрицать!
«Скажите, что могло Вселенную заставить…» (1824 или 1825), черновые наброски стихотворения; пер. с франц. Б. В. Томашевского
□ Поэзия декабристов. – М., 1950, с. 649
Стихотворение публиковалось также под загл. «О Боге». В подстрочном пер. М. В. Нечкиной: «Если бы даже Бог существовал – нужно было бы его отвергнуть». □ Избр. социально-полит. и филос. произв. декабристов. – М., 1951, т. 2, с. 440. → «Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести» (В-54).
БАТАЙ, Жорж
(Bataille, Georges, 1897–1962), французский философ9 Зло как бескорыстная зачарованность смертью.
«Литература и зло. Эмилия Бронте» (1957)
□ Markiewicz, s. 35
БАТЛЕР, Сэмюэл
(Butler, Samuel, 1835–1902), английский писатель10 Апология дьявола: следует помнить, что в этом деле выслушана только одна сторона. Господь написал все книги обоих Заветов.
«Записные книжки» (опубл. в 1912 г.)
□ Knowles, p. 172
11 Не верую, Господи! помоги моему неверию!
«Записные книжки»
□ The Oxford Dictionary of Quotations. – Oxford, 1979, p. 119
→ «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Б-729).
12 Верой мало что сделаешь, но без веры не сделаешь ничего.
«Записные книжки»
□ Smith L. P. A Treasury of English Aphorisms. – Boston; New York, 1932, p. 160
13 Каннибализм нравственен в стране каннибалов.
«Записные книжки»
□ poemhunter.com/samuel-butler/quotations/page-20
14 Чтобы существовать, необходимо быть в большей или меньшей степени религиозным.
«Записные книжки»
□ Radziejewski D. Angielsko-polski sіownik przysłów, powiedzeń, aforyzmów i cytatów. – Włocławek, 1998, S. 434
15 Старания перехристосить Христа слишком похожи на старания переиродить Ирода.
«Записные книжки»
□ Butler S. Further Extracts from the Note-Books. – London, 1934, p. 33
16 Все народы испытывают неосознанную симпатию к своей собственной нечисти.
«Записные книжки»
□ Butler S. Further Extracts from the Note-Books. – London, 1934, p. 301
БАЭЗ, Джоан
(Baez, Joan, р. 1941), американская фольклорная певица, борец за гражданские права17 Принцип ненасилия потерпел поражение. Еще более сокрушительное поражение потерпел разве что принцип насилия.
«Рассвет», автобиография (1966)
□ Maggio R. The Beacon Book of Quotations by Women. – Boston, 1992, p. 337
БЕБЕЛЬ, Август
(Bebel, August, 1840–1913), немецкий социал-демократ18 Предоставим небо птицам, а сами обратимся к земле [займемся земными делами].
Изречение часто цитировалось в русской печати первых десятилетий ХХ в. Это – перефразировка цитаты из Г. Гейне: «А небо мы предоставим / Ангелам и воробьям» («Германия. Зимняя сказка», I, 1). □ Duden, S. 224.
БЕЛИНСКИЙ, Виссарион Григорьевич
(1811–1848), критик19 Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, – а вы хотите есть!
Летом 1844 г., в разговоре с И. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869). □ Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28 т. Соч. в 15 т. – М.; Л., 1967, т. 14, с. 29.
БЁМЕ, Яков
(Boehme, Jacob, 1575–1624), немецкий теософ, мистик20 Великое таинство. // Mysterium magnum.
Загл. книги о тайне Творения: «Великое таинство, или Изъяснение первой книги Моисея» (1623)
21 Образ Божий – муже-дева, а не женщина и не мужчина.
«Великое таинство», т. 5; пер. Н. А. Бердяева
□ Диалектика божественного…, с. 202
БЕНЕДИКТ XVI
(Benedetto XVI, р. 1927), римский папа с 2005 г.22 После великого папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня – простого, смиренного работника в винограднике Господа.
Обращение к верующим с балкона собора Св. Петра 19 апр. 2005 г.
□ Shapiro, p. 53
Образ восходит к Евангелию от Матфея, 20:1.
БЕНЕНСОН, Питер
(Benenson, Peter, р. 1921), британский юрист, основатель «Международной амнистии»23 Узники совести. // Prisoners of conscience.
Из статьи «Забытые узники» («Обсёрвер» (Лондон), 28 мая 1961)
БЕНТАМ, Иеремия
(Bentham, Jeremy, 1748–1832), английский юрист и философ24 Наибольшая сумма счастья наибольшего числа людей – вот основа нравственности и законодательства.
«Книга общих мест» (1843)
□ Knowles, p. 66
Уже в 1725 г. шотландский философ Фрэнсис Хатчесон (F. Hutcheson, 1694–1746) писал: «Наилучшее деяние то, которое доставляет наибольшее счастье наибольшему числу людей» («Исследование о происхождении наших представлений о красоте и добродетели», II, 3, 16). □ Shapiro, p. 378.
Итальянский просветитель Чезаре Беккариа формулировал цель человеческого общества как «величайшее счастье для наибольшего числа людей» («О преступлениях и наказаниях», 1764, введение). □ Отд. изд. – М., 2000, с. 34.
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович
(1874–1948), философ, религиозный мыслитель25 Если нет ничего выше самого человека, то нет и человека. Если <…> нет связи человеческой свободы со свободой божественной, то нет и свободы. Если все дозволено человеку, то свобода человеческая переходит в рабствование самому себе.
«Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. – Париж, 1968, с. 74
→ «Быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство» (С-22).
26 Христианство есть откровение Бога в истории.
«Наука о религии и христианская апологетика» (1927)
□ Бердяев Н. А. Смысл истории. – Париж, 1974, с. 43
27 Ад – это когда мы Бога проклинаем, а не когда Он нас проклинает, – Бог никогда не проклинает.
«Новое религиозное сознание и общественность» (1907), VII, 4
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 271
28 Этика есть не только суд над человеком, но и суд над Богом. Против Бога восстало не только зло, но и добро, неспособное примириться с самым фактом существования зла.
«О назначении человека: Опыт парадоксальной этики» (1931), ч. I, гл. 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 37
29 С трагедией мира можно примириться только потому, что есть страдание Бога. Бог разделяет судьбу своего творения.
«О назначении человека», I, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 43
30 Ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей.
«О назначении человека», I, 3, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 62
31 Христианская мораль есть в духовном смысле аристократическая, а не рабья мораль, мораль сильных духом, а не слабых. <…> Именно христианство восстало против рабьей психологии обиды и противопоставило ей благородную психологию вины.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 109
→ «Мораль затаенной обиды» (Н-39).
32 Буддизм есть по-своему великое учение о спасении от мук и страдания без Спасителя.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 111
33 Совесть есть воспоминание о Боге.
«О назначении человека», II, 4, 3
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 150
→ «Совесть есть присутствие Бога в человеке» (С-9).
34 Красота есть Божья идея о твари, о человеке и мире.
«О назначении человека», II, 4, 10
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 214
35 Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. <…> Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.
«О назначении человека», III, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 228
36 …Ад есть нравственный постулат свободы человеческого духа. Ад нужен не для того, чтобы <…> злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром и принудительно внедрен в рай.
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 229
37 Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: «Каин, где брат твой Авель?» Оно кончится другим Божьим вопросом: «Авель, где брат твой Каин?»
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 237
38 Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.
«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики» (1939), II, 2
□ Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. – М., 1995, с. 52
→ «Слезинка <…> замученного ребенка» (Д-55).
39 Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге, за приспособление исторического христианства к господствующим силам.
«Русская идея» (1946), VI, 2
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 119
40 Трудно найти хомяковскую соборность в историческом православии.
«Русская идея», VIII
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 141
41 Страдания Бога превышают страдания мира и человека.
«Рыцарь нищеты» (1914), II
□ Блуа Л. Кровь бедняка. – 2005, с. 19
42 Русь совсем не свята и не почитает для себя [необходимым] обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она – свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость <…>.
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности», 1
□ Судьба России, с. 336
43 Стилизованное православие.
Загл. статьи (1914) о книге Павла Флоренского «Столп и утверждение истины»
44 Почитание святых заслонило богообщение. Святой – больше, чем человек, поклоняющийся же святому <…> – меньше, чем человек. Где же человек?
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»
□ Судьба России, с. 338
45 Христос был не основателем религии, а религией.
«По поводу одной замечательной книги» (1909)
□ Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. – М., 1998, с. 172
46 До Христа мир шел к Богочеловеку, после Христа мир идет к богочеловечеству.
«Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева» (1911)
□ Бердяев Н. А. Собр. соч. – Париж, 1989, т. 3, с. 222
47 История не только откровение Бога, но и ответное откровение человека Богу.
«Смысл истории» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. – М., 1990, с. 45
48 Культура родилась из культа.
«Философия неравенства» (1923), письмо XIII («О культуре»)
□ Судьба России, с. 701
Также у П. А. Флоренского: «Культура <…> есть производное от культа» («Автореферат», ок. 1925; опубл. в 1988 г.). □ Флоренский П. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 1, с. 39.
49 Таинство есть точка, в которой происходит прорыв из иного мира в этот мир.
«Философия свободного духа» (1927–1928), ч. I, гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 97
50 Не человек, а Бог не может обойтись без свободы человека. <…> Богу нужен лишь человек свободный духом.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 135
51 Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 138
52 Дьявол торжествует победу, когда с ним борются злыми, дьявольскими способами.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
53 Не должно отдавать весь мир во власть дьявола и повсюду видеть дьявола. <…> Истинная духовная направленность заключается в том, чтобы верить в силу добра более, чем в силу зла, в Бога более, чем в дьявола.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
→ «Убояться дьявола – значит оскорбить Бога» (Б-1055).
54 Творец возникает вместе с творением. Бог возникает вместе с человеком.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 194
55 Бог без человека, Бог бесчеловечный, был бы Сатаной.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 189
56 Основная мысль человека есть мысль о Боге. Основная мысль Бога есть мысль о человеке.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 196
57 Мистика есть общение с Богом, магия же есть общение с духами природы <…>. Мистика есть сфера свободы, магия же есть сфера необходимости.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 235
58 Существует огромное различие между евангельской моралью и моралью святоотеческой, аскетической. <…> Человеческая природа как будто бы не в силах была вместить полноты евангельского откровения, любви к Богу и любви к ближнему, к человеку.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 253
Также: «Святоотеческое христианство не есть полное и окончательное христианство, <…> в нем открывается лишь один аспект Христовой истины» («Возрождение православия (о. С. Булгаков)» (1916), XI). □ Диалектика божественного…, с. 575.
59 Церковь и есть душа мира, соединившаяся с Логосом.
«Философия свободы» (1911), I, 1
□ Судьба России, с. 44
60 Знание – принудительно, вера – свободна.
«Философия свободы», I, 2, 2
□ Судьба России, с. 62
61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.
«Философия свободы», I, 3, 8
□ Судьба России, с. 99
62 Все творцы – догматики, образ и подобие Единого Творца – Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.
«Философия свободы», I, 3, 13
□ Судьба России, с. 109
63 Личность – тайна одного, брак – тайна двух, церковное общество – тайна трех.
«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)
□ Судьба России, с. 161
64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения – Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве – Сам Христос.
«Философия свободы», II, 5, 3
□ Судьба России, с. 170
У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.
65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.
«Философия свободы», II, 6
□ Судьба России, с. 216
66 Не только зло должно быть побеждено подвигом аскетическим, но и добро должно быть создано подвигом творческим.
«Философия свободы», II, 7
□ Судьба России, с. 240
67 Существование Бога есть хартия вольностей человека.
«Царство духа и царство кесаря» (опубл. в 1947 г.)
□ Отд. изд. – М., 1995, с. 299
68 Идолопоклонство возможно не только по отношению к идолам, но и по отношению к Богу.
«Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 351
Также: «Бог есть правда. Культ Бога как силы есть еще идолопоклонство». □ Там же, с. 346.
69 Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. <…> Фейербах был благочестивым атеистом, и через него очищалось человеческое понятие о Боге.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 353
70 Второе лицо Св. Троицы есть предвечный человек.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 361
71 С <…> христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 372
72 Не дай Бог походить нам на утешителей Иова. Есть в мире страдание, которое не есть наказание за грехи.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
□ Диалектика божественного…, с. 396
→ «Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех» (А-40).
73 Нужно всегда думать, что люди очень несчастны и страдают, но мы этого не замечаем. К каждому человеку следовало бы относиться как к умирающему.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
□ Диалектика божественного…, с. 407
74 В сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам. Нужно быть в добре и излучать добро. <…> Нужно человечно, с добротой относиться и к дьяволу.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
□ Диалектика божественного…, с. 410–411
75 …Когда люди каются, то обыкновенно не в том, в чем им нужно было бы каяться.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
□ Диалектика божественного…, с. 415
76 Для того чтобы походить вполне на человека, нужно походить на Бога. <…> Человек сам по себе очень мало человечен, он даже бесчеловечен.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 427
77 Свобода есть не право человека, а обязанность человека перед Богом.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 427
78 Бесчеловечный бог нисколько не лучше и даже хуже безбожного человека. В истории христианства очень часто утверждался бесчеловечный бог, и это и привело к появлению безбожного человека.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 431
79 Красота лежит по ту сторону познания добра и зла. <…> И всякая красота в мире есть или воспоминание о рае, или пророчество о мире преображенном.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 10
□ Диалектика божественного…, с. 450
80 Я не могу мыслить Царства Божьего без моего [кота] Мури.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 11
□ Диалектика божественного…, с. 459
81 После явления Христа фарисейство стало гораздо хуже.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 477
82 Все осуществления в истории производят впечатление неудачи. Осуществлено не то, что было задумано в творческом идеале. Не удалось прежде всего христианство в истории. <…> Не удались все религии.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 482
БЕРЕНГАР ТУРСКИЙ
(Bérenger de Tours (Berengarius Turonensis), ок. 1000–1088), французский философ, теолог83 [В Евхаристии] сам хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца, а не телесных очей, рук и зубов.
Мнение, за которое Беренгар был обвинен в ереси. На Римском соборе 1059 г. он зачитал формулу отречения: «Хлеб и вино, полагаемые на алтаре, после освящения <…> поистине чувственным образом разделяются и преломляются руками священников и раздробляются зубами верных». □ Правосл. энц., 4:654.
→ «Католики едят Бога без хлеба…» (В-49).
БЁРК, Эдмунд
(Burke, Edmund, 1729–1797), английский публицист и философ84 Для религии нет ничего губительнее безразличия; оно – по меньшей мере наполовину неверие.
Письмо к Уильяму Смиту от 29 янв. 1795 г.
□ Burke E. The works and correspondence. – London, 1852, v. 6, p. 41
85 Человек по своей природе религиозное существо; атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам.
«Размышления о революции во Франции» (1790)
□ Knowles, p. 163
→ «Единственное Религиозное Животное» (Т-87); «Человек – скорее религиозное, чем разумное существо» (Х-3).
86 Предрассудок – религия слабых умов.
«Размышления о революции во Франции»
□ Knowles, p. 164
87 Старые религии – это выгоревшие вулканы.
Речь о петиции унитариан в Палате общин 11 мая 1792 г.
□ Knowles E. The Oxford Dictionary of Phrase…. – Oxford, 1998, p. 365
БЕРНАР, Тристан
(Bernhard, Tristan, 1866–1947), французский писатель88 В раю лучше климат, зато компания лучше в аду.
Приписывается. □ Markiewicz, s. 42. С различными вариациями приписывалось и другим авторам, в т.ч. Марку Твену. □ Mark Twain Laughing. – Knoxville, 1986.
Вариант: «Музыка лучше в раю, зато разговоры занимательнее в аду». □ Maloux, p. 157.
БЕРНАР
(Бернард)КЛЕРВОСКИЙ
(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат цистерианского монастыря Клерво89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу – сам Бог; ее мера – любить без меры. //…Modus, sine modo diligere (лат.).
«О любви к Богу», I, 1
□ binetti.ru/bernardus/17.shtml
90 Любовь самодостаточна. <…> Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить. Великое дело любовь. //…Amo quia amo, amo ut amem. Magna res est amor (лат.).
«86 проповедей на “Песнь Песней”», 83, 4
□ Herrera J. C. Tractatus theologicus de charitate. – Bononiae, 1792, p. 100
Изречение «Великое дело любовь» повторено в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), III, 5, 3. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.
91 Наденьте на себя знак креста!
Проповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу
□ Palmer A. W., Palmer V. T. Quotations in History. – Brighton, 1980, p. 18
Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем». □ crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.
Термин «крестовый поход» («cruciata», лат.) появился лишь в XIII в. □ bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.
92 Смерть – врата жизни. // Mors janua vitae.
Вероятно, «сводная цитата» из нескольких проповедей Бернара (26, 8 и др). □ binetti.ru/bernardus/86_2.shtml; binetti.ru/bernardus/73.shtml.
→ «Смерть – начало бессмертия» (Р-25).
БЁРНЕ, Людвиг
(Börne, Ludwig, 1786–1837), немецкий публицист93 Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.
«Парижские письма» (1831–1835), 107 (15 фев. 1833); пер. П. И. Вейнберга
□ Бёрне Л. Парижские письма; Менцель-французоед. – М., 1938, с. 587
БЕШТ, Исраэль
(Исраэль Баал Шем Тов) (1698–1760), еврейский раввин, основатель хасидизма94 Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опуститься в грязь, чтобы подать ему руку помощи.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 17
95 Сказано: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», а не: «Бог Авраама, Исаака и Иакова», ибо Исаак и Иаков не пользовались тем, что сделал до них Авраам. Они сами искали связи с Творцом и служили Ему.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 17
→ «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Б-167).
96 Печаль запирает врата небесные, молитва распахивает их, а радость способна сокрушить стены.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 18
97 Когда кто молится, то превращается Творец в слова молитвы. <…> Оттого-то во время молитвы человек совершенно соединяется с Богом.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 19
98 Божественное присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, – а лишь на того, кто в заповедях радуется.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 20
99 Грешники как зеркала: их грехи – отражение зла, которое затаилось во всех нас.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 24
100 Тот, кто говорит о земных или религиозных вопросах так, словно они ему понятны, – еретик.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 24
101 Благословение друга важнее, чем благословение ангела.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 26
102 Каждое утро мир представляется нам новым – это Божий дар, и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 28
103 Человек должен служить Господу в радости, и только те слезы хороши, которые являются от избытка восторга.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 31
→ «Служите Господу с веселием» (Б-248).
104 Когда ты смотришь на мир, ты смотришь на Бога.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 33
105 Различие между чудом и естественным событием заключается лишь в повторяемости.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 38
106 Если я люблю Бога, зачем мне грядущий мир?!
Слова Бешта, когда он решил, что ему нет места в грядущем мире. □ Бубер М. Хасидские предания. – М., 1997, с. 68.
БИАНТ из Приены
(Малая Азия) (ок. 625 – ок. 540 до н.э.), философ, один из «Семи мудрецов»107 Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.
Приведено у Диогена Лаэртского, I, 5, 87. □ Диог. Лаэр., с. 90. Здесь же (I, 5, 88): «Большинство – зло». □ Диог. Лаэр., с. 90.
→ «Человек по природе зол» (К-22); «Люди всегда дурны» (М-7).
БИБЛИЯ. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Синодальный перевод Библии цитируется по изд: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Изд. Московской Патриархии, 1990. Церковнославянский перевод (т.н. «Елизаветинская Библия» 1751 г.) цитируется по изданию: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке. – М.: Российское библейское общество, 2005.Цитаты на церковнославянском приводятся после двойной черты (гражданским шрифтом, в упрощенной орфографии; имена собственные, слова «Бог», «Господь» и некоторые другие даются с прописной буквы). В некоторых случаях дается также латинский перевод. Нумерация стихов (а иногда и глав) библейских книг в русском и латинском переводах не полностью совпадает. Список сокращений книг Библии см. на с. 12–13.