755 Даю вам власть наступать на змей и скорпионов.
Лк. 10:19; также: Ап. 12:9
756 Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, / а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. //…Едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея.
Лк. 10:41–42
Отсюда: «избрать благую часть», «единое на потребу».
757 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.
Лк. 11:47
Также: «Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф. 23:37).
758 От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Лк. 12:48
Отсюда: «Кому много дано, с того много и взыщется».
759 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
Лк. 14:26
У Матфея: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
→ «…любить Меня [Аллаха] больше, чем любит своего отца и своих детей» (С-129).
760 Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.
Лк. 14:27
Также: «неся крест Свой» (Ин. 17:19). Отсюда: «нести свой крест».
761 …На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Лк. 15:7
762 Отче! я согрешил против неба и пред тобою.
Лк. 15:18, 15:21 (слова блудного сына)
В Ветхом Завете: «Согрешил я пред Господом» (2 Цар. 12:13). «Отче, я согрешил» («Pater, peccavi», лат.) – формула католической исповеди. □ Бабкин, 2:216.
763 Сыны века сего.
Лк. 16:8
764 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Лк. 16:10
765 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
Лк. 16:22
Этот оборот встречался уже в доевангельской апокрифической «Книге юбилеев» («Малое бытие», конец II в. до н.э), 22:39: «Иаков спал на лоне Авраама». □ Ветхозаветные апокрифы. – М.; Харьков, 2001, с. 63.
Отсюда: «на лоне Авраамовом».
766 Ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
Лк. 16:25
Слова Авраама богачу, попавшему в ад.
767 Царствие Божие внутрь вас есть.
Лк. 17:21
768 Дóлжно всегда молиться и не унывать.
Лк. 18:1
769 Мытарь <…>, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Лк. 18:13
Т.н. «молитва мытаря». В Ветхом Завете: «Боже! будь милостив к нам» (Пс. 66:2). Также: «И весь народ <…> возвращался [с Голгофы], бия себя в грудь» (Лк. 23:48). Отсюда: «Бить себя в грудь».
770 Если они умолкнут, то камни возопиют.
Лк. 19:40
771 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
Лк. 20:38
772 …Теперь ваше время и власть тьмы.
Лк. 22:53
Отсюда: «Власть тьмы».
773 Отче! прости им, ибо не знают, что делают. // Отче, отпусти им: не ведят бо что творят.
Лк. 23:34
Отсюда: «не ведают, что творят».
774 Ныне же будешь со Мною в раю.
Лк. 23:43
Слова Иисуса покаявшемуся разбойнику.
775 Отче! в руки Твои предаю дух Мой. // Отче, в руце твои предаю дух мой.
Лк. 23:46
В Ветхом Завете: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6).
776 Мир вам.
Лк. 24:36
В Ветхом Завете: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: “мир тебе!”» (Пс. 121:8).
От Иоанна святое благовествование<…>(Евангелие от Иоанна)
777 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Ин. 1:1
778 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Ин. 1:5
779 Человек, посланный от Бога.
Ин. 1:6 (об Иоанне Крестителе)
780 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.
Ин. 1:10–11
Отсюда: «Своя своих не познаша». □ Михельсон, 2:229.
781 И Слово стало плотию, и обитало с нами.
Ин. 1:14
782 Бога не видел никто никогда.
Ин. 1:18
→ «Глазами его [бога] нельзя увидеть» (А-140); «Человек не может увидеть Меня» (Б-205).
783 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Ин. 1:29
Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). □ Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.
784 Иди за Мною.
Ин. 1:43
Слова Иисуса апостолу Филиппу. Также: Ин. 21:19.
В латинском переводе «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.
785 Из Назарета может ли быть что доброе?
Ин. 1:46
786 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Ин. 1:47
787 Еще не пришел час Мой.
Ин. 2:4
788 …Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.
Ин. 3:5–7
Отсюда: «второе рождение».
→ «Рождение, данное Ведой, вечно» (З-2).
789 Дух дышит, где хочет.
Ин. 3:8
Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). □ Бабкин, 2:420.
790 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ин. 3:16
791 …Он дал бы тебе воду живую.
Ин. 4:10
792 …Спасение от иудеев.
Ин. 4:22
→ «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-848).
792а Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Ин. 4:24
«В духе и истине» – т.е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.
793 …Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.
Ин. 5:3–4
Отсюда: «чающие движения воды».
794 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.
Ин. 5:7
Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». □ Михельсон, 2:494.
795 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
Ин. 5:31
796 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Ин. 6:38
Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).
797 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.
Ин. 6:51
798 Какие странные слова! кто может это слушать?
Ин. 6, 60
Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.
799 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.
Ин. 6:68
800 Не судите по наружности, но судите судом праведным.
Ин. 7:24
801 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
Ин. 8:7
Обычно цитируется: «…в нее камень». Этот эпизод не принадлежит первоначальному тексту Евангелия от Иоанна и был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. □ Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.
802 …И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
Ин. 8:11
Слова Иисуса блуднице. → «Прощаю тебе твои грехи» (Б-37).
803 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ин. 8:32
804 …Диавол <…> лжец и отец лжи.
Ин. 8:44
Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna» («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). □ Бабкин, 1:379.
805 Купель Силоамская.
Ин. 9:7
В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).
806 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Ин. 10:11
807 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.
Ин. 10:16
Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34, 23).
808 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.
Ин. 11:25
809 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
Ин. 11:50
Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.
810 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Ин. 12:24
811 Князь мира сего.
Ин. 12:31; 14:30; 16:11(о дьяволе)
→ «Князь мира» (Б-512).
812 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Ин. 12:47
813 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).
Ин. 13:27
Иисус – Иуде на Тайной вечере.
Ср. также: «Что делаешь, делай» («Age, quod agis») – из комедии Плавта «Перс», IV, 4, стих 609.
814 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.
Ин. 13:34
Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.
815 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).
Ин. 13:36
Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).
Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда заглавие исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).
816 В доме Отца Моего обителей много.
Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)
817 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Ин. 14:6
818 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Ин. 15:13
819 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
Ин. 16:21
820 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Ин. 16:33
821 Да будут все едино, как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино.
Ин. 17:21
Положение, на которое ссылались христианские мистики Средневековья.
822 Царство Мое не от мира сего.
Ин. 18:36
Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».
823 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?
Ин. 18:37–38
824 Терновый венец.
Ин. 19:5
825 Се, Человек! // Esse homo (лат.).
Ин. 19:5
Пилат об Иисусе, т.е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». □ Бабичев, с. 213.
«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.
826 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.
Ин. 19:22
Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
827 Совершилось! // Consummatum est (лат.).
Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)
Цит. также в форме «Свершилось!»
828 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.
Ин. 19:38
Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.
829 Не прикасайся ко мне. // Noli me tangere (лат.).
Ин. 20:17
Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайся к помазанным моим» (Б-272).
830 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.
Ин. 20:25
Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».
831 Блаженны невидевшие и уверовавшие.
Ин. 20:29
832 Паси овец Моих.
Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)
Деяния святых апостолов
833 Да будет двор его [Иуды] пуст.
Деян. 1:20
Также: «Жилище их да будет пусто» (Пс. 68:26); «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Отсюда, по одной из версий: «Чтоб ему пусто было!» □ Михельсон, 2:511.
834 Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа.
Деян. 2:38
835 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
Деян. 4:20
Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-62).
836 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.
Деян. 4:32
837 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
Деян. 5:29
838 Господи! не вмени им греха сего.
Деян. 7:60
Последние слова св. Стефана, побитого камнями.
839 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.
Деян. 9:4–5
«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. □ Михельсон, 2:144.
840 Он есть Мой избранный сосуд <…>.
Деян. 9:15 (о Савле, будущем апостоле Павле)
841 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
Деян. 9:18
842 Судия живых и мертвых.
Деян. 10:42 (об Иисусе)
843 …Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.
Деян. 17:23
Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.
844 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.
Деян. 17:24
845 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.
Деян. 17:26
846 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.
Деян. 17:27
Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство». → «Меня нашли не искавшие Меня» (Б-530а).
847 Блаженнее давать, нежели принимать.
Деян. 20:35
848 Спасение Божие послано язычникам: они и услышат.
Деян. 28:28
→ «Спасение от иудеев» (Б-792).
Соборное послание<…> святого апостола Иакова
849 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.
Иак., 1:6
Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».
850 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.
Иак., 1:17
Отсюда: «Всякое даяние благо».
851 …Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.
Иак., 1:19–20
852 …Закон совершенный, закон свободы <…>.
Иак., 1:25
853 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.
Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26
854 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Иак. 3:10
855 Дружба с миром есть вражда против Бога.
Иак. 4:4
856 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5
Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34).
857 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.
Иак. 4:15
Отсюда: «Если живы будем» (т.н. «оговорка Иакова»). □ Бабкин, 2:437.
→ «если захочет Аллах» (К-129).
Первое соборное послание<…> святого апостола Петра
858 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.
1 Пет. 2:5
Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). □ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.
По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.
→ «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Б-583).
859 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.
1 Пет. 3:7
Возможно, отсюда: «слабый пол». □ Markiewicz, s. 61.
860 Не воздавайте злом за зло.
1 Пет. 3:9
В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». □ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.
→ «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» (П-87).
861 Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.
1 Пет. 3:17
862 …Христос <…>, быв умерщвлен по плоти, <…> / <…> и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.
1 Пет. 3:18–19
Также: «…Он <…> нисходил <…> в преисподние места земли» (Еф. 4:9). Отсюда: «Сошествие во ад».
863 Страдающий плотию перестает грешить.
1 Пет. 4:1
864 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
1 Пет. 4:8
865 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.
1 Пет. 5:8
В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пастью свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».
Второе соборное послание<…> святого апостола Петра
866 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
2 Пет. 3:8
В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).
867 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.
2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2
Первое соборное послание<…> святого апостола Иоанна Богослова
868 Не люби́те мира, ни того, что в мире.
1 Ин. 2:15
869 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.
1 Ин., 2:16
870 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.
1 Ин. 2:18
В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском пер.: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).
871 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.
1 Ин. 4:12
872 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
1 Ин. 4:8; также: 1 Ин. 4:16
873 Совершенная любовь изгоняет страх.
1 Ин. 4:18
У Иеронима: «Страх Божий изгоняет страх человеческий» («Изложение хроники Евсевия…» (381), предисловие). □ Иероним Стридонский. Творения. – Киев, 1879, ч. 5, с. 349.
→ «Любовь не уживается со страхом» (С-30).
874 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
1 Ин. 4:20
875 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.
1 Ин. 5:7
Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» – нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод – в XV в. □ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. – М., 1996, с. 98–99.
→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-38).
876 Есть грех к смерти.
1 Ин. 5:16
Отсюда: «смертный грех».
877 Весь мир лежит во зле.
1 Ин. 5:19
Послание к Римлянам<…> святого апостола Павла
878 …Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.
Рим. 2:14–15
879 …Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.
Рим. 2:28–29
Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»; «И обрежет Господь Бог твой сердце твое <…>, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего» (Вт. 10:16; 30:6).
880 Бог верен, а всякий человек лжив.
Рим. 3:4
В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).
881 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?
Рим. 3:8
882 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.
Рим. 3:23–24
У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). □ thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.
→ «Данная даром благодать» (А-74).
883 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Рим. 3:28
884 Где нет закона, нет и преступления.
Рим. 4:15
885 Он, сверх надежды, поверил.
Рим. 4:18
По-латыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). □ Markiewicz, s. 59.
886 …Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.
Рим. 5:12
→ «Первородный грех» (А-21).
887 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
Рим. 5:20
888 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.
Рим. 6:14
889 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Рим. 7:19
→ «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (Е-5).
890 Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего <…>. / А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал.
Рим. 8:29–30
Также: «Он [Бог] избрал нас в Нем прежде создания мира <…>, / предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4–5).
→ «Спасение <…> совершается по <…> предопределению Божьему» (А-44).
891 Если Бог за нас, кто против нас?
Рим. 8:31
892 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Рим. 9:18
893 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» / Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Рим. 9:20–21
894 …Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.
Рим. 10:2
Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».
Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 г. до н.э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н.э.). □ thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. О. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». □ Саллюстий. Сочинения. – М., 1981, с. 114.
895 Апостол язычников.
Рим. 11:13 (Павел о себе)
Также: «…Я поставлен <…> учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).
896 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!
Рим. 11:33
Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».
897 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Рим. 12:15
898 Не мстите за себя <…>. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. //…Мне отмщение, Аз воздам <…>.
Рим. 12:19
В Ветхом Завете: «У Меня отмщение и воздаяние» (Вт. 32:35).
899 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Рим. 12:21
900 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. / Посему противящийся власти противится Божию установлению. // Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога <…>.
Рим. 13:1–2
Отсюда: «Власти предержащие».
→ «Кто ослушается повелителя, тот ослушается меня [Мухаммада]» (С-187).
901 Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, пóдать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Рим. 13:7
→ «каждому по делам его»; «Воздавать каждому свое» (К-41).
902 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Рим. 14:1
903 Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя.
Рим. 14:7
Первое послание к Коринфянам<…> святого апостола Павла
904 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?
1 Кор. 1:20
Отсюда: «совопросники века сего».
905 Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.
1 Кор. 1:23
906 Немудрое Божие премудрее человеков. / <…> / Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.