По отношению к "Сверх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автоном-но, поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы целесообразности принятия каких-либо предубежде-ний и возможности их критической перепроверки. Тем самым происхо-дит превращение предубеждений в "сознательное мнение -- убеждение.
   В натянутых отношениях с "Я" находятся также и не упомянутые еще идеалы (Ideale) нашей личности. В структурной модели они либо локализованы в "Сверх-Я", либо представляют собой отдельную ин-станцию. "Я" перепроверяет их на возможность реального осуществле-ния и выбирает пути их возможного достижения. Иначе говоря, оно ставит вопрос: что лучше,-- благодаря решительным действиям прибли-зиться к идеалу или приравнять идеал к реальному поведению?
   "Я", Юно", "Сверх-Я" и "Идеал" зрелой личности четко отделе-ны друг от друга и не втянуты в тягостные конфликты, характерные для ребенка и невротика. "Я" в качестве "стержня личности" претерпевает на протяжении жизни человека множественные изменения вследствие того, что ему приходится усваивать обширные области, принадлежащие "Оно" и "Сверх-Я". Совсем в духе изречения Фрейда,-- "Там где бы-ло Оно" стало "Я". "Сверх-Я" перестает располагаться над (Ueber) "Я", а, скорее, находится рядом. Таким образом, в психоанализе, поня-тие "Я" идентично понятию личности, что соответствует определению Фрейда, представившему "Я" как "понятие" связной организации ду-шевных процессов в личности (Person).
   В этой связи вспоминается наглядный пример с всадником и конем, который использовал еще Платон. Данный образ достаточно живо вос-производит разбираемые здесь отношения "сила -- слабость". Можно представить, что неопытный в искусстве верховой езды ребенок будет подчиняться коню, в то время как искусный наездник использует силу коня в своих интересах. Пример со всадником выдвигает две альтерна-тивы: если всадник умеет управлять конем, тогда его силы ("Я") воз-растают приобретением части силы лошади; в противном случае всадник ("Я") терпит поражение, чувствует себя бессильным, слабым и пол-ностью отданным на произвол самого коня ( "Оно").
   Таблица 8. "Я", свободное от "Сверх-Я" и "Оно", умеющее использовать их в своих интересах; Идеалы и "Свсрх-Я" частично интегрированы в "Я",
   частично находятся извне, но тем не менее не управляют "Я".
   На первом рисунке инстинктивная сторона интегрирована в лич-ность, признан примат генитальности. Эрогенные зоны, включая свя-занную с ними чувственность, при этом также блокированы, как и свя-занные с ними желания и мотивы. Они находятся в распоряжении (по мере надобности) в той или иной определенно заданной ситуации. У че-ловека есть власть и контроль, с помощью которых можно, действуя активно, управлять исходящими из "Оно" импульсами; такая модель личности вероятно понравится читателю, поскольку "Я" в данном слу-чае выступает в качестве сильной инстанции, той личностной составля-ющей, которая мыслит, чувствует и поступает относительно автономно. Она крепко держит коня за поводья, может обуздать и укротить его, когда это понадобится. Зависимость от реальности, от биологически заданных инстинктивных порывов "Оно", от требований "Сверх Я" и от претензий наших идеалов, прежде препятствовавшая автономии "Я", в значительной степени ликвидируется, что является целью любого пси-хоанализа (см. табл. 8).
   3. Дальнейшее развитие теории Фрейда
   3.1. Современные психоаналитические аспекты сексуальности
   В десятилетия, последовавшие за смертью Фрейда, психоаналитиче-ская теория сексуальности обогатилась многочисленными новыми вкла-дами, была усовершенствована и дифференцирована. Это. в частности, подтверждает и книга Мартина С. Бергмана "Анатомия любви" (1987), в которой наглядно описана неспособность любить, а также разнообраз-ные формы мазохистской, садистической, нарциссической, платоничес-кой и сублимированной любви. В последние десятилетия появилось много литературы на тему женской сексуальности, что было вызвано женским движением 70-х годов. Женщины привнесли некоторые изме-нения в классическую точку зрения Фрейда, и мужская сексуальность, единственно "правившая бал" в "эпоху патриархата" -- как мера и ориентация,-- лишилась своей монополии. В социологических, педаго-гических, психологических и политических кругах большие изменения произвела открытая дискуссия на тему феномена гомосексуальности, ос-вободившая впоследствии многих от прежних предрассудков и выдви-нувшая новые точки зрения.
   Имеет смысл начать с общей проблемы половой идентичности (Geschlechtsidentitaet), затем рассмотреть некоторые аспекты разнооб-разной литературы о женской сексуальности, после чего перейти к теме мужской сексуальности, чтобы в конце концов обратиться ко все еще спорной теме гомосексуальности.
   Половая идентичность
   Если мы хотим сколь-нибудь широко понять женское и мужское половое развитие и его нарушения, то нам следует обратить внимание на три следующих аспекта половой идентичности:
   1. Биологический аспект, т. е. определенный физиологический пол мужчины или женщины с относящимися к нему первичными и вторич-ными половыми признаками.
   2. Общественные половые стереотипы или клише, по которым опре-деляется, что является женским, а что мужским. Сверх того, сущест-вуют, как известно, различные мнения по этому поводу в разных груп-пировках, слоях и группах. К этому же относятся перемены в мнениях по поводу женского и мужского на протяжении всего исторического развития. Различным восприятиям мужского и женского соответствует господствующее законодательство, закон о семье, уголовный кодекс, практика распределения заработной платы, разделение труда в про-мышленности, торговле, сельском хозяйстве и на общественной службе. По традиционному разделению ролей женщине отводится роль домохо-зяйки и матери, а мужчине -- профессиональная жизнь. Это типичное половое разделение мужчины и женщины рассматривается в психологии по-разному: различия в агрессивном поведении, уровне активности, доминантности и импульсивности, принимается во внимание страх и тре-вога, относящиеся как к послушанию, так и к протесту и к пространст-венному восприятию. Согласно тесту Гиссена (Giessen-Test) женщины предстают скорее боязливыми, заботливыми, уступчивыми, менее чес-толюбивыми, более слабыми, аккуратными, более депрессивными и бо-лее утомляющимися, чем мужчины, у которых доминируют твердость, господство, меньший страх и большее честолюбие (Beckmann, Richter, 1972). Таким образом, старые стереотипы ролей мужчины и женщины по их собственной оценке все еще остаются в силе, несмотря на извест-ные изменения в этой области.
   3. Психическое самосознание себя как мужчины или женщины. Психолог и психоаналитик Роберт И. Штолер, который занимался про-блемой половой идентичности, указывал в целом ряде своих работ (1968, 1973, 1975а, 1975Ь), в частности, на чувство, при котором инди-вид вполне определенно ощущает себя либо мужчиной, либо женщиной. Это по большей части зависит от родителей, но также и от влияния группы сверстников. Так, уважение к отцу способствует раскрытию мужской идентичности, а к матери -- женской. Если дочь испытывает проблемы с женской идентичностью матери, тогда это с большой веро-ятностью скажется впоследствии в виде "ломаной идентичности" (gebrochene Geschlechtsidentitaet).
   Не следует упускать из виду. что мы, во время своего развития, в большей или меньшей степени идентифицируем себя с важнейшими участниками отношений. При этом в любом обществе принципиально важное значение для обоих полов имеет первый объект отношений -- универсальный объект -- мать.
   Это обстоятельство играет значительную роль в развитии половой идентичности как мужчины, так и женщины: в начале развития дочь идентифицирует личность матери со своим полом, а сын -- с полом противоположным. Это представляет для мальчиков опасность фемини-зации, которой противостоят с помощью: отделения (Abwendung) от матери, обращение (Zuwendung) к отцу или путем дезидентификации. т. е. обратного изъятия идентификации.
   Опасность для дочери по отношению к матери заключается в " недо-статочном разграничении" (fehlende Abgrenzung). Чтобы не стать его жертвой, дочь со своей стороны нуждается в особенных усилиях в фор-ме "постоянной работы по разграничению" (konstanter Abgrenzungsarbeit).
   Исходная ситуация отношения детей в отношении матери содержит в себе как недостатки, так и преимущества для каждого пола. Женщи-на имеет шанс на стабильную женскую "эго -- идентичность", посколь-ку ей легче, будучи рожденной женщиной, идентифицироваться с ней, чтобы прийти к стабильной половой идентичности. Опасность же сохра-няется в чрезмерном "соединении" (Bindung) и недостаточном разгра-ничении при нечетких границах личности, что может препятствовать развитию автономии и независимости.
   В начале своей жизни мужчина вынужден идентифицировать себя с лицом противоположного пола. При слишком большой идентифика-ции с матерью ему угрожает феминизация. Это, правда, имеет и свое преимущество, заключающееся в стимулировании у него желания отме-жеваться от противоположного пола и тем самым развить в себе боль-шую автономность.
   Рано или поздно в поле зрения растущего ребенка попадает мужская персона, как правило, отец. При его отсутствии в роли мужского нача-ла могут выступать дядя, дедушка или другие родственники мужского пола. Предпосылкой для идентификации с "отцовской фигурой" явля-ется преимущественно хорошее отношение к ней. Идентификация ока-зывается прочной, если в ее основе лежит положительное отношение к "отцовской фигуре". Подчеркнуто мужественный отец будет способ-ствовать раскрытию половой идентичности мальчика, а слабый, феминный отец, напротив, усложнит этот процесс. Для девочки слишком сильная идентификация с отцом несет опасность чрезмерной "маскули-низации". В то же время в отношениях с отцом дочь получает наилуч-ший шанс понять разницу полов и тем самым достигнуть "отграниче-ния" (Abzugrenzen).
   Наряду с идентификацией с мужским и женским началом для самоосознания ребенком своей половой роли, немаловажное значение имеют сами повседневные отношения с отцом или матерью. Весьма значимо и отцовское восхищение растущей дочерью как женщиной, и то, как мать поощряет развивающееся мужское начало сына. Не стоит удивляться силе и стойкости классических стереотипов, если в семье одобряют лишь традиционные игры (для дочери -- игра в куклы, для сына -- игра в автомобили).
   В этой области родители послевоенных десятилетий кое-чему научи-лись. Они позволяют своим детям параллельно с традиционными роля-ми опробовать в игре и новые формы поведения. Это позволяет расши-рять половую идентичность на другие области, которые ранее считались привилегией другого пола (например: вязание и приготовление пищи -- для мужчины и вождение машины -типичная мужская профессия -- для женщины).
   Самоосознание определенной половой идентичности во многом зависит от бессознательных фантазий о том, что слывет мужским или женским. Мальчик в подобной ситуации находится в более выигрышном положении, поскольку он без труда определяет свою половую принад-лежность, наблюдая и касаясь своего полового члена (Glied). Девочке же в этом отношении приходится тяжелее в виду отсутствия зримых признаков пола. Как известно, Фрейд выстроил на этом основании свою теорию "зависти к пенису" (Penisneidtheori e). Впрочем, зависть к пени-су угасает, как только девочка обнаруживает, что внутри своего тела она также имеет вполне выраженные половые органы. Анализ пациенток в психоанализе свидетельствует, что у женщин чаще всего отсутствуют положительные фантазии относительно своих половых органов. Подчас женщины представляют их в виде полости, содержащей мочу, грязь, кровь, полости, из которой наряду с этим появляются дети. Но как только женщина включается в психоаналитический процесс, у нее появ-ляются образные картины. Одна пациентка представляла женские гени-талии в виде цветков лотоса или ларца с сокровищами, который следует открыть. Жорж Деверо в своей книге "Баубо. Мифическая вульва" (1981) собрал коллективные фантазии о женских гениталиях и, таким образом, пришел к выводу, что последние могут быть использованы как оружие против мужчины путем их внезапного обнажения, что, в из-вестной степени, аналогично мужскому эксгибиционизму.
   Проблемы с половой идентичностью, как правило, являются резуль-татом нарушения идентификации в период развития: чрезмерная иден-тификация мальчика с матерью может привести к феминизации, а доче-ри с отцом -- к маскулинизации.
   К указанной проблеме относятся и последствия идентификаций, ставших необходимыми в результате защиты от невыносимой тревоги. Широко известна кастрационная тревога (Kastrazionsangst) --; "страх кастрации" -- мальчиков. Являясь маленькими эдипами, они желают спать с матерью, боятся папиного наказания и. чтобы избежать его, с са-мого начала отрекаются от своей мужественности и ведут себя скорее пассивно, т. е. "по-женски".
   Аналог со стороны женщин состоит в том, что женщина из страха взять на себя женскую роль предпочитает развиваться маску линно. Страх при этом может иметь различные причины. Он может происте-кать из того, что "быть женщиной" значит "беременеть и рожать детей" или "взять на себя все те неприятности, которые пережила мать", т. е. быть подвластной мужчине, сохранять обязательство вступать с ним в половые сношения и т. п.
   Отсутствие одной из персон того или иного пола, как это случается в неполных семьях или в семьях с часто отсутствующим отцом, разуме-ется, неблагоприятно для развития зрелой половой идентичности. Рас-тущий в такой семье ребенок мужского пола может испытывать серьез-ные сложности с развитием по мужскому типу.
   Один лечившийся у меня мужчина, отец которого погиб во время войны, когда ребенку не было еще и года, демонстрировал, тем не менее, что отсутствие непосредственного "переживания отца" (Vatererlebnisse) успешно компенсируется фантазиями о нем, основанными на рассказах об отце других людей. Однако подобные случаи скорее оказываются исключением, чем правилом. Опыт показывает, что отсутствие отцовского примера неизбежно оставляет пробел в развитии, особенно в по-ловой идентичности ребенка мужского пола. Вредны также и слишком симбиотические отношения с матерью, особенно проявляющиеся при т. н. "неврозе связи" (Bindungsneurose) (см. гл. VI. 3.3) -- тесной свя-зи ребенка с матерью, выходящей далеко за пределами младенчества и раннего детства, поскольку мать чрезмерно к нему привязана, отчасти оправдывая свое поведение (и манипулируя им) тем, что третья сторона в союзе -- как правило отец -- психологически отсутствует.
   Дальнейшими причинами неустойчивой половой идентичности являются нарушения отношений с родителями -- с родительской фигу-рой, отношения с которой нарушены, ребенок идентифицируют себя как правило, неохотно.
   Последнее (но не по важности), что действует на формирование половой идентичности, это точка зрения окружающих по отношению к мужской и женской половой принадлежности, т. е. на отношение к своим гениталиям (мужским или женским). Мать, испытывающая неприязнь к гениталиям дочери, вряд ли поможет ей в обретении уве-ренности в отношении со своими гениталиями. Точно также не способ-ствует развитию чувства собственного достоинства поведение матери, выражающей испуг при виде первой эрекции сына. При этом родитель-ские ошибки могут с успехом компенсироваться хорошими отношения-ми с другими людьми: дочь, испытывающая определенные сложности с самоидентификацией в отношениях с неуверенной в себе матерью, может развить здоровую женскую половую идентичность в отношениях с отцом, если он высоко оценивает ее женские качества. Так же и маль-чик, узнающий от матери, что он не любим по причине наличия у него мужских гениталий, все-таки развивает определенную мужскую иден-тичность. если отец поощряет его мужское начало, и мальчик стремит-ся идентифицировать себя с ним.
   Опыт сексуальной фрустрации способен угрожать половой иден-тичности. Агрессивность, вытекающая из фрустрации, в свою очередь сказывается на представлении о противоположном поле и очень легко приводит к его искаженному восприятию. Опыт разочарования в отно-шениях с матерью оборачивается реактивным гневом, который, однако, направлен не на мать, если ее любят и боятся, а сдвигается на отца. В последствии такой гнев очень часто переносится на мужчин вообще. В результате формируется т. н. "тип мести" (Rachetyp) (Abraham, 1921). К нему относятся женщины, мстящие мужчинам за пережитые в связи с ними разочарования. Поначалу они дают им надежду, чтобы затем отвергнуть. В женском движении долгое время фигурировал от-рицательный образ мужчины (см. гл. IX. 5.), явно не способствовав-ший миролюбивым отношениям между женщиной и мужчиной. Если же подавляемый гнев обращается против собственной личности -- во внутрь.-- то результатом будет не меньший вред. Реактивно возникшая ненависть к матери обернется ненавистью и презрением к себе, связан-ными с пренебрежительным отношением и к собственному полу. Если же к этому присоединяется и вытеснение генитальных желаний, тогда становятся ясны экстремальные формы мазохизма с его удовольствием от получения "мучений и истязаний". Униженная позиция дополня-ется перверсивным (извращенным) удовольствием.
   Женская сексуальность
   Некоторые аспекты женской сексуальности, уже упомянутые в пре-дыдущем параграфе, связанные с половой идентичностью, должны быть представлены здесь в резюмированном виде из-за совершенно специ-фических половых особенностей женщины. Основополагающая идея психоанализа Фрейда состоит в том, что психические феномены часто могут быть сведены к сексуальным. Неспецифические в половом отно-шении психические нарушения, представленные в этой книге, должны быть в связи с этим выражены соответственно в их мужском и женском вариантах. Так, к примеру, истерические неврозы у мужчин и женщин обнаруживают большие различия. Истерия прямо-таки характеризу-ется как женское заболевание (Israel, 1983; Schaps, 1982). При психосо-матических заболеваниях специфические половые осложнения от рака падают на женский пол (рак груди, Portiokarzinom). от сердечных инфарктов -- на мужской (Pflanz. 1962).
   Мы не будем долго задерживаться на теории "зависти к пенису", хотя психоаналитическая практика дает множество интересных случаев в контексте наших размышлений. Ведь мужская роль в обществе по -- прежнему оценивается выше, и это продолжает находить свое выраже-ние во многих семьях. Если же повышенная оценка увязывается непо-средственно с мужскими гениталиями, тогда нет ничего удивительного в том, что растущая в подобной среде девочка развивает зависть к муж-скому полу. В сравнении с братом или кузеном, гордящимися своими мужскими атрибутами и "способными" помочиться "высокой струей", она кажется себе жалкой и ненужной. В соответствии с Фрейдом здесь берет свое начало широко распространенный женский комплекс непол-ноценности.
   Как мы убедились, такой комплекс может развиться из опыта, приоб-ретаемого дочерью в общении с матерью; этот опыт противостоит устой-чивому чувству уверенности в себе, в своей половой принадлежности. Негативный опыт такого рода случается гораздо чаще, чем это принято считать в классическом анализе: "маленькое" отличие (изначально уста-навливаемое девочкой) не имело бы столь "большого" (Alice Schwarzer, 1975) значения, если бы мать была более уверена в своей женской иден-тичности. Негативная оценка женщины, в соответствии с тем. как она ощущается матерью и воспринимается дочерью, еще более возрастает, если она дополняется соответствующим невысоким мнением отца.
   Не следует недооценивать в этой связи неочевидность восприятия женских гениталий, в отличие от мужских, особенно в состоянии эрек-ции. Отсутствие ощущения гениталий представляет для девочек опреде-ленные трудности, о чем свидетельствует анализ девушек и взрослых женщин, а органическое ощущение скрытого внутри влагалища и непо-средственно присоединенных к нему фаллопиевых труб и яичников выра-жено достаточно смутно. Более или менее детальное образное представ-ление о женских гениталиях может быть получено лишь путем собствен-ного исследования с помощью пальца или, как в женских группах, путем визуального наблюдения. Иногда такое представление можно получить с помощью врача -- гинеколога, способного зримо продемонстрировать картину возбужденного состояния женщины. Тогда женщина почувству-ет себя не "пустой" в генитальной области, а выстроит более адекватный образ собственного тела, в котором гениталии будут представлены доста-точно подробно. При этом закладываются благоприятные предпосылки для переживания не только женской сексуальности, но и для последую-щей возможной беременности, родов и воспитания ребенка.
   Если женская сексуальность будет оцениваться по этим принципам. тогда мы сможем забыть раннюю фаллическую ориентацию психоана-лиза. Фрейдовские положения о "зависти к пенису" и женском ком-плексе неполноценности отвергаются многочисленными авторами -- феминистками. Движение "женского протеста" включает в свои ряды следующие имена: Симона де Бовуар (1960). Нэнси Чодороу (1978). Суламифь Файрстоун (1970), Бэтти Фридон (1963), Люси Иригерей (1977), Джульетт Митчелл (1976). Урсула Шой (1977), Рената Шлезир (1981) и Алис Шварцер (1975). Между тем существуют попытки поло-жить начало синтезу двух экстремальных позиций, что находит свое выражение, к примеру, у Маргарет Мичерлих-Нильсен (1985 ).
   Стоит упомянуть об особом значении смены объекта (Objektwechsel) в развитии здоровой женской сексуальности. Последнее означает, (следуя высказываниям Фрейда в его работе о женской сексуальности), что рано или поздно женщина переориентируется с первого объекта (матери) на второй объект (отец).
   В патологических случаях, когда имеют место неврозы связи (см. гл. VI. 3.3.). первичная связь с матерью сохраняется в своем перманент-ном виде, характеризуемом как торможение в развитии. Последнее усу-губляется негативным опытом в отношениях с отцом. Смене ориентации с матери на отца, напротив, способствует негативный опыт в отноше-ниях с матерью и позитивный -- с отцом.
   Ранний психоанализ, полностью фиксируясь на плохо исследован-ных на тот момент патологических случаях, полагал, что девочка не развивается дальше из-за того. что она -- в отличие от мальчика -- не страдает от кастрационной тревоги. Поэтому у нее нет необходимости (по причинам защитного характера, а не из специфических особен-ностей развития) идентифицировать себя с отцом. Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к этому приобщены).
   Мужская сексуальность
   Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.-например, изобре-тению атомного оружия.
   Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует, например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.
   В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми. Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948, 1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью, удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".