Страница:
Статья «Вычисление времени Машиаха»
439. Сказал раби Йегуда: «Время действовать во имя Творца, поскольку изменяют Тору Его» (эт лаасот ле ашем, эфэру торатэйха). Что значит «Время действовать»? Время (эт) – это Кнессет Исраэль, малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).
441. Поэтому сказано: «Я Творец, страданиями, или добром» (Ани ашем, бито, ахишена). Бито буквы бэ эт хэй, что значит «во время малхут», ее исправления из праха, вызволением ее из изгнания, а не ее силами. В изгнании Кнессет Исраэль находится не более одного дня Творца, т.е. 1000 лет. Это пятое тысячелетие, потому что четвертое тысячелетие не было полным, ему недоставало 172 года, ведь разрушение Храма произошло в 3828 году. Поэтому мы не принимаем в расчет четвертое тысячелетие.
444. А когда придет шестое тысячелетие, буква вав имени АВА"Я, есод, з"а, то вав поднимет хэй, малхут, и вав поднимется к юд, хохма, а затем спустится к хэй и наполнит ее.
Освобождение происходит под воздействием света хохма, которым з"а наполнит малхут в постоянном виде. З"А называется вав имени АВА"Я, потому что гематрия буквы вав – 6, ведь з"а состоит из 6 сфирот хесед-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод. Света яхида, хая, нэшама, руах, нэфэш соответственно наполняют кетэр, хохма, бина, з"а, малхут. Т.е. з"а наполняется светом руах. Его полная гематрия 60, поскольку каждая из его 6 сфирот равна 10 (сфира на уровне: хохма=1000, бина=100, з"а=10, малхут=1). Поэтому общий свет руах 60, нэшама 600, хая 6000. Поскольку з"а получает свет от хохма (каждая сфира которой равна 1000) и наполняет им малхут, поднимая ее этим из праха.
Но для этого нет необходимости в полных 6000 лет, ведь и хохма сама делится на НаРаНХа"Й, и когда достигает уровня нэшама дэ хохма, т.е. 600 от шестого тысячелетия, немедленно раскроются наверху врата хохмы (га"р дэ бина) и источники света хохма внизу (за"т дэ бина), и этим светом з"а наполнит малхут, чем исправится мир перед входом в седьмое тысячелетие, до своего совершенства, называемого «Суббота». Поэтому раскрылись все источники вод в 600 лет жизни Ноаха.
450. Творец находится от малхут в изгнании в шестом тысячелетии, по расчету, как пишется буква вав=вав-юд-вав (вав с наполнением буквой юд) и умножением вав на юд и юд на вав: вав раз наполнение юд = шесть и шестьдесят, юд раз вав (равное 60) = 600. Итого 6600 – в это время встанет мир, малхут, отомстить, и поднимутся поверженные ранее.
453. Человек создан во всем своем ничтожестве и зле, как сказано: «Диким рождается человек», и все его свойства, черты, мысли и разум направлены постоянно только на зло ему и другим. А кто удостаивается слиться с Творцом, Творец не сотворяет в нем новые свойства (келим) вместо старых, чтобы смог человек получить все изобилие, вечное наслаждение, совершенное знание, все, что уготовлено ему Творцом. А те же ничтожные старые свойства, которые использовал человек до сих пор только во вред, обращаются в полезные и достойные получить все духовное, вечное и совершенное. И более того: каждое свойство, насколько оно было ничтожным и ущербным, именно в меру своего бывшего падения становится более высшим и совершенным. И более того, если ранее было у него какое-то свойство без недостатка, оно непригодно для получения в себя изобилия, остается как лишнее, а именно недостатки становятся ценными и необходимыми для раскрытия всего совершенства. Насколько было ощущение пустоты в кли, настолько теперь оно ощущает наполненность, совершенство. Таков закон духовного мира: в мере скрытия – мера раскрытия. А там, где не ощущается страдание от скрытия, нет ощущения наслаждения раскрытия. И хотя нет в малхут света, но нет достаточного ощущения его скрытия, ощущения изгнания, чтобы ощутить полное освобождение, ведь ощущение полного освобождения может быть только там, где ощущалось соответствующее полное изгнание.
454. Сколько времени мы должны быть в изгнании до того момента, от которого зависит наше освобождение? Сказано: «Я Творец поневоле (страданиями) или по воле (желанием)», – т.е. если сами вернемся к ответу, ощутим свое изгнание в полной мере, удостоимся освобождения. Если не удостоимся достичь этого состояния сами, страданиями совершится это.
455. Настоящее повествование приводится как беседа между двумя великими каббалистами, учениками раби Шимона – раби Йоси и раби Йегудой в дороге, т.е. духовном пути, раскрытиях высшего света, управления Творца, которое они совершают. Как обычно, Зоар использует язык нашего мира и путь, положения тела (сидя, стоя), движение, подъем, спуск, птицы, пещеры, книга – все это духовные объекты и силы.
457. Расстался раби Йоси с раби Йегуда и вошел в одну пещеру (на своем духовном пути), и нашел в конце ее, в углублении стены, книгу. Взял ее с собой. Когда открыл ее, увидел 72 буквы, переданные Адаму, с помощью которых тот знал всю мудрость чистых высших и все клипот, после жерновов, крутящихся за пологом, скрывающим высший свет, и все будущее мира, вплоть до того дня, когда встанет облако с западной стороны и тьма накроет мир.
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.Есть против них клипот, но основная клипа против ход, жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.
459. Позвал раби Йегуду и начали учить из той книги. Не успели пройти и нескольких страниц, как начали видеть высшую мудрость. Поскольку начали видеть тайны, скрытые в книге, и говорили об этом, вспыхнуло вокруг них пламя и буря окружила их, ударил по рукам их ветер и унес книгу.
460. Плакали, какой же грех их не позволил им заниматься высшей мудростью.
461. Когда пришли и рассказали от этом раби Шимону, ответил им, что, видно, занимались они изучением прихода Машиаха и вычисляли его приход. Ответили, что совершенно не помнят, что же они читали. Сказал раби Шимон: «Творец не желает раскрытия знания о конце мира (скрытия, т.к. „мир=олам от слова алама, скрытие), но когда будет мир подходить к тому времени, то даже дети смогут понять тайны мира и вычислять его конец, все раскроется в то время, когда Кнессет Исраэль поднимется из праха, поднимет ее Творец и возвысит над народами».
441. Поэтому сказано: «Я Творец, страданиями, или добром» (Ани ашем, бито, ахишена). Бито буквы бэ эт хэй, что значит «во время малхут», ее исправления из праха, вызволением ее из изгнания, а не ее силами. В изгнании Кнессет Исраэль находится не более одного дня Творца, т.е. 1000 лет. Это пятое тысячелетие, потому что четвертое тысячелетие не было полным, ему недоставало 172 года, ведь разрушение Храма произошло в 3828 году. Поэтому мы не принимаем в расчет четвертое тысячелетие.
444. А когда придет шестое тысячелетие, буква вав имени АВА"Я, есод, з"а, то вав поднимет хэй, малхут, и вав поднимется к юд, хохма, а затем спустится к хэй и наполнит ее.
Освобождение происходит под воздействием света хохма, которым з"а наполнит малхут в постоянном виде. З"А называется вав имени АВА"Я, потому что гематрия буквы вав – 6, ведь з"а состоит из 6 сфирот хесед-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод. Света яхида, хая, нэшама, руах, нэфэш соответственно наполняют кетэр, хохма, бина, з"а, малхут. Т.е. з"а наполняется светом руах. Его полная гематрия 60, поскольку каждая из его 6 сфирот равна 10 (сфира на уровне: хохма=1000, бина=100, з"а=10, малхут=1). Поэтому общий свет руах 60, нэшама 600, хая 6000. Поскольку з"а получает свет от хохма (каждая сфира которой равна 1000) и наполняет им малхут, поднимая ее этим из праха.
Но для этого нет необходимости в полных 6000 лет, ведь и хохма сама делится на НаРаНХа"Й, и когда достигает уровня нэшама дэ хохма, т.е. 600 от шестого тысячелетия, немедленно раскроются наверху врата хохмы (га"р дэ бина) и источники света хохма внизу (за"т дэ бина), и этим светом з"а наполнит малхут, чем исправится мир перед входом в седьмое тысячелетие, до своего совершенства, называемого «Суббота». Поэтому раскрылись все источники вод в 600 лет жизни Ноаха.
450. Творец находится от малхут в изгнании в шестом тысячелетии, по расчету, как пишется буква вав=вав-юд-вав (вав с наполнением буквой юд) и умножением вав на юд и юд на вав: вав раз наполнение юд = шесть и шестьдесят, юд раз вав (равное 60) = 600. Итого 6600 – в это время встанет мир, малхут, отомстить, и поднимутся поверженные ранее.
453. Человек создан во всем своем ничтожестве и зле, как сказано: «Диким рождается человек», и все его свойства, черты, мысли и разум направлены постоянно только на зло ему и другим. А кто удостаивается слиться с Творцом, Творец не сотворяет в нем новые свойства (келим) вместо старых, чтобы смог человек получить все изобилие, вечное наслаждение, совершенное знание, все, что уготовлено ему Творцом. А те же ничтожные старые свойства, которые использовал человек до сих пор только во вред, обращаются в полезные и достойные получить все духовное, вечное и совершенное. И более того: каждое свойство, насколько оно было ничтожным и ущербным, именно в меру своего бывшего падения становится более высшим и совершенным. И более того, если ранее было у него какое-то свойство без недостатка, оно непригодно для получения в себя изобилия, остается как лишнее, а именно недостатки становятся ценными и необходимыми для раскрытия всего совершенства. Насколько было ощущение пустоты в кли, настолько теперь оно ощущает наполненность, совершенство. Таков закон духовного мира: в мере скрытия – мера раскрытия. А там, где не ощущается страдание от скрытия, нет ощущения наслаждения раскрытия. И хотя нет в малхут света, но нет достаточного ощущения его скрытия, ощущения изгнания, чтобы ощутить полное освобождение, ведь ощущение полного освобождения может быть только там, где ощущалось соответствующее полное изгнание.
454. Сколько времени мы должны быть в изгнании до того момента, от которого зависит наше освобождение? Сказано: «Я Творец поневоле (страданиями) или по воле (желанием)», – т.е. если сами вернемся к ответу, ощутим свое изгнание в полной мере, удостоимся освобождения. Если не удостоимся достичь этого состояния сами, страданиями совершится это.
455. Настоящее повествование приводится как беседа между двумя великими каббалистами, учениками раби Шимона – раби Йоси и раби Йегудой в дороге, т.е. духовном пути, раскрытиях высшего света, управления Творца, которое они совершают. Как обычно, Зоар использует язык нашего мира и путь, положения тела (сидя, стоя), движение, подъем, спуск, птицы, пещеры, книга – все это духовные объекты и силы.
457. Расстался раби Йоси с раби Йегуда и вошел в одну пещеру (на своем духовном пути), и нашел в конце ее, в углублении стены, книгу. Взял ее с собой. Когда открыл ее, увидел 72 буквы, переданные Адаму, с помощью которых тот знал всю мудрость чистых высших и все клипот, после жерновов, крутящихся за пологом, скрывающим высший свет, и все будущее мира, вплоть до того дня, когда встанет облако с западной стороны и тьма накроет мир.
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.Есть против них клипот, но основная клипа против ход, жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.
459. Позвал раби Йегуду и начали учить из той книги. Не успели пройти и нескольких страниц, как начали видеть высшую мудрость. Поскольку начали видеть тайны, скрытые в книге, и говорили об этом, вспыхнуло вокруг них пламя и буря окружила их, ударил по рукам их ветер и унес книгу.
460. Плакали, какой же грех их не позволил им заниматься высшей мудростью.
461. Когда пришли и рассказали от этом раби Шимону, ответил им, что, видно, занимались они изучением прихода Машиаха и вычисляли его приход. Ответили, что совершенно не помнят, что же они читали. Сказал раби Шимон: «Творец не желает раскрытия знания о конце мира (скрытия, т.к. „мир=олам от слова алама, скрытие), но когда будет мир подходить к тому времени, то даже дети смогут понять тайны мира и вычислять его конец, все раскроется в то время, когда Кнессет Исраэль поднимется из праха, поднимет ее Творец и возвысит над народами».
Статья «Признаки Машиаха»
476. Сказал раби Шимон: «Помню Я союз свой с Яаковом». Яаков написано с буквой вав, что означает свет хохма в ступени, называемой «Яаков», т.е. в тифэрэт парцуфа з"а мира Ацилут, представляющей собой среднюю линию, а наполнение имени Яаков буквой вав означает соединение с есод, на зивуг с которым приходит в парцуф свет хохма. Кроме того, буква вав означает шестое тысячелетие, т.е. что Яаков, т.е. сыны Израиля, освободятся в шестом тысячелетии.
477. Указание буквой вав означает время шесть с половиной минут. Во время 60 лет запора двери, в шестом тысячелетии, где вав, т.е. тифэрэт, есть средний засов, запирающий доски от конца до конца, почему и называется засов двери. Поднимется Властитель Небес к дочери Яакова. И в это время, чтобы возникло в памяти, пройдет шесть с половиной лет, время передачи указания, а затем еще шесть с половиной лет, время запоминания, и это 76,5 лет. Свет раскрывается в парцуфе постепенно: сначала в малом состоянии (катнут), называется ва"к, светит снизу вверх, свет никейва, это раскрытие называется «Пкида». А затем свет раскрывается в большом состоянии (гадлут) парцуфа, свет га"р, светит сверху вниз, свет захар, это раскрытие называется «Зхира». Вообще сказано, что захар (мужская часть творения) – его лицо вниз, дает, а никейва (нуква, женская часть творения) – ее лицо вверх, получает.
В будущем освобождении соединяются вав с хэй в полном свете, как сказано: «И будет свет Луны как свет Солнца», вначале раскроется пкида этого большого состояния, а затем зхира. 60 минут – это 6 сфирот хагат нэхи (х-г-т-н-х-е) светят в нукве от захара, а у нее самой есть только половина времени, т.е. половина малхут (малхут называется «время»), над ее хазэ, потому как только свет пкида, никейва, светящий сверху вниз. Поэтому недостает ей половина времени, под ее хазэ, и входит в нее свет от з"а, 66,5, от 60 до 66,5, и раскроется вав, свет зхира, свет захар. И тогда раскроется Царь Машиах, потому как это захар, вав, и его свет будет светить 6 лет других.
478. В 66 лет раскроется Царь Машиах в Эрэц аГалиль. Поскольку это будет машиах бен Йосеф, то и раскрытие его происходит в Эрэц аГалиль, ведь там место колена Йосефа. И когда звезда с востока поглотит семь звезд с северной стороны, и черное пламя повиснет в небесах 60 дней, а война вспыхнет в мире с северной стороны, и два царя падут в этих войнах, и соединятся все народы на дочь Яакова искоренить ее из мира, об этом времени сказано: «Время страданий оно для Яакова, но спасение его отсюда!». Вот тогда закончатся все души в теле, и необходимо будет вернуться и обновить их, как сказано: «Все души, пришедшие к Яакову из Египта, всех душ шестьдесят шесть».
Перед будущим окончательным освобождением, хотя и были освобождения ранее из Египта и из Вавилона, они были только под воздействием силы света Има, но малхут сама еще не пережила освобождение, потому что светит ей только три света: белый, красный, зеленый, но ее собственный свет, черный, не светит вовсе в ней. Т.е. нет в самой малхут ничего, что может наполнить её саму. Но это она должна получить от ее мужа, з"а, который дает ей и келим, и света от Има. Но полное освобождение возможно, если малхут сама построит свой парцуф, т.е. из своих келим и света, и не будет нуждаться получать от з"а келим и света дэ Има, чтобы исполнилось сказанное: «И будет свет Луны как свет Солнца».
Рассмотрим вначале проблему освобождения в общем. В предыдущих освобождениях малхут строилась из трех линий, а затем строилась она сама, как кли, получающее от трех линий. Так же и в будущем освобождении, свет освобождения должен постепенно исправить малхут, по порядку трех линий, а затем она сама – получить от трех линий, чем достигнет своего полного совершенства и станет достойна полного слияния (зивуг ашалем). Отсюда порядок времен:
· 1– ое исправление -от 60 до 66,5 лет – исправление правой линии, для этого достаточно света пкида.
· 2– ое исправление -от 66 до 73 лет – светом зхира исправляется левая линия малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Йосеф в Эрэц аГалиль. Все света в это время приходят от силы ограничений (диним), которые всегда присутствуют в левом свечении.
· 3– е исправление -от 73 до 100 лет – исправление средней линии в малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Давид.
· 4– ое исправление -от 100 лет до конца 6000 лет – исправление самой малхут, получение того, что есть в трех линиях. Поэтому здесь начинается зивуг вав в хэй, з"а в малхут, и все старые души, которые вышли от начала творения до конца 6000 лет, получают новое совершенное состояние.
· 5– ое исправление -7000 лет, седьмое тысячелетие – когда исправлена малхут полностью, и будет один день для Творца слиться с ней в едином совершенном зивуге, слиянии, вследствие чего рождаются новые души, которые еще не появлялись от начала творения и до седьмого тысячелетия.
Поэтому, когда говорится о появлении машиаха в Эрэц аГалиль, имеется в виду машиах бен Йосеф, раскрывающийся в течение 7 лет, до 73 лет. Потому что он является исправить светом зхира половину малхут, которой не было в свете пкида, время которой 6,5 лет, потому что был свет ва"к, а сейчас явился свет га"р, свет зхира, и вначале раскрылся машиах бен Йосеф, чтобы исправить левую линию, т.е. полных 7 лет, чтобы малхут полностью исправилась, даже под хазэ, суть исправления 2. Потому что в прошлом избавлении исправилась левая линия малхут только в силу ее подъема в Има, где получила левую линию Имы. Но теперь исправилась левая линия самой малхут на ее месте и не нуждается более в левой линии Имы.
Звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны: 4 стороны света – это х-б-т-м. Получается бина – северная, тифэрэт – восточная. Зхира – свет вав, тифэрэт, восточная звезда, исправляет левую линию самой малхут, а потому аннулирует левую линию дэ Има, т.е. северную сторону в малхут до сих пор. Этим как бы поглощает ее в себе, семь звезд бины, как сказано, что 7 звезд, т.е. 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м, заключены в левой линии.
Дин (ограничение), приходящее в мир во время свечения левой стороны, называется пламя огня. До этого было красное пламя, от бины, и не от самой малхут. Но сейчас малхут постигла свое кли и свой свет, и левая линия приходит в ее кли, а ее кли черного цвета, поэтому пламя от света левой стороны также черного цвета, называемой 60 дней, или 60 бойцов (гиборим), что говорит о том, что хотя и есть свет га"р, но это все же га"р дэ ва"к. Ва"к=6, каждая сторона которого состоит из 10, итого 60. А дни называются сфиротами.
В силу ограничений (диним) в свете левой линии, придут войны в мир. А потому как восток поглотит север, также и пройдут ограничения (диним), от востока к северу. И два царя падут в этих войнах. Один от народов мира и один от Исраэль, машиах бен Йосеф. А после его смерти восстанут все народы мира на Израиль, дабы уничтожить всю память в мире о нем. Об этом времени и сказано: «Страшное время оно для Израиля…», – ведь эти страдания не явятся в виде наказаний, а чтобы были затем кли для полного освобождения, как сказано далее: «…но от него освобождение его».
Вследствие страданий и ограничений исчезнут силы душ, бывшие в телах. Т.е. не только души того поколения, а и души всех поколений, с начала творения мира и до того дня, бывшие хоть раз в теле, все ослабнут.
480. В 73 года, т.е. после 7 лет раскрытия машиаха бен Йосеф, все цари мира соберутся в большом римском городе, и Творец изольет на них свыше огонь, град, камни, и исчезнут они с лица земли. И только цари, которые не явятся в Рим, сохранятся и затем начнут другие войны. В это время раскроется свет царя Машиаха во всем мире, и соберутся на него несколько народов и несколько армий со всех сторон света, а все сыны Израиля соберутся в свое место.
Потому что здесь появляется средняя линия, смысл которой уменьшить левую линию настолько, чтобы соединилась с правой, и наоборот, чтобы правая соединилась с левой, чем достигается совершенство ступени со всех сторон (свойств).
Поэтому «в 73 все цари земли», т.е. все, силы которых от левой линии, «соберутся в большом римском городе», как головы всех сил левой стороны, «и Творец прольет на них… и исчезнут из мира», потому что под влиянием света левой линии аннулируются все диним (ограничения), и левые силы исчезнут из мира.
Но «кто не явится в Рим», потому что относится к клипе правой стороны, ведь Рим – это левая сторона, «начнут затем другие войны», потому что 4-ое исправление приводит правые силы к войне с Израилем. Ведь тогда пробудится «Царь Машиах», машиах бен Давид, появляющийся из средней линии, а потому восстанут те, кто против его исправления в мире.
«А все сыны Израиля соберутся в их места», потому что тогда начнется собирание всех их со всех концов света к восхождению в Иерушалаим. Но не начнется это восхождение прежде 4-го исправления, исправления малхут, которая должна получить свет трех линий в себя и только тогда соберутся весь Исраэль и придут в Иерушалаим.
481. Пока не достигнут 100 лет, до 100 лет шестого ты„сячелетия. Тогда соединится вав в хэй и повлияют 4-ым исправлением, исправлением трех линий на хэй, малхут, чем приведут всех сынов Израиля от всех народов к Творцу, и соберутся все изгнанники.
А в будущем бней Ишмаэль (арабские народы), которые представляют собой голову всех нечистых сил правой стороны, подобно тому как римляне являются головной частью нечистых сил левой стороны, пробуждаются вместе со всеми народами мира, которые не явились в Рим, идти войной на Иерушалаим, как сказано: «И собрал все народы войной на Иерушалаим», «И собрались цари земли…», а «Сидящий в небесных высях смеется».
482. А после того как все нечистые силы, как правой, так и левой стороны, исчезнут из мира, пробудится малая вав, есод дэ з"а, соединится с хэй и обновит старые души, которые уже были в теле со времени создания мира и до того времени, чтобы обновить мир, малхут, как сказано: «Возвеселится Творец в своих деяниях». А также сказано: «И величие Творца возвысится навечно», чтобы соединить хэй с вав. «Возрадуется Творец деяниями своими», послать вниз свои деяния, т.е. души, обновленные со дня сотворения мира, чтобы все были новыми созданиями и соединились все миры вместе, как один.
483. Счастливы те, которые останутся в мире в конце шестого тысячелетия, войти в Субботу, т.е. в седьмое тысячелетие. Потому что это «Один день только для Творца», слиться с хэй полностью и собрать все новые души влиять добром в мире, т.е. все души, которые не были в мире, чтобы были вместе со старыми душами, которые остались, но обновились.
486. Есть посланцы, ангелы Творца от доброй стороны и от суровой, и не смешиваются они друг с другом, а каждый выполняет только свою миссию.
490. Сказано, что Творец желал испытать Авраама, хотя Ицхаку было во время указания жертвоприношения 37 лет, и испытание Ицхака это было. Но указано и проделано Авраамом, поскольку его свойство «хесед», милосердие, должно было соединиться со свойством «дин», строгости, суда, справедливой жесткости Ицхака. Поскольку свет хохма может светить только в левой линии, то прежде чем Авраам, правая линия, не слился в Ицхаке, в левой линии, не был он совершенен, отсутствовал свет хохма. А вследствие «Акедат Ицхак» (жертвоприношения Ицхака) Авраам влился в Ицхака, с его помощью получил свет хохма и стал совершенным. Исправился этим «дин», левое свечение, тем, что влился в Авраама, в правую линию. Соединились этим вода, правая линия, Авраам, с огнем, Ицхаком, левой линией, правая в левой. А также левая в правой, огонь в воде. Поэтому и сказано, что Творец испытал этим Авраама, а не Ицхака, потому что Творец желал свойство Авраама влить в свойство Ицхака. А вследствие самого действия произошло слияние левой линии в правую.
495. Сказано было Творцом Аврааму, что от Ицхака произойдет род его, т.е. имелся в виду Яаков, потому что Ицхак – левая линия, которая не может существовать, получить свет, без средней линии, без Яакова. Поэтому сказано, что Авраам пошел на третий день, ведь Авраам – первый день, хесед, Ицхак – второй, гвура, а Яаков – третий, тифэрэт. Поэтому появление Яакова оправдывает существование Авраама и Ицхака.
497. Сказано, что видел Авраам место жертвоприношения издали, потому что не он сам непосредственно рождает свойство Яаков, среднюю линию, а через Ицхака, видел масах дэ хирик средней линии, но без света хасадим, который выходит на этот масах. Поэтому хотя и видел, но не раскрылась ему эта ступень, не видел зивуг дэ акаа, выходящий на этот масах и открывающий в кли путь свету. Поэтому и сказано, что видел издали.
502. Когда начал действие по «Акеда», исчезло у него свойство милосердия отца к сыну, потому что начал спускаться, включаться в свойство Ицхака, строгость и суд. Но после слияния двух свойств, сказано: «И пошли вместе они», т.е. Ицхак пошел как свойство Авраама.
477. Указание буквой вав означает время шесть с половиной минут. Во время 60 лет запора двери, в шестом тысячелетии, где вав, т.е. тифэрэт, есть средний засов, запирающий доски от конца до конца, почему и называется засов двери. Поднимется Властитель Небес к дочери Яакова. И в это время, чтобы возникло в памяти, пройдет шесть с половиной лет, время передачи указания, а затем еще шесть с половиной лет, время запоминания, и это 76,5 лет. Свет раскрывается в парцуфе постепенно: сначала в малом состоянии (катнут), называется ва"к, светит снизу вверх, свет никейва, это раскрытие называется «Пкида». А затем свет раскрывается в большом состоянии (гадлут) парцуфа, свет га"р, светит сверху вниз, свет захар, это раскрытие называется «Зхира». Вообще сказано, что захар (мужская часть творения) – его лицо вниз, дает, а никейва (нуква, женская часть творения) – ее лицо вверх, получает.
В будущем освобождении соединяются вав с хэй в полном свете, как сказано: «И будет свет Луны как свет Солнца», вначале раскроется пкида этого большого состояния, а затем зхира. 60 минут – это 6 сфирот хагат нэхи (х-г-т-н-х-е) светят в нукве от захара, а у нее самой есть только половина времени, т.е. половина малхут (малхут называется «время»), над ее хазэ, потому как только свет пкида, никейва, светящий сверху вниз. Поэтому недостает ей половина времени, под ее хазэ, и входит в нее свет от з"а, 66,5, от 60 до 66,5, и раскроется вав, свет зхира, свет захар. И тогда раскроется Царь Машиах, потому как это захар, вав, и его свет будет светить 6 лет других.
478. В 66 лет раскроется Царь Машиах в Эрэц аГалиль. Поскольку это будет машиах бен Йосеф, то и раскрытие его происходит в Эрэц аГалиль, ведь там место колена Йосефа. И когда звезда с востока поглотит семь звезд с северной стороны, и черное пламя повиснет в небесах 60 дней, а война вспыхнет в мире с северной стороны, и два царя падут в этих войнах, и соединятся все народы на дочь Яакова искоренить ее из мира, об этом времени сказано: «Время страданий оно для Яакова, но спасение его отсюда!». Вот тогда закончатся все души в теле, и необходимо будет вернуться и обновить их, как сказано: «Все души, пришедшие к Яакову из Египта, всех душ шестьдесят шесть».
Перед будущим окончательным освобождением, хотя и были освобождения ранее из Египта и из Вавилона, они были только под воздействием силы света Има, но малхут сама еще не пережила освобождение, потому что светит ей только три света: белый, красный, зеленый, но ее собственный свет, черный, не светит вовсе в ней. Т.е. нет в самой малхут ничего, что может наполнить её саму. Но это она должна получить от ее мужа, з"а, который дает ей и келим, и света от Има. Но полное освобождение возможно, если малхут сама построит свой парцуф, т.е. из своих келим и света, и не будет нуждаться получать от з"а келим и света дэ Има, чтобы исполнилось сказанное: «И будет свет Луны как свет Солнца».
Рассмотрим вначале проблему освобождения в общем. В предыдущих освобождениях малхут строилась из трех линий, а затем строилась она сама, как кли, получающее от трех линий. Так же и в будущем освобождении, свет освобождения должен постепенно исправить малхут, по порядку трех линий, а затем она сама – получить от трех линий, чем достигнет своего полного совершенства и станет достойна полного слияния (зивуг ашалем). Отсюда порядок времен:
· 1– ое исправление -от 60 до 66,5 лет – исправление правой линии, для этого достаточно света пкида.
· 2– ое исправление -от 66 до 73 лет – светом зхира исправляется левая линия малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Йосеф в Эрэц аГалиль. Все света в это время приходят от силы ограничений (диним), которые всегда присутствуют в левом свечении.
· 3– е исправление -от 73 до 100 лет – исправление средней линии в малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Давид.
· 4– ое исправление -от 100 лет до конца 6000 лет – исправление самой малхут, получение того, что есть в трех линиях. Поэтому здесь начинается зивуг вав в хэй, з"а в малхут, и все старые души, которые вышли от начала творения до конца 6000 лет, получают новое совершенное состояние.
· 5– ое исправление -7000 лет, седьмое тысячелетие – когда исправлена малхут полностью, и будет один день для Творца слиться с ней в едином совершенном зивуге, слиянии, вследствие чего рождаются новые души, которые еще не появлялись от начала творения и до седьмого тысячелетия.
Поэтому, когда говорится о появлении машиаха в Эрэц аГалиль, имеется в виду машиах бен Йосеф, раскрывающийся в течение 7 лет, до 73 лет. Потому что он является исправить светом зхира половину малхут, которой не было в свете пкида, время которой 6,5 лет, потому что был свет ва"к, а сейчас явился свет га"р, свет зхира, и вначале раскрылся машиах бен Йосеф, чтобы исправить левую линию, т.е. полных 7 лет, чтобы малхут полностью исправилась, даже под хазэ, суть исправления 2. Потому что в прошлом избавлении исправилась левая линия малхут только в силу ее подъема в Има, где получила левую линию Имы. Но теперь исправилась левая линия самой малхут на ее месте и не нуждается более в левой линии Имы.
Звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны: 4 стороны света – это х-б-т-м. Получается бина – северная, тифэрэт – восточная. Зхира – свет вав, тифэрэт, восточная звезда, исправляет левую линию самой малхут, а потому аннулирует левую линию дэ Има, т.е. северную сторону в малхут до сих пор. Этим как бы поглощает ее в себе, семь звезд бины, как сказано, что 7 звезд, т.е. 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м, заключены в левой линии.
Дин (ограничение), приходящее в мир во время свечения левой стороны, называется пламя огня. До этого было красное пламя, от бины, и не от самой малхут. Но сейчас малхут постигла свое кли и свой свет, и левая линия приходит в ее кли, а ее кли черного цвета, поэтому пламя от света левой стороны также черного цвета, называемой 60 дней, или 60 бойцов (гиборим), что говорит о том, что хотя и есть свет га"р, но это все же га"р дэ ва"к. Ва"к=6, каждая сторона которого состоит из 10, итого 60. А дни называются сфиротами.
В силу ограничений (диним) в свете левой линии, придут войны в мир. А потому как восток поглотит север, также и пройдут ограничения (диним), от востока к северу. И два царя падут в этих войнах. Один от народов мира и один от Исраэль, машиах бен Йосеф. А после его смерти восстанут все народы мира на Израиль, дабы уничтожить всю память в мире о нем. Об этом времени и сказано: «Страшное время оно для Израиля…», – ведь эти страдания не явятся в виде наказаний, а чтобы были затем кли для полного освобождения, как сказано далее: «…но от него освобождение его».
Вследствие страданий и ограничений исчезнут силы душ, бывшие в телах. Т.е. не только души того поколения, а и души всех поколений, с начала творения мира и до того дня, бывшие хоть раз в теле, все ослабнут.
480. В 73 года, т.е. после 7 лет раскрытия машиаха бен Йосеф, все цари мира соберутся в большом римском городе, и Творец изольет на них свыше огонь, град, камни, и исчезнут они с лица земли. И только цари, которые не явятся в Рим, сохранятся и затем начнут другие войны. В это время раскроется свет царя Машиаха во всем мире, и соберутся на него несколько народов и несколько армий со всех сторон света, а все сыны Израиля соберутся в свое место.
Потому что здесь появляется средняя линия, смысл которой уменьшить левую линию настолько, чтобы соединилась с правой, и наоборот, чтобы правая соединилась с левой, чем достигается совершенство ступени со всех сторон (свойств).
Поэтому «в 73 все цари земли», т.е. все, силы которых от левой линии, «соберутся в большом римском городе», как головы всех сил левой стороны, «и Творец прольет на них… и исчезнут из мира», потому что под влиянием света левой линии аннулируются все диним (ограничения), и левые силы исчезнут из мира.
Но «кто не явится в Рим», потому что относится к клипе правой стороны, ведь Рим – это левая сторона, «начнут затем другие войны», потому что 4-ое исправление приводит правые силы к войне с Израилем. Ведь тогда пробудится «Царь Машиах», машиах бен Давид, появляющийся из средней линии, а потому восстанут те, кто против его исправления в мире.
«А все сыны Израиля соберутся в их места», потому что тогда начнется собирание всех их со всех концов света к восхождению в Иерушалаим. Но не начнется это восхождение прежде 4-го исправления, исправления малхут, которая должна получить свет трех линий в себя и только тогда соберутся весь Исраэль и придут в Иерушалаим.
481. Пока не достигнут 100 лет, до 100 лет шестого ты„сячелетия. Тогда соединится вав в хэй и повлияют 4-ым исправлением, исправлением трех линий на хэй, малхут, чем приведут всех сынов Израиля от всех народов к Творцу, и соберутся все изгнанники.
А в будущем бней Ишмаэль (арабские народы), которые представляют собой голову всех нечистых сил правой стороны, подобно тому как римляне являются головной частью нечистых сил левой стороны, пробуждаются вместе со всеми народами мира, которые не явились в Рим, идти войной на Иерушалаим, как сказано: «И собрал все народы войной на Иерушалаим», «И собрались цари земли…», а «Сидящий в небесных высях смеется».
482. А после того как все нечистые силы, как правой, так и левой стороны, исчезнут из мира, пробудится малая вав, есод дэ з"а, соединится с хэй и обновит старые души, которые уже были в теле со времени создания мира и до того времени, чтобы обновить мир, малхут, как сказано: «Возвеселится Творец в своих деяниях». А также сказано: «И величие Творца возвысится навечно», чтобы соединить хэй с вав. «Возрадуется Творец деяниями своими», послать вниз свои деяния, т.е. души, обновленные со дня сотворения мира, чтобы все были новыми созданиями и соединились все миры вместе, как один.
483. Счастливы те, которые останутся в мире в конце шестого тысячелетия, войти в Субботу, т.е. в седьмое тысячелетие. Потому что это «Один день только для Творца», слиться с хэй полностью и собрать все новые души влиять добром в мире, т.е. все души, которые не были в мире, чтобы были вместе со старыми душами, которые остались, но обновились.
486. Есть посланцы, ангелы Творца от доброй стороны и от суровой, и не смешиваются они друг с другом, а каждый выполняет только свою миссию.
490. Сказано, что Творец желал испытать Авраама, хотя Ицхаку было во время указания жертвоприношения 37 лет, и испытание Ицхака это было. Но указано и проделано Авраамом, поскольку его свойство «хесед», милосердие, должно было соединиться со свойством «дин», строгости, суда, справедливой жесткости Ицхака. Поскольку свет хохма может светить только в левой линии, то прежде чем Авраам, правая линия, не слился в Ицхаке, в левой линии, не был он совершенен, отсутствовал свет хохма. А вследствие «Акедат Ицхак» (жертвоприношения Ицхака) Авраам влился в Ицхака, с его помощью получил свет хохма и стал совершенным. Исправился этим «дин», левое свечение, тем, что влился в Авраама, в правую линию. Соединились этим вода, правая линия, Авраам, с огнем, Ицхаком, левой линией, правая в левой. А также левая в правой, огонь в воде. Поэтому и сказано, что Творец испытал этим Авраама, а не Ицхака, потому что Творец желал свойство Авраама влить в свойство Ицхака. А вследствие самого действия произошло слияние левой линии в правую.
495. Сказано было Творцом Аврааму, что от Ицхака произойдет род его, т.е. имелся в виду Яаков, потому что Ицхак – левая линия, которая не может существовать, получить свет, без средней линии, без Яакова. Поэтому сказано, что Авраам пошел на третий день, ведь Авраам – первый день, хесед, Ицхак – второй, гвура, а Яаков – третий, тифэрэт. Поэтому появление Яакова оправдывает существование Авраама и Ицхака.
497. Сказано, что видел Авраам место жертвоприношения издали, потому что не он сам непосредственно рождает свойство Яаков, среднюю линию, а через Ицхака, видел масах дэ хирик средней линии, но без света хасадим, который выходит на этот масах. Поэтому хотя и видел, но не раскрылась ему эта ступень, не видел зивуг дэ акаа, выходящий на этот масах и открывающий в кли путь свету. Поэтому и сказано, что видел издали.
502. Когда начал действие по «Акеда», исчезло у него свойство милосердия отца к сыну, потому что начал спускаться, включаться в свойство Ицхака, строгость и суд. Но после слияния двух свойств, сказано: «И пошли вместе они», т.е. Ицхак пошел как свойство Авраама.
Недельная глава «Ваеце»
121. Когда Израиль находится на своей земле, вызывает он на себя благословение свыше. А когда покидает Израиль свою землю и попадает под иную власть, исчезает сила благословения из этого мира.
Недельная глава «Ваишлах»
21. Очень переживал Яаков, чтобы Эйсав не узнал о тех благословениях в конце дней мира, которыми благословил его отец их, Ицхак.
22. Лаван – основная нечистая сила. Эйсав близок к нему. Лаван родил Бэора, а Бэор родил Билъама. И все они были большими колдунами. Но главным был Лаван. И очень желал он смерти Яакова.
23. Все боялись Лавана, и вся сила колдовства в его детях была только от него.
22. Лаван – основная нечистая сила. Эйсав близок к нему. Лаван родил Бэора, а Бэор родил Билъама. И все они были большими колдунами. Но главным был Лаван. И очень желал он смерти Яакова.
23. Все боялись Лавана, и вся сила колдовства в его детях была только от него.
Недельная глава «Ваихи»
547. Сказал раби Шимон: «В будущем должны будут сыны Израиля вести две войны в святой земле – в изгнании египетском и в изгнании ашурском, из которого освободились сыновья Гада и Рэувена, первые из всех. И много страдали они, но еще не вернулись оттуда до сего дня».
548. Но когда царь Машиах пробудится в мире, они выйдут, начнут войну в мире и победят. Покорят они народы мира, забоятся все их и преклонятся перед ними. А затем сыновья Рэувена захотят покорить войной власть в Иерушалаиме от царя Машиаха.
549. На все четыре стороны света разошлись сыновья Рэувена в изгнании, как и весь Израиль изгонялся четыре раза на все четыре стороны, как сказано: первое изгнание – Кохи, второе – Решит Они, третье – Етер Сэт, четвертое – Етер Оз. Соответственно и в будущем они развяжут войны на все четыре стороны света и покорят все народы.
551. А во времена царя Машиаха разожгут сыновья Рэувена войны в мире, покорят народы, но не останутся в царстве, потому что начнут войну также и в святой земле, в Иерушалаиме.
548. Но когда царь Машиах пробудится в мире, они выйдут, начнут войну в мире и победят. Покорят они народы мира, забоятся все их и преклонятся перед ними. А затем сыновья Рэувена захотят покорить войной власть в Иерушалаиме от царя Машиаха.
549. На все четыре стороны света разошлись сыновья Рэувена в изгнании, как и весь Израиль изгонялся четыре раза на все четыре стороны, как сказано: первое изгнание – Кохи, второе – Решит Они, третье – Етер Сэт, четвертое – Етер Оз. Соответственно и в будущем они развяжут войны на все четыре стороны света и покорят все народы.
551. А во времена царя Машиаха разожгут сыновья Рэувена войны в мире, покорят народы, но не останутся в царстве, потому что начнут войну также и в святой земле, в Иерушалаиме.
Недельная глава «Шмот»
96. Простер раби Шимон руки и воскликнул: «Горе тому, кто будет в то время. Счастлив тот, кто будет в то время». «Горе тому, кто будет в то время», – потому что будет Творец судить всех, посмотрит на все действия каждого – и не найдет ни одного праведника. И сколько страданий низойдет на Израиль!
97. «Счастлив тот, кто будет в то время», – потому что тот, кто сможет устоять в своей вере в то время, заслужит свет Машиаха.
98. После того как низойдут все эти страдания на Израиль, соберутся все владыки и управляющие миром на совет, как еще можно ужесточить законы против Израиля, жестокость за жестокостью обрушат они на Израиль, каждая последующая злее прежней. И тогда возгорится огненный столб свыше, вниз, 40 дней, и все народы мира увидят это.
99. В это время пожелает Царь Машиах выйти из Райского сада, из места, называемого «Гнездо птицы», и обнаружится он в Галилее, и в день этот устрашатся все народы мира и спрячутся в укрытиях своих, только бы спастись. Низойдет на них сильный страх Творца.
100. Восстанет Машиах и раскроется во всю свою силу в Галилее, и оттуда начнет войны против всего мира.
101. А после 40 дней своего появления поднимется с земли в небо и раскроется Машиах. Появится с востока одна звезда, светящаяся всеми цветами, семь иных звезд окружат ту звезду и восстанут на войну против нее со всех сторон по 3 раза в день, и так до 70 дней, и все земляне станут свидетелями этого. (Под звездами могут подразумеваться планеты).
102. А та звезда будет воевать с ними факелами огня, воспламеняющимися во все стороны, и наносить удары до тех пор, пока не поглотит их каждый вечер. А днем вновь изрыгнет их и вновь произойдет война на глазах всего мира. И так каждый день, до окончания 70 дней. А по окончании 70 дней скроется та звезда и скроется Машиах на 12 месяцев, и вернется столб огненный, как ранее, и в нем скроется Машиах, и будет стоять столб тот, скрывающий в себе Машиаха, и не будет виден Он (Машиах).
103. По окончании 12 месяцев поднимется Машиах внутри столба того до неба (ракиа) и там получит силы и корону царскую (атерет малхут). А когда затем спустится Машиах на землю, вновь предстанет тот огненный столб всему миру. А затем откроется Машиах, и соберется вокруг него множество народов, и разожгут войны во всем мире. В то время пробудится Творец в силе грозной своей пред всеми народами, населяющими землю, и царь Машиах станет известен во всем мире, и все цари мира восстанут вместе против Него войной.
104. А некоторые грешники и нарушители Израиля обратятся к иным народам и вместе с ними примут участие в войне против Машиаха. Тогда погрузится мир во тьму на 15 дней, и многие из Израиля умрут в той тьме. Об этом сказано: «И вот тьма покрыла всю землю…».
106. Сказал раби Шимон сыну своему раби Элазару: "В это время появятся в мире многие знамения. В низшем райском саду есть место скрытое, в нем скрыты 1000 великолепных залов, и нет никого, кто бы вошел в них, кроме Машиаха, стоящего всегда в райском саду.
107. Сад тот окружают души праведников, а в новолуние, праздники и субботы, когда происходит возбуждение не снизу, а свыше, входит Машиах в те залы насладиться ими.
108. Есть там одно место, совершенно скрытое, называемое «Эдэн» – рай. Неизвестно оно никому, а Машиах скрывается снаружи места того, пока не открывается ему место иное, называемое «Гнездо птицы». Это место указывает ему птица, ежедневно пробуждающаяся в райском саду. Гнездо птицы – это место, откуда нисходит к душам свет хохма.
109. Вступает Машиах в то место, поднимает глаза свои и видит праотцов, входящих в разрушенный дом Творца, а затем видит праматерь Рахель со слезами на щеках, и как утешает ее Творец, но она не внемлет его утешениям. Тогда возвышает свой голос Машиах и плачет. Дрожит весь райский сад, и все праведники в нем плачут вместе с ним".
Сказал раби Шимон: «Когда пробудится царь Машиах, сколько знаков и чудес явятся миру». Чудом называется любое явление, которое против законов природы. Законы природы являются цепочкой причинно-следственных связей, а если проявляется нечто, противоречащее этой цепочке, то это называется чудом. Например, в Египте ангелы указывали, что поскольку и Израиль, и Египет занимались идолопоклонством, то Израиль также надо утопить в Конечном море (на иврите Красное море называется Конечное море «Ям Суф», потому что означает конец этого мира, переход через которое означает переход из нашего мира к высшему миру, к Земле Израиля). Но все-таки сыны Израиля прошли посуху по дну моря, как по суше!
97. «Счастлив тот, кто будет в то время», – потому что тот, кто сможет устоять в своей вере в то время, заслужит свет Машиаха.
98. После того как низойдут все эти страдания на Израиль, соберутся все владыки и управляющие миром на совет, как еще можно ужесточить законы против Израиля, жестокость за жестокостью обрушат они на Израиль, каждая последующая злее прежней. И тогда возгорится огненный столб свыше, вниз, 40 дней, и все народы мира увидят это.
99. В это время пожелает Царь Машиах выйти из Райского сада, из места, называемого «Гнездо птицы», и обнаружится он в Галилее, и в день этот устрашатся все народы мира и спрячутся в укрытиях своих, только бы спастись. Низойдет на них сильный страх Творца.
100. Восстанет Машиах и раскроется во всю свою силу в Галилее, и оттуда начнет войны против всего мира.
101. А после 40 дней своего появления поднимется с земли в небо и раскроется Машиах. Появится с востока одна звезда, светящаяся всеми цветами, семь иных звезд окружат ту звезду и восстанут на войну против нее со всех сторон по 3 раза в день, и так до 70 дней, и все земляне станут свидетелями этого. (Под звездами могут подразумеваться планеты).
102. А та звезда будет воевать с ними факелами огня, воспламеняющимися во все стороны, и наносить удары до тех пор, пока не поглотит их каждый вечер. А днем вновь изрыгнет их и вновь произойдет война на глазах всего мира. И так каждый день, до окончания 70 дней. А по окончании 70 дней скроется та звезда и скроется Машиах на 12 месяцев, и вернется столб огненный, как ранее, и в нем скроется Машиах, и будет стоять столб тот, скрывающий в себе Машиаха, и не будет виден Он (Машиах).
103. По окончании 12 месяцев поднимется Машиах внутри столба того до неба (ракиа) и там получит силы и корону царскую (атерет малхут). А когда затем спустится Машиах на землю, вновь предстанет тот огненный столб всему миру. А затем откроется Машиах, и соберется вокруг него множество народов, и разожгут войны во всем мире. В то время пробудится Творец в силе грозной своей пред всеми народами, населяющими землю, и царь Машиах станет известен во всем мире, и все цари мира восстанут вместе против Него войной.
104. А некоторые грешники и нарушители Израиля обратятся к иным народам и вместе с ними примут участие в войне против Машиаха. Тогда погрузится мир во тьму на 15 дней, и многие из Израиля умрут в той тьме. Об этом сказано: «И вот тьма покрыла всю землю…».
106. Сказал раби Шимон сыну своему раби Элазару: "В это время появятся в мире многие знамения. В низшем райском саду есть место скрытое, в нем скрыты 1000 великолепных залов, и нет никого, кто бы вошел в них, кроме Машиаха, стоящего всегда в райском саду.
107. Сад тот окружают души праведников, а в новолуние, праздники и субботы, когда происходит возбуждение не снизу, а свыше, входит Машиах в те залы насладиться ими.
108. Есть там одно место, совершенно скрытое, называемое «Эдэн» – рай. Неизвестно оно никому, а Машиах скрывается снаружи места того, пока не открывается ему место иное, называемое «Гнездо птицы». Это место указывает ему птица, ежедневно пробуждающаяся в райском саду. Гнездо птицы – это место, откуда нисходит к душам свет хохма.
109. Вступает Машиах в то место, поднимает глаза свои и видит праотцов, входящих в разрушенный дом Творца, а затем видит праматерь Рахель со слезами на щеках, и как утешает ее Творец, но она не внемлет его утешениям. Тогда возвышает свой голос Машиах и плачет. Дрожит весь райский сад, и все праведники в нем плачут вместе с ним".
Сказал раби Шимон: «Когда пробудится царь Машиах, сколько знаков и чудес явятся миру». Чудом называется любое явление, которое против законов природы. Законы природы являются цепочкой причинно-следственных связей, а если проявляется нечто, противоречащее этой цепочке, то это называется чудом. Например, в Египте ангелы указывали, что поскольку и Израиль, и Египет занимались идолопоклонством, то Израиль также надо утопить в Конечном море (на иврите Красное море называется Конечное море «Ям Суф», потому что означает конец этого мира, переход через которое означает переход из нашего мира к высшему миру, к Земле Израиля). Но все-таки сыны Израиля прошли посуху по дну моря, как по суше!