Страница:
Теперь мы подходим к самому интересному моменту – к началу образования религии. В энциклопедическом словаре дается следующее определение религии: мировоззрение и мироощущение, а также поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в бога или богов, той или иной разновидности сверхъестественного, фантастического отражения в представлении людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни… Возникновение религии связывают с бессилием человека перед силами природы. Запомните, пожалуйста, последнюю фразу, мы еще к ней не раз вернемся.
Любая религия построена на догмах, традициях, слепом следовании без проверки, так как нет никакой возможности проверить неосязаемое. Но в то далекое время, когда науки еще не существовало, а Каббала в связи с неподготовленностью масс была скрыта, людям надо было как-то объяснить и оправдать свое существование, поэтому-то и у них в головах возникали фантастические отражения господствующих над ними сил.
Но вернемся к Моше и к началу образования иудаизма. Как я уже говорил, Моше удостоился связи с Творцом, то есть силой, сотворившей все мироздание. Законы управления и их соблюдение он передал словами нашего мира и обязал евреев к их выполнению.
Эти законы называются Заповеди, действия по исправлению желания насладиться, которое и является единственным творением. Есть 248 действий, выполняя которые, человек исправляет свое эгоистическое намерение, и 365 действий, которые невозможно выполнить ради Творца до конца исправления. Собственно, этот запрет и является исправлением.
Все действия происходят внутри самого человека, его желаний, поэтому-то и работа называется внутренней. Что же происходит с исправленными желаниями? В них человек ощущает Творца, приобретая его свойства. Невозможно описать то состояние, которое испытывает человек, живя по законам мироздания и явно ощущая их в себе. Любое описание словами теряет свой смысл. Постижение такого состояния является целью творения.
Каждый из вас читал описания людей, прошедших клиническую смерть. Так они лишь в малой доле, неосознанно испытали то, что каббалист испытывает ежесекундно, находясь в контакте с высшей силой. Одно самое малое духовное наслаждение в бесконечное количество раз больше, чем все наслаждения всех вместе взятых людей, живших когда-либо на земле. Теперь понятно, что такое наслаждение может получить только подготовленный человек, который исправил свои желания.
Каббала – методика, которая объясняет, как получить такие наслаждения. Получение наслаждений есть цель творения. Путь к цели лежит через серию последовательных исправлений желаний. Желания исправляются при помощи Заповедей. Заповедь делится на две части.
Первая – это ударное сопряжение света (наслаждение) и экрана (сила противостоять этому наслаждению). Со светом нет проблем, он находится всегда и везде, только вот получить его можно, приобретя силу не получать его ради себя. Таков закон, запрет приняло на себя творение в связи с ощущением стыда. Это отдельная тема для изучения. Мне бы хотелось сконцентрировать ваше внимание на второй части Заповеди – приобретении экрана.
Она основывается на четкой и проверенной системе. Этот период называется периодом подготовки для выполнения Заповедей. Работа ведется в группе под руководством рава и по правильным источникам. Это книга «Зоар», книги Ари и Бааль Сулама.
Теперь ясно, что выполнять Заповеди может только каббалист, который управляет своими желаниями, то есть у которого есть сила не получать ради себя. А что же с механическим выполнением Заповедей? По закону причин и следствий каждой духовной силе соответствует материальный объект.
Поэтому каждой духовной Заповеди соответствует ее материальное действие, выполненное в нашем мире. Причем выполнение механических заповедей никоим образом не связано с духовным продвижением человека, но даже каббалист, который в действительности выполняет эти Заповеди, живя в нашем мире, обязан их соблюдать и на таком духовно неживом, животном уровне.
Отсюда и первое отличие Каббалы (внутренней работы человека по исправлению желаний) и религии как механического соблюдения Заповедей и традиций, которые, конечно же, установили сами каббалисты. У всех Заповедей и традиций есть духовные корни, поэтому ни в коем случае ничего изменять, добавлять и отменять нельзя.
Теперь давайте вернемся в 2448 год по еврейскому календарю. Этот год можно считать годом образования еврейской религии – иудаизма. Несмотря на то что Моше и его ученики выполняли Заповеди в их духовном смысле, люди, находящиеся с ним, получили тоже возможность быть в связи с Творцом. Моше обязал весь народ выполнять и соблюдать все те законы, которые он постиг. И хотя массы соблюдали заповеди механически, не зная, что скрывается за их физическим выполнением, это помогло сохраниться нашему народу во времена 4-х изгнаний на протяжении более 3000 лет.
Задача, которую ставили перед собой Моше и последующие каббалисты, – прийти к совершенству, к высшему состоянию человека, к приобретению свойств Творца. Самое интересное, что выполнить эту непростую, но такую необходимую нам задачу возможно только в нашем мире, будучи в биологическом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием и самоисправлением, то есть приведением своих желаний в полное соответствие с желаниями Творца.
Все вы, конечно, помните, что Творец создавал человека по образу и подобию своему. Конечно же, речь идет о подобии свойств и желаний, а не биологического тела. Религия же говорит о соблюдении только механических Заповедей и изучении их выполнения (количество раз в день, длительность выполнения и т.д), а главное, что оплата за эти действия ожидается в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях и жизни там многие фантазеры вам могут рассказать. Если мы уже заговорили об оплате, то оплатой в Каббале является сама работа по изучению законов мироздания, ощущению истины, Творца.
Простой религиозный человек представляет себе оплату в зависимости от степени эгоистической природы своих желаний. Попробую объяснить на примере. Я как-то спросил верующего – смог бы ли он выполнять Заповеди, если бы заранее знал, что никакого вознаграждения от Творца за них не получит? Недолго думая, он ответил «нет». Да это и понятно. Ведь как человек, соблюдая Заповедь «кашрут», может очистить свои желания? Очистить – имеется ввиду изменить намерение. Ну, сами подумайте, как несмешивание молока и мяса может исправить ваши желания, сделать их подобными желаниям Творца?
Дело в том, что каббалист, постигший духовные миры, ощутил там две противоположные силы – ор хохма и ор хасадим, и чтобы объяснить нам запрет их совмещения, использовал соответственно слова нашего мира – мясо и молоко. Таким образом были получены все Заповеди нашего мира, которые нужно было выполнять физически, но зная, что к духовному постижению они не имеют отношения.
Каббалистическое учение основывается на полном отсутствии насилия, дает возможность на простых жизненных примерах исследовать, а затем осознать сущность своих свойств, желаний и намерений. Информация, содержащаяся в истинных каббалистических источниках, действует на человека таким образом, что он начинает осознавать эгоистические намерения своих желаний и полную зависимость от них.
Это неприятное ощущение усиливается изо дня в день, пока человек сам не пожелает избавиться от него. Причем желание выйти из такого состояния должно быть намного больше, чем все остальные. Человек понимает, что избавиться от своей природы самому невозможно. Вот тут-то и происходит первая связь человека с высшей силой. Но об этом отдельный разговор. Если же говорить о религии, то это система, основанная на догмах, традициях, наставлениях, воспитании, которое не дает человеку свободно развиваться.
Религия отрицает любой вид исследований и критической оценки. Чем человек меньше знает, а больше делает, тем большим праведником слывет. Путь Каббалы – это путь веры выше знания, когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель), проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией. Этот путь единственный, нет другого.
Представьте себе, что человек – это желание насладиться ради себя. Все его действия, от не ощущаемых нами движений электронов и до высшей мозговой деятельности, подчинены одному закону – насладиться ради себя.
Никакими своими действиями человек не может изменить эту программу, а лишь тот, кто ее создал, и только при одном условии – если человек этого захочет. Вся работа человека – только лишь захотеть исправиться, и в то же мгновение, как по велению волшебной палочки, раскроется ему Творец в его исправленных свойствах.
Все святые книги написаны только с этой одной целью – взрастить в человеке желание исправиться. Это желание приобретается верой выше знаний, так как те знания, которыми обладает человек, получены от таких же людей, как и он сам, не исправивших себя.
Исправление заключается в получении такой силы, которая не позволила бы ему наслаждаться ради себя и позволила почувствовать Творца. Так как Творец создал желание насладиться Им, то наша задача – приобрести это желание. И только тогда человек будет по-настоящему счастлив.
Таким образом, цель нашей жизни – ощутить Творца. Все остальное, что мы видим вокруг, – это только средства для достижения цели. Ни в коем случае человек не должен пренебрегать теми состояниями, ситуациями, случаями, которые даются ему для исправления.
Так как у Творца есть желание насладить нас, так и у творения должна быть единственная цель – получить это наслаждение. Отсюда и молитва должна быть только об одном: как исправиться, т.к. получение возможно только в исправленное желание. Так что все наши молитвы и просьбы об удовлетворении эгоистических желаний бесполезны.
Человек может всю жизнь кричать «дай мне», а получит то, что Творец считает необходимым для его дальнейшего продвижения. Каждое мгновение все человечество вместе и каждый в отдельности проходят исправления. Но существует метод, который в десятки раз и безболезненно ускорит этот процесс. Если вы читаете эту статью, значит вы один из немногих счастливчиков, которым Творец дает возможность, зашифрованный код, по которому можно отыскать Его.
Методика, которая вам поможет, называется Каббала, а средства – это учитель, группа и каббалистические книги.
Каббала и религия
Михаил Санилевич, «Бней Барух»
Люди часто задают вопрос: в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания – Каббалой.
Каббала – это тайная наука об управлении миром, которая раскрывалась лишь единицам в каждом поколении. Религия – это свод законов и традиций, которые образовались в течение тысячелетий. Это общее определение религии. Особенность еврейской религии – иудаизма в том, что у его законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего все начиналось.
Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта предыдущих поколений. Все открытия были сделаны людьми, учеными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым ученым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, находящегося вне наших ощущений. То, что он постиг, та закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге «Сефер Ецира».
Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие законы мироздания, изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования «Тора», от слова «ор» – свет и от слова «ораа» – инструкция. То есть Тора – это метод постижения высшего света.
Под светом следует понимать высший разум, всеобщий закон управления, или Творца. Почему Творца? Да потому что это скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так, по крайней мере, воспринимает ее человечество.
Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Йохай в книге «Зоар», рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу «Зоар» и книги Ари.
Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 законов мироздания, о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми «жизнь» в нашем мире.
Это может показаться фантастикой, но электричество и полеты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что, изучая законы нашего мира, ученый может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются только самому каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.
Каббала – это индивидуальная работа человека над своими внутренними свойствами. Эта работа – для индивидуумов, единиц, которые развились и готовы к изучению и постижению законов мироздания.
Эти законы передавались, описывались учеными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а только об условии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять после огромных разочарований и больших усилий то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.
Но давайте вернемся к религии. Где же ее место во всем этом многообразии четких законов природы? И что же с массами? Как им быть? А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии духовных законов, механически. Так возникла первая в мире монотеистическая религия, которая, кстати, именно благодаря механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.
Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.
Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем, – это не более чем взаимодействие внешней информации с нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие, изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге «Зоар», в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и та же методика, только написанная на разных языках.
Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живет со своей семьей, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль аСулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.
Таким образом, изучающий Каббалу видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?
Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца, что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала – методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.
Ну, а теперь скажите, где же связь между религией и Каббалой? Да ее просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные Заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и в нашем мире.
Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает, как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.
Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучает их выполнение (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях там многие фантазеры вам могут рассказать.
Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является четкое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.
Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика дает человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.
Четвертое отличие: путь Каббалы – это путь «веры выше знания», когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний, и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.
Ну, а самое главное и кардинальное отличие религии от науки Каббала – в самом толковании источников информации. Все «святые» книги написаны каббалистами на языке ветвей, когда постигнутая информация передается словами нашего мира, хотя смысл текста, его сущность совсем иные.
Не знающий этого языка не может даже представить себе описанного в Каббале. Поэтому так важно заниматься под руководством человека, который в совершенстве овладел этим языком. Раньше таких людей было немало, но с начала прошлого века они исчезли. Это произошло потому, что на место руководителя, рава, адмора становился не его лучший ученик, а сын или ближайший родственник. Ну, а с проникновением религии в политику вся ее мнимая «духовность» испарилась вообще.
Знания по управлению мира, переданные нам каббалистами, вроде бы содержат описание грубых материальных объектов. Как я уже говорил ранее, ни в одной книге по Каббале не описываются какие-то материальные действия: все описываемое каббалистом – это силы, желания, чувства, которые ощущает в себе и только в себе постигающий их автор.
В одинаковых состояниях каббалисты ощущают те же силы, те же желания, но каждый по-своему, как в нашем мире. Поэтому, как и у нас в нашем мире, между каббалистами возможен обмен впечатлениями о духовных состояниях.
Например, вся религиозная масса мира, независимо от вероисповедания, ожидает прихода Избавителя. Ждут своего пророка, который бы избавил их от всех несчастий, обогатил, оздоровил. А что еще человек этого мира может себе представить? Только то, что существует в этом мире, или ему противоположное.
Человек и не может просить ничего большего, чем то, что ощущает вокруг. Его желания ограничены рамками нашего мира. Как же человек может желать чего-то, чего он и представить себе не может? С иудаизмом дело обстоит не намного лучше: мы, как и все другие народы, ждем кого-то извне, чтоб пришел и исправил нас, помог нам, в общем, делал все за нас.
Вы скажете, что вы не просто сидите сложа руки, но и надеваете тфилин, соблюдаете шаббат, молитесь три раза в день и т. д. Каббалисты отвечают, что этого недостаточно. Прошли те времена, когда каббалисты делали всю духовную работу за массы. Сейчас требуется поддержка со стороны людей, масс.
Каждый должен в себе отыскать Машиаха, ту силу, которая поможет ему выйти из своей природы, не быть рабом своих желаний. Мы просто обязаны ощутить ту действительность, которая находится вне нас, наших желаний, нашей природы. Ведь это цель нашего с вами существования.
Для этого каббалистами и написаны книги, по которым мы можем, занимаясь под руководством Учителя, по четкой системе, достичь состояния, к которому нас и так приведут, только более жесткими методами.
Вот уже несколько веков происходит процесс выхода масс из религии. Люди развились, у них появились вопросы, на которые они не получили ответов. Каббала по определенным причинам была под запретом, и поэтому многие двинулись в науку. Все исследования, которые проводились на материи, которая является следствием более высокой формы существования, не дают четкого ответа на множество явлений, причина которых скрыта от нас.
Каббала – это внутренняя инженерия человека, его желаний, занимающаяся самопознанием, самоанализом, самоисправлением. То есть человек ничего не принимает на веру, а занимается четким ощущением, анализом и постижением данной ему информации. Религия воспитывает запугиванием, и поэтому чем меньше человек знает и больше выполняет, тем он более уважаем.
Такой метод изначально ограничивает человека, мешает его свободе выбора и не дает развиваться. Кстати, религию придумали каббалисты, для того чтобы держать массы в определенных рамках. И действительно, такая форма существования масс универсальна. Если перед человеком не стоит вопрос о смысле его существования, если он не находится еще в поисках истины, то выполнение Заповедей на «неживом» уровне, то есть механическое выполнение Заповедей, является лучшим и самым исправленным состоянием.
Весьма существенное отличие Каббалы от религии заключается в отношении к страданиям. В религии считается: чем больше человек страдает, тем он больший праведник и тем большую награду он получит в загробном мире. Каббалист страдает только от одного: почему он так далек от Творца, почему его свойства так противоположны свойствам Творца, которые он пытается постичь.
Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе невозможно. Каббалисты советуют нам «вкусить и убедиться» самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: «Тааму вэ рэу ки тов Ашем» (вкусите и увидите, как добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими, как мы с вами, но которые уже прошли этот путь.
И еще одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый получивший религиозное воспитание) исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.
Религиозный человек, надевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все происшедшее с ним в этот день он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать, ни оценить.
Представляющий в материальном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется «идолопоклонник».
Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скотину, с горла (по религиозному закону) или с затылка, потому что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намерения. Теперь понятно, как это суд Санедрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением, и только для напоминания о нем даны нам.
Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия человека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия человека – не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист для исправления своего желания, называется Заповедью.
Отличие между религиозными и каббалистами также и в определении «ли шма». Для религиозного «ли шма» означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в «ли шма». Каббалист же считает состояние «ли шма» высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку начать ощущать высшие миры и Творца. В Каббале «ли шма» означает выполнение действия «ради Творца, совершенно без всякой связи с собой».
Любая религия построена на догмах, традициях, слепом следовании без проверки, так как нет никакой возможности проверить неосязаемое. Но в то далекое время, когда науки еще не существовало, а Каббала в связи с неподготовленностью масс была скрыта, людям надо было как-то объяснить и оправдать свое существование, поэтому-то и у них в головах возникали фантастические отражения господствующих над ними сил.
Но вернемся к Моше и к началу образования иудаизма. Как я уже говорил, Моше удостоился связи с Творцом, то есть силой, сотворившей все мироздание. Законы управления и их соблюдение он передал словами нашего мира и обязал евреев к их выполнению.
Эти законы называются Заповеди, действия по исправлению желания насладиться, которое и является единственным творением. Есть 248 действий, выполняя которые, человек исправляет свое эгоистическое намерение, и 365 действий, которые невозможно выполнить ради Творца до конца исправления. Собственно, этот запрет и является исправлением.
Все действия происходят внутри самого человека, его желаний, поэтому-то и работа называется внутренней. Что же происходит с исправленными желаниями? В них человек ощущает Творца, приобретая его свойства. Невозможно описать то состояние, которое испытывает человек, живя по законам мироздания и явно ощущая их в себе. Любое описание словами теряет свой смысл. Постижение такого состояния является целью творения.
Каждый из вас читал описания людей, прошедших клиническую смерть. Так они лишь в малой доле, неосознанно испытали то, что каббалист испытывает ежесекундно, находясь в контакте с высшей силой. Одно самое малое духовное наслаждение в бесконечное количество раз больше, чем все наслаждения всех вместе взятых людей, живших когда-либо на земле. Теперь понятно, что такое наслаждение может получить только подготовленный человек, который исправил свои желания.
Каббала – методика, которая объясняет, как получить такие наслаждения. Получение наслаждений есть цель творения. Путь к цели лежит через серию последовательных исправлений желаний. Желания исправляются при помощи Заповедей. Заповедь делится на две части.
Первая – это ударное сопряжение света (наслаждение) и экрана (сила противостоять этому наслаждению). Со светом нет проблем, он находится всегда и везде, только вот получить его можно, приобретя силу не получать его ради себя. Таков закон, запрет приняло на себя творение в связи с ощущением стыда. Это отдельная тема для изучения. Мне бы хотелось сконцентрировать ваше внимание на второй части Заповеди – приобретении экрана.
Она основывается на четкой и проверенной системе. Этот период называется периодом подготовки для выполнения Заповедей. Работа ведется в группе под руководством рава и по правильным источникам. Это книга «Зоар», книги Ари и Бааль Сулама.
Теперь ясно, что выполнять Заповеди может только каббалист, который управляет своими желаниями, то есть у которого есть сила не получать ради себя. А что же с механическим выполнением Заповедей? По закону причин и следствий каждой духовной силе соответствует материальный объект.
Поэтому каждой духовной Заповеди соответствует ее материальное действие, выполненное в нашем мире. Причем выполнение механических заповедей никоим образом не связано с духовным продвижением человека, но даже каббалист, который в действительности выполняет эти Заповеди, живя в нашем мире, обязан их соблюдать и на таком духовно неживом, животном уровне.
Отсюда и первое отличие Каббалы (внутренней работы человека по исправлению желаний) и религии как механического соблюдения Заповедей и традиций, которые, конечно же, установили сами каббалисты. У всех Заповедей и традиций есть духовные корни, поэтому ни в коем случае ничего изменять, добавлять и отменять нельзя.
Теперь давайте вернемся в 2448 год по еврейскому календарю. Этот год можно считать годом образования еврейской религии – иудаизма. Несмотря на то что Моше и его ученики выполняли Заповеди в их духовном смысле, люди, находящиеся с ним, получили тоже возможность быть в связи с Творцом. Моше обязал весь народ выполнять и соблюдать все те законы, которые он постиг. И хотя массы соблюдали заповеди механически, не зная, что скрывается за их физическим выполнением, это помогло сохраниться нашему народу во времена 4-х изгнаний на протяжении более 3000 лет.
Задача, которую ставили перед собой Моше и последующие каббалисты, – прийти к совершенству, к высшему состоянию человека, к приобретению свойств Творца. Самое интересное, что выполнить эту непростую, но такую необходимую нам задачу возможно только в нашем мире, будучи в биологическом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием и самоисправлением, то есть приведением своих желаний в полное соответствие с желаниями Творца.
Все вы, конечно, помните, что Творец создавал человека по образу и подобию своему. Конечно же, речь идет о подобии свойств и желаний, а не биологического тела. Религия же говорит о соблюдении только механических Заповедей и изучении их выполнения (количество раз в день, длительность выполнения и т.д), а главное, что оплата за эти действия ожидается в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях и жизни там многие фантазеры вам могут рассказать. Если мы уже заговорили об оплате, то оплатой в Каббале является сама работа по изучению законов мироздания, ощущению истины, Творца.
Простой религиозный человек представляет себе оплату в зависимости от степени эгоистической природы своих желаний. Попробую объяснить на примере. Я как-то спросил верующего – смог бы ли он выполнять Заповеди, если бы заранее знал, что никакого вознаграждения от Творца за них не получит? Недолго думая, он ответил «нет». Да это и понятно. Ведь как человек, соблюдая Заповедь «кашрут», может очистить свои желания? Очистить – имеется ввиду изменить намерение. Ну, сами подумайте, как несмешивание молока и мяса может исправить ваши желания, сделать их подобными желаниям Творца?
Дело в том, что каббалист, постигший духовные миры, ощутил там две противоположные силы – ор хохма и ор хасадим, и чтобы объяснить нам запрет их совмещения, использовал соответственно слова нашего мира – мясо и молоко. Таким образом были получены все Заповеди нашего мира, которые нужно было выполнять физически, но зная, что к духовному постижению они не имеют отношения.
Каббалистическое учение основывается на полном отсутствии насилия, дает возможность на простых жизненных примерах исследовать, а затем осознать сущность своих свойств, желаний и намерений. Информация, содержащаяся в истинных каббалистических источниках, действует на человека таким образом, что он начинает осознавать эгоистические намерения своих желаний и полную зависимость от них.
Это неприятное ощущение усиливается изо дня в день, пока человек сам не пожелает избавиться от него. Причем желание выйти из такого состояния должно быть намного больше, чем все остальные. Человек понимает, что избавиться от своей природы самому невозможно. Вот тут-то и происходит первая связь человека с высшей силой. Но об этом отдельный разговор. Если же говорить о религии, то это система, основанная на догмах, традициях, наставлениях, воспитании, которое не дает человеку свободно развиваться.
Религия отрицает любой вид исследований и критической оценки. Чем человек меньше знает, а больше делает, тем большим праведником слывет. Путь Каббалы – это путь веры выше знания, когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель), проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией. Этот путь единственный, нет другого.
Представьте себе, что человек – это желание насладиться ради себя. Все его действия, от не ощущаемых нами движений электронов и до высшей мозговой деятельности, подчинены одному закону – насладиться ради себя.
Никакими своими действиями человек не может изменить эту программу, а лишь тот, кто ее создал, и только при одном условии – если человек этого захочет. Вся работа человека – только лишь захотеть исправиться, и в то же мгновение, как по велению волшебной палочки, раскроется ему Творец в его исправленных свойствах.
Все святые книги написаны только с этой одной целью – взрастить в человеке желание исправиться. Это желание приобретается верой выше знаний, так как те знания, которыми обладает человек, получены от таких же людей, как и он сам, не исправивших себя.
Исправление заключается в получении такой силы, которая не позволила бы ему наслаждаться ради себя и позволила почувствовать Творца. Так как Творец создал желание насладиться Им, то наша задача – приобрести это желание. И только тогда человек будет по-настоящему счастлив.
Таким образом, цель нашей жизни – ощутить Творца. Все остальное, что мы видим вокруг, – это только средства для достижения цели. Ни в коем случае человек не должен пренебрегать теми состояниями, ситуациями, случаями, которые даются ему для исправления.
Так как у Творца есть желание насладить нас, так и у творения должна быть единственная цель – получить это наслаждение. Отсюда и молитва должна быть только об одном: как исправиться, т.к. получение возможно только в исправленное желание. Так что все наши молитвы и просьбы об удовлетворении эгоистических желаний бесполезны.
Человек может всю жизнь кричать «дай мне», а получит то, что Творец считает необходимым для его дальнейшего продвижения. Каждое мгновение все человечество вместе и каждый в отдельности проходят исправления. Но существует метод, который в десятки раз и безболезненно ускорит этот процесс. Если вы читаете эту статью, значит вы один из немногих счастливчиков, которым Творец дает возможность, зашифрованный код, по которому можно отыскать Его.
Методика, которая вам поможет, называется Каббала, а средства – это учитель, группа и каббалистические книги.
Каббала и религия
Михаил Санилевич, «Бней Барух»
Люди часто задают вопрос: в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания – Каббалой.
Каббала – это тайная наука об управлении миром, которая раскрывалась лишь единицам в каждом поколении. Религия – это свод законов и традиций, которые образовались в течение тысячелетий. Это общее определение религии. Особенность еврейской религии – иудаизма в том, что у его законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего все начиналось.
Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта предыдущих поколений. Все открытия были сделаны людьми, учеными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым ученым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, находящегося вне наших ощущений. То, что он постиг, та закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге «Сефер Ецира».
Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие законы мироздания, изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования «Тора», от слова «ор» – свет и от слова «ораа» – инструкция. То есть Тора – это метод постижения высшего света.
Под светом следует понимать высший разум, всеобщий закон управления, или Творца. Почему Творца? Да потому что это скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так, по крайней мере, воспринимает ее человечество.
Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Йохай в книге «Зоар», рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу «Зоар» и книги Ари.
Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 законов мироздания, о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми «жизнь» в нашем мире.
Это может показаться фантастикой, но электричество и полеты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что, изучая законы нашего мира, ученый может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются только самому каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.
Каббала – это индивидуальная работа человека над своими внутренними свойствами. Эта работа – для индивидуумов, единиц, которые развились и готовы к изучению и постижению законов мироздания.
Эти законы передавались, описывались учеными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а только об условии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять после огромных разочарований и больших усилий то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.
Но давайте вернемся к религии. Где же ее место во всем этом многообразии четких законов природы? И что же с массами? Как им быть? А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии духовных законов, механически. Так возникла первая в мире монотеистическая религия, которая, кстати, именно благодаря механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.
Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.
Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем, – это не более чем взаимодействие внешней информации с нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие, изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге «Зоар», в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и та же методика, только написанная на разных языках.
Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живет со своей семьей, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль аСулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.
Таким образом, изучающий Каббалу видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?
Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца, что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала – методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.
Ну, а теперь скажите, где же связь между религией и Каббалой? Да ее просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные Заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и в нашем мире.
Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает, как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.
Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучает их выполнение (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях там многие фантазеры вам могут рассказать.
Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является четкое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.
Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика дает человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.
Четвертое отличие: путь Каббалы – это путь «веры выше знания», когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний, и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.
Ну, а самое главное и кардинальное отличие религии от науки Каббала – в самом толковании источников информации. Все «святые» книги написаны каббалистами на языке ветвей, когда постигнутая информация передается словами нашего мира, хотя смысл текста, его сущность совсем иные.
Не знающий этого языка не может даже представить себе описанного в Каббале. Поэтому так важно заниматься под руководством человека, который в совершенстве овладел этим языком. Раньше таких людей было немало, но с начала прошлого века они исчезли. Это произошло потому, что на место руководителя, рава, адмора становился не его лучший ученик, а сын или ближайший родственник. Ну, а с проникновением религии в политику вся ее мнимая «духовность» испарилась вообще.
Знания по управлению мира, переданные нам каббалистами, вроде бы содержат описание грубых материальных объектов. Как я уже говорил ранее, ни в одной книге по Каббале не описываются какие-то материальные действия: все описываемое каббалистом – это силы, желания, чувства, которые ощущает в себе и только в себе постигающий их автор.
В одинаковых состояниях каббалисты ощущают те же силы, те же желания, но каждый по-своему, как в нашем мире. Поэтому, как и у нас в нашем мире, между каббалистами возможен обмен впечатлениями о духовных состояниях.
Например, вся религиозная масса мира, независимо от вероисповедания, ожидает прихода Избавителя. Ждут своего пророка, который бы избавил их от всех несчастий, обогатил, оздоровил. А что еще человек этого мира может себе представить? Только то, что существует в этом мире, или ему противоположное.
Человек и не может просить ничего большего, чем то, что ощущает вокруг. Его желания ограничены рамками нашего мира. Как же человек может желать чего-то, чего он и представить себе не может? С иудаизмом дело обстоит не намного лучше: мы, как и все другие народы, ждем кого-то извне, чтоб пришел и исправил нас, помог нам, в общем, делал все за нас.
Вы скажете, что вы не просто сидите сложа руки, но и надеваете тфилин, соблюдаете шаббат, молитесь три раза в день и т. д. Каббалисты отвечают, что этого недостаточно. Прошли те времена, когда каббалисты делали всю духовную работу за массы. Сейчас требуется поддержка со стороны людей, масс.
Каждый должен в себе отыскать Машиаха, ту силу, которая поможет ему выйти из своей природы, не быть рабом своих желаний. Мы просто обязаны ощутить ту действительность, которая находится вне нас, наших желаний, нашей природы. Ведь это цель нашего с вами существования.
Для этого каббалистами и написаны книги, по которым мы можем, занимаясь под руководством Учителя, по четкой системе, достичь состояния, к которому нас и так приведут, только более жесткими методами.
Вот уже несколько веков происходит процесс выхода масс из религии. Люди развились, у них появились вопросы, на которые они не получили ответов. Каббала по определенным причинам была под запретом, и поэтому многие двинулись в науку. Все исследования, которые проводились на материи, которая является следствием более высокой формы существования, не дают четкого ответа на множество явлений, причина которых скрыта от нас.
Каббала – это внутренняя инженерия человека, его желаний, занимающаяся самопознанием, самоанализом, самоисправлением. То есть человек ничего не принимает на веру, а занимается четким ощущением, анализом и постижением данной ему информации. Религия воспитывает запугиванием, и поэтому чем меньше человек знает и больше выполняет, тем он более уважаем.
Такой метод изначально ограничивает человека, мешает его свободе выбора и не дает развиваться. Кстати, религию придумали каббалисты, для того чтобы держать массы в определенных рамках. И действительно, такая форма существования масс универсальна. Если перед человеком не стоит вопрос о смысле его существования, если он не находится еще в поисках истины, то выполнение Заповедей на «неживом» уровне, то есть механическое выполнение Заповедей, является лучшим и самым исправленным состоянием.
Весьма существенное отличие Каббалы от религии заключается в отношении к страданиям. В религии считается: чем больше человек страдает, тем он больший праведник и тем большую награду он получит в загробном мире. Каббалист страдает только от одного: почему он так далек от Творца, почему его свойства так противоположны свойствам Творца, которые он пытается постичь.
Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе невозможно. Каббалисты советуют нам «вкусить и убедиться» самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: «Тааму вэ рэу ки тов Ашем» (вкусите и увидите, как добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими, как мы с вами, но которые уже прошли этот путь.
И еще одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый получивший религиозное воспитание) исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.
Религиозный человек, надевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все происшедшее с ним в этот день он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать, ни оценить.
Представляющий в материальном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется «идолопоклонник».
Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скотину, с горла (по религиозному закону) или с затылка, потому что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намерения. Теперь понятно, как это суд Санедрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением, и только для напоминания о нем даны нам.
Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия человека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия человека – не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист для исправления своего желания, называется Заповедью.
Отличие между религиозными и каббалистами также и в определении «ли шма». Для религиозного «ли шма» означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в «ли шма». Каббалист же считает состояние «ли шма» высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку начать ощущать высшие миры и Творца. В Каббале «ли шма» означает выполнение действия «ради Творца, совершенно без всякой связи с собой».