Страница:
Михаэль Лайтман
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Что такое духовность
Беседа с английским другом. Лондон, июль 2000 г.
Что такое духовность?
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.
Свет этот – это особая сила, которая вызывает в человеке стремление к духовному, стремление оторваться от общей массы, от этого мира, т.е. находиться в этом мире только как животное, своим животным телом и не более.А всё, что относится к нашему разуму, к нашим желаниям – всё это должно перейти на совершенно другое поле, как бы перепрыгнуть через невидимый барьер и оказаться в совершенно ином мире.
Это духовное я не могу вам показать, или выразить, или положить на стол, чтобы вы это увидели и почувствовали – этого сделать нельзя. Это, мое духовное, постигается только с помощью Каббалы. То, чем занимаюсь я, открывается или постигается только с помощью Каббалы – и затем, когда человек раскрыл для себя тот духовный мир, который я имею в виду, то он и далее входит в него и постигает его только с помощью Каббалы.
Каббала – это методика постижения и продвижения в „духовном мире на протяжении множества ступеней, круго„оборотов, различных состояний. Музыка может быть каббалистической, но это чисто сопутствующий фактор. Так например, идёт химический процесс, и возникают побочные эффекты – повышение температуры, понижение давления или ещё что-то: нам нужно достичь чего-то определенного, а здесь ещё что-то дополнительное проявляется.
И каббалист одновременно излагает свои переживания в музыке, может писать стихи, создавать методики, дополняя изучение какими-то вспомогательными средствами. Мы это делаем с помощью чертежей, музыки, держась за руки, поём песни – это всё вспомогательные средства. Но то, что я постигаю, можно постичь только при помощи методики, которая называется Каббалой.
Может ли ученик подняться выше Учителя?
Если они работают в паре, то они могут быть как учитель и ученик, или как два товарища, или могут поменяться местами – это неважно. У Бааль Сулама был рав, у которого он начинал заниматься Каббалой, ребе из Пурсов, маленького городка близ Варшавы. Мне мой Рав рассказывал, что в последний раз, когда Бааль Сулам перед отъездом в Эрец Исраэль приехал проститься со своим Учителем, он явно увидел, что превзошёл своего рава.
Об этом он рассказал своему старшему сыну, моему Раву, которому тогда было 15 лет. Так что совершенно не имеет значения – учитель ты или ученик. Просто учитель – это учитель, как в школе, он показывает, как войти в духовный мир, даёт навыки, необходимые для духовной работы. Из ученика может вырасти академик, а учитель остаётся учителем.
Но несмотря на это, существует между ними связь через общие свойства-келим, в духовном ведь двое считаются не как два тела, а как одно общее кли. Поэтому, если я дал что-то кому-то, а он поднялся на много ступеней выше, тогда то, что я ему дал, находится с ним и в то же время является его и моей общей частью. Т.е. происходит общая работа, даже если в это время её делает он, а не я, причём в конце исправления это всё сольётся воедино.
Может ли человек думать о том, что кто-то больше него в духовном, и страдать от этого?
Не зря сказано, что «зависть мудрецов умножает мудрость». Зависть – одно из самых сильных средств продвижения. Об этом Бааль Сулам рассказывает в «Птиха колелет ле сефер Паним меирот». Главное – правильно пользоваться завистью – не желать, чтобы и у другого не было, а чтобы у меня было не меньше, чем у другого.
Наслаждение – в самопостижении, т.е. в постижении через себя всего мироздания. Вы и сегодня всё, что постигаете, постигаете через себя. Но еще не в состоянии почувствовать наш мир в полном объеме и сквозь него узнать остальной огромный мир информации, чувств, всевозможных коммуникаций между людьми, природой и общей силой, которая называется Творцом.
Будь у нас сегодня такая возможность чувствовать – это называлось бы пребыванием в конечном исправленном состоянии. Это означает, что вы себя подготовили, исправили к настоящему состоянию, которое после этого начинаете постигать. Конец исправления значит, что вы исправили свои рабочие инструменты – чувства, что они полностью снабжены у вас экраном, и сейчас вы можете начинать настоящую жизнь, настоящую работу.
А в нашем понимании это означает конец исправления, после которого не для чего больше жить. Но разве до этого мы жили? Это же не жизнь, а только исправление, подготовка к работе. Только потом, после полного исправления, мы узнаем, что же на самом деле нам еще предстоит.
Зачем нужен принцип «наполнение ради Творца»?
Потому что при этом желания не затухают. Например, поели вы сейчас и больше не хотите, а представьте себе, что съев, вы хотите еще в два раза больше. Что значит «хотите»? У вас есть желание и есть возможность. Это трудно себе представить, но чем больше вы насыщаетесь, тем большее у вас желание к еще большему насыщению. Потому-то и нужен этот принцип «не для себя, а ради Творца».
Только в таком случае ваше кли не ограничено, и при продвижении появляются такие ощущения, которых в наших органах чувств мы не можем себе представить. Потому что все наслаждения нашего мира, как говорят каббалисты – это «нер дакик», маленькая искорка, упавшая в этот мир. Всего лишь искра, даже не какой-то маленький свет, тем более не свет Бесконечности.
Т.е. когда поднимаешься, стремление не пропадает (никакая тяга не пропадёт, когда вы поднимаетесь к свету) – у вас появляется очень сильное желание и неограниченная возможность, а поэтому ваше наполнение постоянно возрастает.
По– поводу последних событий… Мы должны быть благодарны арабам как средству в руках Творца? Ненавидеть палку, а не бьющего?
Сейчас не видно, но когда нас ещё немного сдавят, люди начнут думать о том, что они составляют один народ. Они начнут готовиться к войне, а это значит, что появится общее желание, появится общая опасность, будет какая-то сплочённость – ведь иначе невозможно победить.
Каким же образом можно этот народ встряхнуть и всё время вести к концу исправления? Вы представляете, что только сейчас левые начинают понимать, что арабы хотят нас всех уничтожить, что между нами никакого мира не может быть. Нет иного средства свыше, как выставить против нас такого врага, который бы вынудил нас объединиться. И без такой необходимости мы только будем ненавидеть друг друга.
Это не мазохизм, не удовольствие, а вынужденная работа над собственным эгоизмом. Потому что иначе с ним ничего не сделаешь. Иначе я не смогу заставить себя быть действительно «человеком», т.е. подобным Творцу. Я не могу заботиться о других, даже думать о том, чтобы им было хорошо.
А вот когда я начинаю, например, во время войны или во имя достижения высшей цели, ощущать, что я от них завишу – вот здесь-то и начинается ломка эгоистических преград между людьми. Все – один народ. У Творца нет выхода: по Его команде антисемитизм будет усиливаться во всем мире, давление на нас увеличиваться, теракты учащаться – только потому, что мы не готовы начать думать о цели, друг о друге.
Наша группа влияет на весь мир, но в первую очередь – на состояние еврейского народа, потому что он обязан сделать своё исправление, и затем за ним устремятся остальные народы. Только так мы можем влиять на мир. Свыше в наш мир нисходят сигналы управления, всё вращается вокруг нас. Или мы сами идём вперёд – и тогда народы не давят на нас, наоборот, помогают, или, если мы отстаём от нужного темпа развития, они начинают нас подгонять. Причём, если мы не сразу спохватываемся и не понимаем, что именно требуется, высшее управление, высшая природа учит нас очень жестким давлением, вплоть до угрозы уничтожения.
Все общества и всё человечество должны пройти все ступени, одну за другой, потому что из каждой ступени вырастает последующая, одна ступень отмирает, следующая рождается. Каждая ступень, отмирая, рождает следующую – это причинно-следственная связь между последовательными состояниями, которые проходит в своем развитии каждый человек.
И здесь, или мы сами устремимся вперёд в своем духовном развитии, обретении альтруистических свойств, или нас будут гнать вперёд страданиями, как стадо на бойню. В массах исправление – это, в первую очередь, сплочение.
Первый и второй Храм разрушались каждый раз, когда исчезало сплочение, евреи уходили в изгнание… И каждый раз возвращение из изгнания происходило увеличением сплочения или перенесением общих страданий, которые внутренне объединяли народ.
В чём закономерность идеологического развития в Испании, Польше, Литве?
Как только еврейская община достигала расцвета, сразу же начинались гонения. Вы мне объясните, почему? Евреи хорошо работали. Неужели Сталину было от этого плохо? И так во всех странах… Короли и цари начинали изгонять евреев, хотя прекрасно понимали их пользу для себя лично и государства. И не уговаривайте себя, что народ, чернь, были против, и поэтому владыка изгонял евреев. Если царю евреи нужны, какая-то чернь могла этому противостоять?
Мы наблюдаем здесь чёткий исторический закон: как только мы становимся выше тех народов, среди которых живем, начинаем вести их за собой, но не к цели, к Творцу, а к насыщению эгоизма, к их цели, немедленно мы становимся изгоями.
Мы не понимаем, почему народам мира плохо с нами? Ведь мы же, смотрите, какие мы хорошие, сколько мы вам даём… А им этого от нас не надо. Вот что парадоксально! Им нужен от нас духовный путь.
Если бы мы стали на правильный путь, вы даже не можете себе представить, как бы всё изменилось! Мы бы оправдали себя, оправдали бы своё существование. Как? Да если бы сегодня мы сказали всем народам, что собираемся строить Храм, они бы за нас встали горой. Арабы мешают евреям строить Храм? Нет, это мы сами мешаем себе!
Но мы не находимся на таком уровне, чтобы это сделать. Необходимо печатать книги, распространять, давать лекции – делать то, что мы делаем сегодня. Вот если бы сегодня народ понимал, для чего мы здесь. – А мы здесь для того, чтобы быть Исраэль, а не ещё один Гонконг. Мы здесь для того, чтобы строить Храм в себе, а затем в материале, чтобы все обращались к Творцу через «Исраэль» в каждом из нас.
Мы здесь должны создать государство не религиозное, а духовное. Если бы мы сейчас создавали духовное государство, начали говорить, что надо строить Храм, всё бы изменилось свыше, за нами стали бы миллиарды. Я говорю о принципе, а не о методах решения. Принцип такой: пока ты не станешь духовным здесь, в Эрец Исраэль, на тебя будут давить и здесь, и во всём мире.
По мере того, как мы будем продвигаться, учащиеся будут всё больше «остывать». И это естественно, ведь чем цель ближе, тем более контрастно твоё состояние по отношению к твоей природе, тем сильнее и выше ты должен быть над своей природой. И здесь каждый на каждом маленьком шагу решает оторвать от себя, чем-то пожертвовать. Моя задача – каждого довести до такого состояния, чтобы он не ушел. Я не хочу, чтобы у меня осталась только маленькая сильная группа – это тоже нехорошо. Она должна питаться, как от земли. Мы питаемся от земли, даже если мы получаем через растения или через животных – всё исходит из земли, от силы, которая есть в земле. От земли растения получают пищу, ими питаются животные, мы питаемся и растениями, и животными и т.д. Т.е. мы не можем существовать без огромной массы людей, которая будет всё-таки вращаться вокруг нас.
Уединение – не наша сегодняшняя задача. Это была задача каббалистов прошлых поколений, которые работали над исправлением мира сами или брали с собой небольшую группу учеников. А мы должны пропагандировать Каббалу, чтобы она была у всех в сердце, пусть немного, но все знают о ней. Пусть человек только слышит, немного читает, обращается к каббалисту, слушает кассеты – важно как можно шире распространить Каббалу, потому что по мере продвижения вперёд, люди теряют силы, становятся пассивными, многие уйдут, оставят.
Необходимо захотеть жить…
Есть люди, которые попали в тюрьму, у них есть еда и питье, и они довольны, им больше ничего не надо, их даже оттуда не выгонишь. Есть люди, которые чувствуют, что они в тюрьме и готовы отдать всё, лишь бы быть на свободе, т.е. всё зависит от степени развития человека, насколько его душа развита.
Есть люди, которые, как пишет Бааль Сулам, думают только о себе, или только о своем городе, о своем народе или обо всем человечестве. Наша главная задача – осознать, что мы находимся в тюрьме. Если я вижу, что я в клетке, если эта клетка ограничивает мою свободу, то я пытаюсь из неё выбраться. Я представляю, что вне её хорошо, и потому мне настолько плохо внутри. И как же мне представить, что весь наш мир находится в клетке? А я свободно в нём могу гулять, делать всё, что хочу и не чувствовать, что вокруг меня металлические прутья и я нахожусь вот в таком состоянии…
Значит, нужно почувствовать, насколько все пусто, насколько зажата душа в этом мире, представить себе эту клетку, в которой человек живёт, чтобы чувствовал, что задыхается в этой клетке, что должен вырваться из неё – если человек настроит себя вот таким образом, т.е. попытается ощутить духовную свободу, то ему уже будет легче выйти из любого другого состояния – только бы на свободу.
Каббала – это не опиум для народа, потому что под опиумом понимается обман. Почему опиум запрещён во всём мире? Почему наркотики запрещены? Потому что это обман. Человеку кажется, что он находится в каком-то другом состоянии – обман ощущений. Каббала, наоборот, ведь самая первая стадия в Каббале – раскрыть человеку глаза, показать где он находится, в той мере, в которой он может справиться с истинным состоянием, в котором он уже пребывает, но не мог ранее его ощутить.
Человек находится в самом лучшем состоянии всегда, постоянно, но ощущает совершенно противоположное потому, что ощущает не где находится, а свои реакции, свои неисправленные свойства. Методика Каббалы – постепенное развитие, раскрытие Творца раскрытием экрана, Каббала вам раскрывает жизнь. Она никогда не даёт человеку состояния успокоенности.
И пусть прорвутся лишь единицы, а остальные будут не единицами, а тысячами и миллиардами – все они будут ощущать то же постижение Творца, ведь всё творение создано по принципу пирамиды: есть пик, вершина, на вершине пирамиды единицы, внизу – миллиарды. Но если миллиарды идут за единицами и выполняют их указания, то эти миллиарды, низ пирамиды, постигают всё, они счастливы не меньше, чем те единицы.
Тайна состояний «ло лишма» и «лишма»
"Ло лишма" и "лишма" – глубина этих понятий огромна. Смысл понятия «лишма» заложен в самих словах: все намерения и все усилия – во имя Творца, того, кто получает весь результат моих усилий.
Есть еще одно понятие: «не ради получения вознаграждения» – это более высокая ступень, когда нет, якобы, никакой связи между мной и вознаграждением, когда все наслаждение как бы не попадает ко мне, а возвращается к Нему.
Я нахожусь в настоящем под махсомом, под ступенью «лишма». Поэтому я не могу понять выражение «работать ради кого-то, совершенно без выгоды для себя». Ведь что бы я ни думал о выгоде, я действую именно ради ее получения.
Для чего же я работаю?
Мы не можем сейчас, находясь в наших стремлениях «ради себя», понять, что цель может быть обратной нашим стремлениям. Поэтому если придет ко мне человек и спросит: «Ради чего я должен работать?», если он пока не понимает и не может от меня услышать, что стоит пытаться пойти против общего движения этого мира, то я ему советую: продолжать жить как все. Потому что еще не развилось в нем желание к более высшему, чем то, что его окружает в этом мире. Такие же состояния бывают и у уже находящегося в пути, и он должен продолжать свои занятия и упорно, несмотря на препятствия, «как бык и как осел под поклажей», продолжать занятия Каббалой. И только упорство побеждает, а не способности, как душевные, так и умственные.
Но ведь после Сокращения ты и не можешь по-другому получить наслаждение от жизни? Как бы нет связи между материальным и духовным мирами. До тех пор пока ты не начнешь отдавать, ты не можешь и начать наслаждаться!
Если бы у тебя не имелось точки в сердце, которая сейчас желает наслаждения более высшего, чем то, что есть в этом мире, ты получал бы удовольствие через пять органов чувств от различных предметов и явлений, происходящих вокруг тебя, ты бы наполнял свое «животное» кли через пять органов чувств и наслаждался. Но уж если дали тебе «точку в сердце», являющуюся зачатком души, желанием наполниться светом, Творцом, то ее можно наполнить только светом. А свет можно получить только благодаря подобию свойств. Первое действие по достижению подобия свойств – выполнить Сокращение. Подобно тому, как есть сейчас сокрытие света свыше, от Творца – это сокрытие света я должен скопировать и внести в себя. После этого я смогу получить свет свыше.
Поскольку свет сокрыт от меня, я должен создать в себе сокрытие. Тогда свет раскроется. Затем, когда он раскроется, он ощутится как дающий, в той же мере и я должен стать дающим. Затем, по закону подобия свойств, свет войдет в меня. Эти «оламот» – сокрытия (или «уламот» – миры) раскроются во мне соответственно тому, насколько я делаю сокрытие на себя, запрещаю себе использовать свое желание ради себя.
Кли, которое ощущает не через пять органов чувств, относится не к этому, а к будущему миру – это сосуд души, точка в сердце – кли иного мира. Если точка, желание к высшему, к свету, находится в сердце, то либо человек прячет ее и плывет по течению, старается каким-то образом забыться, либо он развивает ее с помощью Каббалы. А развить ее можно только находясь в группе.
Выйти из группы можно не обязательно физически, можно продолжать внешне находится в ней и даже продолжать свое участие во всем, и все-таки если нет внутреннего соединения с целью группы – это подобно выходу человека из нее. И если человек выходит из группы, эта точка может погаснуть, и никто не знает, когда она раскроется вновь. А посредством группы можно взрастить ее. Каббала – это методика, которая увеличивает желание этой точки.
Чтобы наполнить желание точки, желание должно соответствовать наслаждению. Соответствие наслаждению называется «лишма». Потому что наслаждение приходит в „облачении Творца. Получить его я могу только в соответствующее кли.
Развитие точки в сердце – это работа с намерением «ло лишма»?
Развитие точки в сердце – это работа, состоящая из нескольких частей:
· ее первый этап – это «ло лишма»,
· второй этап – это работа «лишма»,
· затем – «не ради вознаграждения»,
· что потом – мы не знаем.
«Ло лишма» – это тоже развитие точки в сердце. Это развитие ее под воздействием изучения Каббалы, группы, рава до махсома. Т.е. «ло лишма» – это осознанное продвижение к цели творения, насколько оно может быть осознанным в двойном или простом скрытии Творца.
О состояниях, предшествующих появлению точки в сердце, не говорится вообще. В таком состоянии находятся нерелигиозные или религиозные люди, предпочитающие «пшат», простое толкование Торы.
Когда нет точки в сердце и не заняты ее развитием, Тору используют ради наполнения обычной потребности в безопасности, ради награды – в этом и в будущем мире. Это не называется ни «ло лишма», ни «лишма» – это не имеет никакого названия. Это является просто наполнением потребностей человека в безопасности, в оправдании смысла существования и пр.
«Ло лишма» – это состояние человека, у которого уже есть точка в сердце, и он работает над ее развитием. Человек находится в начале пути, он развивает точку в сердце, но пока еще его мысли находятся и в этой точке, и в различных земных желаниях.
«Ло лишма» – это определенное исправление?
«Ло лишма» – означает, что человек работает с намерением получить выгоду, но тем не менее, он развивает точку в сердце. В той мере, в какой он уподобляется по свойствам Творцу, в этой мере он постигает ступень «лишма», начиная с нуля и до 100 процентов. Эти «проценты» являются ступенями.
Между «ло лишма» и «лишма» существует махсом?
«Ло лишма» – это состояние перед махсомом (до выхода в духовный мир). «Лишма» – состояние после махсома. Между этими состояниями есть «Сокращение», когда человек сокращает все свои желания и совершенно их не использует, когда страстно желает Творца «ради себя». Это состояние подобно зерну, из которого начинает развиваться новое состояние только в мере подобия, соответствия свету. Это называется прохождением махсома и началом подъема…
Как начать ненавидеть состояние «ло лишма», чтобы совершить Сокращение?
То есть, как приходят к состоянию «лишма», если предыдущая ступень «ло лишма», и должен перейти от одной ступени к другой? – Должен прийти к такому большому уровню «ло лишма», чтобы стало понятно, что «ло лишма» – это ложь, и эта ложь опротивела мне. Я действительно ненавижу ее. Я ненавижу эту ложь – «ло лишма», потому что знаю истину – поэтому вижу, где ложь.
Если есть во мне свечение ступени «лишма» в состоянии «ло лишма», тогда я вижу, что мое «ло лишма» огромно, и я должен выйти, убежать из этого состояния – и не способен! Я вижу в этом зло, это – осознание зла. И я кричу, что не могу сам выйти из этого состояния, – тогда происходит «выход из Египта». Когда сгнивает зерно и появляется из него нечто новое, это и есть точное подобие перехода от «ло лишма» к «лишма».
Где мы отклоняемся от «ло лишма»?
«Ло лишма» – это очень высокая ступень". «Ло лишма» означает, что я делаю все, что возможно, ради Творца, и я знаю, что не нахожусь в истинном состоянии, т.к. мое намерение – ради себя. Но я все время думаю о том, что я желаю отдавать Творцу, что я желаю достичь подобия свойств с Ним.
Но это только моя внешняя мысль, если я анализирую себя изнутри (раскрываю в себе ту часть, которую могу раскрыть) – я вижу, что без выгоды не могу думать о Творце. Но все равно я думаю, как отдавать Ему. Я думаю, что Он велик, могуч, грозен, что я завишу от Него, что я должен прийти к какому-то пониманию Его, что Он – Царь всего, и что я желаю отдавать Ему.
Не просто, что Он Всемогущ, и поэтому я накладываю тфилин, молюсь Ему, чтобы мне стало от этого хорошо. Это не называется «ло лишма». Это есть использование Творца ради того, чтобы было мне хорошо и в этом, и в будущем мире.
«Ло лишма» – только вдумайтесь в эти слова: «ло» – не, «лишма» – ради Него. Пока еще не ради Него – это предварительная ступень. Если есть у меня намерение достичь «лишма», то состояние, предшествующее ему, является «ло лишма». Но если нет у меня намерения, мысли и желания достичь «лишма», то мое нынешнее состояние не является «ло лишма».
Так в чем же различие между уровнем «ло лишма» и «мицват анашим мелумадам» (выполняющими физические заповеди в силу воспитания)?
Все, кто выполняют только физические заповеди, не стремятся достичь ни «ло лишма», ни «лишма»,считают, что уже находятся в состоянии «лишма». Поэтому-то и не стремятся достичь «лишма», потому что уверены, что уже в нем находятся. Человек, выполняющий все заповеди, все, что предписано к выполнению, думает, что этим он доставляет радость Творцу, для него это является «лишма».
Разница между тем, кто выполняет заповеди только физически, и между тем, кто находится на уровне «ло лишма», в том, что второй знает, что существует состояние «лишма», и он должен его достичь, знает, что еще не находится в нем, что его намерение все-таки получить вознаграждение от работы.
Это намерение находится в нем как бы против его воли. Но он все время думает о Творце, соединен с Ним тем, что стремится уподобиться, слиться с Его желанием отдачи. Но если он не находится в намерении достичь Творца, думать о Нем, то не находится на ступени «ло лишма».
Сколько раз в день ты думаешь о Творце, думаешь о слиянии с Ним, стремишься сблизиться с Ним, находиться с Ним в связи? Сколько минут в день ты думаешь об этом – возможно, столько же времени ты находишься в состоянии «ло лишма».
В условиях двойного или одинарного сокрытия.
В условиях двойного или одинарного сокрытия, когда человек находится в состоянии «законченный грешник» или «не законченный грешник», он знает, что заслужил это состояние, что Творец скрыт для него. Но стремится достичь Творца, не по своей воле совершает проступки и грешит, а вследствие того состояния, той ступени, на которой находится. Ведь сама ступень определяет все свойства человека.Он страдает из-за сокрытия Творца, «двойного» или «простого».
В таком случае человек находится в связи с Творцом, отрицательной ли, положительной, не важно! Но в связи с Ним. Эта нить не порвана. Он не понимает Творца, кажется ему, что Творец не слышит его, поэтому человек проклинает Творца, считает, что Творец несправедлив к нему. Но главное – связь. Если связь нехорошая, не соответствующая выражению «Добрый, творящий добро» – это называется «сокрытие».
Что такое духовность?
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.
Свет этот – это особая сила, которая вызывает в человеке стремление к духовному, стремление оторваться от общей массы, от этого мира, т.е. находиться в этом мире только как животное, своим животным телом и не более.А всё, что относится к нашему разуму, к нашим желаниям – всё это должно перейти на совершенно другое поле, как бы перепрыгнуть через невидимый барьер и оказаться в совершенно ином мире.
Это духовное я не могу вам показать, или выразить, или положить на стол, чтобы вы это увидели и почувствовали – этого сделать нельзя. Это, мое духовное, постигается только с помощью Каббалы. То, чем занимаюсь я, открывается или постигается только с помощью Каббалы – и затем, когда человек раскрыл для себя тот духовный мир, который я имею в виду, то он и далее входит в него и постигает его только с помощью Каббалы.
Каббала – это методика постижения и продвижения в „духовном мире на протяжении множества ступеней, круго„оборотов, различных состояний. Музыка может быть каббалистической, но это чисто сопутствующий фактор. Так например, идёт химический процесс, и возникают побочные эффекты – повышение температуры, понижение давления или ещё что-то: нам нужно достичь чего-то определенного, а здесь ещё что-то дополнительное проявляется.
И каббалист одновременно излагает свои переживания в музыке, может писать стихи, создавать методики, дополняя изучение какими-то вспомогательными средствами. Мы это делаем с помощью чертежей, музыки, держась за руки, поём песни – это всё вспомогательные средства. Но то, что я постигаю, можно постичь только при помощи методики, которая называется Каббалой.
Может ли ученик подняться выше Учителя?
Если они работают в паре, то они могут быть как учитель и ученик, или как два товарища, или могут поменяться местами – это неважно. У Бааль Сулама был рав, у которого он начинал заниматься Каббалой, ребе из Пурсов, маленького городка близ Варшавы. Мне мой Рав рассказывал, что в последний раз, когда Бааль Сулам перед отъездом в Эрец Исраэль приехал проститься со своим Учителем, он явно увидел, что превзошёл своего рава.
Об этом он рассказал своему старшему сыну, моему Раву, которому тогда было 15 лет. Так что совершенно не имеет значения – учитель ты или ученик. Просто учитель – это учитель, как в школе, он показывает, как войти в духовный мир, даёт навыки, необходимые для духовной работы. Из ученика может вырасти академик, а учитель остаётся учителем.
Но несмотря на это, существует между ними связь через общие свойства-келим, в духовном ведь двое считаются не как два тела, а как одно общее кли. Поэтому, если я дал что-то кому-то, а он поднялся на много ступеней выше, тогда то, что я ему дал, находится с ним и в то же время является его и моей общей частью. Т.е. происходит общая работа, даже если в это время её делает он, а не я, причём в конце исправления это всё сольётся воедино.
Может ли человек думать о том, что кто-то больше него в духовном, и страдать от этого?
Не зря сказано, что «зависть мудрецов умножает мудрость». Зависть – одно из самых сильных средств продвижения. Об этом Бааль Сулам рассказывает в «Птиха колелет ле сефер Паним меирот». Главное – правильно пользоваться завистью – не желать, чтобы и у другого не было, а чтобы у меня было не меньше, чем у другого.
Наслаждение – в самопостижении, т.е. в постижении через себя всего мироздания. Вы и сегодня всё, что постигаете, постигаете через себя. Но еще не в состоянии почувствовать наш мир в полном объеме и сквозь него узнать остальной огромный мир информации, чувств, всевозможных коммуникаций между людьми, природой и общей силой, которая называется Творцом.
Будь у нас сегодня такая возможность чувствовать – это называлось бы пребыванием в конечном исправленном состоянии. Это означает, что вы себя подготовили, исправили к настоящему состоянию, которое после этого начинаете постигать. Конец исправления значит, что вы исправили свои рабочие инструменты – чувства, что они полностью снабжены у вас экраном, и сейчас вы можете начинать настоящую жизнь, настоящую работу.
А в нашем понимании это означает конец исправления, после которого не для чего больше жить. Но разве до этого мы жили? Это же не жизнь, а только исправление, подготовка к работе. Только потом, после полного исправления, мы узнаем, что же на самом деле нам еще предстоит.
Зачем нужен принцип «наполнение ради Творца»?
Потому что при этом желания не затухают. Например, поели вы сейчас и больше не хотите, а представьте себе, что съев, вы хотите еще в два раза больше. Что значит «хотите»? У вас есть желание и есть возможность. Это трудно себе представить, но чем больше вы насыщаетесь, тем большее у вас желание к еще большему насыщению. Потому-то и нужен этот принцип «не для себя, а ради Творца».
Только в таком случае ваше кли не ограничено, и при продвижении появляются такие ощущения, которых в наших органах чувств мы не можем себе представить. Потому что все наслаждения нашего мира, как говорят каббалисты – это «нер дакик», маленькая искорка, упавшая в этот мир. Всего лишь искра, даже не какой-то маленький свет, тем более не свет Бесконечности.
Т.е. когда поднимаешься, стремление не пропадает (никакая тяга не пропадёт, когда вы поднимаетесь к свету) – у вас появляется очень сильное желание и неограниченная возможность, а поэтому ваше наполнение постоянно возрастает.
По– поводу последних событий… Мы должны быть благодарны арабам как средству в руках Творца? Ненавидеть палку, а не бьющего?
Сейчас не видно, но когда нас ещё немного сдавят, люди начнут думать о том, что они составляют один народ. Они начнут готовиться к войне, а это значит, что появится общее желание, появится общая опасность, будет какая-то сплочённость – ведь иначе невозможно победить.
Каким же образом можно этот народ встряхнуть и всё время вести к концу исправления? Вы представляете, что только сейчас левые начинают понимать, что арабы хотят нас всех уничтожить, что между нами никакого мира не может быть. Нет иного средства свыше, как выставить против нас такого врага, который бы вынудил нас объединиться. И без такой необходимости мы только будем ненавидеть друг друга.
Это не мазохизм, не удовольствие, а вынужденная работа над собственным эгоизмом. Потому что иначе с ним ничего не сделаешь. Иначе я не смогу заставить себя быть действительно «человеком», т.е. подобным Творцу. Я не могу заботиться о других, даже думать о том, чтобы им было хорошо.
А вот когда я начинаю, например, во время войны или во имя достижения высшей цели, ощущать, что я от них завишу – вот здесь-то и начинается ломка эгоистических преград между людьми. Все – один народ. У Творца нет выхода: по Его команде антисемитизм будет усиливаться во всем мире, давление на нас увеличиваться, теракты учащаться – только потому, что мы не готовы начать думать о цели, друг о друге.
Наша группа влияет на весь мир, но в первую очередь – на состояние еврейского народа, потому что он обязан сделать своё исправление, и затем за ним устремятся остальные народы. Только так мы можем влиять на мир. Свыше в наш мир нисходят сигналы управления, всё вращается вокруг нас. Или мы сами идём вперёд – и тогда народы не давят на нас, наоборот, помогают, или, если мы отстаём от нужного темпа развития, они начинают нас подгонять. Причём, если мы не сразу спохватываемся и не понимаем, что именно требуется, высшее управление, высшая природа учит нас очень жестким давлением, вплоть до угрозы уничтожения.
Все общества и всё человечество должны пройти все ступени, одну за другой, потому что из каждой ступени вырастает последующая, одна ступень отмирает, следующая рождается. Каждая ступень, отмирая, рождает следующую – это причинно-следственная связь между последовательными состояниями, которые проходит в своем развитии каждый человек.
И здесь, или мы сами устремимся вперёд в своем духовном развитии, обретении альтруистических свойств, или нас будут гнать вперёд страданиями, как стадо на бойню. В массах исправление – это, в первую очередь, сплочение.
Первый и второй Храм разрушались каждый раз, когда исчезало сплочение, евреи уходили в изгнание… И каждый раз возвращение из изгнания происходило увеличением сплочения или перенесением общих страданий, которые внутренне объединяли народ.
В чём закономерность идеологического развития в Испании, Польше, Литве?
Как только еврейская община достигала расцвета, сразу же начинались гонения. Вы мне объясните, почему? Евреи хорошо работали. Неужели Сталину было от этого плохо? И так во всех странах… Короли и цари начинали изгонять евреев, хотя прекрасно понимали их пользу для себя лично и государства. И не уговаривайте себя, что народ, чернь, были против, и поэтому владыка изгонял евреев. Если царю евреи нужны, какая-то чернь могла этому противостоять?
Мы наблюдаем здесь чёткий исторический закон: как только мы становимся выше тех народов, среди которых живем, начинаем вести их за собой, но не к цели, к Творцу, а к насыщению эгоизма, к их цели, немедленно мы становимся изгоями.
Мы не понимаем, почему народам мира плохо с нами? Ведь мы же, смотрите, какие мы хорошие, сколько мы вам даём… А им этого от нас не надо. Вот что парадоксально! Им нужен от нас духовный путь.
Если бы мы стали на правильный путь, вы даже не можете себе представить, как бы всё изменилось! Мы бы оправдали себя, оправдали бы своё существование. Как? Да если бы сегодня мы сказали всем народам, что собираемся строить Храм, они бы за нас встали горой. Арабы мешают евреям строить Храм? Нет, это мы сами мешаем себе!
Но мы не находимся на таком уровне, чтобы это сделать. Необходимо печатать книги, распространять, давать лекции – делать то, что мы делаем сегодня. Вот если бы сегодня народ понимал, для чего мы здесь. – А мы здесь для того, чтобы быть Исраэль, а не ещё один Гонконг. Мы здесь для того, чтобы строить Храм в себе, а затем в материале, чтобы все обращались к Творцу через «Исраэль» в каждом из нас.
Мы здесь должны создать государство не религиозное, а духовное. Если бы мы сейчас создавали духовное государство, начали говорить, что надо строить Храм, всё бы изменилось свыше, за нами стали бы миллиарды. Я говорю о принципе, а не о методах решения. Принцип такой: пока ты не станешь духовным здесь, в Эрец Исраэль, на тебя будут давить и здесь, и во всём мире.
По мере того, как мы будем продвигаться, учащиеся будут всё больше «остывать». И это естественно, ведь чем цель ближе, тем более контрастно твоё состояние по отношению к твоей природе, тем сильнее и выше ты должен быть над своей природой. И здесь каждый на каждом маленьком шагу решает оторвать от себя, чем-то пожертвовать. Моя задача – каждого довести до такого состояния, чтобы он не ушел. Я не хочу, чтобы у меня осталась только маленькая сильная группа – это тоже нехорошо. Она должна питаться, как от земли. Мы питаемся от земли, даже если мы получаем через растения или через животных – всё исходит из земли, от силы, которая есть в земле. От земли растения получают пищу, ими питаются животные, мы питаемся и растениями, и животными и т.д. Т.е. мы не можем существовать без огромной массы людей, которая будет всё-таки вращаться вокруг нас.
Уединение – не наша сегодняшняя задача. Это была задача каббалистов прошлых поколений, которые работали над исправлением мира сами или брали с собой небольшую группу учеников. А мы должны пропагандировать Каббалу, чтобы она была у всех в сердце, пусть немного, но все знают о ней. Пусть человек только слышит, немного читает, обращается к каббалисту, слушает кассеты – важно как можно шире распространить Каббалу, потому что по мере продвижения вперёд, люди теряют силы, становятся пассивными, многие уйдут, оставят.
Необходимо захотеть жить…
Есть люди, которые попали в тюрьму, у них есть еда и питье, и они довольны, им больше ничего не надо, их даже оттуда не выгонишь. Есть люди, которые чувствуют, что они в тюрьме и готовы отдать всё, лишь бы быть на свободе, т.е. всё зависит от степени развития человека, насколько его душа развита.
Есть люди, которые, как пишет Бааль Сулам, думают только о себе, или только о своем городе, о своем народе или обо всем человечестве. Наша главная задача – осознать, что мы находимся в тюрьме. Если я вижу, что я в клетке, если эта клетка ограничивает мою свободу, то я пытаюсь из неё выбраться. Я представляю, что вне её хорошо, и потому мне настолько плохо внутри. И как же мне представить, что весь наш мир находится в клетке? А я свободно в нём могу гулять, делать всё, что хочу и не чувствовать, что вокруг меня металлические прутья и я нахожусь вот в таком состоянии…
Значит, нужно почувствовать, насколько все пусто, насколько зажата душа в этом мире, представить себе эту клетку, в которой человек живёт, чтобы чувствовал, что задыхается в этой клетке, что должен вырваться из неё – если человек настроит себя вот таким образом, т.е. попытается ощутить духовную свободу, то ему уже будет легче выйти из любого другого состояния – только бы на свободу.
Каббала – это не опиум для народа, потому что под опиумом понимается обман. Почему опиум запрещён во всём мире? Почему наркотики запрещены? Потому что это обман. Человеку кажется, что он находится в каком-то другом состоянии – обман ощущений. Каббала, наоборот, ведь самая первая стадия в Каббале – раскрыть человеку глаза, показать где он находится, в той мере, в которой он может справиться с истинным состоянием, в котором он уже пребывает, но не мог ранее его ощутить.
Человек находится в самом лучшем состоянии всегда, постоянно, но ощущает совершенно противоположное потому, что ощущает не где находится, а свои реакции, свои неисправленные свойства. Методика Каббалы – постепенное развитие, раскрытие Творца раскрытием экрана, Каббала вам раскрывает жизнь. Она никогда не даёт человеку состояния успокоенности.
И пусть прорвутся лишь единицы, а остальные будут не единицами, а тысячами и миллиардами – все они будут ощущать то же постижение Творца, ведь всё творение создано по принципу пирамиды: есть пик, вершина, на вершине пирамиды единицы, внизу – миллиарды. Но если миллиарды идут за единицами и выполняют их указания, то эти миллиарды, низ пирамиды, постигают всё, они счастливы не меньше, чем те единицы.
Тайна состояний «ло лишма» и «лишма»
"Ло лишма" и "лишма" – глубина этих понятий огромна. Смысл понятия «лишма» заложен в самих словах: все намерения и все усилия – во имя Творца, того, кто получает весь результат моих усилий.
Есть еще одно понятие: «не ради получения вознаграждения» – это более высокая ступень, когда нет, якобы, никакой связи между мной и вознаграждением, когда все наслаждение как бы не попадает ко мне, а возвращается к Нему.
Я нахожусь в настоящем под махсомом, под ступенью «лишма». Поэтому я не могу понять выражение «работать ради кого-то, совершенно без выгоды для себя». Ведь что бы я ни думал о выгоде, я действую именно ради ее получения.
Для чего же я работаю?
Мы не можем сейчас, находясь в наших стремлениях «ради себя», понять, что цель может быть обратной нашим стремлениям. Поэтому если придет ко мне человек и спросит: «Ради чего я должен работать?», если он пока не понимает и не может от меня услышать, что стоит пытаться пойти против общего движения этого мира, то я ему советую: продолжать жить как все. Потому что еще не развилось в нем желание к более высшему, чем то, что его окружает в этом мире. Такие же состояния бывают и у уже находящегося в пути, и он должен продолжать свои занятия и упорно, несмотря на препятствия, «как бык и как осел под поклажей», продолжать занятия Каббалой. И только упорство побеждает, а не способности, как душевные, так и умственные.
Но ведь после Сокращения ты и не можешь по-другому получить наслаждение от жизни? Как бы нет связи между материальным и духовным мирами. До тех пор пока ты не начнешь отдавать, ты не можешь и начать наслаждаться!
Если бы у тебя не имелось точки в сердце, которая сейчас желает наслаждения более высшего, чем то, что есть в этом мире, ты получал бы удовольствие через пять органов чувств от различных предметов и явлений, происходящих вокруг тебя, ты бы наполнял свое «животное» кли через пять органов чувств и наслаждался. Но уж если дали тебе «точку в сердце», являющуюся зачатком души, желанием наполниться светом, Творцом, то ее можно наполнить только светом. А свет можно получить только благодаря подобию свойств. Первое действие по достижению подобия свойств – выполнить Сокращение. Подобно тому, как есть сейчас сокрытие света свыше, от Творца – это сокрытие света я должен скопировать и внести в себя. После этого я смогу получить свет свыше.
Поскольку свет сокрыт от меня, я должен создать в себе сокрытие. Тогда свет раскроется. Затем, когда он раскроется, он ощутится как дающий, в той же мере и я должен стать дающим. Затем, по закону подобия свойств, свет войдет в меня. Эти «оламот» – сокрытия (или «уламот» – миры) раскроются во мне соответственно тому, насколько я делаю сокрытие на себя, запрещаю себе использовать свое желание ради себя.
Кли, которое ощущает не через пять органов чувств, относится не к этому, а к будущему миру – это сосуд души, точка в сердце – кли иного мира. Если точка, желание к высшему, к свету, находится в сердце, то либо человек прячет ее и плывет по течению, старается каким-то образом забыться, либо он развивает ее с помощью Каббалы. А развить ее можно только находясь в группе.
Выйти из группы можно не обязательно физически, можно продолжать внешне находится в ней и даже продолжать свое участие во всем, и все-таки если нет внутреннего соединения с целью группы – это подобно выходу человека из нее. И если человек выходит из группы, эта точка может погаснуть, и никто не знает, когда она раскроется вновь. А посредством группы можно взрастить ее. Каббала – это методика, которая увеличивает желание этой точки.
Чтобы наполнить желание точки, желание должно соответствовать наслаждению. Соответствие наслаждению называется «лишма». Потому что наслаждение приходит в „облачении Творца. Получить его я могу только в соответствующее кли.
Развитие точки в сердце – это работа с намерением «ло лишма»?
Развитие точки в сердце – это работа, состоящая из нескольких частей:
· ее первый этап – это «ло лишма»,
· второй этап – это работа «лишма»,
· затем – «не ради вознаграждения»,
· что потом – мы не знаем.
«Ло лишма» – это тоже развитие точки в сердце. Это развитие ее под воздействием изучения Каббалы, группы, рава до махсома. Т.е. «ло лишма» – это осознанное продвижение к цели творения, насколько оно может быть осознанным в двойном или простом скрытии Творца.
О состояниях, предшествующих появлению точки в сердце, не говорится вообще. В таком состоянии находятся нерелигиозные или религиозные люди, предпочитающие «пшат», простое толкование Торы.
Когда нет точки в сердце и не заняты ее развитием, Тору используют ради наполнения обычной потребности в безопасности, ради награды – в этом и в будущем мире. Это не называется ни «ло лишма», ни «лишма» – это не имеет никакого названия. Это является просто наполнением потребностей человека в безопасности, в оправдании смысла существования и пр.
«Ло лишма» – это состояние человека, у которого уже есть точка в сердце, и он работает над ее развитием. Человек находится в начале пути, он развивает точку в сердце, но пока еще его мысли находятся и в этой точке, и в различных земных желаниях.
«Ло лишма» – это определенное исправление?
«Ло лишма» – означает, что человек работает с намерением получить выгоду, но тем не менее, он развивает точку в сердце. В той мере, в какой он уподобляется по свойствам Творцу, в этой мере он постигает ступень «лишма», начиная с нуля и до 100 процентов. Эти «проценты» являются ступенями.
Между «ло лишма» и «лишма» существует махсом?
«Ло лишма» – это состояние перед махсомом (до выхода в духовный мир). «Лишма» – состояние после махсома. Между этими состояниями есть «Сокращение», когда человек сокращает все свои желания и совершенно их не использует, когда страстно желает Творца «ради себя». Это состояние подобно зерну, из которого начинает развиваться новое состояние только в мере подобия, соответствия свету. Это называется прохождением махсома и началом подъема…
Как начать ненавидеть состояние «ло лишма», чтобы совершить Сокращение?
То есть, как приходят к состоянию «лишма», если предыдущая ступень «ло лишма», и должен перейти от одной ступени к другой? – Должен прийти к такому большому уровню «ло лишма», чтобы стало понятно, что «ло лишма» – это ложь, и эта ложь опротивела мне. Я действительно ненавижу ее. Я ненавижу эту ложь – «ло лишма», потому что знаю истину – поэтому вижу, где ложь.
Если есть во мне свечение ступени «лишма» в состоянии «ло лишма», тогда я вижу, что мое «ло лишма» огромно, и я должен выйти, убежать из этого состояния – и не способен! Я вижу в этом зло, это – осознание зла. И я кричу, что не могу сам выйти из этого состояния, – тогда происходит «выход из Египта». Когда сгнивает зерно и появляется из него нечто новое, это и есть точное подобие перехода от «ло лишма» к «лишма».
Где мы отклоняемся от «ло лишма»?
«Ло лишма» – это очень высокая ступень". «Ло лишма» означает, что я делаю все, что возможно, ради Творца, и я знаю, что не нахожусь в истинном состоянии, т.к. мое намерение – ради себя. Но я все время думаю о том, что я желаю отдавать Творцу, что я желаю достичь подобия свойств с Ним.
Но это только моя внешняя мысль, если я анализирую себя изнутри (раскрываю в себе ту часть, которую могу раскрыть) – я вижу, что без выгоды не могу думать о Творце. Но все равно я думаю, как отдавать Ему. Я думаю, что Он велик, могуч, грозен, что я завишу от Него, что я должен прийти к какому-то пониманию Его, что Он – Царь всего, и что я желаю отдавать Ему.
Не просто, что Он Всемогущ, и поэтому я накладываю тфилин, молюсь Ему, чтобы мне стало от этого хорошо. Это не называется «ло лишма». Это есть использование Творца ради того, чтобы было мне хорошо и в этом, и в будущем мире.
«Ло лишма» – только вдумайтесь в эти слова: «ло» – не, «лишма» – ради Него. Пока еще не ради Него – это предварительная ступень. Если есть у меня намерение достичь «лишма», то состояние, предшествующее ему, является «ло лишма». Но если нет у меня намерения, мысли и желания достичь «лишма», то мое нынешнее состояние не является «ло лишма».
Так в чем же различие между уровнем «ло лишма» и «мицват анашим мелумадам» (выполняющими физические заповеди в силу воспитания)?
Все, кто выполняют только физические заповеди, не стремятся достичь ни «ло лишма», ни «лишма»,считают, что уже находятся в состоянии «лишма». Поэтому-то и не стремятся достичь «лишма», потому что уверены, что уже в нем находятся. Человек, выполняющий все заповеди, все, что предписано к выполнению, думает, что этим он доставляет радость Творцу, для него это является «лишма».
Разница между тем, кто выполняет заповеди только физически, и между тем, кто находится на уровне «ло лишма», в том, что второй знает, что существует состояние «лишма», и он должен его достичь, знает, что еще не находится в нем, что его намерение все-таки получить вознаграждение от работы.
Это намерение находится в нем как бы против его воли. Но он все время думает о Творце, соединен с Ним тем, что стремится уподобиться, слиться с Его желанием отдачи. Но если он не находится в намерении достичь Творца, думать о Нем, то не находится на ступени «ло лишма».
Сколько раз в день ты думаешь о Творце, думаешь о слиянии с Ним, стремишься сблизиться с Ним, находиться с Ним в связи? Сколько минут в день ты думаешь об этом – возможно, столько же времени ты находишься в состоянии «ло лишма».
В условиях двойного или одинарного сокрытия.
В условиях двойного или одинарного сокрытия, когда человек находится в состоянии «законченный грешник» или «не законченный грешник», он знает, что заслужил это состояние, что Творец скрыт для него. Но стремится достичь Творца, не по своей воле совершает проступки и грешит, а вследствие того состояния, той ступени, на которой находится. Ведь сама ступень определяет все свойства человека.Он страдает из-за сокрытия Творца, «двойного» или «простого».
В таком случае человек находится в связи с Творцом, отрицательной ли, положительной, не важно! Но в связи с Ним. Эта нить не порвана. Он не понимает Творца, кажется ему, что Творец не слышит его, поэтому человек проклинает Творца, считает, что Творец несправедлив к нему. Но главное – связь. Если связь нехорошая, не соответствующая выражению «Добрый, творящий добро» – это называется «сокрытие».