Страница:
«Земную жизнь пройдя до середины, я заблудился в сумрачном лесу», – писал Данте в «Божественной комедии». Давайте и мы наберемся смелости, войдем в этот сумрачный лес, разведем костер и подумаем, как дальше жить.
Величайший каббалист Бааль Сулам, почти что наш современник, задает тот же вопрос более четко: «В чем смысл нашей жизни?» История человечества неопровержимо свидетельствует, что соотношение наслаждений и страданий в мире явно не в пользу первого. Те из людей, кто силой своего разума пытались постичь законы Вселенной, оказывались в том же сумрачном лесу. Профессор Однокамушкин, как называли Эйнштейна в период материализма, вывел формулу, что при движении со скоростью света время и пространство исчезают. А что остается? Свет? А кто его включает? И где он? И что значит «где», если нет пространства?
Другая категория людей, чувствуя бессилие земного разума понять небесную механику, уходила в религию. Спокойно, ребята, вас любят и за вас уже отстрадали. В будущем мире, куда вы попадете, если будете правильными пацанами, все будет «ништяк». Даже в этом мире у вас все будет, достаточно выучить, как Том Сойер, несколько стихотворений, прочитать их наизусть в воскресной школе и получить десять призовых карточек, которые можно потом обменять на дохлую крысу.
Другие методики предлагают нам вообще спуститься с человеческого уровня на уровень трех первых стадий. Сидите девять лет напротив стены и просветляйтесь. Учитель время от времени колотит вас палкой, но вы, если уйдете в нирвану, ощутите в это время совершенство космоса, вместо того чтобы дать ему по морде.
Классик дзен-буддизма пишет: «Ветвь могучего дуба поломается под тяжестью снега, а ветка сакуры, согнувшись, сбрасывет снег и распрямляется». То бишь станьте похожими на сакуру. Само название методик – «школа змеи», «школа аиста», «школа тигра»– говорит о том, что в идеал возводятся силы первых трех стадий природы, а не сила человека. Эти методики запускают программу развития творения в обратном направлении, вас учат тому, как перестать быть человеком и стать аистом в человеческом обличье.
Наука Каббала – это единственная методика в мире, которая культивирует в человеке человеческое не в значении «слишком человеческое», а в значении «божественное». Начавший изучать Каббалу в течение считанных месяцев проходит путь развития, интенсивность которого сопоставима с развитием человечества от первого человека до наших дней. Он выстраивает и дополняет внутри себя все четыре уровня материальной природы, которые становятся местом для перехода в надматериальную сущность, ощущаемую параллельно с нашим миром.
Этот уровень бытия по отношению к пяти органам чувств – все равно что песчинка на берегу моря. Каббалисты называют эту стадию «человеческое в человеке». Это состояние, когда вы ощущаете себя Творцом и творением одновременно, вы создаете сами себя и наслаждаетесь совершенством Творца в себе. Наш выбор состоит только в том, чтобы добровольно вступить на этот путь развития и предпочесть его пути страданий.
Стоит осознать тот факт, что обратной дороги нет. Алгоритм программы творения имеет свой start и свой end. Любая попытка движения в противоположном направлении рассматривается программой как вирус, она моментально выявляется и нейтрализуется.
На уровне нашего мира это проявляется в виде войн, эпидемий и прочих нежелательных вещей, без которых вполне можно обойтись, если включиться в работу программы и активно ей содействовать. Или хотя бы не мешать ее работе рудиментарными отклонениями в направлении нечистых сил.
Нас так или иначе вынудят к пониманию того, что Израиль – это Израиль, а не Палестина, Сирия или Иордания, что наше право жить на этой земле – оно же и наша обязанность перед лицом Всевышнего и других народов, которые в зависимости от наших реверансов в сторону демократии, прав человека или, что вообще уже сюрреализм, «права народов Израиля на самоопределение», будут вести себя, как шайка уголовников и убийц.
И не только в Израиле – во всем мире вплоть до Антарктиды. До тех пор, пока наши внутренние палестинцы, сирийцы, египтяне и многие другие нечистые желания, так называемая «клипа», восседают в бизнес-классе, мы останемся возле параши, извините за сленг, и нас будут чморить, и мы пройдем много-много страданий, если не возведем нашу миссию духовного совершенства в ранг прерогативных интересов.
Мы, изучающие Каббалу, почти уверены в том, что духовная миссия Израиля изменит путь развития человечества в самое ближайшее время. От нас с вами зависит, чтобы из этого абзаца исчезло слово «почти».
Но за «философию» ответишь
Виталий Жан, член интернет-группы
Вообще-то обзывать Каббалу можно по-разному. Иному и брани нецензурной мало, а другие, причмокивая и расшаркиваясь, заблуждением назовут, пугаясь собственной смелости. Ну что же, каждый воспринимает Каббалу по мере своей «спелости». Кто созрел – вцепится, кто недозрелый, так рукой махнет. Но к какому отряду отнести тех, кто называет Каббалу «философией», «странной философией», или даже «интересной философией», я до сих пор не могу понять. Большего оскорбления, чем «философия», для Каббалы нет. Сравнение с самой ненужной и вредной вещью на Земле воистину обидно. Звучит странно, но это только начало статьи…
Мы ничего не знаем о том, кто выключил свет в огромном обезьяннике, назовем его просто – Хозяин света, но знаем о книгах, которые ведут к нему.
Читать обезьяны не хотели, а может, не умели. Проснувшись и оторопев от испуга, они обнаружили, что кто-то выключил свет, оставив лишь дежурную лампочку, света которой едва ли хватало, чтобы не стукаться лбами. Поиски пищи постоянно прерывались истошными воплями, испускаемыми падающими в ямы, бьющимися на лету о внезапно возникающие из темноты тупые и острые предметы.
Сбившись в кучку, обезьяны дрожали. В некоторых из них забродило сознание, ведь нужно было куда-то идти, что-то делать. Сознавая собственную хилость, обезьяны охотно поддержали назначение вожаком самого тупого и жестокого, определяя его действия своими выдумками. Себя они назвали философами, а свои измышления – философией.
Ведомая философской мыслью, стая двинулась в путь. Впереди шли философы, силою мысли определяющие, что впереди должно быть именно то, что они себе воображают. Но это «впереди» не было знакомо с их философией, и как результат – вся стая упала в пропасть. Выжившие быстро подъедали запасы, продуктов стало не хватать, начались драки за пищу, переросшие в страшную бойню.
Наконец, когда гора трупов застелила провал, оставшиеся в живых перебрались на другой край и пошли дальше. В стане назревало негодование, все знали, что виноват тот, кто их вел. Вожака рвали на части, предсмертным хрипом он успел обвинить в происшедшем философов, чьих советов слушался.
Пришлепнув философов, обезьяны столкнулись с проблемой, что управлять ими больше некому. Был избран новый вожак, тот самый, который поднял бунт, и новые философы, те самые, которые первыми поняли, что предыдущие философы были просто самодовольными идиотами. Уж теперь-то они знают, что прежняя философия не верна, а их новая философия сбоя точно не даст. Но то, что ждало их впереди, не знало их новой философии…
С тех пор сменялись вожаки, развивались обезьяны. Были придуманы дома, инструменты, тамагочи и Голливуд. Но одна пропасть следует за другой. Не желая принимать все как есть, наиболее продвинутые обезьяны отказались от фило„софии, которая на протяжении тысячелетий приносила им столько горя.
Испробовав все, они наконец добрались и до книг, которые оставил им Хозяин света. И читая эти книги в одиночестве, прячась от презрения и ненависти последователей очередной философии, они постепенно начинали ощущать новый мир, огромный и светлый. Смотря с его высоты на свой обезьянник, они ясно увидели все пропасти, поджидающие стаю, ведомую очередными философами. Завопили они, закричали: «Стойте, братья-обезьяны! Вас опять обманывают новые философы!». Но их не слушают, стая движется вперед…
Каббала полностью отрицает философию и какие-либо теоретические предпосылки. Каждый раз, когда люди оказываются в полной безысходности, они вынуждены выдумывать новую философию, потому как прежняя опять вызвала катастрофу.
Философия – не более чем размышления обезьян о том, зачем растут бананы. Только чтобы это узнать, нужно стать человеком. Возьмите Каббалу, она вас превратит в людей. Философствующие обезьяны замкнуты в клетке своего мозга и никоим образом не способны увидеть то, что действительно находится вокруг них.
Каббала же, напротив, оперирует только фактами. Каббалист, поднимаясь в высший мир, явно ощущает все процессы, которые потом излагает в своих книгах. Каббала дает человеку новую природу, благодаря которой человек становится способным видеть истинную картину мира, а не то, что философы воображают себе, внутри их же мозга.
Каббала – наука постижения и исследования высших миров, вплоть до конечной цели – слияния с Творцом. Поэтому чем меньше философий будет знать человек, тем больше у него шансов увидеть с помощью Каббалы то,что на самом деле находится вокруг нас. Тогда как философы навсегда останутся на уровне слепых котят, ведущих себя, а также те миллионы, которые им следуют, к очередной катастрофе. Предлагаю противнику Каббалы называть ее «чепухой» или «ерундой», в крайнем случае «культом секты». Чего не скажешь по слабоумию. Посему «ерунду» тебе можно простить…
Садовник
Беньямин Карпалов, «Бней Барух»
Если можно раздеть души и составить по ним карту,
А цветами назвать творенья, а духовную пору мартом…
Там Творец, как садовник, ходит, поливая невзросшее семя,
У него бездонная лейка, у него бесконечное время.
То бутон расцветет средь поля, то росток прорастет где-то
И получит немедленно вдоволь – воду, почву, энергию света.
А садовник безмерно счастлив – одному Ему одиноко,
Ведь пока что на поле этом цветков – то совсем немного…
Семена их совсем не простые, и наружу нет у них тяги,
Их природа – расти корнем, а чем глубже – тем меньше влаги.
И из многих пока единицы жаждут счастья и свято верят
В то, что рядом находится кто-то, кто своим теплом их согреет.
И уже с этой самой минуты нет покоя в самих растеньях,
Земля для них стала тесной, где-то большее есть наслажденье!
А садовник их поливает, все неистовее и круче,
Но они по-другому не могут, рвутся к свету, а прячутся глубже.
И поняв, что не в их власти прорасти в другом направленьи,
Переполненные от страсти, криком молят об избавленьи…
И тогда прорастает стебель, пробиваясь из тьмы к свету,
Раскрывая нежданно поле – дом, роднее которого нету.
Бенъямин Карпалов, «Бней Барух»
В стране слепых обречены творенья,
На колкие углы все время натыкаться,
Умом понять пытаются с рожденья,
Как правильней, быстрей передвигаться.
И за препятствие считая все на свете,
Стараются давить, но обходить,
А умные еще гордятся этим,
Боясь немножечко глаза открыть.
Все извращенней план передвиженья,
И все тесней становится наш мир.
Все дальше, дальше, дальше цель творенья,
Все жестче правила, все тяжелей турнир.
Но зрячему не нужен тот расчет холодный
И незачем ему о всех толкаться.
Весь путь отчетливый, прямой – и все свободней
Идти, любить, и наслаждать, и наслаждаться.
Вера выше знания
Михаил Бурштейн, «Бней Барух»
Особенность Каббалы как науки заключается:
1. в цели – установлении связи с Творцом для достижения вечного совершенного состояния;
2. в методе исследования – вере выше знания. Об этом, на первый взгляд, странном и удивительном методе я бы и хотел поговорить.
Любая наука движется исходя из принципа накопления знания на основе предыдущего опыта. При этом такое понятие, как вера, не используется вовсе. Точнее, используется, но пассивным, бессознательным образом. Ведь мы верим, что наш эксперимент удастся, политик ведет нас к светлому будущему, а лотерейный билет выиграет миллион. То есть вера пронизывает наше существование, как силовое поле, хотя при этом разумно не используется и даже презирается. Попробуйте поговорить о вере с «просвещенным» собеседником, и вас тут же примут, в лучшем случае, за чудака, а в худшем – за идиота.
Поэтому принцип «вера выше знания» является коренным, даже революционным, в отличие от других методов исследования природы. Потому что вера – это поле деятельности Творца, альтруистическое и потому не использованное нами, а знание – эгоистическое, а потому ограниченное, поле нашей деятельности.
Уже многие понимают, что сегодняшнее состояние не приводит автоматически к будущему, а потому прогнозируемому состоянию, но есть какая-то цель, которая, как локомотив, тянет все мироздание.
Вообще непонятно, как мы можем существовать в состоянии незнания, непонимания, как флюгер, который вращается во все стороны, совершенно не понимая, откуда подует ветер, а то, что мы называем знанием – лишь переживание того состояния, которое получаем сейчас и с помощью которого пытаемся прогнозировать, куда нас повернут в будущем. Конечно, это очень интересно и приятно – пережевывать все скрипы во время движения или удачные, гладкие повороты без запинки и думать, какой я удалец, то есть насладиться самим процессом и стараться выкинуть из головы, что на следующем повороте я вообще могу слететь с крыши.
Так как мы не знаем цели, то любое наше восприятие сегодняшнего, сиюминутного состояния совершенно иллюзорно, и поэтому то, что нам кажется прошедшим гладко, удачно, было последним нашим состоянием перед падением с крыши, и наоборот, тугое ржавое движение было необходимо для понимания, анализа, а значит, в дальнейшем – осознания, что это-то и было состояние хорошее, то есть наоборот, чем прошлая оценка. Фактически, у нас нет другого выхода, как только ухватиться за веру, как единственную ниточку, которая дана Творцом и ведет к Нему. А наш разум, знания использовать для превращения этой ниточки в стальной канат.
Эта задача действительно достойна человека. Таким образом, ставя веру выше знания, Каббала использует этот принцип не как самоцель, а как единственно возможное средство для разумного контролируемого движения к цели Творения – достижения вечного, совершенного состояния – соединения с Творцом.
Ну, хорошо, метод и цель ты нам обрисовал, а что же такое вера, которую ты так высоко ценишь и ставишь даже выше знания? Ответ: верой в Каббале называется ощущение Творца! То есть, ставя веру выше знания, мы изначально ставим Творца впереди нас и таким образом даем Ему возможность тянуть нас к Себе. Сегодня наша вера, то есть ощущение Творца, близка к нулю, потому что мы находимся в эгоистической коробке всего знания, мироощущения, а Творец как созидательное, альтруистическое поле не может в нас войти. И поэтому, меняя сознательно приоритет, ставя Творца во главе, мы даем ему возможность исправить, а затем и наполнить нас своим светом.
Наш путь на самом деле задан, но одновременно с этим он требует нашего сознательного творческого участия. Мы должны любое событие, действие, мысль соотносить с целью Творения, то есть тем самым подключиться к ней, и тогда у Творца появится возможность помочь нам. Давая нам цель, средство, возможности, Творец полностью подготовил нас к пути. Теперь слово за нами.
Размышления о Каббале
Михаил Бурштейн, «Бней Барух»
Почему утверждают каббалисты, что главной наукой 21-го века станет Каббала? При разговоре с некоторыми людьми возникает ощущение, что они панически боятся не только касаться Каббалы, но даже слышать о ней. Очень странно наблюдать человека, который, считая себя здравомыслящим и интеллигентным, вдруг начинает реагировать совершенно неадекватно, я бы сказал, с истеричностью, при одном только упоминании о Каббале.
Каббала как наука занимает особое, даже исключительное место и не сравнима с другими методиками и науками. Начнем с того, что Каббале, по некоторым источникам, около 5000 лет. Она обращена к человеку лично. То есть это не какая-то древняя теория, не имеющая с практической стороной жизни ничего общего. В ней объясняется не только устройство мира, строение человеческого "я", но и даются конкретные рекомендации и конкретные методы для улучшения, совершенствования того и другого.
Почему я упорно называю ее наукой, а не религией или мистическим учением? В Каббале, как в любой другой науке, есть теоретическая и практическая стороны, есть собственные язык и аппарат, собственные инструменты исследования, постановки опыта и сравнительного анализа, а самое главное – возможность практического применения. Такого научного подхода полностью лишена религия.
Человек начинает заниматься Каббалой в поисках выхода… Почему в конце концов он предпочитает Каббалу? Потому что в ней, после всего остального, он вдруг находит ответы на его вопросы, чувствует правду. Каббала быстро позволяет человеку понять, кто он и чего желает. Она, как проявитель, который проявляет фотографию, выявляет свойства самого человека. Можно сказать иначе: у человека появляется более острое зрение, с помощью которого он может исследовать самого себя. Причем никто не мешает прекратить исследование в любой момент. То есть, если человек не хочет знать, кто он, для чего, с какой целью он живет, а предпочитает закрыть на все глаза и не знать правду, – пожалуйста, закрой книгу и отойди в сторону.
Можно также провести аналогию с медициной: известно, что главное – это поставить правильный диагноз. Как ставят диагноз? Выявляют симптомы, проводят анализы. Ведь от точности анализов и выявленных симптомов зависит метод лечения, а значит и выздоровление пациента.
Точно такой подход у Каббалы. То есть с ее помощью человек получает возможность выявить, увидеть симптомы своих проблем, как если бы ему дали микроскоп. Ведь если я не вижу вирус, это не значит, что он не находится внутри.
Человек делает сравнительный анализ этих симптомов, как врач по медицинскому справочнику. После постановки диагноза можно говорить о лекарстве. Так вот, Каббала, как универсальное средство, и есть это лекарство. Причем человек сам регулирует прием лекарств и следит за процессом выздоровления. Но для этого ему нужна помощь профессора – это рав, коллега – группа; медицинская литература – это книги по Каббале.
Проблема в другом – человек не чувствует свою болезнь. А если чувствует какое-то беспокойство, недомогание, неудобство, то никогда не относит это к себе! Соседи, сослуживцы, прохожие, правительство – все виноваты, но только не он. Каббала не утверждает и не уговаривает, Каббала просто дает человеку реальную практическую возможность исследовать и проверить.
Каббала не наставляет, она показывает новое направление для мысли человека. Направление неожиданное, но объективное, жестко привязанное к нашей действительности. Человек не улетает в облака, нет, он может сравнивать, проверять, анализировать в соответствии с окружающим, реальным миром. А подходит ли это ему или нет, каждый выбирает сам. Некоторые утверждают, что в споре рождается истина, настоящий исследователь скажет, что истина рождается в эксперименте. Каббала отличается принципиальностью, так как ставит вопрос «почему?» и отвечает на него. Мы выросли и осознаем свою безысходность, мы возмужали настолько, что не боимся никаких мнений и влияний. Именно об этом времени говорится в книгах Каббалы, поэтому они для нас и предназначены.
А мы как маленькие дети…
Даниэль Проскуров, «Бней Барух»
Еще с древних лет человек хотел вспорхнуть в небо. Во-первых, чтобы посмотреть, что там наверху. А во-вторых, посмотреть сверху вниз. О том, что там наверху, написано множество фантастических книг и создано множество кинофильмов. Народы разных стран и поколений создавали себе богов и усаживали их на небеса.
А что же внизу? Я очень люблю наблюдать за муравьями. На них удобней всего смотреть сверху вниз. С первого взгляда можно сказать, что это рой букашек, снующих взад-вперед без всякого смысла. Но если понаблюдать подольше, то можно увидеть, что практически все их передвижения осмысленны. Кто-то тащит еду в нору, кто-то эту нору роет, кто-то ее же охраняет и т. д… Интересно, кем осмыслены их действия, ведь нельзя назвать их разумными существами, как нас с вами. Ответ один – природой. Тогда напрашивается другой вопрос: а что такое природа?
Ну да ладно, оставим муравьев в покое, поговорим о нашем с вами «муравейнике». Интересно, если смотреть сверху на нас, можно тоже сказать, что мы «рой», или в наших действиях кроется некий смысл? Ну да, скажем мы себе, еще бы, мы ведь «разумные», мы все делаем «разумно» – тащим еду в наши норы, строим те же норы и их же охраняем.
Нет– нет, я не хочу сравнивать нас с муравьями или с обычными животными, мы способны на многое другое, чего не может ни одно живое существо. Мы можем думать, любить, переживать, мы можем создавать что-то новое и многое другое. Но по большому счету, я опять пытаюсь посмотреть на себя сверху.
Кто я такой? Зачем дала мне «природа» такие способности как думать, создавать, любить, страдать и т.д.? Ведь для чего-то меня отделили от всех живущих на земле этими способностями? Неужели все это только для того, чтобы мы могли сделать свои норы более комфортабельными? И что такое природа вообще? Что это за сила, способная управлять целой вселенной? И какой замысел во всем этом? Кто мы такие?
О смысле жизни думали многие поколения, исписаны тысячи томов философами, разными народами испробованы десятки верований и религий, но постепенно мы приближаемся все ближе и ближе к одному:
· К единому Творцу!
· К Тому, кто сотворил весь мир.
· К Тому, кто создал нас в этом мире.
· К Тому, кто дает жизнь и смерть, свет и тьму.
· К Тому, кто нас окружает постоянно со дня нашего рождения и до конца жизни.
· К Тому, кто хочет дать нам только самое хорошее, как мать своему ребенку.
А кто – мы? А мы как «маленькие дети»: надули щеки, поджали губу и на протяжении всей нашей жизни только и делаем, что ругаем нашего «Родителя», что он не дает нам больше денег, чем у нас есть, или лучшую квартиру, здоровье, жену или мужа и т.д.
Действительно, наши требования к Нему можно перечислять до конца жизни. А если еще вспомнить войны, катастрофы – так вообще непонятно, чего Он от нас хочет? И что это за проявления любви к своим детям с Его стороны?
Есть хороший пример: когда отец шлепает своего сына на улице и тот очень сильно плачет. Разъяренные прохожие, видя это, подходят к отцу ребенка и говорят: что же ты за отец, что ты его так бьешь? Тогда отец отвечает: мой сын просит нож, он рискует этим ножом поранить себя. Могу ли я это допустить?
Может, и с нами так же. Может, и мы, как маленькие дети, не хотим слушать своего отца, рискуем навредить сами себе? А Творец, как отец ребенку, желает объяснить нам, но мы его не слушаемся и, требуя свое, плачем, как дети? Ведь Он хочет нам дать только хорошее, ведь Он наш «Отец», как может быть у нас, «здравомыслящих», плохая мысль о Нем? Или вообще, чтобы не было никаких мыслей???
Неужели мы за столько тысяч лет, сотни поколений, не хотим хотя бы прислушаться к тому, что Он говорит? Неужели мы не хотим стать, наконец, взрослыми, как Он?
В духовном мире близость измеряется подобием: если ты хочешь приблизиться к Творцу, ты должен стать подобным Ему.
Письмо другу
Игорь Гранатуров, «Бней Барух»
Дорогой друг! Это письмо является обращением к тебе, одному из миллиардов представителей нашего мира. Мира, в котором живет и развивается огромное количество микрочастиц, микроорганизмов, растений, животных, людей… Люди являются самыми развитыми существами этого мира. Они различаются по характеру, полу, цвету кожи и т.д.
Но где-то глубоко-глубоко внутри каждого из нас находится что-то общее между нами, какое-то непостижимое внутреннее чувство, которое постоянно теребит человека и не дает ему все время ощущать себя в покое, и постоянно подталкивает к поиску чего-то другого, нового – более лучшего.
Это внутреннее свойство, которое двигает развитием и поступками человека всю его жизнь, называется желанием получить как можно больше наслаждения. И в соответствии с тем, как развивается в человеке это желание, в погоне за его удовлетворением, развивается и человек.
Первобытному человеку не вкусно было есть сырое мясо, поэтому он нашел огонь. Потом, улучшая условия своей жизни, люди изобрели колесо, орудия производства, электричество и т.д. Но человеку всегда чего-то не хватает, всегда ему хочется еще чего-нибудь, более хорошего.
Так, например, если у соседа есть что-то лучшее, чем то, что есть у него, то человек начинает его недолюбливать, вплоть до того, что это чувство может перерасти в ненависть, а иногда даже привести к убийству, и не обязательно даже для того, чтобы отобрать что-то, а лишь бы другому не было лучше, чем себе.
Таким образом были изобретены орудия пыток, смерти, чтобы покорить и унизить тех, кто хоть в чем-то лучше других. Из-за этого в мире происходили, происходят и будут происходить войны. И никакое развитие цивилизации и научно-технического прогресса не способно это остановить.
Величайший каббалист Бааль Сулам, почти что наш современник, задает тот же вопрос более четко: «В чем смысл нашей жизни?» История человечества неопровержимо свидетельствует, что соотношение наслаждений и страданий в мире явно не в пользу первого. Те из людей, кто силой своего разума пытались постичь законы Вселенной, оказывались в том же сумрачном лесу. Профессор Однокамушкин, как называли Эйнштейна в период материализма, вывел формулу, что при движении со скоростью света время и пространство исчезают. А что остается? Свет? А кто его включает? И где он? И что значит «где», если нет пространства?
Другая категория людей, чувствуя бессилие земного разума понять небесную механику, уходила в религию. Спокойно, ребята, вас любят и за вас уже отстрадали. В будущем мире, куда вы попадете, если будете правильными пацанами, все будет «ништяк». Даже в этом мире у вас все будет, достаточно выучить, как Том Сойер, несколько стихотворений, прочитать их наизусть в воскресной школе и получить десять призовых карточек, которые можно потом обменять на дохлую крысу.
Другие методики предлагают нам вообще спуститься с человеческого уровня на уровень трех первых стадий. Сидите девять лет напротив стены и просветляйтесь. Учитель время от времени колотит вас палкой, но вы, если уйдете в нирвану, ощутите в это время совершенство космоса, вместо того чтобы дать ему по морде.
Классик дзен-буддизма пишет: «Ветвь могучего дуба поломается под тяжестью снега, а ветка сакуры, согнувшись, сбрасывет снег и распрямляется». То бишь станьте похожими на сакуру. Само название методик – «школа змеи», «школа аиста», «школа тигра»– говорит о том, что в идеал возводятся силы первых трех стадий природы, а не сила человека. Эти методики запускают программу развития творения в обратном направлении, вас учат тому, как перестать быть человеком и стать аистом в человеческом обличье.
Наука Каббала – это единственная методика в мире, которая культивирует в человеке человеческое не в значении «слишком человеческое», а в значении «божественное». Начавший изучать Каббалу в течение считанных месяцев проходит путь развития, интенсивность которого сопоставима с развитием человечества от первого человека до наших дней. Он выстраивает и дополняет внутри себя все четыре уровня материальной природы, которые становятся местом для перехода в надматериальную сущность, ощущаемую параллельно с нашим миром.
Этот уровень бытия по отношению к пяти органам чувств – все равно что песчинка на берегу моря. Каббалисты называют эту стадию «человеческое в человеке». Это состояние, когда вы ощущаете себя Творцом и творением одновременно, вы создаете сами себя и наслаждаетесь совершенством Творца в себе. Наш выбор состоит только в том, чтобы добровольно вступить на этот путь развития и предпочесть его пути страданий.
Стоит осознать тот факт, что обратной дороги нет. Алгоритм программы творения имеет свой start и свой end. Любая попытка движения в противоположном направлении рассматривается программой как вирус, она моментально выявляется и нейтрализуется.
На уровне нашего мира это проявляется в виде войн, эпидемий и прочих нежелательных вещей, без которых вполне можно обойтись, если включиться в работу программы и активно ей содействовать. Или хотя бы не мешать ее работе рудиментарными отклонениями в направлении нечистых сил.
Нас так или иначе вынудят к пониманию того, что Израиль – это Израиль, а не Палестина, Сирия или Иордания, что наше право жить на этой земле – оно же и наша обязанность перед лицом Всевышнего и других народов, которые в зависимости от наших реверансов в сторону демократии, прав человека или, что вообще уже сюрреализм, «права народов Израиля на самоопределение», будут вести себя, как шайка уголовников и убийц.
И не только в Израиле – во всем мире вплоть до Антарктиды. До тех пор, пока наши внутренние палестинцы, сирийцы, египтяне и многие другие нечистые желания, так называемая «клипа», восседают в бизнес-классе, мы останемся возле параши, извините за сленг, и нас будут чморить, и мы пройдем много-много страданий, если не возведем нашу миссию духовного совершенства в ранг прерогативных интересов.
Мы, изучающие Каббалу, почти уверены в том, что духовная миссия Израиля изменит путь развития человечества в самое ближайшее время. От нас с вами зависит, чтобы из этого абзаца исчезло слово «почти».
Но за «философию» ответишь
Виталий Жан, член интернет-группы
Вообще-то обзывать Каббалу можно по-разному. Иному и брани нецензурной мало, а другие, причмокивая и расшаркиваясь, заблуждением назовут, пугаясь собственной смелости. Ну что же, каждый воспринимает Каббалу по мере своей «спелости». Кто созрел – вцепится, кто недозрелый, так рукой махнет. Но к какому отряду отнести тех, кто называет Каббалу «философией», «странной философией», или даже «интересной философией», я до сих пор не могу понять. Большего оскорбления, чем «философия», для Каббалы нет. Сравнение с самой ненужной и вредной вещью на Земле воистину обидно. Звучит странно, но это только начало статьи…
Мы ничего не знаем о том, кто выключил свет в огромном обезьяннике, назовем его просто – Хозяин света, но знаем о книгах, которые ведут к нему.
Читать обезьяны не хотели, а может, не умели. Проснувшись и оторопев от испуга, они обнаружили, что кто-то выключил свет, оставив лишь дежурную лампочку, света которой едва ли хватало, чтобы не стукаться лбами. Поиски пищи постоянно прерывались истошными воплями, испускаемыми падающими в ямы, бьющимися на лету о внезапно возникающие из темноты тупые и острые предметы.
Сбившись в кучку, обезьяны дрожали. В некоторых из них забродило сознание, ведь нужно было куда-то идти, что-то делать. Сознавая собственную хилость, обезьяны охотно поддержали назначение вожаком самого тупого и жестокого, определяя его действия своими выдумками. Себя они назвали философами, а свои измышления – философией.
Ведомая философской мыслью, стая двинулась в путь. Впереди шли философы, силою мысли определяющие, что впереди должно быть именно то, что они себе воображают. Но это «впереди» не было знакомо с их философией, и как результат – вся стая упала в пропасть. Выжившие быстро подъедали запасы, продуктов стало не хватать, начались драки за пищу, переросшие в страшную бойню.
Наконец, когда гора трупов застелила провал, оставшиеся в живых перебрались на другой край и пошли дальше. В стане назревало негодование, все знали, что виноват тот, кто их вел. Вожака рвали на части, предсмертным хрипом он успел обвинить в происшедшем философов, чьих советов слушался.
Пришлепнув философов, обезьяны столкнулись с проблемой, что управлять ими больше некому. Был избран новый вожак, тот самый, который поднял бунт, и новые философы, те самые, которые первыми поняли, что предыдущие философы были просто самодовольными идиотами. Уж теперь-то они знают, что прежняя философия не верна, а их новая философия сбоя точно не даст. Но то, что ждало их впереди, не знало их новой философии…
С тех пор сменялись вожаки, развивались обезьяны. Были придуманы дома, инструменты, тамагочи и Голливуд. Но одна пропасть следует за другой. Не желая принимать все как есть, наиболее продвинутые обезьяны отказались от фило„софии, которая на протяжении тысячелетий приносила им столько горя.
Испробовав все, они наконец добрались и до книг, которые оставил им Хозяин света. И читая эти книги в одиночестве, прячась от презрения и ненависти последователей очередной философии, они постепенно начинали ощущать новый мир, огромный и светлый. Смотря с его высоты на свой обезьянник, они ясно увидели все пропасти, поджидающие стаю, ведомую очередными философами. Завопили они, закричали: «Стойте, братья-обезьяны! Вас опять обманывают новые философы!». Но их не слушают, стая движется вперед…
Каббала полностью отрицает философию и какие-либо теоретические предпосылки. Каждый раз, когда люди оказываются в полной безысходности, они вынуждены выдумывать новую философию, потому как прежняя опять вызвала катастрофу.
Философия – не более чем размышления обезьян о том, зачем растут бананы. Только чтобы это узнать, нужно стать человеком. Возьмите Каббалу, она вас превратит в людей. Философствующие обезьяны замкнуты в клетке своего мозга и никоим образом не способны увидеть то, что действительно находится вокруг них.
Каббала же, напротив, оперирует только фактами. Каббалист, поднимаясь в высший мир, явно ощущает все процессы, которые потом излагает в своих книгах. Каббала дает человеку новую природу, благодаря которой человек становится способным видеть истинную картину мира, а не то, что философы воображают себе, внутри их же мозга.
Каббала – наука постижения и исследования высших миров, вплоть до конечной цели – слияния с Творцом. Поэтому чем меньше философий будет знать человек, тем больше у него шансов увидеть с помощью Каббалы то,что на самом деле находится вокруг нас. Тогда как философы навсегда останутся на уровне слепых котят, ведущих себя, а также те миллионы, которые им следуют, к очередной катастрофе. Предлагаю противнику Каббалы называть ее «чепухой» или «ерундой», в крайнем случае «культом секты». Чего не скажешь по слабоумию. Посему «ерунду» тебе можно простить…
Садовник
Беньямин Карпалов, «Бней Барух»
Если можно раздеть души и составить по ним карту,
А цветами назвать творенья, а духовную пору мартом…
Там Творец, как садовник, ходит, поливая невзросшее семя,
У него бездонная лейка, у него бесконечное время.
То бутон расцветет средь поля, то росток прорастет где-то
И получит немедленно вдоволь – воду, почву, энергию света.
А садовник безмерно счастлив – одному Ему одиноко,
Ведь пока что на поле этом цветков – то совсем немного…
Семена их совсем не простые, и наружу нет у них тяги,
Их природа – расти корнем, а чем глубже – тем меньше влаги.
И из многих пока единицы жаждут счастья и свято верят
В то, что рядом находится кто-то, кто своим теплом их согреет.
И уже с этой самой минуты нет покоя в самих растеньях,
Земля для них стала тесной, где-то большее есть наслажденье!
А садовник их поливает, все неистовее и круче,
Но они по-другому не могут, рвутся к свету, а прячутся глубже.
И поняв, что не в их власти прорасти в другом направленьи,
Переполненные от страсти, криком молят об избавленьи…
И тогда прорастает стебель, пробиваясь из тьмы к свету,
Раскрывая нежданно поле – дом, роднее которого нету.
* * *
Бенъямин Карпалов, «Бней Барух»
В стране слепых обречены творенья,
На колкие углы все время натыкаться,
Умом понять пытаются с рожденья,
Как правильней, быстрей передвигаться.
И за препятствие считая все на свете,
Стараются давить, но обходить,
А умные еще гордятся этим,
Боясь немножечко глаза открыть.
Все извращенней план передвиженья,
И все тесней становится наш мир.
Все дальше, дальше, дальше цель творенья,
Все жестче правила, все тяжелей турнир.
Но зрячему не нужен тот расчет холодный
И незачем ему о всех толкаться.
Весь путь отчетливый, прямой – и все свободней
Идти, любить, и наслаждать, и наслаждаться.
Вера выше знания
Михаил Бурштейн, «Бней Барух»
Особенность Каббалы как науки заключается:
1. в цели – установлении связи с Творцом для достижения вечного совершенного состояния;
2. в методе исследования – вере выше знания. Об этом, на первый взгляд, странном и удивительном методе я бы и хотел поговорить.
Любая наука движется исходя из принципа накопления знания на основе предыдущего опыта. При этом такое понятие, как вера, не используется вовсе. Точнее, используется, но пассивным, бессознательным образом. Ведь мы верим, что наш эксперимент удастся, политик ведет нас к светлому будущему, а лотерейный билет выиграет миллион. То есть вера пронизывает наше существование, как силовое поле, хотя при этом разумно не используется и даже презирается. Попробуйте поговорить о вере с «просвещенным» собеседником, и вас тут же примут, в лучшем случае, за чудака, а в худшем – за идиота.
Поэтому принцип «вера выше знания» является коренным, даже революционным, в отличие от других методов исследования природы. Потому что вера – это поле деятельности Творца, альтруистическое и потому не использованное нами, а знание – эгоистическое, а потому ограниченное, поле нашей деятельности.
Уже многие понимают, что сегодняшнее состояние не приводит автоматически к будущему, а потому прогнозируемому состоянию, но есть какая-то цель, которая, как локомотив, тянет все мироздание.
Вообще непонятно, как мы можем существовать в состоянии незнания, непонимания, как флюгер, который вращается во все стороны, совершенно не понимая, откуда подует ветер, а то, что мы называем знанием – лишь переживание того состояния, которое получаем сейчас и с помощью которого пытаемся прогнозировать, куда нас повернут в будущем. Конечно, это очень интересно и приятно – пережевывать все скрипы во время движения или удачные, гладкие повороты без запинки и думать, какой я удалец, то есть насладиться самим процессом и стараться выкинуть из головы, что на следующем повороте я вообще могу слететь с крыши.
Так как мы не знаем цели, то любое наше восприятие сегодняшнего, сиюминутного состояния совершенно иллюзорно, и поэтому то, что нам кажется прошедшим гладко, удачно, было последним нашим состоянием перед падением с крыши, и наоборот, тугое ржавое движение было необходимо для понимания, анализа, а значит, в дальнейшем – осознания, что это-то и было состояние хорошее, то есть наоборот, чем прошлая оценка. Фактически, у нас нет другого выхода, как только ухватиться за веру, как единственную ниточку, которая дана Творцом и ведет к Нему. А наш разум, знания использовать для превращения этой ниточки в стальной канат.
Эта задача действительно достойна человека. Таким образом, ставя веру выше знания, Каббала использует этот принцип не как самоцель, а как единственно возможное средство для разумного контролируемого движения к цели Творения – достижения вечного, совершенного состояния – соединения с Творцом.
Ну, хорошо, метод и цель ты нам обрисовал, а что же такое вера, которую ты так высоко ценишь и ставишь даже выше знания? Ответ: верой в Каббале называется ощущение Творца! То есть, ставя веру выше знания, мы изначально ставим Творца впереди нас и таким образом даем Ему возможность тянуть нас к Себе. Сегодня наша вера, то есть ощущение Творца, близка к нулю, потому что мы находимся в эгоистической коробке всего знания, мироощущения, а Творец как созидательное, альтруистическое поле не может в нас войти. И поэтому, меняя сознательно приоритет, ставя Творца во главе, мы даем ему возможность исправить, а затем и наполнить нас своим светом.
Наш путь на самом деле задан, но одновременно с этим он требует нашего сознательного творческого участия. Мы должны любое событие, действие, мысль соотносить с целью Творения, то есть тем самым подключиться к ней, и тогда у Творца появится возможность помочь нам. Давая нам цель, средство, возможности, Творец полностью подготовил нас к пути. Теперь слово за нами.
Размышления о Каббале
Михаил Бурштейн, «Бней Барух»
Почему утверждают каббалисты, что главной наукой 21-го века станет Каббала? При разговоре с некоторыми людьми возникает ощущение, что они панически боятся не только касаться Каббалы, но даже слышать о ней. Очень странно наблюдать человека, который, считая себя здравомыслящим и интеллигентным, вдруг начинает реагировать совершенно неадекватно, я бы сказал, с истеричностью, при одном только упоминании о Каббале.
Каббала как наука занимает особое, даже исключительное место и не сравнима с другими методиками и науками. Начнем с того, что Каббале, по некоторым источникам, около 5000 лет. Она обращена к человеку лично. То есть это не какая-то древняя теория, не имеющая с практической стороной жизни ничего общего. В ней объясняется не только устройство мира, строение человеческого "я", но и даются конкретные рекомендации и конкретные методы для улучшения, совершенствования того и другого.
Почему я упорно называю ее наукой, а не религией или мистическим учением? В Каббале, как в любой другой науке, есть теоретическая и практическая стороны, есть собственные язык и аппарат, собственные инструменты исследования, постановки опыта и сравнительного анализа, а самое главное – возможность практического применения. Такого научного подхода полностью лишена религия.
Человек начинает заниматься Каббалой в поисках выхода… Почему в конце концов он предпочитает Каббалу? Потому что в ней, после всего остального, он вдруг находит ответы на его вопросы, чувствует правду. Каббала быстро позволяет человеку понять, кто он и чего желает. Она, как проявитель, который проявляет фотографию, выявляет свойства самого человека. Можно сказать иначе: у человека появляется более острое зрение, с помощью которого он может исследовать самого себя. Причем никто не мешает прекратить исследование в любой момент. То есть, если человек не хочет знать, кто он, для чего, с какой целью он живет, а предпочитает закрыть на все глаза и не знать правду, – пожалуйста, закрой книгу и отойди в сторону.
Можно также провести аналогию с медициной: известно, что главное – это поставить правильный диагноз. Как ставят диагноз? Выявляют симптомы, проводят анализы. Ведь от точности анализов и выявленных симптомов зависит метод лечения, а значит и выздоровление пациента.
Точно такой подход у Каббалы. То есть с ее помощью человек получает возможность выявить, увидеть симптомы своих проблем, как если бы ему дали микроскоп. Ведь если я не вижу вирус, это не значит, что он не находится внутри.
Человек делает сравнительный анализ этих симптомов, как врач по медицинскому справочнику. После постановки диагноза можно говорить о лекарстве. Так вот, Каббала, как универсальное средство, и есть это лекарство. Причем человек сам регулирует прием лекарств и следит за процессом выздоровления. Но для этого ему нужна помощь профессора – это рав, коллега – группа; медицинская литература – это книги по Каббале.
Проблема в другом – человек не чувствует свою болезнь. А если чувствует какое-то беспокойство, недомогание, неудобство, то никогда не относит это к себе! Соседи, сослуживцы, прохожие, правительство – все виноваты, но только не он. Каббала не утверждает и не уговаривает, Каббала просто дает человеку реальную практическую возможность исследовать и проверить.
Каббала не наставляет, она показывает новое направление для мысли человека. Направление неожиданное, но объективное, жестко привязанное к нашей действительности. Человек не улетает в облака, нет, он может сравнивать, проверять, анализировать в соответствии с окружающим, реальным миром. А подходит ли это ему или нет, каждый выбирает сам. Некоторые утверждают, что в споре рождается истина, настоящий исследователь скажет, что истина рождается в эксперименте. Каббала отличается принципиальностью, так как ставит вопрос «почему?» и отвечает на него. Мы выросли и осознаем свою безысходность, мы возмужали настолько, что не боимся никаких мнений и влияний. Именно об этом времени говорится в книгах Каббалы, поэтому они для нас и предназначены.
А мы как маленькие дети…
Даниэль Проскуров, «Бней Барух»
Еще с древних лет человек хотел вспорхнуть в небо. Во-первых, чтобы посмотреть, что там наверху. А во-вторых, посмотреть сверху вниз. О том, что там наверху, написано множество фантастических книг и создано множество кинофильмов. Народы разных стран и поколений создавали себе богов и усаживали их на небеса.
А что же внизу? Я очень люблю наблюдать за муравьями. На них удобней всего смотреть сверху вниз. С первого взгляда можно сказать, что это рой букашек, снующих взад-вперед без всякого смысла. Но если понаблюдать подольше, то можно увидеть, что практически все их передвижения осмысленны. Кто-то тащит еду в нору, кто-то эту нору роет, кто-то ее же охраняет и т. д… Интересно, кем осмыслены их действия, ведь нельзя назвать их разумными существами, как нас с вами. Ответ один – природой. Тогда напрашивается другой вопрос: а что такое природа?
Ну да ладно, оставим муравьев в покое, поговорим о нашем с вами «муравейнике». Интересно, если смотреть сверху на нас, можно тоже сказать, что мы «рой», или в наших действиях кроется некий смысл? Ну да, скажем мы себе, еще бы, мы ведь «разумные», мы все делаем «разумно» – тащим еду в наши норы, строим те же норы и их же охраняем.
Нет– нет, я не хочу сравнивать нас с муравьями или с обычными животными, мы способны на многое другое, чего не может ни одно живое существо. Мы можем думать, любить, переживать, мы можем создавать что-то новое и многое другое. Но по большому счету, я опять пытаюсь посмотреть на себя сверху.
Кто я такой? Зачем дала мне «природа» такие способности как думать, создавать, любить, страдать и т.д.? Ведь для чего-то меня отделили от всех живущих на земле этими способностями? Неужели все это только для того, чтобы мы могли сделать свои норы более комфортабельными? И что такое природа вообще? Что это за сила, способная управлять целой вселенной? И какой замысел во всем этом? Кто мы такие?
О смысле жизни думали многие поколения, исписаны тысячи томов философами, разными народами испробованы десятки верований и религий, но постепенно мы приближаемся все ближе и ближе к одному:
· К единому Творцу!
· К Тому, кто сотворил весь мир.
· К Тому, кто создал нас в этом мире.
· К Тому, кто дает жизнь и смерть, свет и тьму.
· К Тому, кто нас окружает постоянно со дня нашего рождения и до конца жизни.
· К Тому, кто хочет дать нам только самое хорошее, как мать своему ребенку.
А кто – мы? А мы как «маленькие дети»: надули щеки, поджали губу и на протяжении всей нашей жизни только и делаем, что ругаем нашего «Родителя», что он не дает нам больше денег, чем у нас есть, или лучшую квартиру, здоровье, жену или мужа и т.д.
Действительно, наши требования к Нему можно перечислять до конца жизни. А если еще вспомнить войны, катастрофы – так вообще непонятно, чего Он от нас хочет? И что это за проявления любви к своим детям с Его стороны?
Есть хороший пример: когда отец шлепает своего сына на улице и тот очень сильно плачет. Разъяренные прохожие, видя это, подходят к отцу ребенка и говорят: что же ты за отец, что ты его так бьешь? Тогда отец отвечает: мой сын просит нож, он рискует этим ножом поранить себя. Могу ли я это допустить?
Может, и с нами так же. Может, и мы, как маленькие дети, не хотим слушать своего отца, рискуем навредить сами себе? А Творец, как отец ребенку, желает объяснить нам, но мы его не слушаемся и, требуя свое, плачем, как дети? Ведь Он хочет нам дать только хорошее, ведь Он наш «Отец», как может быть у нас, «здравомыслящих», плохая мысль о Нем? Или вообще, чтобы не было никаких мыслей???
Неужели мы за столько тысяч лет, сотни поколений, не хотим хотя бы прислушаться к тому, что Он говорит? Неужели мы не хотим стать, наконец, взрослыми, как Он?
В духовном мире близость измеряется подобием: если ты хочешь приблизиться к Творцу, ты должен стать подобным Ему.
Письмо другу
Игорь Гранатуров, «Бней Барух»
Дорогой друг! Это письмо является обращением к тебе, одному из миллиардов представителей нашего мира. Мира, в котором живет и развивается огромное количество микрочастиц, микроорганизмов, растений, животных, людей… Люди являются самыми развитыми существами этого мира. Они различаются по характеру, полу, цвету кожи и т.д.
Но где-то глубоко-глубоко внутри каждого из нас находится что-то общее между нами, какое-то непостижимое внутреннее чувство, которое постоянно теребит человека и не дает ему все время ощущать себя в покое, и постоянно подталкивает к поиску чего-то другого, нового – более лучшего.
Это внутреннее свойство, которое двигает развитием и поступками человека всю его жизнь, называется желанием получить как можно больше наслаждения. И в соответствии с тем, как развивается в человеке это желание, в погоне за его удовлетворением, развивается и человек.
Первобытному человеку не вкусно было есть сырое мясо, поэтому он нашел огонь. Потом, улучшая условия своей жизни, люди изобрели колесо, орудия производства, электричество и т.д. Но человеку всегда чего-то не хватает, всегда ему хочется еще чего-нибудь, более хорошего.
Так, например, если у соседа есть что-то лучшее, чем то, что есть у него, то человек начинает его недолюбливать, вплоть до того, что это чувство может перерасти в ненависть, а иногда даже привести к убийству, и не обязательно даже для того, чтобы отобрать что-то, а лишь бы другому не было лучше, чем себе.
Таким образом были изобретены орудия пыток, смерти, чтобы покорить и унизить тех, кто хоть в чем-то лучше других. Из-за этого в мире происходили, происходят и будут происходить войны. И никакое развитие цивилизации и научно-технического прогресса не способно это остановить.