Страница:
Так появился современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII веке. А постройка многих «иерусалимских древностей» относится, по-видимому, к началу XIX века.
Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, – на бумаге, – все соответствующие евангельские и библейские события.
Описана, например, «античным» Гомером, возможно в пятнадцатом веке н. э.
Это – опять-таки война в Византии XIII века н. э., борьба между Востоком и Западом за власть в Византии. А также, возможно, слой более поздних событий XV—XVI веков.
То есть русские и тюрки. Это и есть известное расселение троянцев и странствия аргонавтов, описанные в «античной» греческой и латинской литературе.
В основном, это – история крестоносных государств, возникших в этот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем «очень древней».
По-видимому, это неверно. Это – Византийская империя X—XIII веков н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме-Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.
Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII—XV века н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III—VI веков н. э.
Другими словами, традиционно «западно-римские события якобы III—VI веков» – это византийские события XIII—XV веков. То есть восточные события.
А традиционно «восточно-римские события якобы III—VI веков» – это итальянские события XIII—XV веков. То есть западные события.
В частности, император Константин Великий основывает в 330 году, – то есть на самом деле примерно в 1380 году, по нашей новой хронологии, – не босфорский Рим, а Итальянский Рим.
Дело в том, что в скалигеровской истории произошла путаница между босфорским Римом и итальянским Римом.
При этом, в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной. Якобы, в V—VI веках н. э.
Это верно. Но после замены Запада на Восток.
Действительно, в середине XV века восточная Византия гибнет под ударами турок-отоманов-атаманов.
Затем, в скалигеровской истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает своё существование. Якобы, в V—VI веках и якобы под именем Византии.
Это тоже верно. Но опять-таки после замены Востока на Запад.
Действительно, после основания итальянского Рима в XIV веке Западная Европа становится частью Великой-«Монгольской» Империи.
Впоследствии, в конце XVI века, когда Империя расколется, в западных летописях она будет объявлена «чисто западной» и названа империей Габсбургов. Впрочем, само имя «Габсбурги» всё-таки сохранило следы подлинной истории, так как Habs-Burg – это, вероятно, Нав-Город, то есть Новгород. Поскольку «burg» – это город. А имя HABS – это прочитанное по-латыни славянское слово НАВ, то есть Новый.
Справедливо считая себя наследниками древней Византийской империи XI—XIII веков, итальянские и европейские политики объявили свою историю продолжением Византийской. И пересадили византийскую историю X—XIII веков на итальянскую почву. При этом «затёрли» следы Великой-«Монгольской» Империи.
Выросло роскошное, но ошибочное дерево скалигеровской истории.
Скалигеровское описание этого переселения безусловно верно. Но при условии, что нужно переместить эти события в XIV—XVI века. А тогда они отождествятся со хорошо известным «монгольским»-великим – русско-тюркским нашествием на Европу.
Эта эпоха является отражением реального ТРК-ТРНК-периода в истории Византии конца XII – начала XIII веков. Усиление влияние ТРК-турок-готов-казаков. А также впитала в себя события XV—XVI веков.
Да и само имя Барба-Росса, возможно несёт в себе воспоминание и о «варварах», и о «россах». То есть об Орде – Древней Руси. Как показано в книге «Империя», Барбарией западно-европейцы называли Скифию, то есть Русь. Причём, уже в эпоху Реформации, во время мятежа против Империи.
Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, – на бумаге, – все соответствующие евангельские и библейские события.
3.11. Куда сослали из Нового Рима другое его знаменитое название-Троя
Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Константинополя-Нового Рима и объявлено «античным».
Отождествление Трои с Иерусалимом и с Константинополем подробно обсуждалось в [нх-1]…[нх-8].
Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно – на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun. См. современную карту.
Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определённом смысле «похожи». Оба – длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Чёрным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. обсуждение в [нх-6а].
Любопытно, что как Константинополь находится на южном конце Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на южном конце Дарданелл.
Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.
В эпоху XVII—XVIII веков начали искать «легендарную Трою».
Источники указывали её положение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские учёные уже никак не могли, – история уже искажена, – у них оставался лишь один выход – немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.
Вот её и поместили где-то около южного конца Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о её положении у южного конца Рукава Святого Георгия.
Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевлённый идеей найти «гомеровскую Трою». Начав раскопки, вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров [271], с. 76—77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьёзных объективных доказательств Шлиман так и не привёл. А от него их почему-то не очень требовали [271].
Приходиться признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град-Константинополь-Стамбул, ранее называвшийся Троей.
Отождествление Трои с Иерусалимом и с Константинополем подробно обсуждалось в [нх-1]…[нх-8].
Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно – на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun. См. современную карту.
Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определённом смысле «похожи». Оба – длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Чёрным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. обсуждение в [нх-6а].
Любопытно, что как Константинополь находится на южном конце Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на южном конце Дарданелл.
Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.
В эпоху XVII—XVIII веков начали искать «легендарную Трою».
Источники указывали её положение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские учёные уже никак не могли, – история уже искажена, – у них оставался лишь один выход – немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.
Вот её и поместили где-то около южного конца Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о её положении у южного конца Рукава Святого Георгия.
Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевлённый идеей найти «гомеровскую Трою». Начав раскопки, вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров [271], с. 76—77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьёзных объективных доказательств Шлиман так и не привёл. А от него их почему-то не очень требовали [271].
Приходиться признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град-Константинополь-Стамбул, ранее называвшийся Троей.
4. Наши объяснения, как реальная история отражалась в письменных источниках
4.1. «Римская история» Тита Ливия
Краткая схема реконструкции показана на рис. 8.4 и рис. 8.5.
Напомним, что «Римская история» Тита Ливия – наиболее известный первоисточник по истории «античного» Рима.
Согласно нашим исследованиям [нх-1], под этим именем Ливий рассказал о Троянско-Готской династии царей, пришедших к власти в конце Царского Рима. Вероятно, это – отражение усиления влияния турок – ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков в Византийской империи начала XIII века н. э. Само слово Тарквиний при обратном прочтении превращается в Нив-Крат, то есть в Нов-Град, Новгород. Возможно это отражает то уже известное нам обстоятельство (см. книгу «Империя»), что цари Великой-«Монгольской» Империи правили из Великого Новгорода-Ярославля. Название «Новгород» в некоторых текстах превратилось (при обратном прочтении) в Тарквин.
Скалигеровская хронология относит Тарквинийскую войну в VI век до н. э. Впрочем, не исключено, что текст Тита Ливия реально возник не в XV веке, а в XVI веке. Мы уже видели много подобных примеров выше.
Если это так, то «История» Ливия могла отразить и некоторые события эпохи Реформации, то есть мятеж в Западной Европе против Великой-«Монгольской» Империи. Который в некоторых западно-европейских источниках был гордо назван «изгнанием Тарквиниев-Новгородцев» из Рима. Здесь уже имелся в виду итальянский Рим.
И это тоже верно. Начиная с XIV века н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть «Римской истории» Ливия уже по-видимому правильно локализует описываемые события в Италии.
Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X—XV веков. По нашему мнению, Ливий – по-видимому западно-европейский автор XV или даже XVI века н. э.
Напомним, что «Римская история» Тита Ливия – наиболее известный первоисточник по истории «античного» Рима.
4.1.1. Царский Рим семи царей
Тит Ливий описывает «Царский Рим семи царей» со столицей, якобы, в итальянском Риме. Его книга в основном правдива, но только при её чтении нужно отдавать себе отчёт в том, что на самом деле, это – описание римской Византийской империи X—XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре. А также в книге Ливия содержится заметный более поздний слой событий XIV—XV веков. То есть, событий доходящих вплоть до эпохи «обнаружения» книг Тита Ливия в XV веке.4.1.2. Тарквинийская эпоха в конце Царского Рима
В конце Царского Рима Тит Ливий помещает «Тарквинийский период» – правление Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого.Согласно нашим исследованиям [нх-1], под этим именем Ливий рассказал о Троянско-Готской династии царей, пришедших к власти в конце Царского Рима. Вероятно, это – отражение усиления влияния турок – ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков в Византийской империи начала XIII века н. э. Само слово Тарквиний при обратном прочтении превращается в Нив-Крат, то есть в Нов-Град, Новгород. Возможно это отражает то уже известное нам обстоятельство (см. книгу «Империя»), что цари Великой-«Монгольской» Империи правили из Великого Новгорода-Ярославля. Название «Новгород» в некоторых текстах превратилось (при обратном прочтении) в Тарквин.
4.1.3. Тарквинийская война
Затем Ливий описывает Тарквинийскую войну и изгнание из Рима Тарквиниев. Частично, это – Троянская война XIII века н. э.Скалигеровская хронология относит Тарквинийскую войну в VI век до н. э. Впрочем, не исключено, что текст Тита Ливия реально возник не в XV веке, а в XVI веке. Мы уже видели много подобных примеров выше.
Если это так, то «История» Ливия могла отразить и некоторые события эпохи Реформации, то есть мятеж в Западной Европе против Великой-«Монгольской» Империи. Который в некоторых западно-европейских источниках был гордо назван «изгнанием Тарквиниев-Новгородцев» из Рима. Здесь уже имелся в виду итальянский Рим.
4.1.4. Республиканский Рим
После Тарквинийской войны Ливий переходит к описанию «республиканского Рима» в Италии.И это тоже верно. Начиная с XIV века н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть «Римской истории» Ливия уже по-видимому правильно локализует описываемые события в Италии.
Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X—XV веков. По нашему мнению, Ливий – по-видимому западно-европейский автор XV или даже XVI века н. э.
4.1.5. Завершение создания глобальной хронологии мира в XVI—XVII веках
Лишь в XVI—XVII веках окончательно создаётся глобальная хронология древнего мира, построение которой началось, вероятно, в XIV—XV веках. Её окончательный скелет, – по нашему мнению, глубоко ошибочный, – завершён Скалигером и Петавиусом.
4.2. Троянские летописи
4.2.1. Придешское, будущее Троянское царство
Троянское царство семи царей сначала называлось Придешским [нх-1], [нх-7]. Сегодня оно относится в глубокую древность – ранее XIII века до н. э. Однако в действительности, это – снова, по-видимому, Византийская империя X—XIII веков н. э. А быть может, частично история XV—XVI веков. А название «Придешское» могло произойти от славянского «придти», то есть «царство пришельцев», завоевателей.4.2.2. Троянская эпоха в конце царства
В конце этого царства возникает Троянский период, по имени которого иногда и всё царство называют Троянским. Это – отражение усиления влияния турок – ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков. Частично, это война в Византийской империи XIII века н. э., а частично-события XV—XVI веков.4.2.3. Троянская война
Затем следует Троянская война.Описана, например, «античным» Гомером, возможно в пятнадцатом веке н. э.
Это – опять-таки война в Византии XIII века н. э., борьба между Востоком и Западом за власть в Византии. А также, возможно, слой более поздних событий XV—XVI веков.
4.2.4. Бегство и расселение троянцев после войны
В результате войны XIII века начинается исход многих социальных групп из гибнущей Византии, по пятам которых продвигаются турки-троянцы-готы-«монголы»-великие.То есть русские и тюрки. Это и есть известное расселение троянцев и странствия аргонавтов, описанные в «античной» греческой и латинской литературе.
4.2.5. Классическая «античная» Греция с XI по XV века н. э.
Классическая «античная» Греция – это, вероятно, период с XI века н. э. до середины XV века, то есть до захвата турками-отоманами-атаманами Константинополя в 1453 году.В основном, это – история крестоносных государств, возникших в этот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем «очень древней».
4.3. Римская империя якобы I—III веков н. э. и Римская империя якобы III—VI веков н. э.
4.3.1. Место действия – Византия
Сегодня считается, что Римская империя I—III веков н. э. – это государство на территории Италии и со столицей в итальянском Риме.По-видимому, это неверно. Это – Византийская империя X—XIII веков н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме-Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.
4.3.2. Готская война якобы III века
Затем, в скалигеровской истории Рима описывается смута якобы середины III века н. э. и война с готами. Это – отражение реальной Троянской войны XIII века н. э. в Византии. Эта война называлась также Готской войной.4.3.3. Путаница между Восточным Римом и Западным Римом
Далее, скалигеровская история описывает возникновение двух ветвей Римской империи якобы в IV—VI веках н. э. – Западной Римской империи на территории Италии со столицей в итальянском Риме, и Восточной Римской империи, впоследствии – Византии, со столицей в Новом Риме на Босфоре.Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII—XV века н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III—VI веков н. э.
Другими словами, традиционно «западно-римские события якобы III—VI веков» – это византийские события XIII—XV веков. То есть восточные события.
А традиционно «восточно-римские события якобы III—VI веков» – это итальянские события XIII—XV веков. То есть западные события.
В частности, император Константин Великий основывает в 330 году, – то есть на самом деле примерно в 1380 году, по нашей новой хронологии, – не босфорский Рим, а Итальянский Рим.
Дело в том, что в скалигеровской истории произошла путаница между босфорским Римом и итальянским Римом.
При этом, в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной. Якобы, в V—VI веках н. э.
Это верно. Но после замены Запада на Восток.
Действительно, в середине XV века восточная Византия гибнет под ударами турок-отоманов-атаманов.
Затем, в скалигеровской истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает своё существование. Якобы, в V—VI веках и якобы под именем Византии.
Это тоже верно. Но опять-таки после замены Востока на Запад.
Действительно, после основания итальянского Рима в XIV веке Западная Европа становится частью Великой-«Монгольской» Империи.
Впоследствии, в конце XVI века, когда Империя расколется, в западных летописях она будет объявлена «чисто западной» и названа империей Габсбургов. Впрочем, само имя «Габсбурги» всё-таки сохранило следы подлинной истории, так как Habs-Burg – это, вероятно, Нав-Город, то есть Новгород. Поскольку «burg» – это город. А имя HABS – это прочитанное по-латыни славянское слово НАВ, то есть Новый.
Справедливо считая себя наследниками древней Византийской империи XI—XIII веков, итальянские и европейские политики объявили свою историю продолжением Византийской. И пересадили византийскую историю X—XIII веков на итальянскую почву. При этом «затёрли» следы Великой-«Монгольской» Империи.
Выросло роскошное, но ошибочное дерево скалигеровской истории.
4.3.4. Великое-«монгольское» переселение народов в IV—VI веках
В скалигеровской истории в период с IV по VI века – происходит великое, то есть «монгольское» (если прочитать по-гречески) переселение народов. Нашествие на Европу варваров, в том числе и готов. Напомним, что готы – это русские казаки [нх-6а]. А варварами, согласно скандинавским географическим трактатам (см. книгу «Империя», Часть 7), называли скифов. То есть жителей Руси-Орды.Скалигеровское описание этого переселения безусловно верно. Но при условии, что нужно переместить эти события в XIV—XVI века. А тогда они отождествятся со хорошо известным «монгольским»-великим – русско-тюркским нашествием на Европу.
4.4. Священная Римская империя германской нации X—XIII веков и империя Габсбургов
4.4.1. Империя X—XIII веков – это сумма двух слоёв
Современные представления о Священной Римской империи X—XIII веков являются, вероятно, суммой сведений из двух исторических периодов [нх-1]. Первый-история восточной Византийской империи X—XIII веков. Второй – сдвинутая вниз примерно на 300 лет история (документы) европейской, то есть империи Габсбургов XIV—XVI веков.4.4.2. Гогенштауфены
Последний период в империи X—XIII веков – это эпоха Гогенштауфенов. В частности, здесь действует император Фридрих Барбаросса.Эта эпоха является отражением реального ТРК-ТРНК-периода в истории Византии конца XII – начала XIII веков. Усиление влияние ТРК-турок-готов-казаков. А также впитала в себя события XV—XVI веков.
Да и само имя Барба-Росса, возможно несёт в себе воспоминание и о «варварах», и о «россах». То есть об Орде – Древней Руси. Как показано в книге «Империя», Барбарией западно-европейцы называли Скифию, то есть Русь. Причём, уже в эпоху Реформации, во время мятежа против Империи.
Глава 9
Исследование частот имён и параллельных мест в Библии
1. Частоты упоминания собственных имён в Библии
В Библии содержится несколько десятков тысяч упоминаний имён. Известно, что в Библии есть две серии дубликатов: каждое поколение, описанное в книгах 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств, 4 Царств, затем повторно описано в книгах 1 Паралипоменон, 2 Паралипоменон.
А. Т. Фоменко выполнил разбиение Ветхого завета (и Нового завета) на «главы-поколения».
В приводимой ниже таблице в круглых скобках указаны номера получившихся «глав-поколений». Здесь же указано-какие именно фрагменты Библии образуют (составляют) данную «главу-поколение».
Для ссылок использовано каноническое деление Библии на стандартные главы и стихи. См., например, издание Библии 1968 года, Москва, Московская патриархия, с синодального издания 1912 года.
Сначала идёт разбиение книги Бытие:
(1) – гл.1-3 (Адам, Ева),
(2) – 4:1-16 (Каин, Авель),
(3) – 4:17 (И познал Каин жену свою…),
(4) – 4:18 (У Еноха родился Ирад…),
(5) – 4:18 (Мехиаель родил Мафусаила…),
(6) – 4:18 (Мафусаил родил Ламеха…),
(7) – 4:19-24 (И взял себе Ламех две жены…),
(8) – 4:25-26 (И познал Адам ещё [Еву]…) + 5:1-6 (Вот родословие Адама…),
(9) – 5:7-11 (По рождении Еноса…),
(10) – 5:12-14 (Каинан жил семьдесят [170] лет…),
(11) – 5:15-17 (Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет…),
(12) – 5:18-20 (Иаред жил сто шестьдесят два года…),
(13) – 5:21-27, (14) – 5:28-31,
(15) – гл.5:32 + гл.6 + гл.7 + гл.8,
(16) – гл.9,
(17) – 10:1,
(18) – 10:2,
(19) – 10:3,
(20) – 10:4,
…
(48) – 10:32,
(49) – 11:1-9,
(50) – 11:10-12,
(51) – 11:13-14,
(52) – 11:15-16,
(53) – 11:17-19,
(54) – 11:20-21,
(55) – 11:17-19,
(56) – 11:24-25,
(57) – 11:26-27,
(58) – 11:28,
(59) – 11:29-32,
(60) – гл.12,
(61) – гл.13,
(62) – гл.14-24,
(63) – 25:1-2,
(64) – 25:3,
(65) – 25:4,
(66) – 25:5-10,
(67) – 25:11-18,
(68) – 25:19-26,
(69) – 25:27-34,
(70) – гл.26-33,
(71) – гл.34-36,
(72) – гл.37-38,
(73) – гл.39-50.
Здесь кончается книга Бытие.
(74) – книга Исход,
(75) – книга Левит,
(76) – книга Числа,
(77) – книга Второзаконие,
(78) – книга Иисуса Навина,
(79) – книга Судей израилевых, гл.1,
(80) – книга Судей израилевых, гл.2,
…
(96) – книга Судей израилевых, гл.18,
(97) – книга Судей израилевых, гл.19-21,
(98) – книга Руфи,
(99) – Первая книга Царств (Первая книга Самуила), гл.1-15,
(100) – Первая книга Царств (Первая книга Самуила), гл.16-31,
(101) – Вторая книга Царств (Вторая книга Самуила),
(102) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.1-11,
(103) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.12,
(104) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.13,
…
(112) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.22,
(113) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.1,
(114) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.2,
…
(135) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.23,
(136) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.24-25,
(137) – Первая книга Паралипоменон (Первая книга Хроник), гл.1-10,
(138) – Первая книга Паралипоменон (Первая книга Хроник), гл.11-29,
(139) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.1-9,
(140) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.10,
…
(166) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.36,
(167) – Книга Ездры,
(168) – Книга Неемии,
(169) – Книга Есфири,
(170) – Книга Иова,
(171) – Псалтирь,
(172) – Притчи Соломона,
(173) – Книга Екклезиаста или Проповедника,
(174) – Песнь песней Соломона,
(175) – Книга пророка Исайи,
(176) – Книга пророка Иеремии,
(177) – Плач Иеремии,
(178) – Книга пророка Иезекиила,
(179) – Книга пророка Даниила,
(180) – Книга пророка Иосии,
(181) – Книга пророка Иоиля,
(182) – Книга пророка Амоса,
(183) – Книга пророка Авдия,
(184) – Книга пророка Иоаны,
(185) – Книга пророка Михея,
(186) – Книга пророка Наума,
(187) – Книга пророка Аввакума,
(188) – Книга пророка Софонии,
(189) – Книга пророка Аггея,
(190) – Книга пророка Захарии,
(191) – Книга пророка Малахии.
Здесь кончается Ветхий Завет.
Далее следует Новый Завет:
(192) – Евангелие от Матфея,
(193) – Евангелие от Марка,
(194) – Евангелие от Луки,
(195) – Евангелие от Иоанна,
(196) – Деяния святых апостолов,
(197) – Послание Иакова,
(198) – Первое послание Петра,
(199) – Второе послание Петра,
(200) – Первое послание Иоанна,
(201) – Второе послание Иоанна,
(202) – Третье послание Иоанна,
(203) – Послание Иуды,
(204) – Послание Павла к Римлянам,
(205) – Первое послание Павла к Коринфянам,
(206) – Второе послание Павла к Коринфянам,
(207) – Послание Павла к Галатам,
(208) – Послание Павла к Ефесянам,
(209) – Послание Павла к Филиппийцам,
(210) – Послание Павла к Колосянам,
(211) – Первое послание Павла к Фессалоникийцам (Солунянам),
(212) – Второе послание Павла к Фессалоникийцам (Солунянам),
(213) – Первое послание Павла к Тимофею,
(214) – Второе послание Павла к Тимофею,
(215) – Послание Павла к Титу,
(216) – Послание Павла к Филимону,
(217) – Послание Павла к Евреям,
(218) – Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Таким образом, Ветхий Завет состоит из 191 глав-поколений, а Новый Завет состоит из глав-поколений 192—218. Рассмотрим для начала первые 170 глав-поколений (охватывающие так называемые исторические книги Ветхого Завета).
В 1974—1979 гг. В. П. Фоменко и Т. Г. Фоменко провели огромную работу по составлению полного списка всех имён Библии с учётом их кратностей и точным распределением имён по «главам-поколениям».
Оказалось, что всего упомянуто около 2000 имён, а число их упоминаний (с кратностями) – несколько десятков тысяч. Это позволило построить все графики К(Q,Т), где номер Т пробегает перечисленные «главы». Квадратная матрица частот имён Библии полностью приведена нами в Таблице 1 в конце настоящей книги.
Оказалось, что графики, построенные для «глав» из книг 1-4 Царств, отнюдь не имеют вид затухающего (идеального) графика (рис. 9.1), а имеют вид графика на рис. 9.2. То есть имена, впервые появившиеся в этих «главах», затем снова «возрождаются» в прежнем количестве в соответствующих «главах» из книг 1-2 Паралипоменон. Соответствующая часть матрицы К{Т} показана на рис. 9.3.
Двумя жирными линиями отмечены две параллельные диагонали, заполненные абсолютными максимумами строк. Итак, наша методика успешно обнаружила и отождествила те дубликаты в Библии, которые и ранее были известны как таковые.
На рис. 9.4 изображена квадратная частотная матрица библейских имён изображена подробнее. Наиболее существенные концентрации (всплески) частот отмечены в ней скоплениями чёрных точек. Отчётливо видны статистические дубликаты – как известные ранее, так и новые, впервые обнаруженные в нашем статистическом эксперименте.
Применение этих методик иногда облегчается тем, что для многих исторических текстов комментаторами проведена работа по выявлению повторяющихся фрагментов текста. Под «повтором» можно понимать не только повторение имени, но и повторное описание какого-то события и т. п. Например, в Библии много раз повторяются одинаковые описания, списки имён, одинаковые религиозные формулы и т. д. Все эти повторы в Библии давно обнаружены, систематизированы и собраны в аппарате параллельных мест: рядом с некоторыми стихами указано, какие стихи Библии в этой же или в других книгах Библии считаются его «повторами» (ему «параллельными»). Если исследуемый текст Х снабжён таким (или похожим) аппаратом, то можно применить методику обнаружения дубликатов, считая повторяющиеся фрагменты за «повторяющиеся имена».
А. Т. Фоменко выполнил разбиение Ветхого завета (и Нового завета) на «главы-поколения».
В приводимой ниже таблице в круглых скобках указаны номера получившихся «глав-поколений». Здесь же указано-какие именно фрагменты Библии образуют (составляют) данную «главу-поколение».
Для ссылок использовано каноническое деление Библии на стандартные главы и стихи. См., например, издание Библии 1968 года, Москва, Московская патриархия, с синодального издания 1912 года.
Сначала идёт разбиение книги Бытие:
(1) – гл.1-3 (Адам, Ева),
(2) – 4:1-16 (Каин, Авель),
(3) – 4:17 (И познал Каин жену свою…),
(4) – 4:18 (У Еноха родился Ирад…),
(5) – 4:18 (Мехиаель родил Мафусаила…),
(6) – 4:18 (Мафусаил родил Ламеха…),
(7) – 4:19-24 (И взял себе Ламех две жены…),
(8) – 4:25-26 (И познал Адам ещё [Еву]…) + 5:1-6 (Вот родословие Адама…),
(9) – 5:7-11 (По рождении Еноса…),
(10) – 5:12-14 (Каинан жил семьдесят [170] лет…),
(11) – 5:15-17 (Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет…),
(12) – 5:18-20 (Иаред жил сто шестьдесят два года…),
(13) – 5:21-27, (14) – 5:28-31,
(15) – гл.5:32 + гл.6 + гл.7 + гл.8,
(16) – гл.9,
(17) – 10:1,
(18) – 10:2,
(19) – 10:3,
(20) – 10:4,
…
(48) – 10:32,
(49) – 11:1-9,
(50) – 11:10-12,
(51) – 11:13-14,
(52) – 11:15-16,
(53) – 11:17-19,
(54) – 11:20-21,
(55) – 11:17-19,
(56) – 11:24-25,
(57) – 11:26-27,
(58) – 11:28,
(59) – 11:29-32,
(60) – гл.12,
(61) – гл.13,
(62) – гл.14-24,
(63) – 25:1-2,
(64) – 25:3,
(65) – 25:4,
(66) – 25:5-10,
(67) – 25:11-18,
(68) – 25:19-26,
(69) – 25:27-34,
(70) – гл.26-33,
(71) – гл.34-36,
(72) – гл.37-38,
(73) – гл.39-50.
Здесь кончается книга Бытие.
(74) – книга Исход,
(75) – книга Левит,
(76) – книга Числа,
(77) – книга Второзаконие,
(78) – книга Иисуса Навина,
(79) – книга Судей израилевых, гл.1,
(80) – книга Судей израилевых, гл.2,
…
(96) – книга Судей израилевых, гл.18,
(97) – книга Судей израилевых, гл.19-21,
(98) – книга Руфи,
(99) – Первая книга Царств (Первая книга Самуила), гл.1-15,
(100) – Первая книга Царств (Первая книга Самуила), гл.16-31,
(101) – Вторая книга Царств (Вторая книга Самуила),
(102) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.1-11,
(103) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.12,
(104) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.13,
…
(112) – Третья книга Царств (Первая книга Царей), гл.22,
(113) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.1,
(114) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.2,
…
(135) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.23,
(136) – Четвёртая книга Царств (Вторая книга Царей), гл.24-25,
(137) – Первая книга Паралипоменон (Первая книга Хроник), гл.1-10,
(138) – Первая книга Паралипоменон (Первая книга Хроник), гл.11-29,
(139) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.1-9,
(140) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.10,
…
(166) – Вторая книга Паралипоменон (Вторая книга Хроник), гл.36,
(167) – Книга Ездры,
(168) – Книга Неемии,
(169) – Книга Есфири,
(170) – Книга Иова,
(171) – Псалтирь,
(172) – Притчи Соломона,
(173) – Книга Екклезиаста или Проповедника,
(174) – Песнь песней Соломона,
(175) – Книга пророка Исайи,
(176) – Книга пророка Иеремии,
(177) – Плач Иеремии,
(178) – Книга пророка Иезекиила,
(179) – Книга пророка Даниила,
(180) – Книга пророка Иосии,
(181) – Книга пророка Иоиля,
(182) – Книга пророка Амоса,
(183) – Книга пророка Авдия,
(184) – Книга пророка Иоаны,
(185) – Книга пророка Михея,
(186) – Книга пророка Наума,
(187) – Книга пророка Аввакума,
(188) – Книга пророка Софонии,
(189) – Книга пророка Аггея,
(190) – Книга пророка Захарии,
(191) – Книга пророка Малахии.
Здесь кончается Ветхий Завет.
Далее следует Новый Завет:
(192) – Евангелие от Матфея,
(193) – Евангелие от Марка,
(194) – Евангелие от Луки,
(195) – Евангелие от Иоанна,
(196) – Деяния святых апостолов,
(197) – Послание Иакова,
(198) – Первое послание Петра,
(199) – Второе послание Петра,
(200) – Первое послание Иоанна,
(201) – Второе послание Иоанна,
(202) – Третье послание Иоанна,
(203) – Послание Иуды,
(204) – Послание Павла к Римлянам,
(205) – Первое послание Павла к Коринфянам,
(206) – Второе послание Павла к Коринфянам,
(207) – Послание Павла к Галатам,
(208) – Послание Павла к Ефесянам,
(209) – Послание Павла к Филиппийцам,
(210) – Послание Павла к Колосянам,
(211) – Первое послание Павла к Фессалоникийцам (Солунянам),
(212) – Второе послание Павла к Фессалоникийцам (Солунянам),
(213) – Первое послание Павла к Тимофею,
(214) – Второе послание Павла к Тимофею,
(215) – Послание Павла к Титу,
(216) – Послание Павла к Филимону,
(217) – Послание Павла к Евреям,
(218) – Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Таким образом, Ветхий Завет состоит из 191 глав-поколений, а Новый Завет состоит из глав-поколений 192—218. Рассмотрим для начала первые 170 глав-поколений (охватывающие так называемые исторические книги Ветхого Завета).
В 1974—1979 гг. В. П. Фоменко и Т. Г. Фоменко провели огромную работу по составлению полного списка всех имён Библии с учётом их кратностей и точным распределением имён по «главам-поколениям».
Оказалось, что всего упомянуто около 2000 имён, а число их упоминаний (с кратностями) – несколько десятков тысяч. Это позволило построить все графики К(Q,Т), где номер Т пробегает перечисленные «главы». Квадратная матрица частот имён Библии полностью приведена нами в Таблице 1 в конце настоящей книги.
Оказалось, что графики, построенные для «глав» из книг 1-4 Царств, отнюдь не имеют вид затухающего (идеального) графика (рис. 9.1), а имеют вид графика на рис. 9.2. То есть имена, впервые появившиеся в этих «главах», затем снова «возрождаются» в прежнем количестве в соответствующих «главах» из книг 1-2 Паралипоменон. Соответствующая часть матрицы К{Т} показана на рис. 9.3.
Двумя жирными линиями отмечены две параллельные диагонали, заполненные абсолютными максимумами строк. Итак, наша методика успешно обнаружила и отождествила те дубликаты в Библии, которые и ранее были известны как таковые.
На рис. 9.4 изображена квадратная частотная матрица библейских имён изображена подробнее. Наиболее существенные концентрации (всплески) частот отмечены в ней скоплениями чёрных точек. Отчётливо видны статистические дубликаты – как известные ранее, так и новые, впервые обнаруженные в нашем статистическом эксперименте.
Применение этих методик иногда облегчается тем, что для многих исторических текстов комментаторами проведена работа по выявлению повторяющихся фрагментов текста. Под «повтором» можно понимать не только повторение имени, но и повторное описание какого-то события и т. п. Например, в Библии много раз повторяются одинаковые описания, списки имён, одинаковые религиозные формулы и т. д. Все эти повторы в Библии давно обнаружены, систематизированы и собраны в аппарате параллельных мест: рядом с некоторыми стихами указано, какие стихи Библии в этой же или в других книгах Библии считаются его «повторами» (ему «параллельными»). Если исследуемый текст Х снабжён таким (или похожим) аппаратом, то можно применить методику обнаружения дубликатов, считая повторяющиеся фрагменты за «повторяющиеся имена».
2. Анализ аппарата параллельных мест в Библии
Выше было приведено разбиение Библии на главы-поколения Х(Т). Занумеруем их в том порядке, в каком они следуют друг за другом в каноническом упорядочивании книг Библии. Аппарат «повторов» содержит (в Библии) около 20 тысяч повторяющихся стихов.
Рассмотрим книги Библии от кн. Бытие до кн. Неемия. В каждой главе-поколении Х(Q) подсчитаем количество стихов, которые ещё ни разу не появлялись в предыдущих главах-поколениях Х(Т) (т. е. – впервые появившихся в Х(Q). Количество таких стихов обозначим через П(Q,Q). Затем было подсчитано, сколько раз эти стихи повторяются в последующих главах-поколениях Х(Т). Полученные числа обозначим через П(Q,Т). Были построены все графики П(Q,Т) (всего 169 графиков). Их отличие от графиков K(Q,T) лишь в том, что здесь вместо имён берутся стихи, а вместо повторений имён-повторения стихов. Стихи, не являющиеся повторами друг друга или какого-то другого стиха, рассматриваются как «различные имена». Вся эта огромная работа была проведена В. П. Фоменко.
Следовательно, при правильном хронологическом порядке глав-поколений и при отсутствии дубликатов графики повтора стихов П(Q,T) должны иметь вид затухающего (идеального) графика на рис. 9.1. Как и в случае использования имён, библейский автор (при правильном порядке описываемых им событий), описывая события поколения Q, ничего не говорит об этих событиях в предыдущих главах-поколениях (эти события ещё не произошли), а в последующих главах-поколениях вспоминает о событиях поколения Q всё реже и реже, т. е. график имеет абсолютный максимум в точке Q, равен нулю слева от Q и монотонно падает (затухает) справа от Q.
Экспериментальная проверка, выполненная в [нх-1], подтвердила принцип затухания частот для всех перечисленных ниже кусков Библии:
1) Бытие, гл. 1-5,
2) Бытие, гл. 6-10,
3) Бытие, гл. 11,
4) Бытие, гл. 12-38,
5) Бытие, гл. 59-50,+Исход+Левит+Числа+Второзаконие+Иисус Навин+Судьи, гл. 1-18,
6) Судьи гл. 19-21, + Руфь + 1-3 Царств + 4 Царств, гл. 1-23,
7) 1-2 Паралипоменон + Ездра + Неемия.
Оказалось, что все частотные графики П(Q,T) имеют для каждого из этих текстов 1-7 вид теоретического графика на рис. 9.1. Это означает, что принцип затухания частот выполняется (в данном случае).
Следовательно, внутри каждого из перечисленных кусков Библии 1,2,…,7 порядок глав-поколений хронологически правилен и дубликаты отсутствуют.
Напомним, что если все главы-поколения летописи занумерованы в целом правильно, то присутствие среди них дубликатов можно обнаружить, построив частотные графики «повторов стихов» П(Q,T). А имено, если две главы-поколения Х(Q) и Х(R) являются дубликаты, то их графики П(Q,T) и П(R,T) должны иметь вид, показанный на рис. 9.2. Эта методика была также экспериментально проверена для описанного выше примера: книги 1-4 Царств дублируют книги 1-2 Паралипоменон.
Построение графиков частот параллельных мест П(Q,T) обнаружило, что дубликатами оказываются именно те главы-поколения из 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон, которые были дубликатами и с точки зрения частотных графиков имён K(Q,T). Это указывает на полное согласование результатов применения обеих методик. При этом следует отметить, что библейский аппарат «параллельных мест» отнюдь не тождественен с аппаратом «повторов имён», так как «параллельными стихами» считаются, например, многие фрагменты (стихи) Библии, вообще не содержащие имён.
Рассмотрим книги Библии от кн. Бытие до кн. Неемия. В каждой главе-поколении Х(Q) подсчитаем количество стихов, которые ещё ни разу не появлялись в предыдущих главах-поколениях Х(Т) (т. е. – впервые появившихся в Х(Q). Количество таких стихов обозначим через П(Q,Q). Затем было подсчитано, сколько раз эти стихи повторяются в последующих главах-поколениях Х(Т). Полученные числа обозначим через П(Q,Т). Были построены все графики П(Q,Т) (всего 169 графиков). Их отличие от графиков K(Q,T) лишь в том, что здесь вместо имён берутся стихи, а вместо повторений имён-повторения стихов. Стихи, не являющиеся повторами друг друга или какого-то другого стиха, рассматриваются как «различные имена». Вся эта огромная работа была проведена В. П. Фоменко.
Следовательно, при правильном хронологическом порядке глав-поколений и при отсутствии дубликатов графики повтора стихов П(Q,T) должны иметь вид затухающего (идеального) графика на рис. 9.1. Как и в случае использования имён, библейский автор (при правильном порядке описываемых им событий), описывая события поколения Q, ничего не говорит об этих событиях в предыдущих главах-поколениях (эти события ещё не произошли), а в последующих главах-поколениях вспоминает о событиях поколения Q всё реже и реже, т. е. график имеет абсолютный максимум в точке Q, равен нулю слева от Q и монотонно падает (затухает) справа от Q.
Экспериментальная проверка, выполненная в [нх-1], подтвердила принцип затухания частот для всех перечисленных ниже кусков Библии:
1) Бытие, гл. 1-5,
2) Бытие, гл. 6-10,
3) Бытие, гл. 11,
4) Бытие, гл. 12-38,
5) Бытие, гл. 59-50,+Исход+Левит+Числа+Второзаконие+Иисус Навин+Судьи, гл. 1-18,
6) Судьи гл. 19-21, + Руфь + 1-3 Царств + 4 Царств, гл. 1-23,
7) 1-2 Паралипоменон + Ездра + Неемия.
Оказалось, что все частотные графики П(Q,T) имеют для каждого из этих текстов 1-7 вид теоретического графика на рис. 9.1. Это означает, что принцип затухания частот выполняется (в данном случае).
Следовательно, внутри каждого из перечисленных кусков Библии 1,2,…,7 порядок глав-поколений хронологически правилен и дубликаты отсутствуют.
Напомним, что если все главы-поколения летописи занумерованы в целом правильно, то присутствие среди них дубликатов можно обнаружить, построив частотные графики «повторов стихов» П(Q,T). А имено, если две главы-поколения Х(Q) и Х(R) являются дубликаты, то их графики П(Q,T) и П(R,T) должны иметь вид, показанный на рис. 9.2. Эта методика была также экспериментально проверена для описанного выше примера: книги 1-4 Царств дублируют книги 1-2 Паралипоменон.
Построение графиков частот параллельных мест П(Q,T) обнаружило, что дубликатами оказываются именно те главы-поколения из 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон, которые были дубликатами и с точки зрения частотных графиков имён K(Q,T). Это указывает на полное согласование результатов применения обеих методик. При этом следует отметить, что библейский аппарат «параллельных мест» отнюдь не тождественен с аппаратом «повторов имён», так как «параллельными стихами» считаются, например, многие фрагменты (стихи) Библии, вообще не содержащие имён.
3. Хронологические дубликаты в Библии.
Грубая схема их распределения внутри Библии Применим методику обнаружения дубликатов на основе частотных графиков K(Q,T) и П(Q,T) к Библии, сначала к книгам Ветхого завета от кн. Бытие до кн. Есфирь. Полученный А. Т. Фоменко результат (см. [нх-1] изобразим в виде строки Библ, в которой одинаковыми символами (буквами) обозначены дубликаты, т. е. фрагменты Библии, говорящие об одних и тех же событиях, как это следует из описанной выше проверки принципа дублирования частот. Итак,
Это означает, что вся «историческая часть» Ветхого завета состоит из нескольких кусков: Т, К, Н, П, Р, С[а], некоторые из которых повторены по нескольку раз и поставлены в разные места библейского канона, что и даёт описанную выше строку-хронику БИБЛ.