Страница:
В результате в 1453 году на месте Древней Ромеи, возникла новая, союзная Руси-Орде Империя. Это - Турция-Атамания или Отоманская империя. См. рис.6.9.
Эти события описаны в Библии, в книгах Исход, Числа, Второзаконие, Иисус Навин. Походы израильтян под предводительством Моисея и Иисуса Навина - это военное нашествие Руси-Орды и Османии-Атамании на Европу и вообще Евразию. "Карантинная чистка" многих земель Западной Европы описана на страницах Библии как уничтожение израильскими войсками местного населения в процессе завоевания "земли обетованной". Само слово "изральтянин" переводится как богоборец. То есть, борец за Бога. А слово "иудей" - переводится как богославец. То есть, славящий Бога. Израильтяне эпохи Ветхого Завета - это огромные армии Руси-Орды и Османии-Атамании. Иудеи эпохи Ветхого Завета - это шедшие в составе войск священники, летописцы, то есть прослойка людей, обслуживавших так сказать идеологическую сферу.
3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОТОМАНСКОЙ ИМПЕРИИ. ТУРЕЦКИЕ
ОТОМАНЫ, ТО ЕСТЬ КАЗАЦКИЕ АТАМАНЫ.
Сегодня Османско-Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживать первого ее наименования. Тем более, что в русских документах XV-XVI веков первого турецкого султана, - по имени которого империя и получила свое наименование, - называли именно ОТОМАН или АТАМАН. Так, например, известный историк XVIII века Андрей Лызлов, автор "Истории Скифийской", то есть "Скифской Истории" [916], подробно излагает историю Османской Империи. При этом, А.Лызлов использует форму "Атаман" или "Отоман". Например, он пишет: "АТАМАН - ПРАРОДИТЕЛЬ СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ" [916], с.283. Очевидно тождество этого имени с хорошо знакомым нам названием казачьих вождей-правителей - АТАМАН. Более того, как сообщает автор известных средневековых "Записок янычара", турецкого султана называли, в частности, "сын гетманов" [790], с.115. Таким образом, янычар прямо указывал, что имя АТАМАН (Оттоман) у прародителя турецких султанов, означало не что иное, как ГЕТМАН, то есть КАЗАЧИЙ АТАМАН. Поскольку "гетман" - это тот же казачий "атаман", но чуть в другом произношении.
4. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПОД ВЛАСТЬЮ РУСИ-ОРДЫ И ТУРЦИИ-АТАМАНИИ. ГАБСБУРГИ ДО КАРЛА V - ЭТО ОРДЫНСКИЕ ЦАРИ ВЕЛИКОГО
НОВГОРОДА ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ.
В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = "Монгольской" Империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей Европе (и Евразии) собираются имперские налоги. Позднейшие историки назвали эти налоги "данью султану".
В каждой стране Западной Европы в то время был свой наместник-король или наместник-герцог. Все они фактически подчинялись, возможно в разной степени, центральному правительству Великой = "Монгольской" Империи. То есть, ИМПЕРАТОРУ - с их точки зрения. Именем "император" западно-европейцы называли великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде. Еще раз повторим, что имя Великого Новгорода в западно-европейском понимании воспринималось как ГАБСБУРГ, HAB-S-BURG. Слово БУРГ (BURG) - означает город, а ГАБ (HAB)- это, по-видимому, прочтенное по-латыни славянское слово НАВ, то есть НОВЫЙ. Получается, что "Габсбурги "- это просто НОВГОРОДЦЫ. И им платили налоги все покоренные страны. А Новгородцы делились полученными деньгами с Турецким султаном. То есть распределяли собираемые с Западной Европы и Северной Африки налоги между двумя столицами: Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки дань в основном шла в Стамбул.
5. РЕЛИГИОЗНЫЙ РАСКОЛ.
В XV веке происходит религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей - религий. А именно, на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм.
Таким образом, все известные сегодня основные религии, перечисленные выше, вышли из одного корня - из единого христианства XI века н.э. Этим объясняются, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых XIX века, работавших в области так называемой "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили ПОРАЗИТЕЛЬНО МНОГО ОБЩЕГО МЕЖДУ ВСЕМИ УКАЗАННЫМИ РЕЛИГИЯМИ. Будучи скованы по рукам и ногами неверной скалигеровской хронологией, они решили, что христианство "впитало" в себя многочисленные элементы, якобы более ранних культов. Это неправильно. Наоборот, прежде единое христианство разветвилось на несколько религий, каждая из которых естественно унаследовала значительную и основную часть прежнего культа.
Итак, в XV веке из единого ранее христианства обособляются следующие ветви-религии.
1) ПРАВОСЛАВИЕ, то есть ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XI-XIII веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XI-XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин "католический" изменил свой смысл в XVI-XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западно-европейского католицизма, обособившегося только в XVI-XVII веках.
2) ИСЛАМ ИЛИ МУСУЛЬМАНСТВО - на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
3) КАТОЛИЦИЗМ - в основном, на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI-XIII веков. Некоторое время католицизм существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно это происходило в XIV-XVI веках. Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры - богини любви. См.[141], том 5.
Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа западно-европейского католического культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы и была позднее введена инквизиция. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также - довольно сдержанные.
4) Еще один вариант христианства - БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и т. д.
5) ИУДАИЗМ как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.
Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке. См.рис.6.10.
Итак, по нашему мнению ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ СЕГОДНЯ ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИИ, перечисленные выше, вышли из одного корня - христианства XI века н. э. Это объясняет, повторим это еще раз, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто "более позднее" христианство заимствовало, например, у "более раннего" буддизма почти все основные элементы культа. Это "объяснение" было продиктовано фальшивой скалигеровской хронологией. И потому оказывается НЕВЕРНЫМ.
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XII века н.э., или не ранее конца XI века н.э.
Имеющиеся СЕГОДНЯ редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
6. БИБЛЕЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ - ЭТО
ОРДЫНСКО-АТАМАНСКОЕ = ТУРЕЦКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.
6.1. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ БИБЛЕЙСКОГО ИСХОДА.
Всем хорошо известна библейская история исхода 12 израильских колен из Египта под предводительством пророка Моисея. Она описана в нескольких больших книгах Библии - ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ, ИИСУС НАВИН. Знакомство с этим описанием оставляет яркое впечатление КРУПНЕЙШЕГО ЗАВОЕВАНИЯ обширных земель, методично длящегося несколько десятков лет. Причем это описание производит впечатление не просто смутного воспоминания, старых легенд. Нет - это развернутое описание с множеством подробностей, иногда доходящих до мелочей. Упоминается множество имен, названий, географических пунктов. Согласно новой хронологии [нх1]-[нх8], завоевание такого масштаба скорее всего является событием эпохи XIV-XV веков. То есть эпохи "монгольского" = великого русско-тюркского завоевания, а также следующего за ним через 150 лет османского = атаманского, которое также было славяно-тюркским. Кроме того, сама подробность библейского описания также, согласно новой хронологии, может указывать лишь на эпоху не ранее XIV века.
Нам могут возразить: история Моисея всегда считалась одним из древнейших событий нашей истории. Такой она представлена во множестве средневековых источников и в преданиях всех религиозных течений Европы. Как же можно отнести эту историю к эпохе османского = атаманского завоевания, то есть в конец XV века! Ответ следующий. Можно, но ЧАСТИЧНО. Мы отнюдь не хотим сказать, что само имя Моисея и представление о нем как о древнем герое, совершившем какие-то великие деяния, - появилось только после турецкого завоевания. Это, скорее всего, неверно. Упоминания о древнем Моисее, по-видимому, уже были в текстах XIV века и даже в более ранних текстах. Другое дело - насколько подробно в этих упоминаниях встает картина событий, связанных с Моисеем. Что можно узнать о деяниях Моисея, если сложить вместе ВСЕ действительно старые - очень сжатые и отрывочные, - известия о нем? Оказывается, почти ничего. Кое-какие краткие и глухие сведения, без каких-либо подробностей. И не следует думать, что упоминаемое иногда в древних источниках Моисеево Пятикнижие - это в точности тот текст, который включен в современные издания Библии. Как мы уже говорили, современные редакции ветхозаветных книг относятся по-видимому к эпохе XVI-XVII веков, то есть более чем через сто лет после турецкого завоевания. А сам канон Библии в его современном виде возник лишь во второй половине XVI века в результате целенаправленного отбора, значительного редактирования и сшивания в одну книгу некоторой (кстати, очень малой) доли библейских текстов. Которые существовали в то время в огромном числе сильно разнящихся вариантов. По-видимому, именно в ту эпоху некий библейский текст, описывающий османское = атаманское завоевание XV века был объединен с другим, более древним, возможно уже почти утраченным библейским текстом, описывавшим деяния действительно древнего Моисея. Жившего, вероятно, в эпоху XI-XIII веков. При этом, в поздний библейский текст, описывающий османское завоевание, были, возможно, внесены сохранившиеся отрывки более ранних сведений о древнем Моисее. Его знаменитое имя, например.
Поэтому правильнее говорить, что в современном библейском описании Исхода присутствует два, или даже больше, слоя. Один слой, пласт событий относится к древнему Моисею. Этот слой довольно слабый некоторые имена, кое-какие очень общие описания событий. Он относится к событиям Троянской войны XIII века н.э. (по нашей реконструкции) и, возможно, каким-то событиям более ранних веков. Другой слой, составляющий ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ СОВРЕМЕННОГО БИБЛЕЙСКОГО ТЕКСТА и включающий в том числе и мелкие подробности, - это слой, пласт событий XV века. Именно такое устройство дошедших до нас летописей мы и называем постоянно в наших работах СЛОИСТЫМИ ХРОНИКАМИ, то есть склеенными, составленными из нескольких разновременных пластов.
Итак, обратимся к истории Исхода, описанному в современной нам Библии.
Сначала бросим общий взгляд на картину известного библейского исхода. Отметим по ходу дела, что латинское EXODUS пишется и звучит почти как и русское слово ИСХОД и действительно тождественно с ним по смыслу. Библейская версия звучит в общих чертах так.
Действие начинается в некой великой стране под названием Египет. Видимо, настолько большой и могущественной, что с ней почему-то (согласно Библии) практически никто не воюет. Более точно, Библия ничего не сообщает нам о каких-либо ВОЕННЫХ НАШЕСТВИЯХ НА ЕГИПЕТ. Этим Египет сильно отличается от других стран, описанных в Библии. Другие страны подвергаются нашествиям, воюют, побеждают, проигрывают. А библейский Египет как-то величественно существует сам по себе, занимается в общем-то лишь своими внутренними проблемами. Время от времени египтяне отправляются в дальние походы. Иногда побеждают, иногда проигрывают. Потом возвращаются в библейский Египет. На Египет же, согласно Библии, почему-то с войной никто не приходит и никто даже не пытается его покорить.
В какой-то момент из библейского Египта в дальний военный поход отправляется большое войско, состоящее из двенадцати отрядов = колен. Прямо названное в Библии ОПОЛЧЕНИЕМ (Исход 12:17). Во главе с верховным предводителем по имени Моисей. Причем, целью этого похода объявляется завоевание некой ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ, которая когда-то, давным-давно, была родиной их предков.
Стоит отметить, что Библия называет даже и дату начала похода: 430 год. Естественно, не годах н.э., а отсчитывая этот срок от некого древнего момента прихода их предков в Египет. Вот как это описано: "Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской] было ЧЕТЫРЕСТА ТРИДЦАТЬ ЛЕТ. ПО ПРОШЕСТВИИ ЧЕТЫРЕХСОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ... ВЫШЛО ВСЕ ОПОЛЧЕНИЕ ГОСПОДНЕ из земли Египетской ночью" (Исход 12:40-41). От какого же времени на самом деле отсчитываются эти 430 лет? Новая хронология может дать предположительный ответ.
Скорее всего, полулегендарный "приход предков в Египет" был каким-то действительно древним событим. Согласно новой хронологии, самым древним событием, о котором могли сохраниться воспоминания в письменных источниках, это - события XI века н.э. Может быть, даже самого начала XI века. В качестве наиболее ранней возможной даты мог выступать 1000 год н.э. Который, к тому же, действительно был избран летописцами как начало отсчета лет в старых документах, как мы уже говорили в наших работах, посвященных хронологии. В таком случае мы получаем примерно 1430 год как приблизительную дату выступления войска Моисея в поход. Запомним пока эту дату.
При организации похода возникли большие трудности. Фараон никак не хотел дать своего согласия на этот поход, "не отпускал" войско. В конце концов, он все же согласие дал, хотя и не очень уверенно. Воспользовавшись моментом, войско выступает в поход.
Далее Библия описывает многолетний поход - завоевание. В результате покорены большие пространства, на которых возникает новое государство, населенное завоевателями. Вторая половина похода проходит уже под руководством Иисуса Навина, сменившего умершего в походе Моисея.
6.2. КАКИЕ ЗЕМЛИ ЗАВОЕВАЛО ВОЙСКО МОИСЕЯ.
Нам говорят, будто результатом описанной в Библии военной экспедиции Моисея было завоевание современной Палестины. Спрашивается, какие же следы описанных в Библии событий сохранились здесь до наших дней? Ответом на этот естественный вопрос сегодня занимается специальная наука, называемая библейской археологией.
В популярных изданиях и путеводителях, конечно, рисуется радужная и безмятежная картина более или менее полного соответствия между библейскими описаниями и реальными археологическими и географическими данными в этих местах. Современный турист, проезжая на автобусе по Палестине, действительно "увидит", - с почтением разглядывая дорожные щиты-указатели, - например, древний библейский город Иерихон в одной из местных арабских деревушек. Вряд ли у него возникнет вопрос - куда же делись огромные каменные стены этого древнего города, о которых так много говорится в Библии. А если и возникнет, то ему тут же ответят: как же, эти стены тут были, но рухнули от звука труб Иисуса Навина. Поэтому и нет сегодня от них ни малейшего следа. Растащили их до последнего камешка.
Что тут можно возразить?
Здесь Иерихон - это не исключение. Напротив, он является только одним из примеров некой общей, достаточно любопытной картины. Об этом прямо говорит, например, известный археолог Л.Райт, между прочим - убежденный сторонник правильности принятой сегодня географической локализации библейских событий в современной Палестине. Тем не менее, он вынужден написать следующее: <<ГРОМАДНОЕ БОЛЬШИНСТВО НАХОДОК НИЧЕГО НЕ ДОКАЗЫВАЕТ И НИЧЕГО НЕ ОПРОВЕРГАЕТ... К несчастью, желанием "доказать" Библию проникнуты многие работы, доступные среднему читателю. СВИДЕТЕЛЬСТВА НЕПРАВИЛЬНО УПОТРЕБЛЯЮТСЯ, ВЫВОДЫ, ДЕЛАЕМЫЕ ИЗ НИХ, ЧАСТО НЕВЕРНЫ, ОШИБОЧНЫ И НАПОЛОВИНУ ПРАВИЛЬНЫ>> [369]. Цит. по [110], с.17.
"Оказалось фактически невозможным установить даже место, где находится... гора Синай... Если принимать всерьез библейские описания тех грозных явлений природы, которыми сопровождалась процедура откровения у горы Синай, то надо полагать, что эта гора представляла собой ВУЛКАН... Но беда в том, что та гора, которая теперь называется Синаем, НИКОГДА НЕ БЫЛА ВУЛКАНОМ" [110], с.133. Некоторые археологи помещают Синай в Северную Аравию, в Мидию, вблизи Кадеша и т.д. [110], с.133. НО ВСЕ ЭТИ ГОРЫ ТАКЖЕ НЕ БЫЛИ ВУЛКАНАМИ. Библеист и историк Мартин Нот прямо утверждает, что нет никаких оснований приписывать открытые археологами в Палестине разрушенные поселения израильскому вторжению [318]. Как отмечается, с археологической точки зрения вся история завоеваний якобы современной Палестины Моисеем и Иисусом Навиным ПОВИСАЕТ В ВОЗДУХЕ [369], [318].
Далее пишут так: "Об "эпохе судей" НИ ОДНО БИБЛЕЙСКОЕ СООБЩЕНИЕ НЕ НАШЛО ДО СИХ ПОР НИ ОДНОГО АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ. ВСЕ ИМЕНА СУДЕЙ, фигурирующие в Ветхом Завете, нам известны ТОЛЬКО ПО ТЕКСТУ ПОСЛЕДНЕГО И НЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ НИ В КАКИХ ДРУГИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКАХ ПАЛЕСТИНЫ... Это относится И К ИМЕНАМ ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ Саула, Давида и Соломона" [110], с.158.
Недаром сегодняшние паломники в современный Иерусалим и Палестину, где они надеялись увидеть подлинные следы библейской истории, часто возвращаются с разочарованием и недоумением.
Но все-таки - куда исчезли "древние библейские" названия в современной Палестине? Сегодня они туда "вернулись", но произошло это лишь сравнительно недавно, и исключительно на основе КНИЖНОЙ ТРАДИЦИИ. Местные же названия этих "библейских мест" совсем другие. Даже до сих пор. Возьмем, к примеру, известный "библейский город" Сихем. Город знаменитый в Библии. Например, "кости Иосифа, которые ВЫНЕСЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ ИЗ ЕГИПТА, схоронили в Сихеме" (Иисус Навин 24:32). Более того, Сихем становится, по-видимому, столицей Иисуса Навина после окончания завоевания: "И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановление и закон в СИХЕМЕ... И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел" (Иисус Навин 24:25-28). Город Сихем был известен под этим именем не только в Библии, но и в "древне"-римских источниках. "Нет необходимости перечислять все исторические и литературные воспоминания об этом замечательнейшем городе. Его важное значение и положение подтверждается, между прочим, тем что при Римских Императорах в Сихеме ЧЕКАНИЛИСЬ МОНЕТЫ" [602], с.654. Где же сегодня в Палестине этот известнейший библейский и античный город? Нас уверяют, будто "Древний Сихем НЕСОМНЕННО НАХОДИЛСЯ на месте нынешнего Наблуса ИЛИ НЕДАЛЕКО ОТ НЕГО" [602], с.654. Однако реальных доказательств этого, по-видимому, не существует. Местное название поселения - другое, сколько-нибудь надежных археологических свидетельств не приводится.
Этот город пытаются отождествить также с библейским Сихаром. Считают, что в средневековых источниках он назывался САМАРИЕЙ, а затем НЕАПОЛИСОМ или попросту НЕАПОЛЕМ, то есть НОВЫМ ГОРОДОМ или Новгородом [602], с.653. И так далее. Уже из одного этого видно, насколько зыбко предлагаемое сегодня отождествление библейского Сихема с палестинским поселением Наблус. Да и сами археологи XIX века осторожно отмечали (см. выше), что Наблус - это может быть и не Сихем. Дескать, Сихем НАВЕРНОЕ все-таки был "где-то тут", недалеко.
Аналогичная картина - и с другими библейскими названиями в современной Палестине.
Нам могут возразить. Чего вы хотите? - со времен Иисуса Навина прошло несколько тысяч лет, все названия неоднократно поменялись, через эти места прокатилось арабское завоевание, НАЧИСТО стершее следы прежней истории и культуры. Не будем спорить. Обратимся к более устойчивым признакам страны, которые вроде бы должны сохраняться более или менее неизменными на протяжении столетий: климатическим и геофизическим. Для начала посмотрим как выглядела Палестина во времена Иисуса Навина. Стоило ли действительно ее завоевывать?
Вот что известно о "древней" библейской Палестине из исторических источников.
"В древние времена это была ПРЕКРАСНЕЙШАЯ И ПЛОДОРОДНЕЙШАЯ СТРАНА, об этом единогласно свидетельствуют ВСЕ ДРЕВНИЕ ПИСАТЕЛИ, представляя ее БОГАТО УКРАШЕННОЮ ПРЕКРАСНЫМИ ДОЛИНАМИ, БОГАТЫМИ ПОЛЯМИ И ЛУГАМИ, ПРОХЛАДНЫМИ ЛЕСАМИ, ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ ГОРОДАМИ И СЕЛЕНИЯМИ... Плодородие в Палестине в библейские времена было ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ: пшеницу, виноград, ячмень, рис, чечевицу и хлопчатую бумагу разводили здесь в большом изобилии; розы, лилии, нарциссы и другие благовонные цветы покрывали... ЦВЕТУЩИЕ НИВЫ; бальзамный кустарник, кипарис, дуб, миндальное, масличное дерево, гранаты, пальмы, кедры... росли в ней... Особенно же растительностью, плодородием и богатством отличались Галилея, равнина Сарронская, ГОРЫ Ливан, Кармил, долины Васан и Хеврон... ПЧЕЛОВОДСТВО служило также важным предметом хозяйства в Палестине. Из минералов... медь, серебро, золото и даже драгоценные камни (Втор. 8:9, 23:19, Иезек. 22:18-19 и др.). В Библии Палестина представляется как САМАЯ ПРЕКРАСНАЯ И ПЛОДОРОДНАЯ ЗЕМЛЯ, ТЕКУЩАЯ МЕДОМ И МЛЕКОМ И КОТОРАЯ НАПОЯЕТСЯ ВОДОЮ ОТ ДОЖДЯ НЕБЕСНОГО. О богатстве природы Палестины ЕДИНОГЛАСНО свидетельствуют Диодор Сицилийский, Тацит, Плиний, Иосиф Флавий и другие" [602], с.548.
Да, такую страну действительно стоило трудов завоевать.
А теперь посмотрим на Палестину нашей эпохи глазами современных справочников. Воспользуемся обзором геофизического состояния Палестины XIX века, составленного Н.А.Морозовым [141], том 2. Скажем сразу, что НИЧЕГО ПОДОБНОГО ОПИСАННОЙ ВЫШЕ РАЙСКОЙ ЗЕМЛЕ ЗДЕСЬ НЕТ. Более того, нет ничего даже намного более скромного. Современная Палестина, по описаниям XIX века, - это в значительной степени КАМЕНИСТАЯ ПУСТЫНЯ. Относительно плодородной являлась лишь узкая полоса вдоль моря.
"Палестина представляет собой три узкие продольные полосы:
1) полосу западной приморской равнины,
2) полосу западной возвышенности,
3) полосу трещины или русла берега реки Эль-Кебире (сегодня отождествляемой с библейским Иорданом - Авт.)...
Прибрежная полоса... характеризуется... многочисленными, НЕСУДОХОДНЫМИ, ПЕРЕСЫХАЮЩИМИ НА ЛЕТО РУЧЬЯМИ... Вся прибрежная полоса к югу от мыса Кармел хорошо обработана и заселена, НО ШИРИНА ЕЕ НЕВЕЛИКА, ТОЛЬКО ОТ ТРЕХ ДО ЧЕТЫРЕХ километров около Кармела и до 12 километров у Яффы (Иоппии). Такова ЛУЧШАЯ в хозяйственном отношении часть Палестины... Почва узкой приморской равнинной полосы, состоящая из красноватого ПЕСКА и такой же ГЛИНЫ, особенно пригодна для разведения апельсиновых и лимонных деревьев. В горной полосе... мягкая ГЛИНИСТАЯ почва... сохраняется, где возможно, В УГЛУБЛЕНИЯХ СКАЛ, ОТКУДА ЕЕ НЕ МОГУТ СМЫТЬ ЗИМНИЕ ЛИВНИ, И СОХРАНЕНИЕ ЕЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ЗАБОТОЙ ЖИТЕЛЯ. Плодородной Палестина никогда не была" [141], том 2, с.653-659. Таким образом, главной задачей тогдашних жителей являлось, - по крайней мере в XIX веке, - не сохранение богатейшего урожая фруктов и злаков, А СОХРАНЕНИЕ САМОЙ ПОЧВЫ, на которой могло бы вырасти хоть что-нибудь.
О библейской реке Иордан. После чтения Библии у многих остается впечатление, что уж окрестности Иордана особенно плодородны. Но в качестве Иордана в Палестине нам предъявляют реку Шириат Эль-Кебире. Обратимся к ее описанию, составленному в XIX веке. "В северной части, у озера Хуле, притоки Эль-Кебире образовали равнину в 10 километров ширины... ГУСТО ПОКРЫТУЮ БОЛОТАМИ, заросшими очеретом и разновидностями папируса. Между озерами Хуле и Табария русло Эль-Кебире прорыто в древних ПОТОКАХ ЛАВЫ... Отсюда до Мертвого моря Шириат Эль-Кебире имеет 110 километров в длину... Ширина самой реки доходит здесь лишь до 15 метров... Ее резервуар - Мертвое море с ДИКИМИ ПУСТЫННЫМИ БЕРЕГАМИ" [141], том 2, с.658-659.
"В орошающей поля воде ОЩУЩАЕТСЯ... НЕДОСТАТОК НА ВСЕЙ ВОЗВЫШЕННОЙ ПОЛОСЕ. Ключей у подножия гор много близ Халила (якобы библейский Хеврон - Авт.), НО КРАЙНЕ МАЛО в окрестностях Эль-Кудса (это якобы библейский Иерусалим - Авт.)" [141], том 2, с.661.
Таким образом, мы видим яркое противоречие между библейскими описаниями плодороднейшей Палестины и тем, что мы находим в современной Палестине. Это противоречие хорошо чувствует и автор цитированной выше Библейской Энциклопедии. Он вынужденно пишет: "По своему положению... Палестина принадлежит к ПЛОДОРОДНЕЙШИМ СТРАНАМ. Если же В НАШЕ ВРЕМЯ находится там МНОГО ПУСТЫХ МЕСТ И НЕВОЗДЕЛАННЫХ ЗЕМЕЛЬ, ЕСЛИ ВСЕ НАСЕЛЕННЫЕ МЕСТА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ ТОЛЬКО БОЛЬШИЕ МАЛОНАСЕЛЕННЫЕ ДЕРЕВНИ, то надлежит помнить, что ЭТО БЫЛО ЯСНО ПРЕДСКАЗАНО ПРОРОКОМ МОИСЕЕМ" [602], с.548. Другими словами, во всем виноват Моисей! Своими предсказаниями в конец испортил климат и даже саму землю в Палестине.
По нашему мнению, из всего этого следует, что библейские завоевательные походы Моисея и Иисуса Навина происходили СОВСЕМ В ДРУГИХ МЕСТАХ. И климат этих мест полностью соответствует тем восторженным описаниям библейской Палестины, которые мы читаем у "древних" авторов. А именно, из нашей реконструкции следует, что здесь речь идет об атаманском = османском завоевании XV века. В частности, были завоеваны Балканы, северное Средиземноморье и Турция. Плодороднейшие места Европы и Азии.
Эти события описаны в Библии, в книгах Исход, Числа, Второзаконие, Иисус Навин. Походы израильтян под предводительством Моисея и Иисуса Навина - это военное нашествие Руси-Орды и Османии-Атамании на Европу и вообще Евразию. "Карантинная чистка" многих земель Западной Европы описана на страницах Библии как уничтожение израильскими войсками местного населения в процессе завоевания "земли обетованной". Само слово "изральтянин" переводится как богоборец. То есть, борец за Бога. А слово "иудей" - переводится как богославец. То есть, славящий Бога. Израильтяне эпохи Ветхого Завета - это огромные армии Руси-Орды и Османии-Атамании. Иудеи эпохи Ветхого Завета - это шедшие в составе войск священники, летописцы, то есть прослойка людей, обслуживавших так сказать идеологическую сферу.
3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОТОМАНСКОЙ ИМПЕРИИ. ТУРЕЦКИЕ
ОТОМАНЫ, ТО ЕСТЬ КАЗАЦКИЕ АТАМАНЫ.
Сегодня Османско-Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживать первого ее наименования. Тем более, что в русских документах XV-XVI веков первого турецкого султана, - по имени которого империя и получила свое наименование, - называли именно ОТОМАН или АТАМАН. Так, например, известный историк XVIII века Андрей Лызлов, автор "Истории Скифийской", то есть "Скифской Истории" [916], подробно излагает историю Османской Империи. При этом, А.Лызлов использует форму "Атаман" или "Отоман". Например, он пишет: "АТАМАН - ПРАРОДИТЕЛЬ СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ" [916], с.283. Очевидно тождество этого имени с хорошо знакомым нам названием казачьих вождей-правителей - АТАМАН. Более того, как сообщает автор известных средневековых "Записок янычара", турецкого султана называли, в частности, "сын гетманов" [790], с.115. Таким образом, янычар прямо указывал, что имя АТАМАН (Оттоман) у прародителя турецких султанов, означало не что иное, как ГЕТМАН, то есть КАЗАЧИЙ АТАМАН. Поскольку "гетман" - это тот же казачий "атаман", но чуть в другом произношении.
4. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПОД ВЛАСТЬЮ РУСИ-ОРДЫ И ТУРЦИИ-АТАМАНИИ. ГАБСБУРГИ ДО КАРЛА V - ЭТО ОРДЫНСКИЕ ЦАРИ ВЕЛИКОГО
НОВГОРОДА ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ.
В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = "Монгольской" Империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей Европе (и Евразии) собираются имперские налоги. Позднейшие историки назвали эти налоги "данью султану".
В каждой стране Западной Европы в то время был свой наместник-король или наместник-герцог. Все они фактически подчинялись, возможно в разной степени, центральному правительству Великой = "Монгольской" Империи. То есть, ИМПЕРАТОРУ - с их точки зрения. Именем "император" западно-европейцы называли великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде. Еще раз повторим, что имя Великого Новгорода в западно-европейском понимании воспринималось как ГАБСБУРГ, HAB-S-BURG. Слово БУРГ (BURG) - означает город, а ГАБ (HAB)- это, по-видимому, прочтенное по-латыни славянское слово НАВ, то есть НОВЫЙ. Получается, что "Габсбурги "- это просто НОВГОРОДЦЫ. И им платили налоги все покоренные страны. А Новгородцы делились полученными деньгами с Турецким султаном. То есть распределяли собираемые с Западной Европы и Северной Африки налоги между двумя столицами: Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки дань в основном шла в Стамбул.
5. РЕЛИГИОЗНЫЙ РАСКОЛ.
В XV веке происходит религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей - религий. А именно, на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм.
Таким образом, все известные сегодня основные религии, перечисленные выше, вышли из одного корня - из единого христианства XI века н.э. Этим объясняются, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых XIX века, работавших в области так называемой "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили ПОРАЗИТЕЛЬНО МНОГО ОБЩЕГО МЕЖДУ ВСЕМИ УКАЗАННЫМИ РЕЛИГИЯМИ. Будучи скованы по рукам и ногами неверной скалигеровской хронологией, они решили, что христианство "впитало" в себя многочисленные элементы, якобы более ранних культов. Это неправильно. Наоборот, прежде единое христианство разветвилось на несколько религий, каждая из которых естественно унаследовала значительную и основную часть прежнего культа.
Итак, в XV веке из единого ранее христианства обособляются следующие ветви-религии.
1) ПРАВОСЛАВИЕ, то есть ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XI-XIII веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XI-XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин "католический" изменил свой смысл в XVI-XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западно-европейского католицизма, обособившегося только в XVI-XVII веках.
2) ИСЛАМ ИЛИ МУСУЛЬМАНСТВО - на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
3) КАТОЛИЦИЗМ - в основном, на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI-XIII веков. Некоторое время католицизм существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно это происходило в XIV-XVI веках. Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры - богини любви. См.[141], том 5.
Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа западно-европейского католического культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы и была позднее введена инквизиция. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также - довольно сдержанные.
4) Еще один вариант христианства - БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и т. д.
5) ИУДАИЗМ как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.
Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке. См.рис.6.10.
Итак, по нашему мнению ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ СЕГОДНЯ ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИИ, перечисленные выше, вышли из одного корня - христианства XI века н. э. Это объясняет, повторим это еще раз, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто "более позднее" христианство заимствовало, например, у "более раннего" буддизма почти все основные элементы культа. Это "объяснение" было продиктовано фальшивой скалигеровской хронологией. И потому оказывается НЕВЕРНЫМ.
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XII века н.э., или не ранее конца XI века н.э.
Имеющиеся СЕГОДНЯ редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
6. БИБЛЕЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ - ЭТО
ОРДЫНСКО-АТАМАНСКОЕ = ТУРЕЦКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.
6.1. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ БИБЛЕЙСКОГО ИСХОДА.
Всем хорошо известна библейская история исхода 12 израильских колен из Египта под предводительством пророка Моисея. Она описана в нескольких больших книгах Библии - ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ, ИИСУС НАВИН. Знакомство с этим описанием оставляет яркое впечатление КРУПНЕЙШЕГО ЗАВОЕВАНИЯ обширных земель, методично длящегося несколько десятков лет. Причем это описание производит впечатление не просто смутного воспоминания, старых легенд. Нет - это развернутое описание с множеством подробностей, иногда доходящих до мелочей. Упоминается множество имен, названий, географических пунктов. Согласно новой хронологии [нх1]-[нх8], завоевание такого масштаба скорее всего является событием эпохи XIV-XV веков. То есть эпохи "монгольского" = великого русско-тюркского завоевания, а также следующего за ним через 150 лет османского = атаманского, которое также было славяно-тюркским. Кроме того, сама подробность библейского описания также, согласно новой хронологии, может указывать лишь на эпоху не ранее XIV века.
Нам могут возразить: история Моисея всегда считалась одним из древнейших событий нашей истории. Такой она представлена во множестве средневековых источников и в преданиях всех религиозных течений Европы. Как же можно отнести эту историю к эпохе османского = атаманского завоевания, то есть в конец XV века! Ответ следующий. Можно, но ЧАСТИЧНО. Мы отнюдь не хотим сказать, что само имя Моисея и представление о нем как о древнем герое, совершившем какие-то великие деяния, - появилось только после турецкого завоевания. Это, скорее всего, неверно. Упоминания о древнем Моисее, по-видимому, уже были в текстах XIV века и даже в более ранних текстах. Другое дело - насколько подробно в этих упоминаниях встает картина событий, связанных с Моисеем. Что можно узнать о деяниях Моисея, если сложить вместе ВСЕ действительно старые - очень сжатые и отрывочные, - известия о нем? Оказывается, почти ничего. Кое-какие краткие и глухие сведения, без каких-либо подробностей. И не следует думать, что упоминаемое иногда в древних источниках Моисеево Пятикнижие - это в точности тот текст, который включен в современные издания Библии. Как мы уже говорили, современные редакции ветхозаветных книг относятся по-видимому к эпохе XVI-XVII веков, то есть более чем через сто лет после турецкого завоевания. А сам канон Библии в его современном виде возник лишь во второй половине XVI века в результате целенаправленного отбора, значительного редактирования и сшивания в одну книгу некоторой (кстати, очень малой) доли библейских текстов. Которые существовали в то время в огромном числе сильно разнящихся вариантов. По-видимому, именно в ту эпоху некий библейский текст, описывающий османское = атаманское завоевание XV века был объединен с другим, более древним, возможно уже почти утраченным библейским текстом, описывавшим деяния действительно древнего Моисея. Жившего, вероятно, в эпоху XI-XIII веков. При этом, в поздний библейский текст, описывающий османское завоевание, были, возможно, внесены сохранившиеся отрывки более ранних сведений о древнем Моисее. Его знаменитое имя, например.
Поэтому правильнее говорить, что в современном библейском описании Исхода присутствует два, или даже больше, слоя. Один слой, пласт событий относится к древнему Моисею. Этот слой довольно слабый некоторые имена, кое-какие очень общие описания событий. Он относится к событиям Троянской войны XIII века н.э. (по нашей реконструкции) и, возможно, каким-то событиям более ранних веков. Другой слой, составляющий ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ СОВРЕМЕННОГО БИБЛЕЙСКОГО ТЕКСТА и включающий в том числе и мелкие подробности, - это слой, пласт событий XV века. Именно такое устройство дошедших до нас летописей мы и называем постоянно в наших работах СЛОИСТЫМИ ХРОНИКАМИ, то есть склеенными, составленными из нескольких разновременных пластов.
Итак, обратимся к истории Исхода, описанному в современной нам Библии.
Сначала бросим общий взгляд на картину известного библейского исхода. Отметим по ходу дела, что латинское EXODUS пишется и звучит почти как и русское слово ИСХОД и действительно тождественно с ним по смыслу. Библейская версия звучит в общих чертах так.
Действие начинается в некой великой стране под названием Египет. Видимо, настолько большой и могущественной, что с ней почему-то (согласно Библии) практически никто не воюет. Более точно, Библия ничего не сообщает нам о каких-либо ВОЕННЫХ НАШЕСТВИЯХ НА ЕГИПЕТ. Этим Египет сильно отличается от других стран, описанных в Библии. Другие страны подвергаются нашествиям, воюют, побеждают, проигрывают. А библейский Египет как-то величественно существует сам по себе, занимается в общем-то лишь своими внутренними проблемами. Время от времени египтяне отправляются в дальние походы. Иногда побеждают, иногда проигрывают. Потом возвращаются в библейский Египет. На Египет же, согласно Библии, почему-то с войной никто не приходит и никто даже не пытается его покорить.
В какой-то момент из библейского Египта в дальний военный поход отправляется большое войско, состоящее из двенадцати отрядов = колен. Прямо названное в Библии ОПОЛЧЕНИЕМ (Исход 12:17). Во главе с верховным предводителем по имени Моисей. Причем, целью этого похода объявляется завоевание некой ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ, которая когда-то, давным-давно, была родиной их предков.
Стоит отметить, что Библия называет даже и дату начала похода: 430 год. Естественно, не годах н.э., а отсчитывая этот срок от некого древнего момента прихода их предков в Египет. Вот как это описано: "Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской] было ЧЕТЫРЕСТА ТРИДЦАТЬ ЛЕТ. ПО ПРОШЕСТВИИ ЧЕТЫРЕХСОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ... ВЫШЛО ВСЕ ОПОЛЧЕНИЕ ГОСПОДНЕ из земли Египетской ночью" (Исход 12:40-41). От какого же времени на самом деле отсчитываются эти 430 лет? Новая хронология может дать предположительный ответ.
Скорее всего, полулегендарный "приход предков в Египет" был каким-то действительно древним событим. Согласно новой хронологии, самым древним событием, о котором могли сохраниться воспоминания в письменных источниках, это - события XI века н.э. Может быть, даже самого начала XI века. В качестве наиболее ранней возможной даты мог выступать 1000 год н.э. Который, к тому же, действительно был избран летописцами как начало отсчета лет в старых документах, как мы уже говорили в наших работах, посвященных хронологии. В таком случае мы получаем примерно 1430 год как приблизительную дату выступления войска Моисея в поход. Запомним пока эту дату.
При организации похода возникли большие трудности. Фараон никак не хотел дать своего согласия на этот поход, "не отпускал" войско. В конце концов, он все же согласие дал, хотя и не очень уверенно. Воспользовавшись моментом, войско выступает в поход.
Далее Библия описывает многолетний поход - завоевание. В результате покорены большие пространства, на которых возникает новое государство, населенное завоевателями. Вторая половина похода проходит уже под руководством Иисуса Навина, сменившего умершего в походе Моисея.
6.2. КАКИЕ ЗЕМЛИ ЗАВОЕВАЛО ВОЙСКО МОИСЕЯ.
Нам говорят, будто результатом описанной в Библии военной экспедиции Моисея было завоевание современной Палестины. Спрашивается, какие же следы описанных в Библии событий сохранились здесь до наших дней? Ответом на этот естественный вопрос сегодня занимается специальная наука, называемая библейской археологией.
В популярных изданиях и путеводителях, конечно, рисуется радужная и безмятежная картина более или менее полного соответствия между библейскими описаниями и реальными археологическими и географическими данными в этих местах. Современный турист, проезжая на автобусе по Палестине, действительно "увидит", - с почтением разглядывая дорожные щиты-указатели, - например, древний библейский город Иерихон в одной из местных арабских деревушек. Вряд ли у него возникнет вопрос - куда же делись огромные каменные стены этого древнего города, о которых так много говорится в Библии. А если и возникнет, то ему тут же ответят: как же, эти стены тут были, но рухнули от звука труб Иисуса Навина. Поэтому и нет сегодня от них ни малейшего следа. Растащили их до последнего камешка.
Что тут можно возразить?
Здесь Иерихон - это не исключение. Напротив, он является только одним из примеров некой общей, достаточно любопытной картины. Об этом прямо говорит, например, известный археолог Л.Райт, между прочим - убежденный сторонник правильности принятой сегодня географической локализации библейских событий в современной Палестине. Тем не менее, он вынужден написать следующее: <<ГРОМАДНОЕ БОЛЬШИНСТВО НАХОДОК НИЧЕГО НЕ ДОКАЗЫВАЕТ И НИЧЕГО НЕ ОПРОВЕРГАЕТ... К несчастью, желанием "доказать" Библию проникнуты многие работы, доступные среднему читателю. СВИДЕТЕЛЬСТВА НЕПРАВИЛЬНО УПОТРЕБЛЯЮТСЯ, ВЫВОДЫ, ДЕЛАЕМЫЕ ИЗ НИХ, ЧАСТО НЕВЕРНЫ, ОШИБОЧНЫ И НАПОЛОВИНУ ПРАВИЛЬНЫ>> [369]. Цит. по [110], с.17.
"Оказалось фактически невозможным установить даже место, где находится... гора Синай... Если принимать всерьез библейские описания тех грозных явлений природы, которыми сопровождалась процедура откровения у горы Синай, то надо полагать, что эта гора представляла собой ВУЛКАН... Но беда в том, что та гора, которая теперь называется Синаем, НИКОГДА НЕ БЫЛА ВУЛКАНОМ" [110], с.133. Некоторые археологи помещают Синай в Северную Аравию, в Мидию, вблизи Кадеша и т.д. [110], с.133. НО ВСЕ ЭТИ ГОРЫ ТАКЖЕ НЕ БЫЛИ ВУЛКАНАМИ. Библеист и историк Мартин Нот прямо утверждает, что нет никаких оснований приписывать открытые археологами в Палестине разрушенные поселения израильскому вторжению [318]. Как отмечается, с археологической точки зрения вся история завоеваний якобы современной Палестины Моисеем и Иисусом Навиным ПОВИСАЕТ В ВОЗДУХЕ [369], [318].
Далее пишут так: "Об "эпохе судей" НИ ОДНО БИБЛЕЙСКОЕ СООБЩЕНИЕ НЕ НАШЛО ДО СИХ ПОР НИ ОДНОГО АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ. ВСЕ ИМЕНА СУДЕЙ, фигурирующие в Ветхом Завете, нам известны ТОЛЬКО ПО ТЕКСТУ ПОСЛЕДНЕГО И НЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ НИ В КАКИХ ДРУГИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКАХ ПАЛЕСТИНЫ... Это относится И К ИМЕНАМ ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ Саула, Давида и Соломона" [110], с.158.
Недаром сегодняшние паломники в современный Иерусалим и Палестину, где они надеялись увидеть подлинные следы библейской истории, часто возвращаются с разочарованием и недоумением.
Но все-таки - куда исчезли "древние библейские" названия в современной Палестине? Сегодня они туда "вернулись", но произошло это лишь сравнительно недавно, и исключительно на основе КНИЖНОЙ ТРАДИЦИИ. Местные же названия этих "библейских мест" совсем другие. Даже до сих пор. Возьмем, к примеру, известный "библейский город" Сихем. Город знаменитый в Библии. Например, "кости Иосифа, которые ВЫНЕСЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ ИЗ ЕГИПТА, схоронили в Сихеме" (Иисус Навин 24:32). Более того, Сихем становится, по-видимому, столицей Иисуса Навина после окончания завоевания: "И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановление и закон в СИХЕМЕ... И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел" (Иисус Навин 24:25-28). Город Сихем был известен под этим именем не только в Библии, но и в "древне"-римских источниках. "Нет необходимости перечислять все исторические и литературные воспоминания об этом замечательнейшем городе. Его важное значение и положение подтверждается, между прочим, тем что при Римских Императорах в Сихеме ЧЕКАНИЛИСЬ МОНЕТЫ" [602], с.654. Где же сегодня в Палестине этот известнейший библейский и античный город? Нас уверяют, будто "Древний Сихем НЕСОМНЕННО НАХОДИЛСЯ на месте нынешнего Наблуса ИЛИ НЕДАЛЕКО ОТ НЕГО" [602], с.654. Однако реальных доказательств этого, по-видимому, не существует. Местное название поселения - другое, сколько-нибудь надежных археологических свидетельств не приводится.
Этот город пытаются отождествить также с библейским Сихаром. Считают, что в средневековых источниках он назывался САМАРИЕЙ, а затем НЕАПОЛИСОМ или попросту НЕАПОЛЕМ, то есть НОВЫМ ГОРОДОМ или Новгородом [602], с.653. И так далее. Уже из одного этого видно, насколько зыбко предлагаемое сегодня отождествление библейского Сихема с палестинским поселением Наблус. Да и сами археологи XIX века осторожно отмечали (см. выше), что Наблус - это может быть и не Сихем. Дескать, Сихем НАВЕРНОЕ все-таки был "где-то тут", недалеко.
Аналогичная картина - и с другими библейскими названиями в современной Палестине.
Нам могут возразить. Чего вы хотите? - со времен Иисуса Навина прошло несколько тысяч лет, все названия неоднократно поменялись, через эти места прокатилось арабское завоевание, НАЧИСТО стершее следы прежней истории и культуры. Не будем спорить. Обратимся к более устойчивым признакам страны, которые вроде бы должны сохраняться более или менее неизменными на протяжении столетий: климатическим и геофизическим. Для начала посмотрим как выглядела Палестина во времена Иисуса Навина. Стоило ли действительно ее завоевывать?
Вот что известно о "древней" библейской Палестине из исторических источников.
"В древние времена это была ПРЕКРАСНЕЙШАЯ И ПЛОДОРОДНЕЙШАЯ СТРАНА, об этом единогласно свидетельствуют ВСЕ ДРЕВНИЕ ПИСАТЕЛИ, представляя ее БОГАТО УКРАШЕННОЮ ПРЕКРАСНЫМИ ДОЛИНАМИ, БОГАТЫМИ ПОЛЯМИ И ЛУГАМИ, ПРОХЛАДНЫМИ ЛЕСАМИ, ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ ГОРОДАМИ И СЕЛЕНИЯМИ... Плодородие в Палестине в библейские времена было ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ: пшеницу, виноград, ячмень, рис, чечевицу и хлопчатую бумагу разводили здесь в большом изобилии; розы, лилии, нарциссы и другие благовонные цветы покрывали... ЦВЕТУЩИЕ НИВЫ; бальзамный кустарник, кипарис, дуб, миндальное, масличное дерево, гранаты, пальмы, кедры... росли в ней... Особенно же растительностью, плодородием и богатством отличались Галилея, равнина Сарронская, ГОРЫ Ливан, Кармил, долины Васан и Хеврон... ПЧЕЛОВОДСТВО служило также важным предметом хозяйства в Палестине. Из минералов... медь, серебро, золото и даже драгоценные камни (Втор. 8:9, 23:19, Иезек. 22:18-19 и др.). В Библии Палестина представляется как САМАЯ ПРЕКРАСНАЯ И ПЛОДОРОДНАЯ ЗЕМЛЯ, ТЕКУЩАЯ МЕДОМ И МЛЕКОМ И КОТОРАЯ НАПОЯЕТСЯ ВОДОЮ ОТ ДОЖДЯ НЕБЕСНОГО. О богатстве природы Палестины ЕДИНОГЛАСНО свидетельствуют Диодор Сицилийский, Тацит, Плиний, Иосиф Флавий и другие" [602], с.548.
Да, такую страну действительно стоило трудов завоевать.
А теперь посмотрим на Палестину нашей эпохи глазами современных справочников. Воспользуемся обзором геофизического состояния Палестины XIX века, составленного Н.А.Морозовым [141], том 2. Скажем сразу, что НИЧЕГО ПОДОБНОГО ОПИСАННОЙ ВЫШЕ РАЙСКОЙ ЗЕМЛЕ ЗДЕСЬ НЕТ. Более того, нет ничего даже намного более скромного. Современная Палестина, по описаниям XIX века, - это в значительной степени КАМЕНИСТАЯ ПУСТЫНЯ. Относительно плодородной являлась лишь узкая полоса вдоль моря.
"Палестина представляет собой три узкие продольные полосы:
1) полосу западной приморской равнины,
2) полосу западной возвышенности,
3) полосу трещины или русла берега реки Эль-Кебире (сегодня отождествляемой с библейским Иорданом - Авт.)...
Прибрежная полоса... характеризуется... многочисленными, НЕСУДОХОДНЫМИ, ПЕРЕСЫХАЮЩИМИ НА ЛЕТО РУЧЬЯМИ... Вся прибрежная полоса к югу от мыса Кармел хорошо обработана и заселена, НО ШИРИНА ЕЕ НЕВЕЛИКА, ТОЛЬКО ОТ ТРЕХ ДО ЧЕТЫРЕХ километров около Кармела и до 12 километров у Яффы (Иоппии). Такова ЛУЧШАЯ в хозяйственном отношении часть Палестины... Почва узкой приморской равнинной полосы, состоящая из красноватого ПЕСКА и такой же ГЛИНЫ, особенно пригодна для разведения апельсиновых и лимонных деревьев. В горной полосе... мягкая ГЛИНИСТАЯ почва... сохраняется, где возможно, В УГЛУБЛЕНИЯХ СКАЛ, ОТКУДА ЕЕ НЕ МОГУТ СМЫТЬ ЗИМНИЕ ЛИВНИ, И СОХРАНЕНИЕ ЕЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ЗАБОТОЙ ЖИТЕЛЯ. Плодородной Палестина никогда не была" [141], том 2, с.653-659. Таким образом, главной задачей тогдашних жителей являлось, - по крайней мере в XIX веке, - не сохранение богатейшего урожая фруктов и злаков, А СОХРАНЕНИЕ САМОЙ ПОЧВЫ, на которой могло бы вырасти хоть что-нибудь.
О библейской реке Иордан. После чтения Библии у многих остается впечатление, что уж окрестности Иордана особенно плодородны. Но в качестве Иордана в Палестине нам предъявляют реку Шириат Эль-Кебире. Обратимся к ее описанию, составленному в XIX веке. "В северной части, у озера Хуле, притоки Эль-Кебире образовали равнину в 10 километров ширины... ГУСТО ПОКРЫТУЮ БОЛОТАМИ, заросшими очеретом и разновидностями папируса. Между озерами Хуле и Табария русло Эль-Кебире прорыто в древних ПОТОКАХ ЛАВЫ... Отсюда до Мертвого моря Шириат Эль-Кебире имеет 110 километров в длину... Ширина самой реки доходит здесь лишь до 15 метров... Ее резервуар - Мертвое море с ДИКИМИ ПУСТЫННЫМИ БЕРЕГАМИ" [141], том 2, с.658-659.
"В орошающей поля воде ОЩУЩАЕТСЯ... НЕДОСТАТОК НА ВСЕЙ ВОЗВЫШЕННОЙ ПОЛОСЕ. Ключей у подножия гор много близ Халила (якобы библейский Хеврон - Авт.), НО КРАЙНЕ МАЛО в окрестностях Эль-Кудса (это якобы библейский Иерусалим - Авт.)" [141], том 2, с.661.
Таким образом, мы видим яркое противоречие между библейскими описаниями плодороднейшей Палестины и тем, что мы находим в современной Палестине. Это противоречие хорошо чувствует и автор цитированной выше Библейской Энциклопедии. Он вынужденно пишет: "По своему положению... Палестина принадлежит к ПЛОДОРОДНЕЙШИМ СТРАНАМ. Если же В НАШЕ ВРЕМЯ находится там МНОГО ПУСТЫХ МЕСТ И НЕВОЗДЕЛАННЫХ ЗЕМЕЛЬ, ЕСЛИ ВСЕ НАСЕЛЕННЫЕ МЕСТА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ ТОЛЬКО БОЛЬШИЕ МАЛОНАСЕЛЕННЫЕ ДЕРЕВНИ, то надлежит помнить, что ЭТО БЫЛО ЯСНО ПРЕДСКАЗАНО ПРОРОКОМ МОИСЕЕМ" [602], с.548. Другими словами, во всем виноват Моисей! Своими предсказаниями в конец испортил климат и даже саму землю в Палестине.
По нашему мнению, из всего этого следует, что библейские завоевательные походы Моисея и Иисуса Навина происходили СОВСЕМ В ДРУГИХ МЕСТАХ. И климат этих мест полностью соответствует тем восторженным описаниям библейской Палестины, которые мы читаем у "древних" авторов. А именно, из нашей реконструкции следует, что здесь речь идет об атаманском = османском завоевании XV века. В частности, были завоеваны Балканы, северное Средиземноморье и Турция. Плодороднейшие места Европы и Азии.