Страница:
ЖЕ 1526 ГОД, когда Василий III женится на Елене Глинской, в
"отраженной истории Габсбургов" император Карл V женится на
Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает
Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год
могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной
Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу,
несколько запаздывали из-за дальности расстояния.
КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III
накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов
несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских
царей. См. рис.П1.1. Для этого могли быть разные причины, в том
числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские
события отражались без хронологических искажений, то есть год в
год, - они могли попасть в историю Габсбургов не в правление
двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть,
предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем
здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление
"попали" некоторые события из эпохи Василия III - оригинала
Максимилиана I.
.......................................................... #### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА
ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе
жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории
Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III,
возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что
библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены
Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского
рассказа показывает, что это скорее всего так. -----------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". --------------------------------------------------------------------
20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.
........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ
"БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав
собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему
вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но
сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против
Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И
провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый
иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен
был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств
22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об
исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное
впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя
всем предлагается "мирно разойтись". Хотя, казалось бы,
напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и
помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне
громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем
подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем
рекомендовано "разойтись по домам". Более того, перед началом
"битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они
НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ
АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам
колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не
сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем
Израильским" (3 Царств 22:31). -------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. По нашему мнению, здесь библейский автор уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии Империи, в Западной Европе, и не до конца понимая смысл дошедших до него старых документов, или просто слухов, он спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась "странная война", в которой воинам приказывают "не трогать противника", а преследовать только царя. И "исходом сражения" является странный призыв разойтись по домам. ----------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Василий III охотился возле города Волоколамска, или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [588], книга 2, с.336. А библейский царь Ахав (по-видимому, отражение Василия III) "сражается" около РАМОФА Галаадского (3 Царств 22). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМОВА (напомним, что звуки Л и Р часто переходили друг в друга), это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город Волоко-Ламск. Старое его название - Волок на Ламе, или Волок-ЛАМСКИЙ [692], с.89. ---------------------------------------------------------------------
20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ". Болезнь Василия III описывается так. <<На левом его бедре появилась "мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова" как сказано в так называемой "Царственной книге", заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича>> [588], книга 2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и "из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь" [588], книга 2, с.338.
.............................................................. #### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН
СТРЕЛОЙ. Библия говорит, что "один человек СЛУЧАЙНО (!? - Авт.)
НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Израильского сквозь швы лат" (3 Царств
22:34). Таким образом, царь Ахав был ранен "стрелой", причем
СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит несколько странно.
Если бы некто натянул лук и в результате СЛУЧАЙНО РАНИЛ царя,
то в этом ничего удивительного не было бы. Но указание Библии,
что некто СЛУЧАЙНО НАТЯНУЛ лук, звучит непонятно. Не кроется ли
за этим, на первый взгляд неуклюжим выражением, просто
непонимание западно-европейским библейским автором того, что
русско-ордынский царь заболел или получил какое-то ранение на
охоте в результате СЛУЧАЙНОСТИ. Как сообщают более
информированные русские летописи, у Василия III возникла язва
на бедре, перешедшая в нарыв. Нарыв, как известно, "стреляет",
то есть отдается резкой болью. Возможно, именно отсюда и
появилось библейское описание "выстрела из лука". Впрочем, не
исключено, что Василий III был действительно случайно ранен
стрелой НА ОХОТЕ. ----------------------------------------------------------------
20.4a. ВАСИЛИЙ III. БОЛЯЧКА НА "ЕВО СТЕГНЕ". В.Н.Татищев так описывает болезнь Василия III: "Поехал на Волок на свою потеху, где начал изнемогати от тяжкия своея болезни, которая явилась на ноге его НА СТЕГНЕ" [604], т.6, часть 4, с.137. Поясним, что слово СТЕГНО означало в русском языке БЕДРО, верхнюю часть ноги [671], т.4, столбец 523. Таким образом, язва (или рана) у Василия III была на "ЕГО СТЕГНЕ" или, как раньше писали, на "ЕВО СТЕГНЕ".
............................................................. #### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН "ЕВО
СТОГОМ". А вот описание ранения царя Ахава из книги 3
Царств в Острожской Библии: "И отязав лук един муж ему же имя
ЕВОСТОГ, устрели царя Израилева между воздухов подле щит" [159],
3 Царств 22. Трудно отделаться от впечатления, что библейский
автор ошибочно воспринял русское выражение "ЕВО СТЕГНО" как
собственное имя "ЕВОСТОГ". Так и появился на страницах
библейской книги 3 Царств некий "муж ЕВОСТОГ", поразивший царя
Ахава. Кстати, в современном синодальном варианте Библии имя
ЕВОСТОГ уже исчезло. В данном случае Острожская Библия конца
XVI или даже XVII века ближе к описываемым событиям XVI
века, то есть к правлению Василия III. Она сохранила некоторые
подробности русской истории, пусть искаженные, которые в
современных изданиях Библии УЖЕ ОТСУТСТВУЮТ. -------------------------------------------------------------------
20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ОН ПОРАЖЕН "ЯДРОМ" = НАРЫВОМ В БЕДРЕ. Еще раз повторим, что у Василия III появилась язва-нарыв на бедре. Из этой язвы текла кровь и гной в БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ: "яко до полутаза и по тазу" [588], книга 2, с.337. См.рис.П1.22. Здесь стоит отметить, что в русском языке сердцевина нарыва называлась "ЯДРОМ". В.Даль пишет по этому поводу: "ЯДРО нарыва, чирья, стержень" [671], т.4, столбец 1563.
............................................................ #### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. КРОВЬ ОМОЧИЛА
"ЯДРО". Острожская Библия описывает кровотечение из раны царя
Ахава в следующих словах: "И натекоста крови полни ИЯДРА его из
ЯЗВЫ и умре до вечера. Исхожаше кровь язвеная от ИЯДР по
колесницы" [159] (3 Царств 22). То есть, в переводе на
современный русский язык: "И натекла кровь, наполнив НАРЫВ из
ЯЗВЫ и умер до вечера. Выходила кровь язвенная из НАРЫВА,
растекаясь по колеснице". Совершенно четко описан
кровоточащий НАРЫВ на бедре Василия III. См. рис.П1.22.
Не исключено также, что библейский автор перепутал здесь
близкие по написанию русские слова БЕДРО и ЯДРО. ------------------------------------------------------------------
20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. КОГДА ЕГО, БОЛЬНОГО, ПЕРЕВОЗИЛИ ЧЕРЕЗ МОСКВА-РЕКУ, МОСТ ОБЛОМИЛСЯ. При въезде больного Василия III в Москву было решено переправиться через Москву-реку. "Так как лед на Москве-реке был еще некрепок, то приказано было навести мост против Новодевичьего монастыря, через который Василий и решил въехать в Москву. Но когда санники (лошади, приученные ходить в санях), запряженные в каптану, въехали на мост, то ОН ОБЛОМИЛСЯ, и каптану подхватили на руки боярские дети" [588], книга 2, с.339. См. рис.П1.23 и рис.П1.24.
.......................................................... #### 20.5e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. КОЛЕСНИЦУ ЦАРЯ АХАВА
"ОБМЫЛИ В ПРУДУ". Царя Ахава привозят в Самарию и хоронят там
(3 Царств 22:37). При этом Библия сообщает странную, на первый
взгляд, подробность: "И ОБМЫЛИ КОЛЕСНИЦУ НА ПРУДЕ САМАРИЙСКОМ"
(3 Царств 22:38). Здесь имеется в виду колесница, залитая
кровью царя Ахава. Вряд ли Библия без особой причины
рассказала бы нам о том, что моют испачканную колесницу. Ведь
это вроде бы мелкая бытовая подробность. И только глядя на
историю русского царя-хана Василия III можно сразу понять, в
чем тут дело. Речь идет о том, что повозка царя, названная в
Библии колесницей, ПРОВАЛИЛАСЬ ПОД ЛЕД, В ВОДУ, когда царя
перевозили через Москву-реку. Это действительно яркое событие,
заслуживающее упоминания. Кстати, западно-европейский автор
назвал русские сани колесницей вероятно по той причине, что
саней в теплой Западной Европе он не видел. И плохо
представлял себе, что это такое. Сани использовались лишь там,
где есть устойчивая холодная зима, то есть на Руси. Сани хорошо
скользят по плотному снегу. В мокрый, быстро тающий снег сани
проваливаются. ------------------------------------------------------------------
20.6a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ПСОВАЯ ОХОТА И БОЛЕЗНЬ ЦАРЯ-ХАНА. На старинной миниатюре, см. рис.П1.25, взятой из "Царственной Книги", изображена охота Василия III, во время которой он занемог. Изображены ПСЫ. Что и естественно, так как царская охота была псовой. Напомним, что именно Василий III, как считается, ВПЕРВЫЕ ВВЕЛ ПСОВУЮ ОХОТУ. См. выше.
........................................................... #### 20.6e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. И ПСЫ ЛИЗАЛИ
КРОВЬ ЕГО. Библия говорит про Ахава: "И обмыли колесницу на
пруде Самарийском, И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО" (3 Царств 22:38).
Острожская Библия описывает это несколько по-другому: "И
разделися кровь по всему цвету Самарийску. И ПОЛИЗАША СВИНИ И
ПСИ КРОВЬ ЕГО" [159] (3 Царств 22). Итак, в обоих случаях
источники упоминают, что кровь больного (раненого?) царя ЛИЗАЛИ
ПСЫ. Более четко, и более понятно об этом пишет Лютеранский
Хронограф XVII века: "КРОВЬ СВОЮ ПСОМ ПОЛИЗАТИ ПРЕДЛОЖИ"
[219], лист 57 оборот. То есть, в современном русском
переводе: "КРОВЬ СВОЮ ДАЛ ПОЛИЗАТЬ ПСАМ". Все становится на
свои места. СОБАКАМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЗАЛИЗЫВАТЬ ГНОЙНЫЕ
РАНЫ. Собачья слюна обладает целительными свойствами. Это было
хорошо известно лекарям. Такое указание Лютеранского
Хронографа четко указывает, что у библейского царя Ахава
действительно была ГНОЙНАЯ рана или ЯЗВА. Что в точности
отвечает обнаруженному параллелизму. Именно о гнойной ране
говорят русские летописи, рассказывая о болезни Василия III.
Кроме того, упоминание о псах хорошо соответствует обстановке
ПСОВОЙ ОХОТЫ, но не войны. Что касается "свиней", о которых
говорит Острожская Библия, то возможно имелись в виду дикие
КАБАНЫ ("свиньи"), на которых охотился царь-хан Василий III =
библейский Ахав. ------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Русские летописи сообщают, что перед смертью Василий III "послал за владыкой Коломенским Вассианом и старцем Мисаилом СУКИНЫМ" [588], книга 2, с.343. Не исключено, что имя СУКИН под пером переписчиков по ошибке превратилось затем в "псов".
КОММЕНТАРИЙ. Обратим внимание на слова Острожской Библии "разделися кровь [его] по всему ЦВЕТУ Самарийску" (см. выше). То есть, кровь царя Ахава размазалась по всему Самарийскому ЛУГУ. Может быть, Василий III был ранен на лугу во время охоты? В любом случае, упоминание о ЛУГЕ на страницах Библии однозначно указывает, что события происходили не на территории современной жаркой Палестины, как в том нас уверяет скалигеровская история. Здесь ЛУГОВ мало. Скорее всего, попросту не было. Зато они есть на Руси. Где, естественно, и охотился великий князь Василий III = библейский Ахав.
КОММЕНТАРИЙ. В нашей книге "Библейская Русь" мы уже отождествили библейские завоевания Иисуса Навина с османским = атаманским завоеванием Западной и Южной Европы в XV веке. Причем, мы показали, что это завоевание "земли обетованной" началось именно из Руси-Орды. Таким образом, для русских царей-ханов недавние воинские подвиги Иисуса Навина должны были являться предметом особой гордости. И действительно, как сообщает Н.М.Карамзин, в эпоху Ивана III и Василия III, "НА ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ ЗНАМЕНАХ ИЗОБРАЖАЛСЯ ИИСУС НАВИН, ОСТАНАВЛИВАЮЩИЙ СОЛНЦЕ" [595], т.7, глава 4, столбец 122. --------------------------------------------------------------------
20.7a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЦАРЯ ВАСИЛИЯ III ЗВАЛИ ГАВРИИЛОМ. Имя Василия III было ГАВРИИЛ. Об этом сообщают, например, Сигизмунд Герберштейн и В.Н.Татищев [604], т.6, с.100.
............................................................ #### 20.7e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. Израильского царя звали
АХАВ. По-видимому, это имя А-ХАВ получилось сокращением из
имени ГАВ-РИИЛ или ХАВ-РИИЛ. --------------------------------------------------------------------
20.8a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. КНЯЗЬ ЮРИЙ ПЫТАЕТСЯ ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ. После смерти Василия III, к власти пытается прийти его брат князь Юрий. Однако его схватили и посадили В ТЕМНИЦУ. Где он через ТРИ ГОДА умер. Считается, что князь Юрий был УМОРЕН В ТЮРЬМЕ [451], с.10.
.............................................................
20.8e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. После смерти царя Ахава,
Библия сообщает о его преемнике и сыне Охозии, который
царствовал ДВА ГОДА. Никаких событий его правления Библия не
сообщает, кроме одного: Охозия "выпал из окна". А именно:
"Охозия же упал ЧРЕЗ РЕШЕТКУ с горницы своей" (4 Царств 1:2).
Возможно здесь говорится о том, что Охозия был в заключении
(упоминается РЕШЕТКА), и его выбросили из окна. Русский же
летописец сказал по этому поводу, что в тюрьме "Юрия уморили
голодом" [451], с.10. -------------------------------------------------------------------
20.9a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ПАРА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ И КНЯЗЬ ОВЧИНА, ПОСЛЕ СМЕРТИ ВАСИЛИЯ III. После смерти князя Юрия, безграничная власть перешла к вдове Василия III Елене Глинской. Она опиралась на своего ФАВОРИТА князя Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского [451], с.10; [588], книга 2, с.352-368. Р.Г.Скрынников сообщает о Елене Глинской: "Молодая вдова, едва справив поминки по мужу, сделала Овчину СВОИМ ФАВОРИТОМ. Позднее молва назовет фаворита подлинным отцом Грозного. Но то была пустая клевета на великокняжескую семью" [451], с.11. Н.М.Карамзин пишет: "Князь Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский, юный летами и подозреваемый в СЕРДЕЧНОЙ СВЯЗИ с Еленою" [595], т.8, глава 1, столбец 6.
............................................................. #### 20.9e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ПАРА: ИЕЗАВЕЛЬ И ЦАРЬ
ИОРАМ, ПОСЛЕ СМЕРТИ ЦАРЯ АХАВА. После смерти царя Охозии, к
власти приходит Иезавель, вдова царя Ахава. Формально Ахава
сменяет царь Охозия, однако когда полководец Иеуй убивает царя
Охозию, вместе с ним он убивает и Иезавель. При этом, перед
убийством Охозии, он говорит ему: "Какой мир при ЛЮБОДЕЙСТВЕ
Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях ее?" (4 Царств
9:22). Таким образом, Иорам обвиняется в ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели.
В русской же истории Иван Овчина действительно был фаворитом,
любовником Елены Глинской = библейской Иезавели [588], книга
2, с.352-368; [451], с.11. -------------------------------------------------------------------
20.10a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЗАТОЧЕНИЕ И ГИБЕЛЬ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО ПО ВИНЕ ЕЛЕНЫ ГЛИНСКОЙ. Эта история занимает одно из центральных мест в истории Елены Глинской. При этом, убийство Андрея Старицкого, а заодно и Юрия, брата Василия III, преподносится русскими летописями как "ГЛАВНОЕ ЗЛОДЕЙСТВО" Елены Глинской [588], книга 2, с.354-356. В противоположность этому, личность Андрея Старицкого была затем возвеличена. В частности, его гробница, находящаяся сегодня в Архангельском соборе Московского Кремля, выделяется своими огромными размерами, раза в полтора-два превосходящими гробницы других русских царей-ханов. Хотя, повторим, скорее всего, гробницы эти фиктивные, новоделы эпохи Романовых. См. об этом книгу "Империя". Подробности истории Андрея Старицкого мы изложим в следующих пунктах.
......................................................... #### 20.10e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. КАЗНЬ НАВУФЕЯ ПО ВИНЕ
ЦАРИЦЫ ИЕЗАВЕЛИ. Библия описывает эти события как САМОЕ КРУПНОЕ
ЗЛОДЕЙСТВО ИЕЗАВЕЛИ. Казнь "несчастного Навуфея" постоянно
вспоминается в Библии и ставится в вину царю Ахаву и его жене
Иезавели. За грех убийства Навуфея истребляется род царя Ахава
(3 Царств 21:21-29). Полководец Ииуй, убивший Иорама, сына
царя Ахава, говорит следующие слова: "И сказал Ииуй Бидекару,
сановнику своему: Возьми, брось его на участке поля Навуфея
Изреельтянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади
Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество:
истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера,
говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле" (4 Царств 9:25-26). ---------------------------------------------------------------------
20.11a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦКИЙ ПРОСИТ СЕБЕ НОВЫЕ ГОРОДА ДЛЯ СВОЕГО УДЕЛА. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ ЕМУ ОТКАЗЫВАЕТ. АНДРЕЙ ОБИЖАЕТСЯ, НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Сообщается следующее: "После смерти Василия III Елена Васильевна БОГАТО ОДАРИЛА... князя Андрея вещами, оставшимися после покойного, но АНДРЕЙ СТАЛ ПРИПРАШИВАТЬ ГОРОДОВ К СВОЕМУ УДЕЛУ, И КОГДА ЕМУ В ЭТОМ ОТКАЗАЛИ, ТО ОН УЕХАЛ ИЗ МОСКВЫ ОЧЕНЬ ОБИЖЕННЫМ" [588], книга 2, с.354.
.............................................................. #### 20.11e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПРОСИТ СЕБЕ
"ВИНОГРАДНИК" НАВУФЕЯ, НО ТОТ ОТКАЗЫВАЕТ ЕМУ. ЦАРЬ ОБИЖАЕТСЯ,
НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Библия говорит: "У Навуфея Изреелитянина в
Изреели был ВИНОГРАДНИК подле дворца Ахава, царя Самарийского.
И сказал Ахав Навуфею, говоря, ОТДАЙ МНЕ СВОЙ ВИНОГРАДНИК... А
вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если
угодно тебе, дам тебе СЕРЕБРА сколько он стоит. Но Навуфей
сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтобы я ОТДАЛ ТЕБЕ
НАСЛЕДСТВО ОТЦОВ МОИХ!" (3 Царств 21:1-3). Царь Ахав
обижается: "И пришел Ахав домой ВСТРЕВОЖЕННЫЙ И ОГОРЧЕННЫЙ тем
словом, которое сказал ему Навуфей Изреельтянин, говоря: не
отдам тебе НАСЛЕДСТВА ОТЦОВ МОИХ. И [в СМУЩЕННОМ ДУХЕ] лег на
постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел" (3 Царств
21:4). -------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Библия говорит здесь о ВИНОГРАДНИКЕ. На самом деле, речь идет конечно не об огородах, а о ГОРОДАХ. В слове ВИНО-ГРАД вторая часть означает "огороженное место", ГОРОД, ГРАД. См. [825], т.1, с.152. Не исключено, что здесь возникла путаница слов ВИНО и ВОИН. Возможно библейский автор перепутал ВОЕННЫЕ ГОРОДА с ВИНО-ГРАДОМ. --------------------------------------------------------------------
20.12a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦКИЙ БЕЖИТ ИЗ МОСКВЫ И ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ, В СТАРИЦЕ. ПЕРЕПИСКА АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО С ЕЛЕНОЙ ГЛИНСКОЙ. Андрей отбывает в город Старицу. "Он уехал к себе в Старицу и продолжал по-прежнему опасаться Елены, и СЕРДИТЬСЯ НА НЕЕ, что она ему НЕ ПРИБАВИЛА ГОРОДОВ" [588], книга 2, с.355. Елена Глинская приглашает Андрея в Москву, от имени малолетнего Ивана IV. Андрей отказывается, ссылаясь на нездоровье. "К нему опять ПОСЛАЛИ ПРИГЛАШЕНИЕ приехать, но он опять отказался, причем... ПИСАЛ малолетнему Иоанну, ОТ ИМЕНИ КОТОРОГО ЕЛЕНА ВСЕГДА СНОСИЛАСЬ ПО ВСЕМ ДЕЛАМ" [588], книга 2, с.355. Мы видим, что Елена Глинская посылала письма к Андрею в Старицу ОТ ИМЕНИ ИОАННА, то есть ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ.
........................................................... #### 20.12e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. НАВУФЕЙ ЖИВЕТ В ДРУГОМ
МЕСТЕ. ИЕЗАВЕЛЬ ПОСЫЛАЕТ В ГОРОД НАВУФЕЯ ПИСЬМО ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ
АХАВА. Библия говорит: "И НАПИСАЛА ОНА ОТ ИМЕНИ АХАВА ПИСЬМА, и
запечатала их его печатью, и послала ЭТИ ПИСЬМА к старейшим и к
знатным в его городе, живущим с Навуфеем" (4 Царств 21:8-9). -------------------------------------------------------------------
20.13a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. НАРУШЕНИЕ ОБЕЩАНИЯ И ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО. АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО ОБМАНОМ ВЫЗЫВАЮТ В МОСКВУ. Об этом рассказывается так: "Иван Овчина-Телепнев-Оболенский настиг Андрея... Иван Телепнев... дал Андрею КЛЯТВУ, что если последний поедет в Москву, то Елена большой опалы на него не положит и не посадит в заключение. Андрей СОГЛАСИЛСЯ" [588], книга 2, с.356. Однако Андрея ОБМАНУЛИ. В Москве его взяли под стражу. "Он был схвачен и посажен в темницу вместе с женой и СЫНОМ Владимиром" [588], книга 2, с.356. Впрочем, одновременно с Андреем, Елена расправляется и с другим ближайшим родственником Василия III, а именно, с его братом Юрием. Это было сделано с помощью ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВА. "Столица была поражена несчастною судьбою князя Юрия Иоанновича Дмитровского, старшего дяди государева (то есть дяди малолетнего Ивана IV - Авт.), или ОКЛЕВЕТАННОГО или действительно уличенного в тайных видах беззаконного властолюбия: ибо сказания Летописцев не согласны" [595], т.8, глава 1, столбец 7.
.......................................................... #### 20.13e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЛЖЕСВИДЕЛЬСТВО. Библия
описывает дальнейшие действия Иезавели следующим образом: "В
ПИСЬМАХ она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на
первое место в народе; и против него посадите двух негодных
людей, которые СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ БЫ НА НЕГО И СКАЗАЛИ: ТЫ ХУЛИЛ
БОГА И ЦАРЯ; а потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб
он умер" (3 Царств 21:9-10). --------------------------------------------------------------------
20.14a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ ПЫТАЛСЯ УБЕЖАТЬ В НОВГОРОД, ГДЕ ЕГО ПОДДЕРЖИВАЛИ. КАЗНЬ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО И ЕГО СТОРОННИКОВ. Оказывается, Андрей Старицкий, узнав о грозящей ему опасности, бежит в НОВГОРОД. Он был схвачен именно на пути из Старицы в НОВГОРОД. После этого были ПОВЕШЕНЫ тридцать НОВГОРОДСКИХ помещиков, перешедших на сторону Андрея Старицкого [588], книга 2, с.355-356. Сам Андрей Старицкий "умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ через шесть месяцев" [595], т.8, глава 1, столбец 12.
............................................................ #### 20.14e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ИМЯ НАВУФЕЙ КАК ИМЯ
НАВУТЕЙ, ВОЗМОЖНО НОВГОРОДСКИЙ. КАЗНЬ НАВУФЕЯ. Библия говорит,
что Навуфей был побит камнями, то есть казнен (3 Царств 21:13).
Не исключено, что имя НАВУФЕЙ произошло от слова НОВГОРОДСКИЙ,
поскольку первую часть слова НАВУ-фей можно понимать как НОВЫЙ. ------------------------------------------------------------------
20.15a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМЕРТЬ ЮРИЯ ОТ ГОЛОДА И СМЕРТЬ АНДРЕЯ. Н.М.Карамзин сообщает: "Князь Юрия Иоаннович умер в темнице ОТ ГОЛОДА... Андрей имел УЧАСТЬ БРАТА, умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ через шесть месяцев, и подобно ему, был с честью погребен в церкви Михаила Архангела" [595], т.8, глава 1, столбцы 10,12. Таким образом, Юрий, и скорее всего Андрей тоже, был заморен ГОЛОДОМ. Собственно говоря, об этом прямо говорит Н.М.Карамзин, рассказывая о смерти князя Овчины Телепнева: "Телепнева уморили ГОЛОДОМ, как Правительница или сам он уморил Глинского И ДЯДЕЙ ИОАННОВЫХ" [595], т.8, глава 2, столбец 31. Тут "дяди Иоанновы" - это Юрий и Андрей, приходившиеся дядьями молодому Ивану IV.
........................................................... #### 20.15e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. СМЕРТЬ НАВУФЕЯ. ПРИ
ЭТОМ, НА НЕГО "НАЛОЖИЛИ ПОСТ". В письмах Иезавели есть странная
деталь. Стремясь погубить Навуфея, она требует: "ОБЪЯВИТЕ ПОСТ
и посадите Навуфея на первое место в народе" (3 Царств 21:9).
Ее слова о "первом месте в народе" вероятно означают, что
Навуфея обвинили в попытке захвата власти. Так же, как обвинили
Андрея Старицкого [595], т.8, глава 1, столбец 11. Что означает
требование Иезавели "наложить пост"? Скорее всего, это приказ
уморить голодом Навуфея. По-видимому, это - отражение на
страницах Библии приказа Елены Глинской уморить голодом Юрия и,
вероятно, Андрея. -------------------------------------------------------------------
20.16a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЕЛЕНУ ГЛИНСКУЮ НЕНАВИДЕЛИ. "Мы видели, с какой ЗЛОБОЙ вспыхнула эта боярская крамола, как только скончался Василий Иоаннович, и как ТВЕРДО И БЕСПОЩАДНО поддерживаемая князем Иваном Овчиной-Телепневым ПОДАВЛЯЛА ее правительница: зная ЗЛОБУ ПРОТИВ СЕБЯ, она, вероятно, постоянно ожидала смерти от лихого зелья и не ошиблась в этом... ЖЕСТОКИЕ ЖЕ И СУРОВЫЕ МЕРЫ, к которым она прибегала... Будучи БЕСПОЩАДНО ТВЕРДОЙ КО ВСЕМ ВРАГАМ ГОСУДАРСТВА..." [588], книга 2, с.366. В частности, Елена Глинская приказала казнить многих бояр, поддержавших ее противника - князя Андрея. Казненные были "повешены по Новгородской дороге в большом расстоянии друг от друга, вплоть до самого Новгорода. Так расправилась твердо и решительно молодая правительница от имени своего малолетнего сына с... СИЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ Русской земли" [588], книга 2, с.356. Эта казнь изображена на старинной миниатюре, приведенной на рис.7.8. Здесь же можно увидеть старинное изображение самой Елены Глинской. См. слева вверху. Елена сидит рядом с сыном - молодым Иваном IV.
"отраженной истории Габсбургов" император Карл V женится на
Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает
Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год
могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной
Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу,
несколько запаздывали из-за дальности расстояния.
КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III
накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов
несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских
царей. См. рис.П1.1. Для этого могли быть разные причины, в том
числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские
события отражались без хронологических искажений, то есть год в
год, - они могли попасть в историю Габсбургов не в правление
двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть,
предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем
здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление
"попали" некоторые события из эпохи Василия III - оригинала
Максимилиана I.
.......................................................... #### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА
ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе
жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории
Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III,
возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что
библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены
Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского
рассказа показывает, что это скорее всего так. -----------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". --------------------------------------------------------------------
20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.
........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ
"БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав
собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему
вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но
сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против
Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И
провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый
иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен
был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств
22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об
исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное
впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя
всем предлагается "мирно разойтись". Хотя, казалось бы,
напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и
помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне
громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем
подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем
рекомендовано "разойтись по домам". Более того, перед началом
"битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они
НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ
АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам
колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не
сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем
Израильским" (3 Царств 22:31). -------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. По нашему мнению, здесь библейский автор уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии Империи, в Западной Европе, и не до конца понимая смысл дошедших до него старых документов, или просто слухов, он спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась "странная война", в которой воинам приказывают "не трогать противника", а преследовать только царя. И "исходом сражения" является странный призыв разойтись по домам. ----------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Василий III охотился возле города Волоколамска, или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [588], книга 2, с.336. А библейский царь Ахав (по-видимому, отражение Василия III) "сражается" около РАМОФА Галаадского (3 Царств 22). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМОВА (напомним, что звуки Л и Р часто переходили друг в друга), это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город Волоко-Ламск. Старое его название - Волок на Ламе, или Волок-ЛАМСКИЙ [692], с.89. ---------------------------------------------------------------------
20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ". Болезнь Василия III описывается так. <<На левом его бедре появилась "мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова" как сказано в так называемой "Царственной книге", заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича>> [588], книга 2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и "из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь" [588], книга 2, с.338.
.............................................................. #### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН
СТРЕЛОЙ. Библия говорит, что "один человек СЛУЧАЙНО (!? - Авт.)
НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Израильского сквозь швы лат" (3 Царств
22:34). Таким образом, царь Ахав был ранен "стрелой", причем
СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит несколько странно.
Если бы некто натянул лук и в результате СЛУЧАЙНО РАНИЛ царя,
то в этом ничего удивительного не было бы. Но указание Библии,
что некто СЛУЧАЙНО НАТЯНУЛ лук, звучит непонятно. Не кроется ли
за этим, на первый взгляд неуклюжим выражением, просто
непонимание западно-европейским библейским автором того, что
русско-ордынский царь заболел или получил какое-то ранение на
охоте в результате СЛУЧАЙНОСТИ. Как сообщают более
информированные русские летописи, у Василия III возникла язва
на бедре, перешедшая в нарыв. Нарыв, как известно, "стреляет",
то есть отдается резкой болью. Возможно, именно отсюда и
появилось библейское описание "выстрела из лука". Впрочем, не
исключено, что Василий III был действительно случайно ранен
стрелой НА ОХОТЕ. ----------------------------------------------------------------
20.4a. ВАСИЛИЙ III. БОЛЯЧКА НА "ЕВО СТЕГНЕ". В.Н.Татищев так описывает болезнь Василия III: "Поехал на Волок на свою потеху, где начал изнемогати от тяжкия своея болезни, которая явилась на ноге его НА СТЕГНЕ" [604], т.6, часть 4, с.137. Поясним, что слово СТЕГНО означало в русском языке БЕДРО, верхнюю часть ноги [671], т.4, столбец 523. Таким образом, язва (или рана) у Василия III была на "ЕГО СТЕГНЕ" или, как раньше писали, на "ЕВО СТЕГНЕ".
............................................................. #### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН "ЕВО
СТОГОМ". А вот описание ранения царя Ахава из книги 3
Царств в Острожской Библии: "И отязав лук един муж ему же имя
ЕВОСТОГ, устрели царя Израилева между воздухов подле щит" [159],
3 Царств 22. Трудно отделаться от впечатления, что библейский
автор ошибочно воспринял русское выражение "ЕВО СТЕГНО" как
собственное имя "ЕВОСТОГ". Так и появился на страницах
библейской книги 3 Царств некий "муж ЕВОСТОГ", поразивший царя
Ахава. Кстати, в современном синодальном варианте Библии имя
ЕВОСТОГ уже исчезло. В данном случае Острожская Библия конца
XVI или даже XVII века ближе к описываемым событиям XVI
века, то есть к правлению Василия III. Она сохранила некоторые
подробности русской истории, пусть искаженные, которые в
современных изданиях Библии УЖЕ ОТСУТСТВУЮТ. -------------------------------------------------------------------
20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ОН ПОРАЖЕН "ЯДРОМ" = НАРЫВОМ В БЕДРЕ. Еще раз повторим, что у Василия III появилась язва-нарыв на бедре. Из этой язвы текла кровь и гной в БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ: "яко до полутаза и по тазу" [588], книга 2, с.337. См.рис.П1.22. Здесь стоит отметить, что в русском языке сердцевина нарыва называлась "ЯДРОМ". В.Даль пишет по этому поводу: "ЯДРО нарыва, чирья, стержень" [671], т.4, столбец 1563.
............................................................ #### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. КРОВЬ ОМОЧИЛА
"ЯДРО". Острожская Библия описывает кровотечение из раны царя
Ахава в следующих словах: "И натекоста крови полни ИЯДРА его из
ЯЗВЫ и умре до вечера. Исхожаше кровь язвеная от ИЯДР по
колесницы" [159] (3 Царств 22). То есть, в переводе на
современный русский язык: "И натекла кровь, наполнив НАРЫВ из
ЯЗВЫ и умер до вечера. Выходила кровь язвенная из НАРЫВА,
растекаясь по колеснице". Совершенно четко описан
кровоточащий НАРЫВ на бедре Василия III. См. рис.П1.22.
Не исключено также, что библейский автор перепутал здесь
близкие по написанию русские слова БЕДРО и ЯДРО. ------------------------------------------------------------------
20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. КОГДА ЕГО, БОЛЬНОГО, ПЕРЕВОЗИЛИ ЧЕРЕЗ МОСКВА-РЕКУ, МОСТ ОБЛОМИЛСЯ. При въезде больного Василия III в Москву было решено переправиться через Москву-реку. "Так как лед на Москве-реке был еще некрепок, то приказано было навести мост против Новодевичьего монастыря, через который Василий и решил въехать в Москву. Но когда санники (лошади, приученные ходить в санях), запряженные в каптану, въехали на мост, то ОН ОБЛОМИЛСЯ, и каптану подхватили на руки боярские дети" [588], книга 2, с.339. См. рис.П1.23 и рис.П1.24.
.......................................................... #### 20.5e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. КОЛЕСНИЦУ ЦАРЯ АХАВА
"ОБМЫЛИ В ПРУДУ". Царя Ахава привозят в Самарию и хоронят там
(3 Царств 22:37). При этом Библия сообщает странную, на первый
взгляд, подробность: "И ОБМЫЛИ КОЛЕСНИЦУ НА ПРУДЕ САМАРИЙСКОМ"
(3 Царств 22:38). Здесь имеется в виду колесница, залитая
кровью царя Ахава. Вряд ли Библия без особой причины
рассказала бы нам о том, что моют испачканную колесницу. Ведь
это вроде бы мелкая бытовая подробность. И только глядя на
историю русского царя-хана Василия III можно сразу понять, в
чем тут дело. Речь идет о том, что повозка царя, названная в
Библии колесницей, ПРОВАЛИЛАСЬ ПОД ЛЕД, В ВОДУ, когда царя
перевозили через Москву-реку. Это действительно яркое событие,
заслуживающее упоминания. Кстати, западно-европейский автор
назвал русские сани колесницей вероятно по той причине, что
саней в теплой Западной Европе он не видел. И плохо
представлял себе, что это такое. Сани использовались лишь там,
где есть устойчивая холодная зима, то есть на Руси. Сани хорошо
скользят по плотному снегу. В мокрый, быстро тающий снег сани
проваливаются. ------------------------------------------------------------------
20.6a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ПСОВАЯ ОХОТА И БОЛЕЗНЬ ЦАРЯ-ХАНА. На старинной миниатюре, см. рис.П1.25, взятой из "Царственной Книги", изображена охота Василия III, во время которой он занемог. Изображены ПСЫ. Что и естественно, так как царская охота была псовой. Напомним, что именно Василий III, как считается, ВПЕРВЫЕ ВВЕЛ ПСОВУЮ ОХОТУ. См. выше.
........................................................... #### 20.6e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. И ПСЫ ЛИЗАЛИ
КРОВЬ ЕГО. Библия говорит про Ахава: "И обмыли колесницу на
пруде Самарийском, И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО" (3 Царств 22:38).
Острожская Библия описывает это несколько по-другому: "И
разделися кровь по всему цвету Самарийску. И ПОЛИЗАША СВИНИ И
ПСИ КРОВЬ ЕГО" [159] (3 Царств 22). Итак, в обоих случаях
источники упоминают, что кровь больного (раненого?) царя ЛИЗАЛИ
ПСЫ. Более четко, и более понятно об этом пишет Лютеранский
Хронограф XVII века: "КРОВЬ СВОЮ ПСОМ ПОЛИЗАТИ ПРЕДЛОЖИ"
[219], лист 57 оборот. То есть, в современном русском
переводе: "КРОВЬ СВОЮ ДАЛ ПОЛИЗАТЬ ПСАМ". Все становится на
свои места. СОБАКАМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЗАЛИЗЫВАТЬ ГНОЙНЫЕ
РАНЫ. Собачья слюна обладает целительными свойствами. Это было
хорошо известно лекарям. Такое указание Лютеранского
Хронографа четко указывает, что у библейского царя Ахава
действительно была ГНОЙНАЯ рана или ЯЗВА. Что в точности
отвечает обнаруженному параллелизму. Именно о гнойной ране
говорят русские летописи, рассказывая о болезни Василия III.
Кроме того, упоминание о псах хорошо соответствует обстановке
ПСОВОЙ ОХОТЫ, но не войны. Что касается "свиней", о которых
говорит Острожская Библия, то возможно имелись в виду дикие
КАБАНЫ ("свиньи"), на которых охотился царь-хан Василий III =
библейский Ахав. ------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Русские летописи сообщают, что перед смертью Василий III "послал за владыкой Коломенским Вассианом и старцем Мисаилом СУКИНЫМ" [588], книга 2, с.343. Не исключено, что имя СУКИН под пером переписчиков по ошибке превратилось затем в "псов".
КОММЕНТАРИЙ. Обратим внимание на слова Острожской Библии "разделися кровь [его] по всему ЦВЕТУ Самарийску" (см. выше). То есть, кровь царя Ахава размазалась по всему Самарийскому ЛУГУ. Может быть, Василий III был ранен на лугу во время охоты? В любом случае, упоминание о ЛУГЕ на страницах Библии однозначно указывает, что события происходили не на территории современной жаркой Палестины, как в том нас уверяет скалигеровская история. Здесь ЛУГОВ мало. Скорее всего, попросту не было. Зато они есть на Руси. Где, естественно, и охотился великий князь Василий III = библейский Ахав.
КОММЕНТАРИЙ. В нашей книге "Библейская Русь" мы уже отождествили библейские завоевания Иисуса Навина с османским = атаманским завоеванием Западной и Южной Европы в XV веке. Причем, мы показали, что это завоевание "земли обетованной" началось именно из Руси-Орды. Таким образом, для русских царей-ханов недавние воинские подвиги Иисуса Навина должны были являться предметом особой гордости. И действительно, как сообщает Н.М.Карамзин, в эпоху Ивана III и Василия III, "НА ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ ЗНАМЕНАХ ИЗОБРАЖАЛСЯ ИИСУС НАВИН, ОСТАНАВЛИВАЮЩИЙ СОЛНЦЕ" [595], т.7, глава 4, столбец 122. --------------------------------------------------------------------
20.7a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЦАРЯ ВАСИЛИЯ III ЗВАЛИ ГАВРИИЛОМ. Имя Василия III было ГАВРИИЛ. Об этом сообщают, например, Сигизмунд Герберштейн и В.Н.Татищев [604], т.6, с.100.
............................................................ #### 20.7e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. Израильского царя звали
АХАВ. По-видимому, это имя А-ХАВ получилось сокращением из
имени ГАВ-РИИЛ или ХАВ-РИИЛ. --------------------------------------------------------------------
20.8a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. КНЯЗЬ ЮРИЙ ПЫТАЕТСЯ ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ. После смерти Василия III, к власти пытается прийти его брат князь Юрий. Однако его схватили и посадили В ТЕМНИЦУ. Где он через ТРИ ГОДА умер. Считается, что князь Юрий был УМОРЕН В ТЮРЬМЕ [451], с.10.
.............................................................
20.8e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. После смерти царя Ахава,
Библия сообщает о его преемнике и сыне Охозии, который
царствовал ДВА ГОДА. Никаких событий его правления Библия не
сообщает, кроме одного: Охозия "выпал из окна". А именно:
"Охозия же упал ЧРЕЗ РЕШЕТКУ с горницы своей" (4 Царств 1:2).
Возможно здесь говорится о том, что Охозия был в заключении
(упоминается РЕШЕТКА), и его выбросили из окна. Русский же
летописец сказал по этому поводу, что в тюрьме "Юрия уморили
голодом" [451], с.10. -------------------------------------------------------------------
20.9a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ПАРА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ И КНЯЗЬ ОВЧИНА, ПОСЛЕ СМЕРТИ ВАСИЛИЯ III. После смерти князя Юрия, безграничная власть перешла к вдове Василия III Елене Глинской. Она опиралась на своего ФАВОРИТА князя Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского [451], с.10; [588], книга 2, с.352-368. Р.Г.Скрынников сообщает о Елене Глинской: "Молодая вдова, едва справив поминки по мужу, сделала Овчину СВОИМ ФАВОРИТОМ. Позднее молва назовет фаворита подлинным отцом Грозного. Но то была пустая клевета на великокняжескую семью" [451], с.11. Н.М.Карамзин пишет: "Князь Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский, юный летами и подозреваемый в СЕРДЕЧНОЙ СВЯЗИ с Еленою" [595], т.8, глава 1, столбец 6.
............................................................. #### 20.9e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ПАРА: ИЕЗАВЕЛЬ И ЦАРЬ
ИОРАМ, ПОСЛЕ СМЕРТИ ЦАРЯ АХАВА. После смерти царя Охозии, к
власти приходит Иезавель, вдова царя Ахава. Формально Ахава
сменяет царь Охозия, однако когда полководец Иеуй убивает царя
Охозию, вместе с ним он убивает и Иезавель. При этом, перед
убийством Охозии, он говорит ему: "Какой мир при ЛЮБОДЕЙСТВЕ
Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях ее?" (4 Царств
9:22). Таким образом, Иорам обвиняется в ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели.
В русской же истории Иван Овчина действительно был фаворитом,
любовником Елены Глинской = библейской Иезавели [588], книга
2, с.352-368; [451], с.11. -------------------------------------------------------------------
20.10a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЗАТОЧЕНИЕ И ГИБЕЛЬ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО ПО ВИНЕ ЕЛЕНЫ ГЛИНСКОЙ. Эта история занимает одно из центральных мест в истории Елены Глинской. При этом, убийство Андрея Старицкого, а заодно и Юрия, брата Василия III, преподносится русскими летописями как "ГЛАВНОЕ ЗЛОДЕЙСТВО" Елены Глинской [588], книга 2, с.354-356. В противоположность этому, личность Андрея Старицкого была затем возвеличена. В частности, его гробница, находящаяся сегодня в Архангельском соборе Московского Кремля, выделяется своими огромными размерами, раза в полтора-два превосходящими гробницы других русских царей-ханов. Хотя, повторим, скорее всего, гробницы эти фиктивные, новоделы эпохи Романовых. См. об этом книгу "Империя". Подробности истории Андрея Старицкого мы изложим в следующих пунктах.
......................................................... #### 20.10e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. КАЗНЬ НАВУФЕЯ ПО ВИНЕ
ЦАРИЦЫ ИЕЗАВЕЛИ. Библия описывает эти события как САМОЕ КРУПНОЕ
ЗЛОДЕЙСТВО ИЕЗАВЕЛИ. Казнь "несчастного Навуфея" постоянно
вспоминается в Библии и ставится в вину царю Ахаву и его жене
Иезавели. За грех убийства Навуфея истребляется род царя Ахава
(3 Царств 21:21-29). Полководец Ииуй, убивший Иорама, сына
царя Ахава, говорит следующие слова: "И сказал Ииуй Бидекару,
сановнику своему: Возьми, брось его на участке поля Навуфея
Изреельтянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади
Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество:
истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера,
говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле" (4 Царств 9:25-26). ---------------------------------------------------------------------
20.11a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦКИЙ ПРОСИТ СЕБЕ НОВЫЕ ГОРОДА ДЛЯ СВОЕГО УДЕЛА. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ ЕМУ ОТКАЗЫВАЕТ. АНДРЕЙ ОБИЖАЕТСЯ, НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Сообщается следующее: "После смерти Василия III Елена Васильевна БОГАТО ОДАРИЛА... князя Андрея вещами, оставшимися после покойного, но АНДРЕЙ СТАЛ ПРИПРАШИВАТЬ ГОРОДОВ К СВОЕМУ УДЕЛУ, И КОГДА ЕМУ В ЭТОМ ОТКАЗАЛИ, ТО ОН УЕХАЛ ИЗ МОСКВЫ ОЧЕНЬ ОБИЖЕННЫМ" [588], книга 2, с.354.
.............................................................. #### 20.11e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПРОСИТ СЕБЕ
"ВИНОГРАДНИК" НАВУФЕЯ, НО ТОТ ОТКАЗЫВАЕТ ЕМУ. ЦАРЬ ОБИЖАЕТСЯ,
НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Библия говорит: "У Навуфея Изреелитянина в
Изреели был ВИНОГРАДНИК подле дворца Ахава, царя Самарийского.
И сказал Ахав Навуфею, говоря, ОТДАЙ МНЕ СВОЙ ВИНОГРАДНИК... А
вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если
угодно тебе, дам тебе СЕРЕБРА сколько он стоит. Но Навуфей
сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтобы я ОТДАЛ ТЕБЕ
НАСЛЕДСТВО ОТЦОВ МОИХ!" (3 Царств 21:1-3). Царь Ахав
обижается: "И пришел Ахав домой ВСТРЕВОЖЕННЫЙ И ОГОРЧЕННЫЙ тем
словом, которое сказал ему Навуфей Изреельтянин, говоря: не
отдам тебе НАСЛЕДСТВА ОТЦОВ МОИХ. И [в СМУЩЕННОМ ДУХЕ] лег на
постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел" (3 Царств
21:4). -------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Библия говорит здесь о ВИНОГРАДНИКЕ. На самом деле, речь идет конечно не об огородах, а о ГОРОДАХ. В слове ВИНО-ГРАД вторая часть означает "огороженное место", ГОРОД, ГРАД. См. [825], т.1, с.152. Не исключено, что здесь возникла путаница слов ВИНО и ВОИН. Возможно библейский автор перепутал ВОЕННЫЕ ГОРОДА с ВИНО-ГРАДОМ. --------------------------------------------------------------------
20.12a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦКИЙ БЕЖИТ ИЗ МОСКВЫ И ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ, В СТАРИЦЕ. ПЕРЕПИСКА АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО С ЕЛЕНОЙ ГЛИНСКОЙ. Андрей отбывает в город Старицу. "Он уехал к себе в Старицу и продолжал по-прежнему опасаться Елены, и СЕРДИТЬСЯ НА НЕЕ, что она ему НЕ ПРИБАВИЛА ГОРОДОВ" [588], книга 2, с.355. Елена Глинская приглашает Андрея в Москву, от имени малолетнего Ивана IV. Андрей отказывается, ссылаясь на нездоровье. "К нему опять ПОСЛАЛИ ПРИГЛАШЕНИЕ приехать, но он опять отказался, причем... ПИСАЛ малолетнему Иоанну, ОТ ИМЕНИ КОТОРОГО ЕЛЕНА ВСЕГДА СНОСИЛАСЬ ПО ВСЕМ ДЕЛАМ" [588], книга 2, с.355. Мы видим, что Елена Глинская посылала письма к Андрею в Старицу ОТ ИМЕНИ ИОАННА, то есть ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ.
........................................................... #### 20.12e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. НАВУФЕЙ ЖИВЕТ В ДРУГОМ
МЕСТЕ. ИЕЗАВЕЛЬ ПОСЫЛАЕТ В ГОРОД НАВУФЕЯ ПИСЬМО ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ
АХАВА. Библия говорит: "И НАПИСАЛА ОНА ОТ ИМЕНИ АХАВА ПИСЬМА, и
запечатала их его печатью, и послала ЭТИ ПИСЬМА к старейшим и к
знатным в его городе, живущим с Навуфеем" (4 Царств 21:8-9). -------------------------------------------------------------------
20.13a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. НАРУШЕНИЕ ОБЕЩАНИЯ И ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО. АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО ОБМАНОМ ВЫЗЫВАЮТ В МОСКВУ. Об этом рассказывается так: "Иван Овчина-Телепнев-Оболенский настиг Андрея... Иван Телепнев... дал Андрею КЛЯТВУ, что если последний поедет в Москву, то Елена большой опалы на него не положит и не посадит в заключение. Андрей СОГЛАСИЛСЯ" [588], книга 2, с.356. Однако Андрея ОБМАНУЛИ. В Москве его взяли под стражу. "Он был схвачен и посажен в темницу вместе с женой и СЫНОМ Владимиром" [588], книга 2, с.356. Впрочем, одновременно с Андреем, Елена расправляется и с другим ближайшим родственником Василия III, а именно, с его братом Юрием. Это было сделано с помощью ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВА. "Столица была поражена несчастною судьбою князя Юрия Иоанновича Дмитровского, старшего дяди государева (то есть дяди малолетнего Ивана IV - Авт.), или ОКЛЕВЕТАННОГО или действительно уличенного в тайных видах беззаконного властолюбия: ибо сказания Летописцев не согласны" [595], т.8, глава 1, столбец 7.
.......................................................... #### 20.13e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЛЖЕСВИДЕЛЬСТВО. Библия
описывает дальнейшие действия Иезавели следующим образом: "В
ПИСЬМАХ она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на
первое место в народе; и против него посадите двух негодных
людей, которые СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ БЫ НА НЕГО И СКАЗАЛИ: ТЫ ХУЛИЛ
БОГА И ЦАРЯ; а потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб
он умер" (3 Царств 21:9-10). --------------------------------------------------------------------
20.14a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ ПЫТАЛСЯ УБЕЖАТЬ В НОВГОРОД, ГДЕ ЕГО ПОДДЕРЖИВАЛИ. КАЗНЬ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО И ЕГО СТОРОННИКОВ. Оказывается, Андрей Старицкий, узнав о грозящей ему опасности, бежит в НОВГОРОД. Он был схвачен именно на пути из Старицы в НОВГОРОД. После этого были ПОВЕШЕНЫ тридцать НОВГОРОДСКИХ помещиков, перешедших на сторону Андрея Старицкого [588], книга 2, с.355-356. Сам Андрей Старицкий "умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ через шесть месяцев" [595], т.8, глава 1, столбец 12.
............................................................ #### 20.14e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ИМЯ НАВУФЕЙ КАК ИМЯ
НАВУТЕЙ, ВОЗМОЖНО НОВГОРОДСКИЙ. КАЗНЬ НАВУФЕЯ. Библия говорит,
что Навуфей был побит камнями, то есть казнен (3 Царств 21:13).
Не исключено, что имя НАВУФЕЙ произошло от слова НОВГОРОДСКИЙ,
поскольку первую часть слова НАВУ-фей можно понимать как НОВЫЙ. ------------------------------------------------------------------
20.15a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМЕРТЬ ЮРИЯ ОТ ГОЛОДА И СМЕРТЬ АНДРЕЯ. Н.М.Карамзин сообщает: "Князь Юрия Иоаннович умер в темнице ОТ ГОЛОДА... Андрей имел УЧАСТЬ БРАТА, умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ через шесть месяцев, и подобно ему, был с честью погребен в церкви Михаила Архангела" [595], т.8, глава 1, столбцы 10,12. Таким образом, Юрий, и скорее всего Андрей тоже, был заморен ГОЛОДОМ. Собственно говоря, об этом прямо говорит Н.М.Карамзин, рассказывая о смерти князя Овчины Телепнева: "Телепнева уморили ГОЛОДОМ, как Правительница или сам он уморил Глинского И ДЯДЕЙ ИОАННОВЫХ" [595], т.8, глава 2, столбец 31. Тут "дяди Иоанновы" - это Юрий и Андрей, приходившиеся дядьями молодому Ивану IV.
........................................................... #### 20.15e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. СМЕРТЬ НАВУФЕЯ. ПРИ
ЭТОМ, НА НЕГО "НАЛОЖИЛИ ПОСТ". В письмах Иезавели есть странная
деталь. Стремясь погубить Навуфея, она требует: "ОБЪЯВИТЕ ПОСТ
и посадите Навуфея на первое место в народе" (3 Царств 21:9).
Ее слова о "первом месте в народе" вероятно означают, что
Навуфея обвинили в попытке захвата власти. Так же, как обвинили
Андрея Старицкого [595], т.8, глава 1, столбец 11. Что означает
требование Иезавели "наложить пост"? Скорее всего, это приказ
уморить голодом Навуфея. По-видимому, это - отражение на
страницах Библии приказа Елены Глинской уморить голодом Юрия и,
вероятно, Андрея. -------------------------------------------------------------------
20.16a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЕЛЕНУ ГЛИНСКУЮ НЕНАВИДЕЛИ. "Мы видели, с какой ЗЛОБОЙ вспыхнула эта боярская крамола, как только скончался Василий Иоаннович, и как ТВЕРДО И БЕСПОЩАДНО поддерживаемая князем Иваном Овчиной-Телепневым ПОДАВЛЯЛА ее правительница: зная ЗЛОБУ ПРОТИВ СЕБЯ, она, вероятно, постоянно ожидала смерти от лихого зелья и не ошиблась в этом... ЖЕСТОКИЕ ЖЕ И СУРОВЫЕ МЕРЫ, к которым она прибегала... Будучи БЕСПОЩАДНО ТВЕРДОЙ КО ВСЕМ ВРАГАМ ГОСУДАРСТВА..." [588], книга 2, с.366. В частности, Елена Глинская приказала казнить многих бояр, поддержавших ее противника - князя Андрея. Казненные были "повешены по Новгородской дороге в большом расстоянии друг от друга, вплоть до самого Новгорода. Так расправилась твердо и решительно молодая правительница от имени своего малолетнего сына с... СИЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ Русской земли" [588], книга 2, с.356. Эта казнь изображена на старинной миниатюре, приведенной на рис.7.8. Здесь же можно увидеть старинное изображение самой Елены Глинской. См. слева вверху. Елена сидит рядом с сыном - молодым Иваном IV.