Отец Олег Моленко
Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения, Церковь, семья, дети
В этой книге
О спасении и стяжании Духа Святого
О молитве, покаянии и плаче
О грехах и борьбе со страстями
Церковные Таинства, требы и обряды
Святые угод ники, иконы, мощи, чудеса
Мирская жизнь, семья, дети и Церковь
О книгах, о чтении
Личные вопросы к отцу Олегу Моленко
Вопросы о личном
Вопросы ново начальных
Язычество, колдовство, демонообщение
По благословению Первоиерарха Церкви, Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
О спасении и стяжании Духа Святого
О молитве, покаянии и плаче
О грехах и борьбе со страстями
Церковные Таинства, требы и обряды
Святые угод ники, иконы, мощи, чудеса
Мирская жизнь, семья, дети и Церковь
О книгах, о чтении
Личные вопросы к отцу Олегу Моленко
Вопросы о личном
Вопросы ново начальных
Язычество, колдовство, демонообщение
По благословению Первоиерарха Церкви, Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
Предисловие
Вопросы личного спасения. Церковь, семья, дети
Вы держите в руках очередную книгу серии «Православие в вопросах и ответах», составленную на основании ответов, данных православным священником о. Олегом Моленко вопрошающим его людям. Эти люди не принадлежат к какой-то одной юрисдикции или группе. Это реальные люди, со своими реальными жизнями, проблемами и, соответственно, вопросами. Этим книга и интересна. Это не фэнтези, не детектив. Эта книга не уводит никого от реальности и не предлагает спрятать голову в песок и закрыться от этой реальности погружением в мир выдуманных персонажей. Эта книга для, в общем-то, сильных духом людей, которые готовы посмотреть правде в глаза, признать какие-то свои ошибки и приложить свои силы, чтобы избавиться от множества стереотипов, иллюзий и обманов мира, в котором мы живем. Такие усилия приводят к тому, что человек исправляется, изменяет свою жизнь, начинает действовать осмысленно и с рассуждением, прикладывая ум и сердце ко всему, с чем промыслом Божьим ему приходится сталкиваться на жизненном пути.
Другой важный аспект, выделяющий эту книгу среди множества книг, это – точка зрения. Все вопросы книги рассматриваются о. Олегом Моленко с точки зрения чистого незамутненного политикой и корыстью православия. И ответы даются нелицеприятные. Они не обходят острые углы. В них чувствуется тот «краеугольный камень, который сделался главою угла» (1Пет. 2: 6). Причем речь идет как о традиционных вопросах священнику, к которым можно отнести вопросы, касающиеся Священного Писания, так и о вопросах самых актуальных, злободневных, которые современные «батюшки» избегают, а официальные лица игнорируют. Читая эти ответы мы иногда с удивлением убеждаемся, что православие не засохшая догма, а живое учение Церкви, имеющей понимание и свою точку зрения по всем вопросам: личным и общественным, научным и философским, историческим и политическим.
И еще эта книга очень практическая. Для кого-то она может стать настольной, учебником, если хотите. Все зависит от глубины прочтения и веры – «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9: 29). В любом случае ответы не формальны, поражают глубиной проработки, эрудицией автора, обширностью затрагиваемых пластов и срезов. Эти слова характерны для всей серии, но для данной книги – вдвойне, потому что часто поднимаемые здесь вопросы и, соответственно, ответы касаются глубоко личных переживаний, первых попыток покаяния, Богообщения и Богопознания. Такие ответы невозможно «выдумать». Они идут от духовного опыта и практического Богообщения автора о. Олега Моленко, приобретенного подвижничеством в горах Кавказа, молитвами, терпением скорбей, деятельностью на пастырской ниве.
Автор предлагаемой читателю книги всей серии – православный священник отец Олег Моленко ведет с Божьей помощью посредством Интернет-портала www.omolenko.com проповедь Всемирного Покаяния, начатую еще с 2001 года. Он является автором множества проповедей на воскресные евангельские чтения и православные праздники, духовных стихотворений, богословских исследований, пророческих толкований. Отец Олег Моленко окормляет множество духовных чад, совершает церковные требы и проводит Божественные литургии в Церкви Иоанна Богослова. Он обличает любые отклонения от истин православной веры и часто его точка зрения не совпадает с лубочными картинками официального православия далеко и давно ушедшего от чистоты христианства и Самого Христа. Конечно, у столь харизматичного автора, коим является о. Моленко, есть множество критиков от лица обличаемого и разоблачаемого им официального православия и их апологетов. Уровень современных богословов не высок, поэтому часто критика сводится к обзывательствам и запугиваниям. К открытой дискуссии его критики не готовы, поэтому они ограничиваются выступлениями в Интернете без указания авторства, хотя о. Олег Моленко всегда готов к открытому диалогу.
Начинать чтение книги можно с любого места, с любого заинтересовавшего вопроса. От этого книга не потеряет смысл. Позже можно вернуться к пропущенным ответам и прочитать их с осмыслением. Желаем приятного и полезного для души чтения!
Духовные дети о. Олега Моленко
О спасении и стяжании Духа Святого
О посмертной участи и ответе на Страшном Суде
Отец Олег! Благословите. Мне 31 год, стараюсь регулярно посещать храм, исповедоваться, причащаться. Свои грехи я не всегда помню и не всегда могу точно определенно назвать, не всегда доходит до сердца тяжесть соделанного греха (так называемое «окамененное нечувствие»). Помогите мне, пожалуйста. Может, по Вашей молитве Господь откроет мои не разрешенные еще грехи. За последний год конец света мне снился дважды. Меня очень пугает моя неготовность к последнему Суду. Может быть, я излишне паникую, напишите, пожалуйста, как мне спастись. Я Вам верю.
Здравствуйте! Я радуюсь, о Господе, по поводу Вашего правильного духовного настроения. Это большая редкость в наше время. Церковно суетящихся и умствующих сейчас много, а вот взирающих на свою душу, видящих свою мертвость и погибель и сокрушающихся по этому поводу – единицы. Вы задали важный вопрос об отношении к своим грехам. я буду о Вас молиться, как могу. Господь воздаст Вам по вере Вашей Своею милостью и спасительной благодатью. В личном плане я отвечу Вам по электронной почте, как только появится время.
Что касается посмертной участи и ответа на Страшном Суде, то ни Вы, ни кто другой из современных церковников не может себе даже представить, насколько все на самом деле страшно! Когда людям пытаешься донести горькую и ошеломляющую правду, они щетинятся, противоречат, противятся и закрываются неверием в это или самооправданием. Не должно давать место отчаянию и панике, но знать правду и сильно убояться нужно! В настоящее время из людей, почитающих себя православными и церковными, почти никто не проходит воздушные мытарства! Миллионы людей до Страшного Суда идут в узилища ада!
Почти никто не видит и близко истинное положение дел и настоящее состояние – как духовенства, так и свое. Все поголовно, даже благонамеренные и желающие угождать Господу, находятся в жутком самообольщении и полной слепоте духовной. Живое практическое учение Христово извращено до неузнаваемости! Правда принимается за кривду, а кривда – за правду! Делателей покаяния не видно вовсе! Духовенство и псевдостарцы находятся в бесовской прелести и не стоят в истине! Как же они могут вывести из прелести других или научить покаянию и молитве, о чем и правильного-то понятия не имеют? Истинных учителей и проповедников нет! Молитва действенная в пренебрежении! Покаяния нет, да и каяться по-настоящему не умеют! Дерзновения к Богу нет! Грехов не видят и не чувствуют, а то и вовсе вменяют ни во что. Дух угашен! Светильники погасли!
Бог стал для людей непонятным и недоступным! В свою очередь, как говорил великий старец Феодосий Иерусалимский, люди стали Богу не дороги! Люди лишь играют в спасение и церковность! Миролюбие и пристрастие к земному преобладает почти у всех. Со страстями не борются и понятия не имеют, как это делать. О борьбе с демонами и говорить не приходится, хотя по Евангелию первый дар веры – изгнание бесов (из себя)! Внимания к себе нет, как нет и внимательной молитвы. Греховные и плотские помыслы кружат, одолевают, смущают и господствуют над умом человека. Страха Божия нет! Смирения истинного нет, но лишь внешнее, показное и лукавое! Ложь и притворство господствуют! Зависть, гнев, ненависть процветают! Уныние, тоска, опустошенность, безрадостность, печаль пустоцветная и отчаяние преобладают. Нет примирения с Богом! Нет мира сердечного и понятия о нем! Постоянно что-то мучает, что-то смущает, что-то не удовлетворяет, гложет и безпокоит.
И при всем этом ВЕЛИКОЕ САМОМНЕНИЕ и ВЕЛИКАЯ ГОРДЫНЯ, которые напрочь лишают помощи Божией! Любви, заповеданной Господом, нет! Нет ей места в испорченных сердцах человеков! Благодать не может найти себе достойных сосудов! О, кто оплачет эту великую погибель?! И при этом многие думают, что они богоугодны и спасаются одной лишь внешней принадлежностью к православию или христианству и исполнением обязанностей! Увы их неведению и слепоте! Когда дух человека кающегося по благодати увидит все это, то так сокрушается, что и изречь невозможно! Дай Вам Бог такого прозрения и сокрушения! Будет это – будет и все остальное!
Здравствуйте! Я радуюсь, о Господе, по поводу Вашего правильного духовного настроения. Это большая редкость в наше время. Церковно суетящихся и умствующих сейчас много, а вот взирающих на свою душу, видящих свою мертвость и погибель и сокрушающихся по этому поводу – единицы. Вы задали важный вопрос об отношении к своим грехам. я буду о Вас молиться, как могу. Господь воздаст Вам по вере Вашей Своею милостью и спасительной благодатью. В личном плане я отвечу Вам по электронной почте, как только появится время.
Что касается посмертной участи и ответа на Страшном Суде, то ни Вы, ни кто другой из современных церковников не может себе даже представить, насколько все на самом деле страшно! Когда людям пытаешься донести горькую и ошеломляющую правду, они щетинятся, противоречат, противятся и закрываются неверием в это или самооправданием. Не должно давать место отчаянию и панике, но знать правду и сильно убояться нужно! В настоящее время из людей, почитающих себя православными и церковными, почти никто не проходит воздушные мытарства! Миллионы людей до Страшного Суда идут в узилища ада!
Почти никто не видит и близко истинное положение дел и настоящее состояние – как духовенства, так и свое. Все поголовно, даже благонамеренные и желающие угождать Господу, находятся в жутком самообольщении и полной слепоте духовной. Живое практическое учение Христово извращено до неузнаваемости! Правда принимается за кривду, а кривда – за правду! Делателей покаяния не видно вовсе! Духовенство и псевдостарцы находятся в бесовской прелести и не стоят в истине! Как же они могут вывести из прелести других или научить покаянию и молитве, о чем и правильного-то понятия не имеют? Истинных учителей и проповедников нет! Молитва действенная в пренебрежении! Покаяния нет, да и каяться по-настоящему не умеют! Дерзновения к Богу нет! Грехов не видят и не чувствуют, а то и вовсе вменяют ни во что. Дух угашен! Светильники погасли!
Бог стал для людей непонятным и недоступным! В свою очередь, как говорил великий старец Феодосий Иерусалимский, люди стали Богу не дороги! Люди лишь играют в спасение и церковность! Миролюбие и пристрастие к земному преобладает почти у всех. Со страстями не борются и понятия не имеют, как это делать. О борьбе с демонами и говорить не приходится, хотя по Евангелию первый дар веры – изгнание бесов (из себя)! Внимания к себе нет, как нет и внимательной молитвы. Греховные и плотские помыслы кружат, одолевают, смущают и господствуют над умом человека. Страха Божия нет! Смирения истинного нет, но лишь внешнее, показное и лукавое! Ложь и притворство господствуют! Зависть, гнев, ненависть процветают! Уныние, тоска, опустошенность, безрадостность, печаль пустоцветная и отчаяние преобладают. Нет примирения с Богом! Нет мира сердечного и понятия о нем! Постоянно что-то мучает, что-то смущает, что-то не удовлетворяет, гложет и безпокоит.
И при всем этом ВЕЛИКОЕ САМОМНЕНИЕ и ВЕЛИКАЯ ГОРДЫНЯ, которые напрочь лишают помощи Божией! Любви, заповеданной Господом, нет! Нет ей места в испорченных сердцах человеков! Благодать не может найти себе достойных сосудов! О, кто оплачет эту великую погибель?! И при этом многие думают, что они богоугодны и спасаются одной лишь внешней принадлежностью к православию или христианству и исполнением обязанностей! Увы их неведению и слепоте! Когда дух человека кающегося по благодати увидит все это, то так сокрушается, что и изречь невозможно! Дай Вам Бог такого прозрения и сокрушения! Будет это – будет и все остальное!
Как спасаться в современных условиях?
Отец Олег, благословите. Ознакомившись с Вашим сайтом, хочу спросить вот о чем. Если нет благодати в РПЦ МП и т. д., то куда ходить (я живу в Москве) православному исповедоваться, причащаться, молиться, испрашивать благословения, духовно окормлятъся? Ведь, если я правильно поняла, в наших храмах таинства недействительны. Как же тогда спастись? Простите, Христа ради.
Здравствуйте! Пусть Бог Вас обильно благословит во спасение Ваше! Вопрос Вы поставили практический, но не совсем правильно. Надо спрашивать, не куда ходить, а как спасаться в современных условиях. Бог, не хотящий смерти грешника и попустивший ОТСТУПЛЕНИЕ со всеми его затрудняющими спасение условиями, Сам и помогает людям, искренно взыскующим спасение. По этим условиям Он многое прощает простым невежественным и не наученным (епископами и священниками) людям и многое не взыщет! В первый век Христианской Церкви тоже было невероятно трудно. Апостолы безчестились, избивались, сидели по тюрьмам и, в конце концов, казнились за верность Христу. Храмов не было. Христиане собирались на молитвы и Литургии по домам и пещерам. Так всегда бывает в периоды становления или упадка, в начале и конце! Нам выпало жить в конце! Что же делать – будем жить и спасаться, как можем! Бог не оставляет НИ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, ИСКРЕННО ПРОИЗВОЛЯЮЩЕГО СПАСТИСЬ, БЕЗ СВОЕЙ ПОМОЩИ! Но мы верим больше не Богу, а себе, своим сложившимся и привычным стереотипам (а как же без храма и т. п.) и обольщенным людям (ради их должности, формальной преемственности и т. п.).
Поймите Вы одну простую вещь! Церковь Христова – это не храмы, не количество людей, не иконы, не свечи, не рясы, и не те, которые под рясами, ибо все это может не работать, не спасать и быть безблагодатным! Это не соборы епископов, не богослужения, не подвиги и даже не хранение догматов! Церковь истинная – это НОВАЯ ФОРМА ИСТИННОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ С БОГОМ И В БОГЕ, КОТОРАЯ В ПОЛНОТЕ СПАСИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ ДУХА СВЯТОГО! И если будет все, но не будет этой ПОЛНОТЫ СПАСИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ, то это не Церковь Христова, хоть бы миллиарды людей составляли ее. Поняв и приняв это, мы должны с твердым упованием на помощь Божию МОЛИТЬСЯ Богу о вразумлении и помощи.
Духовная и настоящая церковная жизнь намного многообразнее, многограннее и богаче, чем мы это привыкли себе представлять. Мы размениваем ПОЛНОТУ ЖИЗНИ на отдельные ее проявления. Ведь не скажем же мы для внешней жизни человека, что она заключается только в поедании пищи?! Посмотрите, как Господь наш в Его земном служении спасал людей! Тут и гадаринские бесноватые, которые бегали с легионами бесов внутри себя, не помышляя об исцелении, и мытари Матфей и Закхей, призванные Господом из таможен в служители Церкви, и проститутки, ставшие, как, например, Мария Магдалина, Апостолами для Апостолов, и бандит, первым (вопреки всякому человеческому пониманию) возшедший в Рай! Если нет истинного священника, то исповедуйтесь Господу, Пречистой Его Матери Госпоже нашей Богородице и Великому Апостолу любви Иоанну Богослову. Искреннее покаяние, сокрушение сердца и благодатный плач со слезами омоют всякую душевную скверну и, вместе с терпением текущих скорбей, избавят душу от всякого греха и без исповеди. А перед смертью Бог может и Ангела прислать в виде священника или святого Своего для исповеди. Так же и причастить посредством их (как известно из Предания, в отсутствие священника к достойным и верным чадам Церкви приходят с Причастием преп. Онуфрий Великий и св. великомученица Варвара, и я знаю случаи, когда подобным образом причащались умирающие нашего времени).
Верьте Богу и доверьтесь Ему полностью! Он все управит и спасет, как Он один знает. Главное для нас – не предать Его и Благодать Духа Святого общением с отступниками и предателями! Пребывать неисходно в святоотеческом покаянии, подкреплять себя чтением Святых Отцов и молитвенно вопиять с плачем к Единому могущему спасти – Господу нашему Иисусу Христу! А все остальное, в том числе священник истинный, Таинства, храм и прочее, ПРИЛОЖИТСЯ, когда и как Богу это будет угодно! Только не приемлите лжи!
Помоги Вам и всем, искренно взыскующим спасения, Господь милосердный!
Здравствуйте! Пусть Бог Вас обильно благословит во спасение Ваше! Вопрос Вы поставили практический, но не совсем правильно. Надо спрашивать, не куда ходить, а как спасаться в современных условиях. Бог, не хотящий смерти грешника и попустивший ОТСТУПЛЕНИЕ со всеми его затрудняющими спасение условиями, Сам и помогает людям, искренно взыскующим спасение. По этим условиям Он многое прощает простым невежественным и не наученным (епископами и священниками) людям и многое не взыщет! В первый век Христианской Церкви тоже было невероятно трудно. Апостолы безчестились, избивались, сидели по тюрьмам и, в конце концов, казнились за верность Христу. Храмов не было. Христиане собирались на молитвы и Литургии по домам и пещерам. Так всегда бывает в периоды становления или упадка, в начале и конце! Нам выпало жить в конце! Что же делать – будем жить и спасаться, как можем! Бог не оставляет НИ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, ИСКРЕННО ПРОИЗВОЛЯЮЩЕГО СПАСТИСЬ, БЕЗ СВОЕЙ ПОМОЩИ! Но мы верим больше не Богу, а себе, своим сложившимся и привычным стереотипам (а как же без храма и т. п.) и обольщенным людям (ради их должности, формальной преемственности и т. п.).
Поймите Вы одну простую вещь! Церковь Христова – это не храмы, не количество людей, не иконы, не свечи, не рясы, и не те, которые под рясами, ибо все это может не работать, не спасать и быть безблагодатным! Это не соборы епископов, не богослужения, не подвиги и даже не хранение догматов! Церковь истинная – это НОВАЯ ФОРМА ИСТИННОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ С БОГОМ И В БОГЕ, КОТОРАЯ В ПОЛНОТЕ СПАСИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ ДУХА СВЯТОГО! И если будет все, но не будет этой ПОЛНОТЫ СПАСИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ, то это не Церковь Христова, хоть бы миллиарды людей составляли ее. Поняв и приняв это, мы должны с твердым упованием на помощь Божию МОЛИТЬСЯ Богу о вразумлении и помощи.
Духовная и настоящая церковная жизнь намного многообразнее, многограннее и богаче, чем мы это привыкли себе представлять. Мы размениваем ПОЛНОТУ ЖИЗНИ на отдельные ее проявления. Ведь не скажем же мы для внешней жизни человека, что она заключается только в поедании пищи?! Посмотрите, как Господь наш в Его земном служении спасал людей! Тут и гадаринские бесноватые, которые бегали с легионами бесов внутри себя, не помышляя об исцелении, и мытари Матфей и Закхей, призванные Господом из таможен в служители Церкви, и проститутки, ставшие, как, например, Мария Магдалина, Апостолами для Апостолов, и бандит, первым (вопреки всякому человеческому пониманию) возшедший в Рай! Если нет истинного священника, то исповедуйтесь Господу, Пречистой Его Матери Госпоже нашей Богородице и Великому Апостолу любви Иоанну Богослову. Искреннее покаяние, сокрушение сердца и благодатный плач со слезами омоют всякую душевную скверну и, вместе с терпением текущих скорбей, избавят душу от всякого греха и без исповеди. А перед смертью Бог может и Ангела прислать в виде священника или святого Своего для исповеди. Так же и причастить посредством их (как известно из Предания, в отсутствие священника к достойным и верным чадам Церкви приходят с Причастием преп. Онуфрий Великий и св. великомученица Варвара, и я знаю случаи, когда подобным образом причащались умирающие нашего времени).
Верьте Богу и доверьтесь Ему полностью! Он все управит и спасет, как Он один знает. Главное для нас – не предать Его и Благодать Духа Святого общением с отступниками и предателями! Пребывать неисходно в святоотеческом покаянии, подкреплять себя чтением Святых Отцов и молитвенно вопиять с плачем к Единому могущему спасти – Господу нашему Иисусу Христу! А все остальное, в том числе священник истинный, Таинства, храм и прочее, ПРИЛОЖИТСЯ, когда и как Богу это будет угодно! Только не приемлите лжи!
Помоги Вам и всем, искренно взыскующим спасения, Господь милосердный!
Как помочь близким людям и родственникам?
Отец Олег, прошу Вашего совета. 1. Родственница уже пятый год в саентологии, ноледжизме, семейные связи оборваны. 2. Товарищ детства в «трансцендентальной медитации», отношения с ним стали крайне напряженные. Что делать? Спасибо.
В Вашем случае вполне подойдет слово святителя Игнатия Брянчанинова: «Кого Бог хочет ввести в Рай, того начинает сперва наводить на путь к нему – на крест. «Признак избрания Божия, – сказал некоторый аскетический писатель, – когда пошлются непрестанные скорби человеку». Претерпим умерщвление миру скорбями, чтоб сделаться способными принять в себя существенное оживление для Бога – явственным, вполне ощутительным действием Духа. Пожертвуем тлением для Духа! Вполне отдайтесь Богу! Киньтесь в спасительную бездну веры, как бы в море – с утеса! Людей оставьте в стороне как орудия Промысла! Эти орудия слепые, сами по себе не имеют никакой силы, никакого движения!.. Не озабочивайтесь никакими сношениями с людьми, никакими оправданиями пред ними! Такие сношения и оправдания только нарушат мир сердечный, не принесут никакой пользы… В делах промысла Божия люди – слепые орудия. Потому-то Господь не сподоблял людей, видимо облеченных полною властью, никакого ответа! Потому-то назвал Он чашу, приготовленную злоумышленниками, демонами – безплотными и во плоти – чашею, подаемою Отцом. Примите эти строки как отголосок души, искренне в Вас участвующей, состраждущей скорби Вашей и усердно желающей Вам утешения от Господа» (из писем мирянам, с. 71–72).
Еще этот святитель говорил в отношении близких людей и родственников, когда они не разделяют наши взгляды и не идут за нами, что их следует предоставить Богу и Его промыслу, ибо по сути своей они не наши, а Божии. Мы можем являть свою любовь к ним лишь молитвой об их вразумлении и обращении ко свету истины. Аминь.
В Вашем случае вполне подойдет слово святителя Игнатия Брянчанинова: «Кого Бог хочет ввести в Рай, того начинает сперва наводить на путь к нему – на крест. «Признак избрания Божия, – сказал некоторый аскетический писатель, – когда пошлются непрестанные скорби человеку». Претерпим умерщвление миру скорбями, чтоб сделаться способными принять в себя существенное оживление для Бога – явственным, вполне ощутительным действием Духа. Пожертвуем тлением для Духа! Вполне отдайтесь Богу! Киньтесь в спасительную бездну веры, как бы в море – с утеса! Людей оставьте в стороне как орудия Промысла! Эти орудия слепые, сами по себе не имеют никакой силы, никакого движения!.. Не озабочивайтесь никакими сношениями с людьми, никакими оправданиями пред ними! Такие сношения и оправдания только нарушат мир сердечный, не принесут никакой пользы… В делах промысла Божия люди – слепые орудия. Потому-то Господь не сподоблял людей, видимо облеченных полною властью, никакого ответа! Потому-то назвал Он чашу, приготовленную злоумышленниками, демонами – безплотными и во плоти – чашею, подаемою Отцом. Примите эти строки как отголосок души, искренне в Вас участвующей, состраждущей скорби Вашей и усердно желающей Вам утешения от Господа» (из писем мирянам, с. 71–72).
Еще этот святитель говорил в отношении близких людей и родственников, когда они не разделяют наши взгляды и не идут за нами, что их следует предоставить Богу и Его промыслу, ибо по сути своей они не наши, а Божии. Мы можем являть свою любовь к ним лишь молитвой об их вразумлении и обращении ко свету истины. Аминь.
Как устоять в истине, не отпасть в ересь или прелесть?
Слава Иисусу Христу! С огромным интересом, разумением и верой прочитал Вашу проповедь «Память Первого Вселенского Собора», всем сердцем ощутил этот важный для Церкви исторический период, когда Дух Святой почивал на святых Его служителях. К сожалению, в моем сознании, не очищенном еще Благодатью Пресвятого Духа, возник вопрос или сомнение по поводу защищенности нас, грешников, от новейших ересей. Поймите, уж очень страшно отпасть от истины, осознав всю пагубность заблуждений века сего. Ведь отпадали и святые, а уж кто, как не они, знал, что это отпадение возможно. И плакали духовно в молитве, и получали другие благодатные дары, и лишь только некоторые устояли великой ценой, как, например, сугубыми скорбями или болезнями, о которых специально просили у Господа для смирения.
Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Как отличить истинный покаянный плач от ложного? И как определить в себе начало отпадения, чтобы не оказалось оно необратимым, как в случаях с гибнущими еретиками?
Основная причина отпадения человека в ересь или прелесть – не примечаемая им гордость и страстность. Классический исторический пример – Иуда Искариотский, который отпал по гордости и сребролюбию. Соответственно этому нужно и врачевство, предохраняющее от отпадения, которое будет действовать против гордости – смирение, и против страстности – сокрушение сердечное или блаженный плач.
Помогая нам прийти к этому врачевству, Господь научает нас тому, что Богу нужны поклонники в духе и истине. Здесь очень важен указанный Господом порядок: сначала – в духе, а затем – в истине. Перемена местами здесь недопустима. Если человек будет в правильном духе, то он будет и в истине. Почему так? Да потому, что Господь, дающий благодать только смиренным, может подать Свою благодать только человеку, который своим состоянием позволяет Богу воздействовать на него и способен вместить благодать Божию. Таким человеком является тот, кто находится в правильном духе.
Что значит – находиться в правильном духе? Это значит быть «один дух с Господом». Иными словами, это есть духовное соединение человека с Богом, потому что Бог есть Дух и может соединиться только с духом человека. Только на этом уровне происходит подлинное и непосредственное общение человека с Богом.
Но после грехопадения человеческой природы человек утратил эту способность к общению с Богом в духе и истине и вынужден был заменить его культом и обрядами по указанию свыше. Такое общение бесам (на основании неуврачеванных в людях гордыне и страстности) легко разрывать, извращать, подменять и т. д. Отсюда все разнообразие человеческих заблуждений, ересей, лжеучений, культов, конфессий, юрисдикций, расколов, толков, направлений, течений, сект, групп, мнений и т. д.
Предохраняет от всего этого истинное Богообщение, сообщающее человеку спасительную благодать, силу и разум стоять в истине, и исцеляюще-укрепляющее Божие действие. Истинное Богообщение, как мы уже отметили, происходит тогда, когда человек бывает «один дух с Господом». Мы веруем и исповедуем, что такие люди, именуемые нами святыми угодниками Божиими и праведниками, были и есть у Бога
Но как же нам, страстным, гордым и новоначальным, можно быть «один дух с Господом Богом»? Только одним Богом дарованным способом – пребыванием в истинном покаянии. На духе человека это состояние проявляется в сокрушении сердца. Дух человека кается тем, что плачет о своей греховности, немощи, потере Бога, извращении образа Божия в человеке, о лишении богоподобия и о подобных предметах. Находясь в этом состоянии, которое вместе с блаженным плачем характеризуется и необходимым для Богообщения предварительным смирением (в этом смысле плач есть голос истинного смирения, как учат Святые Отцы), человек становится способным к подлинному Богообщению. Бог приходит к приуготовленному (предочищенному) покаянием человеку, сокрушает его сердце и в течение этого плача общается с человеком, давая ему явственно ощутить Свое величие и Славу, насколько только этот человек может вместить. При этом общении Бог дарует человеку по Своему усмотрению благодать Духа Святого, врачует человека, вразумляет, наставляет на истину, поучает пути и средствам, указует на ошибки и заблуждения.
При таком живом Богообщении человек впервые ощущает Жизнь в ее истинном проявлении, и он сооживляется от этой Жизни, впервые живет по-настоящему, духовно. На контрасте состояний до и после Богообщения человек получает живой духовный опыт и понимает, что доселе пребывал в смерти духовной. У него возникает непреодолимое желание вновь и вновь встречаться с Самой Жизнью и Источником ее для человека – Богом, а значит, входить в блаженный плач и пребывать в нем столько, сколько это возможно.
Без этого человек уже не может жить. Он задыхается без плача. Его не может удовлетворить ничто внешнее, никакие самые правильные познания, слава и честь человеческие. Он узнал о качественно новой, неизведанной и ни с чем не сравнимой жизни – жизни с Богом, и ничто другое его уже не может удовлетворить. Это и есть единственно возможное для смиряющегося и кающегося грешника вкушение Бога, как сказано: вкусите и видите, яко благ Господь.
Вот эта неизреченная благость Господа Бога, постигаемая опытно от живого общения с Ним, и привлекает душу к неудержимому стремлению к Нему, все более и более распаляя ее любовью к Богу. Можно с уверенностью сказать, что когда человек плачет, только тогда он и живет.
От опыта живого Богообщения в душе рождается неизведанное ранее духовное чувство – чувство страха Божия. Это великий и необходимый дар Божией благодати, который окончательно смиряет человека пред Богом. Посредством страха Божия, который, по сути, есть несовершенная форма любви к Богу, человек, находящийся в духе – в плаче, наконец, выходит из общечеловеческой прелести, оживает для духовного мира, созерцает его предметы, ужасается, изумляется, смиряется до зела и входит в истину, в которой ясно зрит – кто на самом деле он (и все остальные люди) и Он!
Страх Божий – это первый духовный дар и плод истинного Богообщения. Он усугубляет плач и приводит человека в духовное чувство благоговения пред Богом. При этом, получив подлинную жизнь и истинное смирение, человек обретает и свободу от лицемерия, самооправдания, лукавства, притворства, от необходимости смирять себя, понуждать, стараться выглядеть смиренно и прилично пред другими и от многого другого, что мучает человека. Короче говоря, человеку уже не нужно играть в верующего, спасающегося, смиренного, богобоязненного, праведного и т. д., ибо он стал им. Эта удивительная свобода, приобретенная плачущим человеком, другими (не плачущими и недуховными) верующими людьми воспринимается как юродство, гордость и дерзость. Их непонимание рождает вражду, отторжение в духе, ненависть, зависть, нападки по ложной ревности и т. п., ибо пропасть между плачущим и не плачущим огромна и они совершенно разные по духу при формально одной вере, Писании, богослужениях, догматах и прочем.
Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Святые Отцы учат, что человек, стяжавший страх Божий, страшен бесам, а стяжавший плач – нетерпим для них, и они далече бегут от него. Вот почему плачущий человек не может быть обольщен бесами, а значит, и находиться в их прелести. Бесы не терпят истинного смирения и терпения, происходящего от плача, и не могут соприсутствовать плачущему человеку. Защищен плачущий и доставляемой ему за смирение и очищение благодатью Божией. По мере плача растет смирение и очищение, а значит, растет и благодать в человеке. Плачущий человек внимателен к Богу и Его проявлениям и воздействиям в человеке. Он легко управляется Богом, ибо становится мягким, кротким и благопослушливым. Плачущий человек не застрахован от личных заблуждений и ошибок, но они легко корректируются часто приходящим (до полного вселения Бога в человека) к плачущему человеку Богом.
Плач делает и хранит. Он делает душу человека чистой и смиренной, хранит Божию благодать и дары Духа Святого. В этом великое преимущество плача перед другими добродетелями, которые сами нуждаются в охранении. Об этом и говорится в 50 м псалме, что сердце сокрушенное (т. е. плачущее) и (вследствие этого) смиренное Бог не уничижит. Чем не уничижит? Тем, что не предаст это сердце бесам, прелести и поруганию от страстей!
Как отличить истинный покаянный плач от ложного? Плач имеет еще одно великое достоинство и преимущество, которое заключается в том, что его нельзя подделать! Бесы могут подделать почти все, но только не плач! Они могут подделать слезы человека (которые могут проливаться по причинам, отличным от рождающихся от плача), но не могут сокрушить его сердце. Мы же, по неопытности или невежеству своему, часто принимаем слезы человека за плач. Но только те слезы являются духовным даром от Бога, которые проистекают от блаженного плача. Слезы не бывают прежде плача! Вот почему плачущий человек легко отличает истинные слезы от естественных и лживых, а не плачущий не может различать. Итак, ложного покаянного плача быть не может, вот почему плач является надежнейшей защитой от прелести, обольщения, ересей и прочего подобного.
Может быть святой, но не плачущий? Может, ибо много есть путей к освящению! Бывает, свят, да неискусен. Но такая святость не страхует человека от падения, прелести и отступления, что мы наблюдаем на множестве примеров. Вот почему мудрые Святые Отцы и учили, что они предпочитают падающих, но плачущих не падающим и не плачущим, а также что день, который они провели без плача, они почитали пропащим для вечности, хотя бы и были соделаны другие добродетели. И еще они говорили, что нам непременно нужно будет плакать: либо здесь, на земле, добровольно, или там, в вечных муках, невольно! Блажен, кто избирает «здесь»!
И как определить в себе начало отпадения, чтобы не оказалось оно необратимым, как в случаях с гибнущими еретиками? Если человек находится вне покаяния истинного и не стяжал плача по плачу (т. е. понудительного плача для приобретения благодатного), то он в начале отпадения.
Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Как отличить истинный покаянный плач от ложного? И как определить в себе начало отпадения, чтобы не оказалось оно необратимым, как в случаях с гибнущими еретиками?
Основная причина отпадения человека в ересь или прелесть – не примечаемая им гордость и страстность. Классический исторический пример – Иуда Искариотский, который отпал по гордости и сребролюбию. Соответственно этому нужно и врачевство, предохраняющее от отпадения, которое будет действовать против гордости – смирение, и против страстности – сокрушение сердечное или блаженный плач.
Помогая нам прийти к этому врачевству, Господь научает нас тому, что Богу нужны поклонники в духе и истине. Здесь очень важен указанный Господом порядок: сначала – в духе, а затем – в истине. Перемена местами здесь недопустима. Если человек будет в правильном духе, то он будет и в истине. Почему так? Да потому, что Господь, дающий благодать только смиренным, может подать Свою благодать только человеку, который своим состоянием позволяет Богу воздействовать на него и способен вместить благодать Божию. Таким человеком является тот, кто находится в правильном духе.
Что значит – находиться в правильном духе? Это значит быть «один дух с Господом». Иными словами, это есть духовное соединение человека с Богом, потому что Бог есть Дух и может соединиться только с духом человека. Только на этом уровне происходит подлинное и непосредственное общение человека с Богом.
Но после грехопадения человеческой природы человек утратил эту способность к общению с Богом в духе и истине и вынужден был заменить его культом и обрядами по указанию свыше. Такое общение бесам (на основании неуврачеванных в людях гордыне и страстности) легко разрывать, извращать, подменять и т. д. Отсюда все разнообразие человеческих заблуждений, ересей, лжеучений, культов, конфессий, юрисдикций, расколов, толков, направлений, течений, сект, групп, мнений и т. д.
Предохраняет от всего этого истинное Богообщение, сообщающее человеку спасительную благодать, силу и разум стоять в истине, и исцеляюще-укрепляющее Божие действие. Истинное Богообщение, как мы уже отметили, происходит тогда, когда человек бывает «один дух с Господом». Мы веруем и исповедуем, что такие люди, именуемые нами святыми угодниками Божиими и праведниками, были и есть у Бога
Но как же нам, страстным, гордым и новоначальным, можно быть «один дух с Господом Богом»? Только одним Богом дарованным способом – пребыванием в истинном покаянии. На духе человека это состояние проявляется в сокрушении сердца. Дух человека кается тем, что плачет о своей греховности, немощи, потере Бога, извращении образа Божия в человеке, о лишении богоподобия и о подобных предметах. Находясь в этом состоянии, которое вместе с блаженным плачем характеризуется и необходимым для Богообщения предварительным смирением (в этом смысле плач есть голос истинного смирения, как учат Святые Отцы), человек становится способным к подлинному Богообщению. Бог приходит к приуготовленному (предочищенному) покаянием человеку, сокрушает его сердце и в течение этого плача общается с человеком, давая ему явственно ощутить Свое величие и Славу, насколько только этот человек может вместить. При этом общении Бог дарует человеку по Своему усмотрению благодать Духа Святого, врачует человека, вразумляет, наставляет на истину, поучает пути и средствам, указует на ошибки и заблуждения.
При таком живом Богообщении человек впервые ощущает Жизнь в ее истинном проявлении, и он сооживляется от этой Жизни, впервые живет по-настоящему, духовно. На контрасте состояний до и после Богообщения человек получает живой духовный опыт и понимает, что доселе пребывал в смерти духовной. У него возникает непреодолимое желание вновь и вновь встречаться с Самой Жизнью и Источником ее для человека – Богом, а значит, входить в блаженный плач и пребывать в нем столько, сколько это возможно.
Без этого человек уже не может жить. Он задыхается без плача. Его не может удовлетворить ничто внешнее, никакие самые правильные познания, слава и честь человеческие. Он узнал о качественно новой, неизведанной и ни с чем не сравнимой жизни – жизни с Богом, и ничто другое его уже не может удовлетворить. Это и есть единственно возможное для смиряющегося и кающегося грешника вкушение Бога, как сказано: вкусите и видите, яко благ Господь.
Вот эта неизреченная благость Господа Бога, постигаемая опытно от живого общения с Ним, и привлекает душу к неудержимому стремлению к Нему, все более и более распаляя ее любовью к Богу. Можно с уверенностью сказать, что когда человек плачет, только тогда он и живет.
От опыта живого Богообщения в душе рождается неизведанное ранее духовное чувство – чувство страха Божия. Это великий и необходимый дар Божией благодати, который окончательно смиряет человека пред Богом. Посредством страха Божия, который, по сути, есть несовершенная форма любви к Богу, человек, находящийся в духе – в плаче, наконец, выходит из общечеловеческой прелести, оживает для духовного мира, созерцает его предметы, ужасается, изумляется, смиряется до зела и входит в истину, в которой ясно зрит – кто на самом деле он (и все остальные люди) и Он!
Страх Божий – это первый духовный дар и плод истинного Богообщения. Он усугубляет плач и приводит человека в духовное чувство благоговения пред Богом. При этом, получив подлинную жизнь и истинное смирение, человек обретает и свободу от лицемерия, самооправдания, лукавства, притворства, от необходимости смирять себя, понуждать, стараться выглядеть смиренно и прилично пред другими и от многого другого, что мучает человека. Короче говоря, человеку уже не нужно играть в верующего, спасающегося, смиренного, богобоязненного, праведного и т. д., ибо он стал им. Эта удивительная свобода, приобретенная плачущим человеком, другими (не плачущими и недуховными) верующими людьми воспринимается как юродство, гордость и дерзость. Их непонимание рождает вражду, отторжение в духе, ненависть, зависть, нападки по ложной ревности и т. п., ибо пропасть между плачущим и не плачущим огромна и они совершенно разные по духу при формально одной вере, Писании, богослужениях, догматах и прочем.
Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Святые Отцы учат, что человек, стяжавший страх Божий, страшен бесам, а стяжавший плач – нетерпим для них, и они далече бегут от него. Вот почему плачущий человек не может быть обольщен бесами, а значит, и находиться в их прелести. Бесы не терпят истинного смирения и терпения, происходящего от плача, и не могут соприсутствовать плачущему человеку. Защищен плачущий и доставляемой ему за смирение и очищение благодатью Божией. По мере плача растет смирение и очищение, а значит, растет и благодать в человеке. Плачущий человек внимателен к Богу и Его проявлениям и воздействиям в человеке. Он легко управляется Богом, ибо становится мягким, кротким и благопослушливым. Плачущий человек не застрахован от личных заблуждений и ошибок, но они легко корректируются часто приходящим (до полного вселения Бога в человека) к плачущему человеку Богом.
Плач делает и хранит. Он делает душу человека чистой и смиренной, хранит Божию благодать и дары Духа Святого. В этом великое преимущество плача перед другими добродетелями, которые сами нуждаются в охранении. Об этом и говорится в 50 м псалме, что сердце сокрушенное (т. е. плачущее) и (вследствие этого) смиренное Бог не уничижит. Чем не уничижит? Тем, что не предаст это сердце бесам, прелести и поруганию от страстей!
Как отличить истинный покаянный плач от ложного? Плач имеет еще одно великое достоинство и преимущество, которое заключается в том, что его нельзя подделать! Бесы могут подделать почти все, но только не плач! Они могут подделать слезы человека (которые могут проливаться по причинам, отличным от рождающихся от плача), но не могут сокрушить его сердце. Мы же, по неопытности или невежеству своему, часто принимаем слезы человека за плач. Но только те слезы являются духовным даром от Бога, которые проистекают от блаженного плача. Слезы не бывают прежде плача! Вот почему плачущий человек легко отличает истинные слезы от естественных и лживых, а не плачущий не может различать. Итак, ложного покаянного плача быть не может, вот почему плач является надежнейшей защитой от прелести, обольщения, ересей и прочего подобного.
Может быть святой, но не плачущий? Может, ибо много есть путей к освящению! Бывает, свят, да неискусен. Но такая святость не страхует человека от падения, прелести и отступления, что мы наблюдаем на множестве примеров. Вот почему мудрые Святые Отцы и учили, что они предпочитают падающих, но плачущих не падающим и не плачущим, а также что день, который они провели без плача, они почитали пропащим для вечности, хотя бы и были соделаны другие добродетели. И еще они говорили, что нам непременно нужно будет плакать: либо здесь, на земле, добровольно, или там, в вечных муках, невольно! Блажен, кто избирает «здесь»!
И как определить в себе начало отпадения, чтобы не оказалось оно необратимым, как в случаях с гибнущими еретиками? Если человек находится вне покаяния истинного и не стяжал плача по плачу (т. е. понудительного плача для приобретения благодатного), то он в начале отпадения.