Панова Вера. Жизнь Мухаммеда

   Пророк сдержал слово, данное ансарам, - Медина стала столицей и главным торговым центром всех покоренных земель. Могущество Мекки было подорвано, запрещение ростовщичества болезненно отразилось на крупных мекканских торговцах, они покидали священный город и перебирались в Медину.
   Желанный мир, заповеданный Аллахом, поставил умму Мухаммеда перед сложными проблемами: иссяк источник добычи, за счет которого удалось Мухаммеду поднять благосостояние ансаров и мухаджиров, а ряды мусульман стремительно умножались. Переход от многобожия к истинной вере не повлиял и не мог повлиять ни на продуктивность пастбищ, ни на урожайность полей и плантаций финиковой пальмы.
   Налоги не покрывали расходов уммы, Мухаммеду приходилось платить и своим агентам, собиравшим закат и дань, и наместникам, и наставникам в вопросах веры - платить или делать подарки, семьи их не должны были страдать. Нужно было поддерживать мусульман-бедняков, и семьи мучеников, павших за дело веры, и семьи ветеранов ислама - тех, кто уверовал в него еще до битвы при Бадре, и тех, кто выселялся в Эфиопию. Нужно было одаривать шейхов кочевых племен, язычников и мусульман, завоевывая их сердца на сторону Аллаха. И бесчисленных родственников нужно было кормить.
   Поступления от налогов росли, а средств все время не хватало.
   Только новые походы и новая добыча могли решить проблему.
   Дорога была одна - на север, к границам Византии и Персии, где кочевали сильные племена арабов и простирались плодородные оазисы.
   К походу на север начал Мухаммед готовить мусульман, но для этого опять-таки требовались средства.
   К Мухаммеду приходили новообращенные мусульмане, жаждущие сражаться за дело веры, - в жалких лохмотьях, босые, голодавшие всю жизнь и безоружные лишь прадедовский кинжал гордо торчал за поясом ветхого плаща. Они рвались в бой более ревностно, чем те, кто уже вырвался из нужды. Он, пророк и руководитель уммы, обязан был вооружить их и одеть, снабдить продовольствием и верблюдами, без которых в дальние походы отправляться было немыслимо.
   - Я не нахожу, на чем вас отправить, - часто приходилось отвечать Мухаммеду. Они отворачивались, уверял Мухаммед, и глаза их были полны печали, оттого что нечего было им пожертвовать Аллаху и не могли они сражаться на его пути.
   - Расходуйте имущество на пути Аллаха! Очищайте себя милостыней! призывал Мухаммед зажиточных мусульман.
   - Верующие! - требовал Аллах. - Когда беседуете тайно с пророком, то выдвигайте перед вашей беседой милостыню. Это лучше для вас и чище.
   Требования новых и новых видов милостыни вызывало недовольство мусульман, подарки пророку они делали скупо, от подготовки к военным походам многие старались уклониться.
   Всегда находились обиженные дележом милостыни, они называли Мухаммеда несправедливым, и Аллаху приходилось брать под защиту своего пророка.
   - Среди них есть и такие, кто клевещет на тебя из-за милостыни. Если им было дано что-нибудь, они довольны, а если им не дано, то вот - они сердятся.
   Если бы они были довольны тем; что дал им Аллах и Его посланник, и сказали: "...Мы ведь устремляемся к Аллаху!"
   Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам...
   Настраивало многих против Мухаммеда и то, что ему доносили о каждом слове, произнесенном в оазисе.
   - Мухаммед - ухо, - говорили недовольные постоянной слежкой.
   - Да - ухо! - отвечал им Аллах. - Ухо блага для вас! Пусть не беседуют тайно те, которым запрещена тайная беседа, пусть не переговариваются о грехе, и вражде, и неповиновении посланнику! Тайная беседа - от сатаны, чтобы опечалить тех, которые уверовали! Беседуйте о добродетели, богобоязненности и бойтесь Аллаха, к которому вы будете собраны!
   Многие выражали недовольство родственниками Мухаммеда, после завоевания Мекки число их умножилось, и все они кормились за счет пятой части добычи, которая предназначалась "Богу и его посланнику". Сторонники Омара и Абу Бакра были резко настроены против Али, аз-Зубайра, племянника Хадиджи, Аббаса, переселившегося в Медину. Почти все влиятельные мусульмане дружно ненавидели только что родившегося Ибрахима.
   Мухаммеда нарастающая вражда к его родственникам огорчала и страшила до того, что он обратился к мусульманам со специальным посланием Аллаха.
   - Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев, а кто желает посева для ближней - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!.. Для несправедливых - наказание мучительное!.. А те, которые веровали и творили благое, - в цветниках рая. Для них - все, что они пожелают, у их Господа. Это - великая милость!..
   Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним; кто совершит доброе, тому Мы прибавим к этому благое". Поистине, Аллах прощающ и благодарен.
   И почтения требовал Аллах к посланнику своему - не называйте его по имени, как вы называете друг друга, и уступайте ему дорогу в мечети, и вставайте, когда он входит, и расходитесь, когда проповедь окончена.
   Летом 630 года разразился-таки всеми ожидаемый скандал в семье пророка. Поводом послужила, конечно, Марйам-коптянка, мать Ибрахима. Мухаммед привязался к ней, но виделся с ней лишь изредка и, по-видимому, тайком. Предания рассказывают, что одна из таких встреч произошла в день, который всецело принадлежал Хафсе, дочери Омара, и Хафса, ходившая навещать отца, вернувшись, застала Мухаммеда и Марйам вместе. Права Хафсы были попраны, а честь грубо оскорблена, и все это ради жалкой рабыни-наложницы, которая, вопреки всякой справедливости, уже родила сына пророку и могла родить еще. Этого благородная дочь Омара перенести не могла - она намеревалась тотчас же разразиться громкими воплями, кричать, переполошить весь гарем, ославить пророка на всю Медину. Угроза скандала, безобразного и неприличного для посланника Аллаха, образца чистоты и справедливости, нависла над Мухаммедом. Этого скандала нужно было избежать любой ценой - и Мухаммед поклялся Хафсе только бы она замолчала, - что он прогонит Марйам, что он удалит ее и никогда в жизни не прикоснется к ней больше; что он еще обещал Хафсе, никто не знает, но он клялся страшными клятвами и призывал в свидетели Аллаха, и Хафса согласилась молчать о случившемся.
   Вскоре она, однако, пожалела о своей уступчивости - слишком хорош был повод для устранения опасной Марйам вместе с ее сыном, а клятвы, данные наедине, со временем вполне могли потерять свою силу. И она рассказала обо всем Айше и другим женам, все они, дружно ненавидевшие Марйам, ополчились против Мухаммеда и сделали его жизнь невыносимой.
   За спинами Айши и Хафсы стояли Абу Бакр и Омар. Ибрахим мешал всем, Мухаммеду же не на кого было рассчитывать и неоткуда ждать помощи. Он оказался в одиночестве, и ему пришлось уступить - Марйам, с ее опасной плодовитостью, была удалена, но за это Аллах послал ему много откровений, расширяющих его власть в семье.
   Он освободил Мухаммеда от необдуманно данных клятв, он разрешил ему не соблюдать удручающую очередность в общении с женами:
   - Ты можешь отсрочить той из них, кому ты желаешь, и дать приют той, кому пожелаешь и кого захочешь из тех, что ты отстранил. Нет на тебе греха;
   это - наиболее подходящее, чтобы глаза их прохлаждались; пусть они не печалятся и будут довольны тем, что ты им дашь, - все они. Аллах знает то, что в ваших сердцах. Аллах - знающий, кроткий!
   После этого тебе не дозволяется больше женщин и заменять другими женами, хотя бы тебя и поражала их красота.
   Кроме того, Аллах в специальном откровении напомнил женам пророка, что если они и впредь станут безобразничать, то пророк их выгонит всех, а он, Аллах, даст ему других жен, вдов и девиц, послушных и богобоязненных.
   Считается, что Мухаммед обуздал своеволие жен и с честью вышел из разыгравшегося скандала. На самом деле его заставили расстаться с Марйам и связать себя откровением, запрещающим ему брать новых жен. На этих условиях Абу Бакр и Омар пришли ему на помощь и помогли утихомирить своих дочерей, зачинщиц скандала.
   Мухаммед проиграл; освобождение от суровых законов гаремной жизни было мелкой уступкой его пророческому самолюбию и почтенному возрасту, уступкой, которая для таких серьезных людей, как Абу Бакр и Омар, ничего не стоила.
   Все лето готовил Мухаммед великий поход на север и в сентябре призвал верующих "выступить на пути Аллаха". Его призыв не вызвал энтузиазма. Поход на север страшил мусульман - лето выдалось на редкость жаркое и засушливое, в оазисе созрели финики.
   - Мухаммед думает, что война с ромеями - то же самое, что война с кочевниками! - твердили одни.- Идите, идите, если вам хочется ходить закованными в цепи!
   - Кто же начинает поход в такую жару и засуху? - спрашивали другие.
   - Сперва уберем урожай, а потом пойдем за пророком, - настаивали третьи.
   На успех похода мусульмане не надеялись. Причин недовольства существовало много, но за всеми ними Мухаммед видел главную - недостаток веры.
   - Поистине Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им - рай! - напоминал Мухаммед. - Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него, истинному в Торе, Евангелии и Коране... Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним. Это ведь - великий успех.
   Но мусульмане не радовались. Откровение за откровением обрушивал на них пророк, чтобы сломить их упорство. Не о финиках вы должны думать, а о приближении к Аллаху; и каждый шаг ваш в походе, каждое усилие, и потраченное имущество, и пролитая кровь - все это приближение. И повиновение посланнику Аллаха - приближение. Жара? Огонь ада пылает жарче! Сколько раз вы обещали: "Если Аллах дарует нам от своей щедрости, мы будем давать милостыню и будем праведными!" И вот Аллах даровал вам, а вы стали скупиться, и отворачиваться, и уклоняться.
   - Упорствующие - лицемеры! - провозгласил Мухаммед. - В сердцах их болезнь; мучительное наказание ждет их в тот день, когда они встретятся с Аллахом. И тем, кто порицает верующих, щедро дающих средства на поход, болезненное наказание! Никогда пророк не будет молиться за тех, кто уклоняется от пути Аллаха, а если и будет молиться - не примет Аллах эти молитвы!
   Угрозы и увещевания действовали не на всех. Завет с Аллахом никто не отрицал, обязанность подчиняться пророку не оспаривали, но выступать в поход не хотели. Нескончаемой чередой потянулись мусульмане к Мухаммеду за разрешением остаться. У одного нет средств, другой только что построил дом и не успел его обновить, третий женился - испокон века, бросив молодую жену, воевать не ходили. Некоторые срочно заболели, некоторым не на кого было оставить попечение о семье. Говорят, один из ансаров сослался даже на свою неумеренную страсть к женщинам - в поход ему никак нельзя идти, убеждал он Мухаммеда, если он увидит ромеянок, он тотчас же потеряет над собой всякий контроль; пусть уж пророк позволит ему остаться...
   У многих, слишком многих оказались веские причины не идти за пророком.
   - Нет тягости ни на слабых, ни на больных, ни на тех, которые не находят, что расходовать, если они искренни пред Аллахом и Его посланником! - говорил Мухаммед.
   Все же остальные, уклонявшиеся от похода, впадали в тяжкий грех ослушания.
   Не было особого смысла заставлять недовольных. Они будут только сеять сомнение и смуту в наших рядах, объяснял Мухаммед, они побегут в день битвы, для нас же лучше, если они останутся с "сидящими". Многих пророк освободил от участия в походе, но неверия им он не простил.
   Даже ансары и мухаджиры колебались, следовать ли им за пророком. Бедуины же оказались, по словам Мухаммеда, хуже мединских "лицемеров", "еще сильнее в неверии и лицемерии и способнее не знать границ того, что низвел Аллах своему посланнику". Некоторые кочевые племена вообще отказались участвовать в походе, другие прислали небольшие отряды.
   В начале октября Мухаммед повел мусульман на север. Всего под его знаменами собралось тысяч пятнадцать - мухаджиров и ансаров, курайшитов и кочевников. Намного меньше, чем он рассчитывал.
   Многие, слишком многие отправились в поход, лишь страшась гнева Мухаммеда, они продолжали пререкаться с пророком, пророчили поражение при встрече с регулярными войсками Византии.
   С дороги началось бегство. Первым, если верить преданиям, повернул обратно престарелый вождь "лицемеров" Абдаллах ибн Убайя - с ближайшего же ночного привала он увел своих сторонников в Медину. Каждое утро Мухаммеду доносили - ушли такие-то и такие-то.
   - Тем лучше, - упрямо повторял пророк, но известия о непрекращающемся дезертирстве его не радовали. Особенно больно ему было слышать, что среди беглецов есть и ансары и мухаджиры, на верность которых он надеялся больше всего.
   Армия понемногу таяла, в рядах оставшихся не было воодушевления и готовности к самопожертвованию.
   Мухаммед дошел до Табука, в трехстах пятидесяти километрах к северу от Медины, и здесь остановился.
   Табук и ближайшие его окрестности покорились без боя, и проживавшие на этих землях арабы-христиане обязались платить дань; за это им была гарантирована безопасность от лица Аллаха и его посланника. Покорился и населенный христианами город Айла, расположенный на берегу Аккабского залива.
   За Табуком начинались земли Гассанидов, союзников Византии, и Мухаммед собрал военный совет, чтобы решить, двигаться ли дальше.
   Самые преданные соратники пророка были настроены мрачно: армия не хотела вторгаться в пределы Византии, если заставить мусульман продолжать поход, добром дело не кончится. У всех на памяти была печальная история с походом в долину Мута, когда погибли Зайд и Джафар. Но соратникам пророка не хотелось и посягать на волю Аллаха.
   - Зачем ты нас спрашиваешь? - сказал Омар. - Поступай так, как приказывает Аллах.
   Аллах приказал идти походом против Византии, а теперь пророк пытался переложить ответственность на них.
   - Если бы я получил откровение, я не спрашивал бы вас, - с упреком ответил Мухаммед. Итак, откровения не было.
   - Тогда нужно возвращаться, - сказал Омар, и все его поддержали. За продолжение похода, о котором мечтал Мухаммед, не высказался ни один из его соратников.
   Великий поход на север не состоялся. В декабре армия вернулась в Медину. Захваченной добычи едва хватило на то, чтобы покрыть, хоть частично, расходы, понесенные теми, кто последовал за пророком. Но потерь не было, обширные области покорились Мухаммеду, богатство земель Сирии и Палестины воочию убедило мусульман, что путь, указанный Аллахом, - истинный путь. Мухаммед был прав, призывая их к походу на север, но малодушный недостаток веры сорвал его планы - Аллах не руководит народом распутным.
   Верные пророку мусульмане совершили утомительный поход, ничем их не обогативший, напротив, они понесли убытки, а "оставшиеся с сидящими", ослушники пророка и маловеры, торжествовали. Но они рано торжествовали участники похода были раздражены против них, и Мухаммед не собирался их прощать, справедливость требовала примерно наказать дезертиров.
   - Отвратитесь же от них, - приказал Мухаммед верующим. - Ведь они мерзость, и убежище их - геенна, в воздаяние за то, что они приобретали!
   Так повелевал Аллах.
   - Не извиняйтесь! Никогда мы не поверим вам! - велено было Мухаммеду отвечать ослушникам. - Никогда вы не выйдете со мной и никогда больше не будете сражаться со мною против врага!
   Все отвернулись от дезертиров, никто с ними не говорил ни слова, им не отвечали даже на приветствия, их не замечали в мечети, а пророк даже не смотрел на них, если они подходили к нему.
   Бойкот был дружный, и "земля стеснилась" для противников Мухаммеда. Униженные и напуганные, они взмолились о пощаде, и Аллах, справедливый и милосердный, сжалился наконец - Мухаммед с радостью оповестил верующих, что ему разрешено прощать "оставшихся с сидящими", но только взяв с имущества их милостыню, "которой он очистит и оправдает их". Поодиночке пришлось исключенным из уммы мусульманам испрашивать прощение и платить за него немалую милостыню - иногда до трети своего имущества.
   Дольше всех тяготело наказание над тремя мусульманами. Сорок дней никто их не замечал, а потом Мухаммед приказал, чтобы они удалились даже от своих жен. И лишь на пятидесятый день Аллах позволил Мухаммеду простить их, взяв, конечно, милостыню с их имущества.
   Лишь Абдаллах ибн Убайя избежал наказания - Мухаммед застал его по возвращении в Медину тяжелобольным и умирающим. Он навещал Абдаллаха во время болезни, а затем проводил его на кладбище и молился на его могиле. Многие мусульмане не понимали милости пророка к вождю "лицемеров".
   - Сколько бы я ни молился над лицемерами, - успокоил их Мухаммед, улыбаясь, - молитва моя не принесет им никакой пользы.
   С кончиной Абдаллаха ибн Убайи так называемые "лицемеры" перестали быть организованной силой, с которой Мухаммеду волей-неволей приходилось считаться. И нечестивую мечеть аль-Дирар, в которой "лицемеры", по свидетельству самого Аллаха, издевались над пророком и знамениями божьими, Мухаммед не намеревался больше терпеть. По его приказу мечеть аль-Дирар разрушили до основания. В Медине осталась одна мечеть - та, в которой молился пророк. Заодно разрушили и дом, служивший местом частых сборищ "лицемеров". Порядок в Медине был наконец наведен. Пора было наводить порядок на покоренных землях. В марте 631 года Абу Бакр по поручению пророка возглавил паломничество мусульман в Мекку - к Каабе и окрестным святыням. Сам Мухаммед остался в Медине - то ли усилилась его болезнь, то ли он не хотел смешиваться с многобожниками, которые в это же время совершали хадж по своим нечестивым обрядам.
   В Медине остались и все противники Абу Бакра, в том числе и Али. Пока Абу Бакр с несколькими сотнями мусульман двигался к Мекке, явлены были Мухаммеду новые, неожиданные откровения. Откровения столь важные, что он поручил Али немедленно отправиться вслед за паломниками и обнародовать их в долине Мина, после жертвоприношений.
   - О люди! - возвестил Али. - Слушайте повеление Аллаха милостивого, милосердного!
   - Отречение от Аллаха и Его посланника - к тем из многобожников, с кем вы заключили союз.
   Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!
   И призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник... Они не соблюдают в отношении верующих ни клятвы, ни условия. Они - преступники.
   - А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! А если они обратились и выполняли молитву и давали очищение они братья ваши!
   Мухаммед призвал верующих начать через четыре месяца священную войну джихад - против многобожников; кроме тех, кто заключил с ним союз, а потом ни в чем его не нарушил и никому из врагов мусульман не помогал. Шаткая оговорка - ведь о точности соблюдения договора имел право судить только сам пророк, и никто другой.
   По истечении четырех месяцев доступ многобожников к Каабе и другим мекканским святыням запрещался - ибо не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, и свидетельствовать в них о своем неверии, и подвергать верующих искушению.
   Начинать войну Аллах приказывал с теми из неверных, которые находятся поблизости. Конец священной войне должен был наступить тогда, когда неверие будет вырвано с корнем и не останется на земле соблазна.
   Что касается людей писания, то Аллах приказывал вести войну и с ними до тех пор, "пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными".
   Новое требование Аллаха - джихад - было обращено не к каждому верующему лично, а ко всему народу верующих. Умма в целом должна была вести войну за веру, и Мухаммед предупреждал, что не следует верующим выступать всем сразу. Обязанности отдельного мусульманина не изменились - он по-прежнему должен был очищать себя милостыней, очищать милостыней свое имущество (платить налог-закат), поститься в месяц рамадан (саум), совершать хадж и молиться, памятуя о главном исповедании веры - "свидетельствую, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед - посланник Аллаха" (шахада). Таковы пять рукн - пять столпов, на которых основан ислам.
   - Нет принуждения в вере! - провозгласил некогда Аллах. - Скажи многобожникам, - учил он, - "у вас своя вера, у нас своя вера", и отвернитесь от них красивым оборотом!
   Отныне все подобные откровения отменялись - отменялись самим Аллахом, отменялись навсегда. Противникам войны не удастся в будущем ссылаться на волю Аллаха. От новых походов на север никто не сможет уклониться, когда их призовет пророк.
   А противники бесконечной войны были - земледельцев Медины война тяготила; и строгих ревнителей чистоты веры, наследников старых ханифов, предписание войны за веру смущало. "Кому добавит веры новая сура?" спрашивали они. Но Мухаммед был убежден, что добавит.
   - В тех, которые уверовали, она увеличит веру,- убеждал он, - и они радуются. А тем, в сердцах которых болезнь, они прибавят скверну к их скверне, и они умрут, будучи неверными. Разве вы не видите, что подвергаетесь искушению каждый год?
   Мухаммед знал, что вера не проникает в сердца людей, принимающих ислам под угрозой или из соображений выгоды. Но он знал также, что дети насара вырастают тоже насара, а дети яхуди становятся яхуди. И он был убежден, что дети насильственно обращенных мусульман вырастут истинными мусульманами.
   Некогда, говорил Мухаммед, Бог предложил земле принять на себя бремя веры. И, содрогнувшись от ужаса, отказалась земля. А человек принял в себя веру и заключил завет с Аллахом. Разве он, Мухаммед, учил когда-нибудь, что бремя веры - легкое? Нет, не учил. Рай не покупается дешевой ценой - вы будете бороться на пути Аллаха и распространять истину по земле, вы будете убивать и находить смерть в сражениях - и за это вам рай!
   Глава 25
   " Я выбрал смерть..."
   Племя за племенем принимает ислам
   Внезапная болезнь и смерть Ибрахнма
   Болезнь Мухаммеда усиливается
   Последний долг его жизни - хадж
   Прощальное паломничество
   Проповедь на горе Арафат
   Религия завершена
   Ночная молитва на кладбище
   Борьба со смертью
   Медина присягает Абу Бакру - первому халифу
   Мусульмане прощаются с прахом Мухаммеда
   Четыре месяца милостиво даровал Аллах многобожникам на размышление, и этого им оказалось достаточно. Племя за племенем принимало ислам. вместе с женщинами и детьми, шейхами и рабами. Немногие предпочли остаться в язычестве и платить дань. вечно дрожать за свою судьбу - все ли условия договора с Мухаммедом выполняют они точно и неукоснительно, не обидели ли ненароком соседей-мусульман? До берегов Индийского океана и Красного моря, до пустынь Центральной Аравии разлился по полуострову ислам. Всюду уничтожали языческие капища, беспощадно вырубали священные деревья, в щебень обращали бетилы - вертикально торчащие из земли камни, идолов кочевников.
   - Семя веры проросло! - радовался Мухаммед. - Из крошечного семени быстро растет могучее древо! Пришла помощь Бога и победа, и люди толпами устремляются к вере!
   Даже разбойничьи шайки, укрепившиеся в горах Хиджаза и грабившие все и вся без разбора, смирил Мухаммед строгостью и милосердием. Всю кровь и преступления, совершенные в язычестве, предал он забвению, беглым рабам среди них дал свободу, и разбойники приняли ислам и вернулись к мирной жизни.
   Люди писания в городах и оазисах давно привыкли к государственности и связанным с ней налогам;
   испокон веков они платили кому-нибудь дань - собственным князьям и царькам, персам и арабам, грекам и эфиопам. Теперь они платили Мухаммеду примерно столько же, и особой перемены в своей судьбе не ощущали; причин для враждебного отношения к исламу у них не было, на их веру Мухаммед не посягал, на их внутренние дела тоже - как и встарь, должны они были жить и творить суд по предписаниям своих священных книг.
   Язычество не находило в себе сил для отпора исламу - оно уже умирало в сердцах людей. Священной войны с язычниками не было - достаточно оказалось одной угрозы, чтобы язычество пало.
   К концу 631 года на покоренных Мухаммедом землях с язычеством было покончено, и умножившая свои силы умма пророка стала готовиться к новому походу на север - против Византии и зависимых от нее племен арабов-христиан была направлена в первую очередь выдвинутая пророком программа войны за веру - пока не покорятся люди писания и не станут платить
   дань.
   Могущество и слава Мухаммеда росли, а реальная власть... падала. По необходимости он вынужден был все больше и больше важных дел перепоручать "спутникам" - его неизменным советникам со времен выселения из Мекки, верным мусульманам, авторитет которых рос с каждым годом. "Спутники" привыкли к власти и считали своим долгом следить, чтобы пророк кому следует поручал предводительство в походах, правильно назначал наместников и сборщиков налогов, справедливо делил добычу и распределял милостыню. Если Мухаммед поручал ответственное дело стороннику Али, Абу Бакр и Омар чувствовали себя обиженными и требовали от него объяснений и равной по значимости должности для своих сторонников. Когда Мухаммед возглавил поход на север, его сопровождали Абу Бакр и Омар, а Али пришлось оставить в Медине.