Страница:
Заштатный священник Павел Калиновский, 72 лет, проживавший в городе Ставрополь, во время захвата этого города в октябре 1918 г. большевиками, за то, что имел внуков {209} офицеров, был арестован и приговорен к наказанию плетями; он умер под ударами.
Игумен Евгений, настоятель Александро-Свирского монастыря, Олонецкой губ., Лодейнопольского уезда и с ним 5 человек братии. В разгаре революции первых ее дней, банда грабителей-безбожников, с руганью и богохульством на святом месте, потребовала от о. игумена, казначее и эконома ключи от кладовых монастыря. Начальники обители, как могли возражали и отстаивали монастырское достояние от грабителей. Банде это не понравилось и она присудила иноков к расстрелу. Они заставили шесть человек отцов начальников и старших рыть во дворе монастыря себе могилу-яму. Когда яма была вырыта, их поставили на край ее и стали целиться в них из ружей. Был третий день Святой Пасхи. Мученики попросили палачей позволить им спеть "Христос Воскресе". Палачи не позволили, но они запели и в это время раздался залп. Иноки попадали в яму. У о. эконома была большая черная борода и она сразу побелела, когда он стоял перед ямой. Так рассказывал об этом свидетель, послушник (корел) Иван, который все это наблюдал с чердака, на котором спрятался.
В сель Баингар большевики явились в дом священника Димитрия Семенова, потребовали еды и после угощения обещали, что священник будет цел, и ушли. Но затем прислали за ним. На утро его труп был найден за селом.
В селе Безопасном убиты священник Серафимовской церкви Леонид Соловьев 27 лет, диакон Дмитриевской церкви, Владимир Остриков, 45 лет, и псаломщик Александр Флегинский, 51 года. Убили их местные большевики, уведя их на место, где раньше закапывали чумный скот. Велели им самим рыть могилу, а затем зарубили их шашками и недорубленных, полуживых, закопали в неглубокие могилы. Никаких обвинений им не было предъявлено, а просто признали нужным извести священников.
Псаломщик Свято-Троицкой церкви станицы Восточной, Александр Донецкий, был присужден за "принадлежность к кадетской партии" к заключению в тюрьму, но по дороге сопровождавшим его отрядом убит.
Священник хутора Танайки Черноморской губ., о. Иоанн Малахов, вместе с женой своей были арестованы красногвардейцами, приведены ими в станицу Мингрельскую и там расстреляны после издевательства, "в особенности над матушкой", как доносил местный священник.
{210} В станице Пластуновской священник о. Георгий Бойко был убит мучительным образом: на горле у него была ужасная рана, горло было как-то разорвано.
В станицe Кореновской убит священник Назаренко.
В Краснодар Губ. обл. в одну ночь по приказу Буденного убито шесть священников.
Василий Верижский, студент Казанской Духовной Академии. приехал в родное село Ставропольской епархии к своему отцу, псаломщику. Здесь на каждом месте, и всем вслух он обличал большевиков. Наконец, его взяли. Идя на казнь, он заявил, что он большевиков никогда не признавал и с ними не примирится. И затем, помолившись, отошел ко Господу.
Отец Серапион, священник станицы Ново-Александровской, Кубан. области, служил у так называемых иногородних, у бедного не казачьего населения станицы, дававшего первых большевиков. Прихожане любили своего доброго, нестяжательного, веселого и молодого пастыря и никому не давали его в обиду. Это был батюшка пролетарской бедноты и другие священники завидовали его положению. Однажды, сам правя лошадью, он ехал рядом с полотном железной дороги, по которому в это время, умеряя свой ход, подходил к станции поезд. Из окна одного вагона раздался ружейный выстрел и о. Серапион упал на дрожки мертвым. Конь был задержан у станции. Местные жители подняли всеобщее возмущение против злодеения. Искали по вагонам преступника для расправы, но, конечно, никого не нашли.
Отец Михаил Крыжановский, священник села Величаево, Ставроп. епархии, на границе Астраханских степей, отличаясь ревностью по службе, искренним благочестием и бескорыстием, он беспощадно обличал своим словом большевицкое безбожие и насилие. Это был духовный пламень, сжигавший всякую неправду на своем пути. И он был, конечно, обречен на смерть. В одно воскресенье, после Божественной Литургии, при полном стечении народа, его прямо из церкви забрали пришлые большевики на повозку и повезли за село. Народ плакал. Отец Михаил успел сказать своей пастве слова Спасителя: "не плачьте обо мне, а плачьте о себе и детях ваших". За селом, этого славного священномученика церкви Христовой и скромного служителя Божия отдаленного маленького местечка, злодеи подняли на штыки. Ему было не больше, как лет двадцать восемь. После него остались жена и двое детей.
В Херсонской губ. три священника были распяты на крестах.
В Ялте зверски большевиками убит популярный священник Сергей Щукин.
{211} В Крыму шайка большевиков захватила трех священников - Николая Попова, Агафона Гарина и Александра Казанчева, и после долгих истязаний и глумлений, убила их.
Настоятель Островского Собора Псковской епархии, Ладинский, когда его большевики вели на смерть, пел псалмы и пред кончиной проклял большевиков.
Священника Котурова, при эвакуации Чердыни, мучители схватили, сорвали с него одежды и до тех пор поливали его на морозе водой, пока он не превратился в ледяную статую. И страстотерпец не проронил ни одного жалобного стона, ни одного слова.
Архимандрит Вениамин, последний настоятель Соловецкого монастыря, жил отшельническою жизнью в одинокой избе в окрестностях г. Архангельска. Ночью местные большевики сожгли его избу вместе с ее насельником, предварительно забив окна и двери.
Архимандрит Матфей, ректор Пермской духов. семинарии, изрублен шашками.
Священник Андрей Зимин со всей семьей, с. Черниговка, Никольско-Уссурийский край, убит в 1918 г.
Священник Иоанн Литвинцев убит со всей семьей, с. Вишневка. Никол.Уссуршский край, в 1918 г.
Священник Петр Дьяконов у Надежд. завода, Верхот. у. Пермской губ. в 1918 г. закопан в землю по голову и в нее расстрелян.
О. Феодор с. Голышмановского, Тоб. губ. убит в июне 1918 г.
О. Павел с. Усть-Ница, Турин, у. Тоб. губ. убит в июне 1918 года.
Священник Георгий Паргачевский с. Ивановки, Амурск. обл. расстрелян разрывными пулями в 1918 г.
Священник Симеон Ионин, Троицк, у. Оренбургской епархии, расстрелян в 1918 г.
Протоирей Николай Русанов расстрелян в Кустана, Оренбургск. епархии, в 1918 г.
Пpoтoиpeй о. Александр Земляницын, о. Иоанн Евстратьев, о. Петр Холмогорцев (кафедр. прот.), о. Михаил Пеньковский и некоторые другие в 1918 г. были увезены из Челябинска и пропали без вести.
Многие из священников, бежавших при отступлении добровольцев из Воронежской губ., вернулись и заняли свои места, но и многие из них расстреляны. Один из видных воронежских священников о. Митрофан Девицкий, не добравшись до {212} Воронежа, был схвачен и расстрелян на глазах родителей, жены и детей
Священники города Воронежа, воодушевленные примером своего архипастыря Архиепископа Тихона, не пожелавших оставить город при занятии его большевиками в декабре 1919 года и почти все были убиты. В Воронежской епархии тогда было расстреляно 160 священников.
В Харьковской губ., за 6 месяцев, с конца декабря 1918 г. по июнь 1919 г., было убито 70 священников.
Прот. Константин Мошанов, г. Ялуторовск, уб. в Тюмени в 1919г.
Священник Леонид Матренинский расстр. в Верхнеудинской тюрьме в 1919 г.
К жертвам 1919 г. нужно отнести неизвестного священника, павшего жертвою христианского долга и не от руки большевиков.
4 марта 1919 г. Петлюровский атаман Семесенко (22-х лет), стоявший Под Проскуровым, отдал приказ своей Запорожской бригаде перебить еврейское население. Приказ говорил, что "пока хоть один жид будет у нас на Украине, не будет спокойствия". 5 марта вся бригада, 500 человек недисциплинированных, пьяных разбойников, разделившись на три партии, каждая при "офицерах", вошли в город и стали избивать евреев; входили в дома и вырезывали иногда поголовно целые семьи... С утра до вечера перебили 3.000 человек.
Только один был убит пулей - православный священник, старавшийся остановить извергов; остальные зарезаны... (Кн. А. М. Волконский. Историческая правда и украинофильская пропаганда. Турин. 1920).
(Князь Александр Михайлович Волконский (1866-1934) - русский офицер (полковник) Генерального штаба, публицист (писал под псевдонимом Волгин А. М.). Печатался в газете "Санкт-Петербургские ведомости". После первой революции выступал в печати со статьями о состоянии армии. Автор книги "Вооруженные силы Италии" (1908). Эмигрант. В конце жизни стал униатским священником. Князь А. М. Волконский был автором еще нескольких книг по "украинскому сепаратизму", среди них: "Историческая правда и украинофильская пропаганда" (1920), "Имя Руси в домонгольскую пору" (1929), "В чем главная опасность?" (1929), "Малоросс и украинец" (1929). ldn-knigi ).
Диакон Александр Невский убит в Перми в 1920 г.
Священник Никодим Редикульцев, с. Камень, Томск, губ., зарезан в тюрьме кухон. ножом ок. 1920 г.
Николай Михайлович Варжанский, Московский епархиальный миссионер, расстрелян в 1920 г. в Москве. Пред смертью написал из тюрьмы родным и знакомым трогательные письма. Уходил на смерть спокойно и радостно, как в приятное путешествие.
Прот. Алексий Воскресенский в с. Чаши, Курганск. узда Тоб. губ. убит в 1921 г.
Прот. Николай Тихомиров с. Введенского, Кург, уезда, Тоб. губ. убит в 1921 г.
Священник Владимир Селивановский убит в с. Шатрово, Ялутор. у. Тоб. губ. в феврале и92и г.
Священник о. Анатолжий Масленников, Успен. зав. Тюмен. уез., расстрелян в Томске в 1921 г.
Священник Виктор Низковский, Курганского узда. убит в 1921 г.
{213} Свящ. Николай Марсов убит в Тоб. губ. в 1921 г.
Священник о. Иоанн Снегирев, слоб. Усть Ламинской, Тоб. губ. убит в феврале 1921 г.
Во время крестьянского восстания в Западной Сибири в 1921 г. было расстреляно в одной Тобольской губ. около ста священников.
Прот. Серапион Черных, во время освящения вербы под Вербн. Воскресение 1921 г. в г. Николаевске на Амуре, в облачении брошен в бухту.
Священник Серафим Сарычев, ст. Гондатьевка, расстр. после Пасхальной литургии в 1921 г.
Священник Иоаким Фролов, с. Михайловского, Амурск. обл., сожжен за селом на стогу сена в 1921 г., на пепелище остался один крест.
Священник Иоанн Масловский, с. Верхне-Полтавки, Ам. обл., застрелен через окно своего дома 7 сент. 1921 г.
Священник Феодор Архангельский, стан. Михайло-Семеновской, Ам. обл. расстрелян в 1921 г.
Архимандрит Сергий Шеин, секретарь Моск. Всерос. Собора, убит 12 авг. 1922 г. в Петроград.
Священники г. Москвы: Заозерский, Добролюбов, Надеждин, Вишняков, Орлов, Фрязинов, Соколов и Архим. Анемподист Телегин расстреляны в Москве в мае 1922 г.
В связи с изъятием церковных ценностей в 1922 г. расстреляно и замучено духовных лиц разного звания:
Имена убиенных (без подробных данных):
Прот. Порфирий Амфитеатров (Белоруссия).
Архимандрит Августин (намест. Ор. мон.).
Игумен Гервасий (Брянск. Усп. Свенского мон.).
Иеромонах Герасим (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Послушник Антоний (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Прот. Иосиф Смирнов (Костром, епар.).
Прот. Павел Дернов и чада его (г. Елабуга).
Священ. Павел Кушников (Новг. епар.).
Священ. Петр Покрывалов (Тульск. епар.).
Священ. Феодор Афанасьев (Орл. епар.).
Священ. Михаил Чафранов (г. Севастополь).
Священ. Владимир Ильинский (Костром, епар.).
Священ. Василий Углянский (Симфероп. епар.).
Священ. Константин Снятиновский (Влад. епар.).
Диакон Иоанн Касторский (Костром, епар.).
Иеромонах Нектарий (Иванов).
Иеромонах Матвей (Олейник).
Архимандрит Николай (Орлов), ректор Пензенск. дух. семинар.
Иоанн Перебаскин, смотритель Солиг. дух. училища.
Священник Иннокентий Пляскин ум. в тюрьме во Владивостоке в 1923г.
В д. Дедино, Себежского уезда, чекистами убит во время богослужения православный священник. В д. Заситино, того же узда, в церкви был поставлен обобществленный скот; по требованию крестьян церковь была снова открыта, но в отместку чекисты убили у алтаря священника. В пограничном селе Слободка чекисты вытащили священника из арестного дома, раздели донага и повесили на дереве. Начальник ГПУ заявил, что повесит каждого, кто "попытается спасти попа", и крикнул замерзающему священнику: "пусть твой Бог тебя оберегает и спасет". В с. Турке чекисты прибили священника к царским вратам, а затем расстреляли.
Священник о. Андроник Любович, ст. Николаевской на Амуре, о. Михаил Новгородцев, села Песчаноозерки, {215} и о. Емельян Щелчков, хут. Муравьевки (бывш. уподиак. митроп. Антония Храповицк. в Харькове) все трое умучены и расстреляны в январе 1924 г. палачом Безлепкиным, председ. чрезв. губ. судсессии. У о. Андроника волосы были закручены семидюймовыми гвоздями.
Священ. Модест Горбунов, уб. около Хайлара в 1929 г. красными налетчиками в Трехречьи.
Прот. Илья Зотиков, ризничий храма Хр. Спас. в Москве, служивший ранее в Америке, расстр. во Владимире в 1930 г.
Когда митроп. Сергий вошел в соглашение с советской властью и отдал приказ по церквам молиться за нее на ектениях за богослужением, нашлись такие епископы и священники, которые сочли это неприемлемым и отошли от митроп, Сергия. У них был один из самых больших храмов в Петрограде, в который стекалось много народа. Когда был отдан приказ правительства наложить налог на продажу свечей в храмах, то в храмах, отошедших от митрополита Сергия, отказались продавать свечи. Это обстоятельство послужило причиною ареста Apxиепископа Димитрия, духовенства и 15 человек мирян. Целый год их держали в тюрьме. В июле 1930 г. следствие окончилось. Архиепископ Димитрий и 6 священников и несколько мирян были приговорены к 10 годам тюрьмы, а два священника: о. Сергий Тихомиров и о. Николай Прозоров были расстреляны.
Это были действительно выдающиеся мужественные исповедники веры Христовой. Они не дрогнули сказать правду безбожной советской власти. В сердцах верующих людей образ их сохранится на веки, как о священниках, павших не за контрреволюцию, - они ни в чем не были повинны, - а за открытое и бесстрашное исповедничество Веры Христовой и за обличение своих палачей.
Прот. Михаил Чельцов, Петроградский священник, несколько раз был арестован и приговорен к расстрелу. Но каждый раз, в последний момент, приговор отменялся и он был совершенно освобождаем. В последний раз он уже совсем приготовился к смерти и ждал ее радостно, как опять был "прощен". Он говорил своему другу: "я уже не радуюсь освобождению... опять жизнь, а я так свыкся с мыслью о переход в иной Mиp, уже как бы живу в нем, а этот мне чужд". Но недолго пришлось ждать нового ареста и нового приговора к расстрелу. И на этот раз он был приведен в исполнение - в первый день Рождества. Один из конвойных или из сторожей, присутствовавших при расстреле, потом рассказывал вдове о. Михаила: "ну и старик был.
Его на смерть ведут, а он тропари Рождеству поет"... Говорят, что на другой день после {216} расстрела пришел из Москвы приказ: "освободить ввиду отсутствия состава преступления".
Иepoм. Сергий Ляпунов арестован в феврале 1932 г. умер в ссылке.
Иеромонах Серафим (Тьевар) умер в Вишерском лагерь 23 ноября 1931 г.
Священ. Сергий Аронский, б. протод. Ливадийской церкви, из Красноярской тюрьмы пропал без вести.
Убиты в Екатеринбурге (Свердловске) протоиерей Владимиров и протоиерей Струмилло.
Протоиереи Димитрий Пыжов и Карп Шубов расстреляны в Гостовской тюрьме в 1932 году вместе с митрополитом Серафимом (Мещеряковым). Там же расстреляны одновременно белого и черного духовенства 120 человек и умер от голода прот. Феодор Сальников.
Архимандрит Полихроний Запрудер, Протоиерей Константин Ордынский и священник Николай Катасонов расстреляны в Красноярской тюрьме в 1934 г. вместе с епископом Филиппом Гумилевским за непризнание церковной власти митрополита Сергия Московского.
Профессор протоиерей о. А. Ксенофонтов, бывший питомец Петербургской Духовной Академии, и прот. о. Н. Будников были арестованы в 1933 году по обвинению в контрреволюции и сопротивлении советской власти и сосланы в лагерь на крайнем севере России (Keмскиe лагеря), сроком на 10 лет. Оба решили уйти из лагеря и перейти границу, но на самой границе были схвачены пограничниками и доставлены в Петрозаводск, где по распоряжению из центра и были расстреляны в 1936 г.
Иеромонах Варсонофий, Преображенской церкви в г. Стрельне, умер в 1935 г. в ссылке.
Иван Васильевич Попов, доктор богословия, проф. Московской Духовн. Академии, после ареста в 1936 г. пропал без вести.
Иван Петрович Ежиков, клиросный чтец Преображенск. храма г. Стрельны, Петр. епар. умер в ссылке в 1937 г.
Прот. Димитрий Киранов, настоятель Иоанно-3латоуст. собора г. Ялты, в 1937 г. из тюрьмы пропал без вести.
В Арзамасе в 1938 г. расстрелян священник Иоанн Ходоровский Он был эмигрантом, но в 1921 году вернулся нелегально в Poccию, был арестован и отправлен в ссылку, где тайно принял рукоположение в священный сан, а затем бежал из лагеря и долгое время скитался. Прибыв в Арзамас, о. Ходоровский нашел приют у монахини Терентьевой. {217}Некоторое время Терентьева скрывала его, как беглого, но впоследствии о. Иоанн перестал скрываться и снискал себе всеобщее уважение. В обхождении с народом был мягок, отзывчив, шел навстречу любой просьбе и без отказа совершал все требы. Жил о. Иоанн в Mиpy по уставу затворников и готовился принять монашескую схиму. При обыске в комнате о. Иоанна была обнаружена разная литература. Он был обвинен в распространении антисоветских листовок при помощи религиозных странствующих проповедниц. Арестованные же монахини-странницы обвинялись, кроме того, в агитации против советской власти и колхозного строя. Все обвиняемые были признаны участниками "организации", возглавляемой Петроград. митрополитом Иосифом.
В Самаре расстрелян в 1938 r. протоиерей Ксенофонт Архангельский, дававший приют всем странствующим проповедникам.
В список новых русских мучеников могут быть внесены и убиенные большевиками заграницей.
Священник Яковлевский убит партизанами коммунистами в одном из сел Пожаревачкого округа Сербии, в 1941 или 42 г.
Священник Д. Н. Новосельцев вместе с женою, дочерью и работником-казаком зарезаны партизанами-коммунистами в селе Миличинцы, возле города Вальевска Каменица, в Сербии, в 1942 или - 43г.
{218}
ГЛАВА 29.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II
И ЕГО CEMЬЯ
Русская эмиграция, в горьком сознании общероссийской вины пред Государем и его Семьей, сосредоточила свое сугубое внимание на их трагической судьбе и собрала о них обширнейший материал.
Но для их славы в Церкви земной, - ибо Государь и его Семья уже святы у Бога, - Церковь ищет в них назидания своим членам, примера для подражания, образца благочестия, добрых дел, любви для нее и для отечества или ближних, подвига жизни и смерти, святыню невинных страданий. Для нее нужны религиозные и духовно-нравственные черты их характеров и дел.
Этой специальной задаче собирания такого материала о их жизни, настояний очерк служит только началом, в ожидании, что другие многие принесут еще больше, и, собранное и соединенное в одно, эти материалы составят "Житие и страдания Царя-Мученика Николая Второго и его Семьи", которые послужат на земле прославлению их в лик святых и к назиданию церковного народа во cпaceниe душ к жизни вечной.
I.
С высокими, чистыми, идеальными стремлениями начал свое царствование 26-летний Государь Император Николай Александрович. По личному побуждению он дерзновенно обратился ко всем державам с предложением сократить вооружения и созданием третейского суда в международных спорах предотвратить грядущие войны. Конференция мира была созвана в Гааге 18 мая 1989 г. и приняла общий принцип о мирном разрешении международных столкновений. В дальнейшем "Лига Наций", а теперь "Организация Объединенных Наши" явились прямыми преемниками "Гаагского международного Трибунала". Когда в ноябре 1921 г. собралась Вашингтонская конференция по вопросу о морских вооружениях, то президент Америки {219} Гардинг, в вступительной речи, заявил: "Предложение ограничить вооружения путем соглашения между державами не ново. При этом случае, быть может уместно вспомнить благородные стремления, выраженные 23 года назад в императорском рескрипте Его Величества Императора Bcepoccийcкого. Приведя почти целиком "ясные и выразительные" слова русской ноты, Гардинг добавил: "с таким сознанием своего долга Его Величество Император Всероссийский предложил созыв конференции, которая должна была заняться этой важной проблемой".
Так Государем совершен почин мирового значения. Его идее возродилась снова и снова и ныне осуществляется еще с большей настойчивостью. "Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся". Но трагично было именно то, что первая созванная им конференция отвергла главное предложение Государя сокращение вооружений и военных бюджетов. и ему самому пришлось вести три войны - с Китаем, Японией и первую мировую.
В первую мировую войну он проявил исключительное мужество в защите сербов. Несколько десятков тысяч сербов при отступлении из родной земли, в 1915 г., не выдержали страшного похода через грозные ущелья и снеговые перевалы Албанских гор и, придя к берегy моря в г. Баллону, массами стали падать от истощения.
Союзники не только не позаботились о их спасении, но совершенно равнодушно смотрели со своих кораблей, как умирали люди славянской земли. В этот страшный момент Император Николай Александрович послал главам правительств, союзных нам стран, телеграмму, в которой требовал немедленно вывезти сербов с Албанского побережья и спасти. В противном случае Государь пригрозил, что он будет считать гибель сербов актом величайшей человеческой безнравственности и откажется от своих союзников и выйдет из числа воюющих. Эта телеграмма возымела немедленно действие и десятки итальянских, французских и английских пароходов вывезли умирающую сербскую армию и ушедших с нею жителей на остров Корфу. Злоба людская не простила Государю этого заступничества и из Лондона и Парижа поползли слухи, что мол Русский Государь хочет заключить сепаратный мир.
В делах самого большого государственного значения Государя не покидало руководившее им чувство милосердия. Когда в конце 1908 г. ему представлен был грандиозный план индустриализации страны, требовавший огромных денег, которых {220} не было, он сказал: "Петр имел мало денег и употреблял принудительный труд и это стоило ему миллион жизней его подданных... осуществление наших проектов будет стоить от 10 до 15 миллионов преждевременных смертей моих подданных ... я не могу сознательно идти на жертву миллионов моих подданных а потому мы должны терпеть". Когда ему было указано, что успех будущей войны связан с индустриализацией, Государь ответил: "Будем надееться на Бога. Если война будет короткая, мы ее выиграем, ну а если длинная, то, значит, такова наша судьба". Все эти уже готовые проэкты осуществляются большевиками как раз теми способами, от которых Государь отказался: мучительной гибелью десятков миллионов людей.
Еще маленьким ребенком будущий Император был трогательно, кротко боголюбив. Он очень любил изображение Божией Матери, эту нежность руки, объявшей Младенца. Он всегда завидовал брату, что его зовут Георгием, потому что у него такой красивый святой, убивающей змия. Это был ребенок, ласковый, уступчивый, вежливый от природы, обожавший Отца и Мать. Еще будучи неграмотным, Ника отдавался весь настроениям, навеваемым Пушкинскими стихотворениями, выбранными для ребенка. Он увлекался пением птичек в своем дворцовом саду и, заслушавшись, мальчик как бы уходил из этого Mиpa он преображался, как бы замирал, а выражение его глаз было настолько неземное, что другие дети, заметив это настроение в Нике, просили его: - "Ну, Ника, еще раз послушай пения"! - И Ника, застенчиво краснее, возвращался к обыденной жизни. Он рос святым мальчиком, готовым молиться о спасении жизни маленькой птички, выпавшей из гнезда своей матери: "Надо помолиться за воробушка: пусть его Боженька не берет, мало у него воробьев?" - сказал он при таком случае, когда птичка казалась умирающей. И это непрерывно светлое христианское настроение никогда, с самого раннего детства и до самой смерти, не оставляло Его.
Государь готов был всегда услужить всем, без различия положения. В Дармштадте, во время прогулки инкогнито, он подбежал, поднял и подал потерянный пакет кучеру почтового фургона и тем спас почтальона от служебных неприятностей. Таково было смиренное христианское сердце юного Русского Государя.
Одна еврейка, не имевшая права въезда в Петербург, и получившая отказ в этом, обратилась на Высочайшее имя с просьбой, разрешить ей приехать к больному сыну. Государь положил резолюцию: "не может быть такого закона, который не позволил бы матери приехать к больному сыну".
Государь тратил как теперь доподлинно установлено, на дела благотворительности и неожиданную помощь колоссальные суммы из личных средств, ограничивая в тоже время себя в личном обиходе. Он носил много раз штопанную одежду... Через любимую учительницу своих детских лет, имевшую к нему доступ во всякое время, Государь освобождал от платы учащихся своими взносами и отпускал крупные суммы на благотворительность из своих личных средств. После беседы с нею он всегда шепотом просил ее никому ни слова не говорить о его помощи. И она, памятуя просьбу Царя, никому в своем ведомстве не говорила, кто дает эти средства.
Игумен Евгений, настоятель Александро-Свирского монастыря, Олонецкой губ., Лодейнопольского уезда и с ним 5 человек братии. В разгаре революции первых ее дней, банда грабителей-безбожников, с руганью и богохульством на святом месте, потребовала от о. игумена, казначее и эконома ключи от кладовых монастыря. Начальники обители, как могли возражали и отстаивали монастырское достояние от грабителей. Банде это не понравилось и она присудила иноков к расстрелу. Они заставили шесть человек отцов начальников и старших рыть во дворе монастыря себе могилу-яму. Когда яма была вырыта, их поставили на край ее и стали целиться в них из ружей. Был третий день Святой Пасхи. Мученики попросили палачей позволить им спеть "Христос Воскресе". Палачи не позволили, но они запели и в это время раздался залп. Иноки попадали в яму. У о. эконома была большая черная борода и она сразу побелела, когда он стоял перед ямой. Так рассказывал об этом свидетель, послушник (корел) Иван, который все это наблюдал с чердака, на котором спрятался.
В сель Баингар большевики явились в дом священника Димитрия Семенова, потребовали еды и после угощения обещали, что священник будет цел, и ушли. Но затем прислали за ним. На утро его труп был найден за селом.
В селе Безопасном убиты священник Серафимовской церкви Леонид Соловьев 27 лет, диакон Дмитриевской церкви, Владимир Остриков, 45 лет, и псаломщик Александр Флегинский, 51 года. Убили их местные большевики, уведя их на место, где раньше закапывали чумный скот. Велели им самим рыть могилу, а затем зарубили их шашками и недорубленных, полуживых, закопали в неглубокие могилы. Никаких обвинений им не было предъявлено, а просто признали нужным извести священников.
Псаломщик Свято-Троицкой церкви станицы Восточной, Александр Донецкий, был присужден за "принадлежность к кадетской партии" к заключению в тюрьму, но по дороге сопровождавшим его отрядом убит.
Священник хутора Танайки Черноморской губ., о. Иоанн Малахов, вместе с женой своей были арестованы красногвардейцами, приведены ими в станицу Мингрельскую и там расстреляны после издевательства, "в особенности над матушкой", как доносил местный священник.
{210} В станице Пластуновской священник о. Георгий Бойко был убит мучительным образом: на горле у него была ужасная рана, горло было как-то разорвано.
В станицe Кореновской убит священник Назаренко.
В Краснодар Губ. обл. в одну ночь по приказу Буденного убито шесть священников.
Василий Верижский, студент Казанской Духовной Академии. приехал в родное село Ставропольской епархии к своему отцу, псаломщику. Здесь на каждом месте, и всем вслух он обличал большевиков. Наконец, его взяли. Идя на казнь, он заявил, что он большевиков никогда не признавал и с ними не примирится. И затем, помолившись, отошел ко Господу.
Отец Серапион, священник станицы Ново-Александровской, Кубан. области, служил у так называемых иногородних, у бедного не казачьего населения станицы, дававшего первых большевиков. Прихожане любили своего доброго, нестяжательного, веселого и молодого пастыря и никому не давали его в обиду. Это был батюшка пролетарской бедноты и другие священники завидовали его положению. Однажды, сам правя лошадью, он ехал рядом с полотном железной дороги, по которому в это время, умеряя свой ход, подходил к станции поезд. Из окна одного вагона раздался ружейный выстрел и о. Серапион упал на дрожки мертвым. Конь был задержан у станции. Местные жители подняли всеобщее возмущение против злодеения. Искали по вагонам преступника для расправы, но, конечно, никого не нашли.
Отец Михаил Крыжановский, священник села Величаево, Ставроп. епархии, на границе Астраханских степей, отличаясь ревностью по службе, искренним благочестием и бескорыстием, он беспощадно обличал своим словом большевицкое безбожие и насилие. Это был духовный пламень, сжигавший всякую неправду на своем пути. И он был, конечно, обречен на смерть. В одно воскресенье, после Божественной Литургии, при полном стечении народа, его прямо из церкви забрали пришлые большевики на повозку и повезли за село. Народ плакал. Отец Михаил успел сказать своей пастве слова Спасителя: "не плачьте обо мне, а плачьте о себе и детях ваших". За селом, этого славного священномученика церкви Христовой и скромного служителя Божия отдаленного маленького местечка, злодеи подняли на штыки. Ему было не больше, как лет двадцать восемь. После него остались жена и двое детей.
В Херсонской губ. три священника были распяты на крестах.
В Ялте зверски большевиками убит популярный священник Сергей Щукин.
{211} В Крыму шайка большевиков захватила трех священников - Николая Попова, Агафона Гарина и Александра Казанчева, и после долгих истязаний и глумлений, убила их.
Настоятель Островского Собора Псковской епархии, Ладинский, когда его большевики вели на смерть, пел псалмы и пред кончиной проклял большевиков.
Священника Котурова, при эвакуации Чердыни, мучители схватили, сорвали с него одежды и до тех пор поливали его на морозе водой, пока он не превратился в ледяную статую. И страстотерпец не проронил ни одного жалобного стона, ни одного слова.
Архимандрит Вениамин, последний настоятель Соловецкого монастыря, жил отшельническою жизнью в одинокой избе в окрестностях г. Архангельска. Ночью местные большевики сожгли его избу вместе с ее насельником, предварительно забив окна и двери.
Архимандрит Матфей, ректор Пермской духов. семинарии, изрублен шашками.
Священник Андрей Зимин со всей семьей, с. Черниговка, Никольско-Уссурийский край, убит в 1918 г.
Священник Иоанн Литвинцев убит со всей семьей, с. Вишневка. Никол.Уссуршский край, в 1918 г.
Священник Петр Дьяконов у Надежд. завода, Верхот. у. Пермской губ. в 1918 г. закопан в землю по голову и в нее расстрелян.
О. Феодор с. Голышмановского, Тоб. губ. убит в июне 1918 г.
О. Павел с. Усть-Ница, Турин, у. Тоб. губ. убит в июне 1918 года.
Священник Георгий Паргачевский с. Ивановки, Амурск. обл. расстрелян разрывными пулями в 1918 г.
Священник Симеон Ионин, Троицк, у. Оренбургской епархии, расстрелян в 1918 г.
Протоирей Николай Русанов расстрелян в Кустана, Оренбургск. епархии, в 1918 г.
Пpoтoиpeй о. Александр Земляницын, о. Иоанн Евстратьев, о. Петр Холмогорцев (кафедр. прот.), о. Михаил Пеньковский и некоторые другие в 1918 г. были увезены из Челябинска и пропали без вести.
Многие из священников, бежавших при отступлении добровольцев из Воронежской губ., вернулись и заняли свои места, но и многие из них расстреляны. Один из видных воронежских священников о. Митрофан Девицкий, не добравшись до {212} Воронежа, был схвачен и расстрелян на глазах родителей, жены и детей
Священники города Воронежа, воодушевленные примером своего архипастыря Архиепископа Тихона, не пожелавших оставить город при занятии его большевиками в декабре 1919 года и почти все были убиты. В Воронежской епархии тогда было расстреляно 160 священников.
В Харьковской губ., за 6 месяцев, с конца декабря 1918 г. по июнь 1919 г., было убито 70 священников.
Прот. Константин Мошанов, г. Ялуторовск, уб. в Тюмени в 1919г.
Священник Леонид Матренинский расстр. в Верхнеудинской тюрьме в 1919 г.
К жертвам 1919 г. нужно отнести неизвестного священника, павшего жертвою христианского долга и не от руки большевиков.
4 марта 1919 г. Петлюровский атаман Семесенко (22-х лет), стоявший Под Проскуровым, отдал приказ своей Запорожской бригаде перебить еврейское население. Приказ говорил, что "пока хоть один жид будет у нас на Украине, не будет спокойствия". 5 марта вся бригада, 500 человек недисциплинированных, пьяных разбойников, разделившись на три партии, каждая при "офицерах", вошли в город и стали избивать евреев; входили в дома и вырезывали иногда поголовно целые семьи... С утра до вечера перебили 3.000 человек.
Только один был убит пулей - православный священник, старавшийся остановить извергов; остальные зарезаны... (Кн. А. М. Волконский. Историческая правда и украинофильская пропаганда. Турин. 1920).
(Князь Александр Михайлович Волконский (1866-1934) - русский офицер (полковник) Генерального штаба, публицист (писал под псевдонимом Волгин А. М.). Печатался в газете "Санкт-Петербургские ведомости". После первой революции выступал в печати со статьями о состоянии армии. Автор книги "Вооруженные силы Италии" (1908). Эмигрант. В конце жизни стал униатским священником. Князь А. М. Волконский был автором еще нескольких книг по "украинскому сепаратизму", среди них: "Историческая правда и украинофильская пропаганда" (1920), "Имя Руси в домонгольскую пору" (1929), "В чем главная опасность?" (1929), "Малоросс и украинец" (1929). ldn-knigi ).
Диакон Александр Невский убит в Перми в 1920 г.
Священник Никодим Редикульцев, с. Камень, Томск, губ., зарезан в тюрьме кухон. ножом ок. 1920 г.
Николай Михайлович Варжанский, Московский епархиальный миссионер, расстрелян в 1920 г. в Москве. Пред смертью написал из тюрьмы родным и знакомым трогательные письма. Уходил на смерть спокойно и радостно, как в приятное путешествие.
Прот. Алексий Воскресенский в с. Чаши, Курганск. узда Тоб. губ. убит в 1921 г.
Прот. Николай Тихомиров с. Введенского, Кург, уезда, Тоб. губ. убит в 1921 г.
Священник Владимир Селивановский убит в с. Шатрово, Ялутор. у. Тоб. губ. в феврале и92и г.
Священник о. Анатолжий Масленников, Успен. зав. Тюмен. уез., расстрелян в Томске в 1921 г.
Священник Виктор Низковский, Курганского узда. убит в 1921 г.
{213} Свящ. Николай Марсов убит в Тоб. губ. в 1921 г.
Священник о. Иоанн Снегирев, слоб. Усть Ламинской, Тоб. губ. убит в феврале 1921 г.
Во время крестьянского восстания в Западной Сибири в 1921 г. было расстреляно в одной Тобольской губ. около ста священников.
Прот. Серапион Черных, во время освящения вербы под Вербн. Воскресение 1921 г. в г. Николаевске на Амуре, в облачении брошен в бухту.
Священник Серафим Сарычев, ст. Гондатьевка, расстр. после Пасхальной литургии в 1921 г.
Священник Иоаким Фролов, с. Михайловского, Амурск. обл., сожжен за селом на стогу сена в 1921 г., на пепелище остался один крест.
Священник Иоанн Масловский, с. Верхне-Полтавки, Ам. обл., застрелен через окно своего дома 7 сент. 1921 г.
Священник Феодор Архангельский, стан. Михайло-Семеновской, Ам. обл. расстрелян в 1921 г.
Архимандрит Сергий Шеин, секретарь Моск. Всерос. Собора, убит 12 авг. 1922 г. в Петроград.
Священники г. Москвы: Заозерский, Добролюбов, Надеждин, Вишняков, Орлов, Фрязинов, Соколов и Архим. Анемподист Телегин расстреляны в Москве в мае 1922 г.
В связи с изъятием церковных ценностей в 1922 г. расстреляно и замучено духовных лиц разного звания:
Имена убиенных (без подробных данных):
Прот. Порфирий Амфитеатров (Белоруссия).
Архимандрит Августин (намест. Ор. мон.).
Игумен Гервасий (Брянск. Усп. Свенского мон.).
Иеромонах Герасим (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Послушник Антоний (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Прот. Иосиф Смирнов (Костром, епар.).
Прот. Павел Дернов и чада его (г. Елабуга).
Священ. Павел Кушников (Новг. епар.).
Священ. Петр Покрывалов (Тульск. епар.).
Священ. Феодор Афанасьев (Орл. епар.).
Священ. Михаил Чафранов (г. Севастополь).
Священ. Владимир Ильинский (Костром, епар.).
Священ. Василий Углянский (Симфероп. епар.).
Священ. Константин Снятиновский (Влад. епар.).
Диакон Иоанн Касторский (Костром, епар.).
Иеромонах Нектарий (Иванов).
Иеромонах Матвей (Олейник).
Архимандрит Николай (Орлов), ректор Пензенск. дух. семинар.
Иоанн Перебаскин, смотритель Солиг. дух. училища.
Священник Иннокентий Пляскин ум. в тюрьме во Владивостоке в 1923г.
В д. Дедино, Себежского уезда, чекистами убит во время богослужения православный священник. В д. Заситино, того же узда, в церкви был поставлен обобществленный скот; по требованию крестьян церковь была снова открыта, но в отместку чекисты убили у алтаря священника. В пограничном селе Слободка чекисты вытащили священника из арестного дома, раздели донага и повесили на дереве. Начальник ГПУ заявил, что повесит каждого, кто "попытается спасти попа", и крикнул замерзающему священнику: "пусть твой Бог тебя оберегает и спасет". В с. Турке чекисты прибили священника к царским вратам, а затем расстреляли.
Священник о. Андроник Любович, ст. Николаевской на Амуре, о. Михаил Новгородцев, села Песчаноозерки, {215} и о. Емельян Щелчков, хут. Муравьевки (бывш. уподиак. митроп. Антония Храповицк. в Харькове) все трое умучены и расстреляны в январе 1924 г. палачом Безлепкиным, председ. чрезв. губ. судсессии. У о. Андроника волосы были закручены семидюймовыми гвоздями.
Священ. Модест Горбунов, уб. около Хайлара в 1929 г. красными налетчиками в Трехречьи.
Прот. Илья Зотиков, ризничий храма Хр. Спас. в Москве, служивший ранее в Америке, расстр. во Владимире в 1930 г.
Когда митроп. Сергий вошел в соглашение с советской властью и отдал приказ по церквам молиться за нее на ектениях за богослужением, нашлись такие епископы и священники, которые сочли это неприемлемым и отошли от митроп, Сергия. У них был один из самых больших храмов в Петрограде, в который стекалось много народа. Когда был отдан приказ правительства наложить налог на продажу свечей в храмах, то в храмах, отошедших от митрополита Сергия, отказались продавать свечи. Это обстоятельство послужило причиною ареста Apxиепископа Димитрия, духовенства и 15 человек мирян. Целый год их держали в тюрьме. В июле 1930 г. следствие окончилось. Архиепископ Димитрий и 6 священников и несколько мирян были приговорены к 10 годам тюрьмы, а два священника: о. Сергий Тихомиров и о. Николай Прозоров были расстреляны.
Это были действительно выдающиеся мужественные исповедники веры Христовой. Они не дрогнули сказать правду безбожной советской власти. В сердцах верующих людей образ их сохранится на веки, как о священниках, павших не за контрреволюцию, - они ни в чем не были повинны, - а за открытое и бесстрашное исповедничество Веры Христовой и за обличение своих палачей.
Прот. Михаил Чельцов, Петроградский священник, несколько раз был арестован и приговорен к расстрелу. Но каждый раз, в последний момент, приговор отменялся и он был совершенно освобождаем. В последний раз он уже совсем приготовился к смерти и ждал ее радостно, как опять был "прощен". Он говорил своему другу: "я уже не радуюсь освобождению... опять жизнь, а я так свыкся с мыслью о переход в иной Mиp, уже как бы живу в нем, а этот мне чужд". Но недолго пришлось ждать нового ареста и нового приговора к расстрелу. И на этот раз он был приведен в исполнение - в первый день Рождества. Один из конвойных или из сторожей, присутствовавших при расстреле, потом рассказывал вдове о. Михаила: "ну и старик был.
Его на смерть ведут, а он тропари Рождеству поет"... Говорят, что на другой день после {216} расстрела пришел из Москвы приказ: "освободить ввиду отсутствия состава преступления".
Иepoм. Сергий Ляпунов арестован в феврале 1932 г. умер в ссылке.
Иеромонах Серафим (Тьевар) умер в Вишерском лагерь 23 ноября 1931 г.
Священ. Сергий Аронский, б. протод. Ливадийской церкви, из Красноярской тюрьмы пропал без вести.
Убиты в Екатеринбурге (Свердловске) протоиерей Владимиров и протоиерей Струмилло.
Протоиереи Димитрий Пыжов и Карп Шубов расстреляны в Гостовской тюрьме в 1932 году вместе с митрополитом Серафимом (Мещеряковым). Там же расстреляны одновременно белого и черного духовенства 120 человек и умер от голода прот. Феодор Сальников.
Архимандрит Полихроний Запрудер, Протоиерей Константин Ордынский и священник Николай Катасонов расстреляны в Красноярской тюрьме в 1934 г. вместе с епископом Филиппом Гумилевским за непризнание церковной власти митрополита Сергия Московского.
Профессор протоиерей о. А. Ксенофонтов, бывший питомец Петербургской Духовной Академии, и прот. о. Н. Будников были арестованы в 1933 году по обвинению в контрреволюции и сопротивлении советской власти и сосланы в лагерь на крайнем севере России (Keмскиe лагеря), сроком на 10 лет. Оба решили уйти из лагеря и перейти границу, но на самой границе были схвачены пограничниками и доставлены в Петрозаводск, где по распоряжению из центра и были расстреляны в 1936 г.
Иеромонах Варсонофий, Преображенской церкви в г. Стрельне, умер в 1935 г. в ссылке.
Иван Васильевич Попов, доктор богословия, проф. Московской Духовн. Академии, после ареста в 1936 г. пропал без вести.
Иван Петрович Ежиков, клиросный чтец Преображенск. храма г. Стрельны, Петр. епар. умер в ссылке в 1937 г.
Прот. Димитрий Киранов, настоятель Иоанно-3латоуст. собора г. Ялты, в 1937 г. из тюрьмы пропал без вести.
В Арзамасе в 1938 г. расстрелян священник Иоанн Ходоровский Он был эмигрантом, но в 1921 году вернулся нелегально в Poccию, был арестован и отправлен в ссылку, где тайно принял рукоположение в священный сан, а затем бежал из лагеря и долгое время скитался. Прибыв в Арзамас, о. Ходоровский нашел приют у монахини Терентьевой. {217}Некоторое время Терентьева скрывала его, как беглого, но впоследствии о. Иоанн перестал скрываться и снискал себе всеобщее уважение. В обхождении с народом был мягок, отзывчив, шел навстречу любой просьбе и без отказа совершал все требы. Жил о. Иоанн в Mиpy по уставу затворников и готовился принять монашескую схиму. При обыске в комнате о. Иоанна была обнаружена разная литература. Он был обвинен в распространении антисоветских листовок при помощи религиозных странствующих проповедниц. Арестованные же монахини-странницы обвинялись, кроме того, в агитации против советской власти и колхозного строя. Все обвиняемые были признаны участниками "организации", возглавляемой Петроград. митрополитом Иосифом.
В Самаре расстрелян в 1938 r. протоиерей Ксенофонт Архангельский, дававший приют всем странствующим проповедникам.
В список новых русских мучеников могут быть внесены и убиенные большевиками заграницей.
Священник Яковлевский убит партизанами коммунистами в одном из сел Пожаревачкого округа Сербии, в 1941 или 42 г.
Священник Д. Н. Новосельцев вместе с женою, дочерью и работником-казаком зарезаны партизанами-коммунистами в селе Миличинцы, возле города Вальевска Каменица, в Сербии, в 1942 или - 43г.
{218}
ГЛАВА 29.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II
И ЕГО CEMЬЯ
Русская эмиграция, в горьком сознании общероссийской вины пред Государем и его Семьей, сосредоточила свое сугубое внимание на их трагической судьбе и собрала о них обширнейший материал.
Но для их славы в Церкви земной, - ибо Государь и его Семья уже святы у Бога, - Церковь ищет в них назидания своим членам, примера для подражания, образца благочестия, добрых дел, любви для нее и для отечества или ближних, подвига жизни и смерти, святыню невинных страданий. Для нее нужны религиозные и духовно-нравственные черты их характеров и дел.
Этой специальной задаче собирания такого материала о их жизни, настояний очерк служит только началом, в ожидании, что другие многие принесут еще больше, и, собранное и соединенное в одно, эти материалы составят "Житие и страдания Царя-Мученика Николая Второго и его Семьи", которые послужат на земле прославлению их в лик святых и к назиданию церковного народа во cпaceниe душ к жизни вечной.
I.
С высокими, чистыми, идеальными стремлениями начал свое царствование 26-летний Государь Император Николай Александрович. По личному побуждению он дерзновенно обратился ко всем державам с предложением сократить вооружения и созданием третейского суда в международных спорах предотвратить грядущие войны. Конференция мира была созвана в Гааге 18 мая 1989 г. и приняла общий принцип о мирном разрешении международных столкновений. В дальнейшем "Лига Наций", а теперь "Организация Объединенных Наши" явились прямыми преемниками "Гаагского международного Трибунала". Когда в ноябре 1921 г. собралась Вашингтонская конференция по вопросу о морских вооружениях, то президент Америки {219} Гардинг, в вступительной речи, заявил: "Предложение ограничить вооружения путем соглашения между державами не ново. При этом случае, быть может уместно вспомнить благородные стремления, выраженные 23 года назад в императорском рескрипте Его Величества Императора Bcepoccийcкого. Приведя почти целиком "ясные и выразительные" слова русской ноты, Гардинг добавил: "с таким сознанием своего долга Его Величество Император Всероссийский предложил созыв конференции, которая должна была заняться этой важной проблемой".
Так Государем совершен почин мирового значения. Его идее возродилась снова и снова и ныне осуществляется еще с большей настойчивостью. "Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся". Но трагично было именно то, что первая созванная им конференция отвергла главное предложение Государя сокращение вооружений и военных бюджетов. и ему самому пришлось вести три войны - с Китаем, Японией и первую мировую.
В первую мировую войну он проявил исключительное мужество в защите сербов. Несколько десятков тысяч сербов при отступлении из родной земли, в 1915 г., не выдержали страшного похода через грозные ущелья и снеговые перевалы Албанских гор и, придя к берегy моря в г. Баллону, массами стали падать от истощения.
Союзники не только не позаботились о их спасении, но совершенно равнодушно смотрели со своих кораблей, как умирали люди славянской земли. В этот страшный момент Император Николай Александрович послал главам правительств, союзных нам стран, телеграмму, в которой требовал немедленно вывезти сербов с Албанского побережья и спасти. В противном случае Государь пригрозил, что он будет считать гибель сербов актом величайшей человеческой безнравственности и откажется от своих союзников и выйдет из числа воюющих. Эта телеграмма возымела немедленно действие и десятки итальянских, французских и английских пароходов вывезли умирающую сербскую армию и ушедших с нею жителей на остров Корфу. Злоба людская не простила Государю этого заступничества и из Лондона и Парижа поползли слухи, что мол Русский Государь хочет заключить сепаратный мир.
В делах самого большого государственного значения Государя не покидало руководившее им чувство милосердия. Когда в конце 1908 г. ему представлен был грандиозный план индустриализации страны, требовавший огромных денег, которых {220} не было, он сказал: "Петр имел мало денег и употреблял принудительный труд и это стоило ему миллион жизней его подданных... осуществление наших проектов будет стоить от 10 до 15 миллионов преждевременных смертей моих подданных ... я не могу сознательно идти на жертву миллионов моих подданных а потому мы должны терпеть". Когда ему было указано, что успех будущей войны связан с индустриализацией, Государь ответил: "Будем надееться на Бога. Если война будет короткая, мы ее выиграем, ну а если длинная, то, значит, такова наша судьба". Все эти уже готовые проэкты осуществляются большевиками как раз теми способами, от которых Государь отказался: мучительной гибелью десятков миллионов людей.
Еще маленьким ребенком будущий Император был трогательно, кротко боголюбив. Он очень любил изображение Божией Матери, эту нежность руки, объявшей Младенца. Он всегда завидовал брату, что его зовут Георгием, потому что у него такой красивый святой, убивающей змия. Это был ребенок, ласковый, уступчивый, вежливый от природы, обожавший Отца и Мать. Еще будучи неграмотным, Ника отдавался весь настроениям, навеваемым Пушкинскими стихотворениями, выбранными для ребенка. Он увлекался пением птичек в своем дворцовом саду и, заслушавшись, мальчик как бы уходил из этого Mиpa он преображался, как бы замирал, а выражение его глаз было настолько неземное, что другие дети, заметив это настроение в Нике, просили его: - "Ну, Ника, еще раз послушай пения"! - И Ника, застенчиво краснее, возвращался к обыденной жизни. Он рос святым мальчиком, готовым молиться о спасении жизни маленькой птички, выпавшей из гнезда своей матери: "Надо помолиться за воробушка: пусть его Боженька не берет, мало у него воробьев?" - сказал он при таком случае, когда птичка казалась умирающей. И это непрерывно светлое христианское настроение никогда, с самого раннего детства и до самой смерти, не оставляло Его.
Государь готов был всегда услужить всем, без различия положения. В Дармштадте, во время прогулки инкогнито, он подбежал, поднял и подал потерянный пакет кучеру почтового фургона и тем спас почтальона от служебных неприятностей. Таково было смиренное христианское сердце юного Русского Государя.
Одна еврейка, не имевшая права въезда в Петербург, и получившая отказ в этом, обратилась на Высочайшее имя с просьбой, разрешить ей приехать к больному сыну. Государь положил резолюцию: "не может быть такого закона, который не позволил бы матери приехать к больному сыну".
Государь тратил как теперь доподлинно установлено, на дела благотворительности и неожиданную помощь колоссальные суммы из личных средств, ограничивая в тоже время себя в личном обиходе. Он носил много раз штопанную одежду... Через любимую учительницу своих детских лет, имевшую к нему доступ во всякое время, Государь освобождал от платы учащихся своими взносами и отпускал крупные суммы на благотворительность из своих личных средств. После беседы с нею он всегда шепотом просил ее никому ни слова не говорить о его помощи. И она, памятуя просьбу Царя, никому в своем ведомстве не говорила, кто дает эти средства.