Страница:
Все то время, что я нахожусь с вами, я не могу сказать наверняка, проснулся ли я или еще нет.
Незнание — это хорошо. Для знания необходим кто-то еще, кто бы знал о вас или кого знали бы вы. Здесь вы один. Это конечная истина.
Ничто никогда не появлялось, и ничто никогда но исчезнет. Вы один. Это все. И эта единственность находится за пределами того, где солнце может светить или просветлять.
На всех языках, за исключением санскрита, Я выражено через эго или некоторую воплощенную индивидуальность. На санскрите Истинное Я определяется словом Брахман, который не имеет другого значения, кроме как Брахман. Брахман, как таковой, и есть То.
Не следует просить ни о каких пояснениях. Это выше понимания. Его нельзя ухватить ни чувствами, ни умом. Этого нельзя коснуться, и это нельзя выразить. Это есть Это. Поэтому оставьте его в покое.
Брахман — это все. Он не может быть определен. Все. Вечное. То, в чем пребывает космос, то, в чем пребываем мы все. Это тот Брахман, который пребывает во всех сердцах. В сердцах всех существ: людей, животных, птиц, морских обитателей и скал. Этот Брахман пребывает в каждом сердце. И все пребывает в Брахмане.
По какой-то причине мы вообразили себя отдельными от Брахмана, как если бы волна вообразила себя отдельной от океана. «Как? Почему?» Оставим это. Давайте не будем говорить об этом.
Когда вы сидите под деревом, отдыхая, и с ветки на ваше плечо падает змея, то станете ли вы смотреть на дерево, с которого она упала? Захочется ли вам узнать, что это за змея? Если так, то на этот анализ у вас не будет времени. Лучше всего отшвырнуть ее, как только она упала.
По какой-то причине мы отделены от нашего собственного Истинного Я. И очень немногие среди нас, из пяти целых и шести десятых миллиардов людей — оставим в покое другие виды, так много мы не сможем сосчитать — очень немногие находятся здесь с одним — единственным желанием вернуться домой.
Каков же кратчайший возможный путь, с тем чтобы нам не тратить времени? Многие из вас говорили мне, что провели десять, двенадцать, двадцать лет со многими учителями.
Вы искали мир, свободу, просветление. И ничего не произошло. Вы говорите: «Я до сих пор не свободен. Я читал книги, занимался всеми видами терапий, медитаций и йог. Ничего не произошло. Я все еще не пришел к концу».
Здесь вас не учат никакому методу, пути или терапии. Здесь вы не имеете дело ни с какими книгами. Настоящая цель не имеет ничего общего с книгами. Опыт — вот то, чего нет в книгах. Ни одна книга, если вы будете их изучать, не сможет дать вам опыт. Вы здесь для того, чтобы получить непосредственное переживание.
Вы можете многие годы читать меню... стоять в ресторане с утра до вечера, читая меню. Болтать с клерком и заводить друзей среди швейцаров — это не путь. Путь в том, чтобы без раздумий заказать еду и съесть ее. Съешьте ее, и это все. Вам не нужно идти в другой ресторан, потому что вы уже это сделали. Вы получили непосредственное переживание.
Когда вы едите, то вы утоляете голод, который привел вас в ресторан. Если же вы приходите в ресторан и только читаете меню, то ваш голод не будет утолен. Если ресторан предлагает показные блюда, сделанные из глины, то вы не сможете их есть. Если вы съедите показные блюда, то не будете удовлетворены.
Мои дорогие друзья, вы находитесь здесь. Я счастлив. Я также очень счастлив результатами. Это меня очень ободряет. Некоторые люди доставляют мне совершенную радость. Но я прошу каждого из тех, кто находится здесь — вас здесь хватит на весь мир — давать свет всем. Всего одной спички достаточно для того, чтобы сжечь целый лес невежества. Просто зажгите спичку. «Я свободен» — и от невежества останется пепел.
МЕДИТАЦИЯ
Незнание — это хорошо. Для знания необходим кто-то еще, кто бы знал о вас или кого знали бы вы. Здесь вы один. Это конечная истина.
Ничто никогда не появлялось, и ничто никогда но исчезнет. Вы один. Это все. И эта единственность находится за пределами того, где солнце может светить или просветлять.
* * *
На всех языках, за исключением санскрита, Я выражено через эго или некоторую воплощенную индивидуальность. На санскрите Истинное Я определяется словом Брахман, который не имеет другого значения, кроме как Брахман. Брахман, как таковой, и есть То.
Не следует просить ни о каких пояснениях. Это выше понимания. Его нельзя ухватить ни чувствами, ни умом. Этого нельзя коснуться, и это нельзя выразить. Это есть Это. Поэтому оставьте его в покое.
Брахман — это все. Он не может быть определен. Все. Вечное. То, в чем пребывает космос, то, в чем пребываем мы все. Это тот Брахман, который пребывает во всех сердцах. В сердцах всех существ: людей, животных, птиц, морских обитателей и скал. Этот Брахман пребывает в каждом сердце. И все пребывает в Брахмане.
* * *
По какой-то причине мы вообразили себя отдельными от Брахмана, как если бы волна вообразила себя отдельной от океана. «Как? Почему?» Оставим это. Давайте не будем говорить об этом.
Когда вы сидите под деревом, отдыхая, и с ветки на ваше плечо падает змея, то станете ли вы смотреть на дерево, с которого она упала? Захочется ли вам узнать, что это за змея? Если так, то на этот анализ у вас не будет времени. Лучше всего отшвырнуть ее, как только она упала.
По какой-то причине мы отделены от нашего собственного Истинного Я. И очень немногие среди нас, из пяти целых и шести десятых миллиардов людей — оставим в покое другие виды, так много мы не сможем сосчитать — очень немногие находятся здесь с одним — единственным желанием вернуться домой.
Каков же кратчайший возможный путь, с тем чтобы нам не тратить времени? Многие из вас говорили мне, что провели десять, двенадцать, двадцать лет со многими учителями.
Вы искали мир, свободу, просветление. И ничего не произошло. Вы говорите: «Я до сих пор не свободен. Я читал книги, занимался всеми видами терапий, медитаций и йог. Ничего не произошло. Я все еще не пришел к концу».
Здесь вас не учат никакому методу, пути или терапии. Здесь вы не имеете дело ни с какими книгами. Настоящая цель не имеет ничего общего с книгами. Опыт — вот то, чего нет в книгах. Ни одна книга, если вы будете их изучать, не сможет дать вам опыт. Вы здесь для того, чтобы получить непосредственное переживание.
Вы можете многие годы читать меню... стоять в ресторане с утра до вечера, читая меню. Болтать с клерком и заводить друзей среди швейцаров — это не путь. Путь в том, чтобы без раздумий заказать еду и съесть ее. Съешьте ее, и это все. Вам не нужно идти в другой ресторан, потому что вы уже это сделали. Вы получили непосредственное переживание.
Когда вы едите, то вы утоляете голод, который привел вас в ресторан. Если же вы приходите в ресторан и только читаете меню, то ваш голод не будет утолен. Если ресторан предлагает показные блюда, сделанные из глины, то вы не сможете их есть. Если вы съедите показные блюда, то не будете удовлетворены.
* * *
Мои дорогие друзья, вы находитесь здесь. Я счастлив. Я также очень счастлив результатами. Это меня очень ободряет. Некоторые люди доставляют мне совершенную радость. Но я прошу каждого из тех, кто находится здесь — вас здесь хватит на весь мир — давать свет всем. Всего одной спички достаточно для того, чтобы сжечь целый лес невежества. Просто зажгите спичку. «Я свободен» — и от невежества останется пепел.
МЕДИТАЦИЯ
Любая практика, все, на что необходимо время, не может вывести вас за пределы ограниченности. Любое действие, совершенное в рамках концепции времени, не способно привести вас к свободе по ту сторону времени. Вам нужно выпрыгнуть из времени. Разве время не есть только концепция «Я являюсь этим телом»? Можете ли вы представить себе время без концепции «Я являюсь этим телом»? Думать «Я есть то-то и то-то, и я хочу этого или того» означает проявлять высокомерие.
Для того чтобы порвать с вашей привычкой бежать вдогонку за чувствами, чтобы контролировать ум, абсолютно существенной является медитация. Она должна быть медитацией без усилия, не йогической.
В то время как йогическая медитация может сделать ваше тело более сознательным, я говорю здесь о медитации ради свободы, которая наблюдает за умом в его источнике. Спокойствие может быть достигнуто при помощи йогической медитации, но когда такая медитация заканчивается, остаются привычки ума. Это происходит потому, что медитация ориентирована на тело, а не на свободу.
Что касается свободы, которая не нуждается во времени, то медитация представляет собой исследование, ведущее вглубь Истинного Я. Все внешние тенденции ума приостанавливаются. Наблюдайте только источник Я. Следите за тем местом, откуда возникают мысли. Бдительно! Собранно! Без усилий! Выясните. Когда Я возникнет, возникнет тело и проявление. Это проявление — ваша проекция, основанная на идее Я есть.
У меня так много идей относительно упражнений, о которых я прочитал в книгах.
Разные методы предписаны для разных темпераментов. Все методы учат вас делать что-либо. Это может быть физическая, вербальная или ментальная деятельность. Все эти упражнения используют ментальную гимнастику. Вы никогда не остаетесь спокойными. Никто не учит этой простой истине.
Если вы сохраняете тишину, религии потерпят неудачу. Ложные учения потерпят неудачу. Просто оставайтесь тихими. Это путь найти покой и любовь среди людей. Сохраняйте тишину. Тогда все здание религии рухнет. Религии держат вас в страхе. Страхе перед преисподней. Если вы не сделаете этого, вы отправитесь в преисподнюю. Все религии проповедуют страх. Все религии основаны на страхе перед преисподней. Ни одна религия не учит вас просто быть тихими.
Если вы будете тихими хотя бы несколько минут из всего периода вашей жизни, то вы, возможно, достигнете покоя. Таков путь приближения к реальности, освобождению, нирване. Сохраняйте тишину.
Это ваш выбор. В зависимости от своего темперамента люди избирают свой собственный путь и следуют своему собственному пути. Очень немногие смогут сохранять тишину даже в течение пяти минут. Вместо этого они едут в Гималаи, они идут в храмы, они совершают паломничества. Но только очень немногие просто проводят пять минут в своем доме, сохраняя тишину.
Тогда нет необходимости в учителе. Если учитель говорит: «Просто оставайтесь тихими», — то тогда бизнес учителя не преуспевает.
Если учитель говорит: «Вам ничего не нужно делать, просто сохранять тишину», — то зачем нужен такой учитель? Его бизнес не будет развиваться, поэтому он вынужден говорить вам, чтобы вы занялись чем-нибудь. Ни одна религия не будет конфирмована, ни одна книга не будет напечатана. Ни одно учение не будет процветать. Просто будьте тихими. А без тишины вы не найдете покоя НИГДЕ.
В прошлом у меня были переживания блаженства и удовольствия, и когда я сижу, то всегда ожидаю чего либо подобного. Я не хочу одной только тишины. Я жду, что будет что-то еще.
Я говорю: «Не ждите ничего!» Ваш ум проецирует проявление и затем бежит вслед за проявлением. Он не даст вам покоя. Поэтому выясните откуда возникают эти ожидания. Вам не удовлетворить эти ожидания никаким другим способом. Сейчас вы можете потратить несколько минут на поиски того, откуда появляются это ожидания.
Вместо того чтобы бежать вслед за чувствами, ум останавливается и направляется к его источнику. То, что вам нужно, это спокойствие ума, верно?
Да.
И сейчас вы сами можете себе помочь. Вы побывали у стольких гуру и были в стольких ашрамах; это принесло вам пользу?
Я могу проделать упражнения, которые иногда приносят мне пользу.
Упражнения — это не проблема. Вы можете делать их в любое время. Некоторые йогические упражнения укрепляют тело, и в этом нет проблем. Если ваше тело больное, вы можете проделать определенные вещи, чтобы укрепить свое тело: какие-то физические упражнения, хорошая саттвичная пища или несложная йога.
Однако если вы используете упражнения для какой-то цели, то это что-то другое. Все поиски силы делаются с эго, с мыслью «Я делаю».
Однажды в Гималаях я встретил одного человека, который обладал многими силами. Он мог левитировать (сидеть в воздухе). Он обладал силами проявления. Но его гуру сказал перед своей смертью: «Я показал тебе все, что знаю, но я не нашел конечной истины. Поэтому найди кого-нибудь, кто даст тебе конечную истину».
Если вы не желаете ничего, то все, что существует, дается вам, хотя вы об этом не просили. Разве просит царь: «Я хочу этот дом или тот дом»? Все царство принадлежит ему. Оно будет дано вам. Вам не придется больше нигде ни о чем просить.
Существует так много практик, упражнений или садхан, которые делают по всему миру. Разновидности йоги, мантры, почитание, карма-йога, преданное служение и так далее.
Вопрос в следующем: «Какова цель? Чего вы хотите?» Различные практики направлены на различные цели или задачи. Возможно, мы могли бы говорить о Брахмане, потому что вы можете предполагать, что Я означает индивидуальное сознание. Здесь Брахман — это то, что существует вне каких бы то ни было атрибутов. Средоточие Самого знания, не имеющего никаких ассоциаций. Отсутствие какой бы то ни было двойственности. Это называется Брахманом.
Здесь цель — это Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов и находящийся вне пределов досягаемости ума или интеллекта. Он являет Себя Сам по себе, потому что находится по ту сторону ума или интеллекта, или чувств, или же различного рода практик. Он сам открывает себя. Чтобы найти что-то в темноте вам нужен свет. Но чтобы увидеть свет, вам не нужно освещение. Он сам свет. Самопроявляющийся. Самосветящийся. Никакие сравнения невозможны, поскольку он не имеет каких бы то ни было атрибутов.
Здесь вам дается совет как реализовать не имеющий каких бы то ни было атрибутов, незапятнанный, вечный Брахман. Практики могут быть очищающими или могут приносить вам небольшое временное облегчение. Упражнение какого рода ближе всего к вашей цели?
Немногие люди, которые хотят реализовать абсолютный Брахман, медитируют на один только Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов. При медитации на Брахман нет объекта концентрации. Внимание не может быть сфокусировано на объектах прошлого, настоящего или будущего. Медитация на чистый Брахман есть не что иное, как медитация на ваш собственный Атман, вашу собственную фундаментальную природу.
Если вы не способны немедленно следовать за тем, что происходит здесь, то некоторое время вы можете продолжать эту практику. Постепенно вы увидите, что медитирующий и объект медитации исчезают.
Если вы хотите о чем-то подумать, то зачем думать: «Я есть тело» или о чем-то, что непродолжительно? Если вы хотите думать, и вы не можете без этого обойтись, то почему бы вам не думать: «Я есть Брахман»? Если вам необходима практики, то «Я ость Брахман» было бы самом близкой практикой. Это упражнение ближе всего к вашей цели.
Каждый ашрам, каждый центр даст вам какую-нибудь терапию или практику, с тем чтобы занять вас. Зачем? Потому что ни один из присутствующих там не реализовал истину настолько, чтобы сказать: «Просто оставайтесь тихими».
Если они говорят вам просто оставаться тихими, то какова цель этого центра или ашрама? Его коммерческая цель потерпит неудачу. Что может быть лучшим учителем или лучшим учением, чем «оставаться тихими»? Таково учение моего мастера.
В этом столетии кто еще давал такое учение? Он единственный учитель в этом веке, кто мог сказать: «Оставайтесь тихими». Сохранять тишину — это единственный путь избежать цикла страдания.
Практики, ритуалы, мантры, занятия йогой очень хороши, потому что делать что-то в этом направлении гораздо лучше, чем затеряться в мире. Некоторые из вас уже имели прямое переживание Истины, другие хотят дальнейшего прояснения, некоторые не понимают того, что здесь происходит. Позвольте мне объяснить. Какой бы практикой вы ни занимались, она сфокусирована на определенном центре. Физическая практика направлена на тело. Витальные практики — это пранаяма, кундалини, крийя и тому подобное. Раджа йога и интеллектуальные практики сфокусированы на ментальном центре.
Поскольку ваша природа всегда сознательна, то нет такого момента, когда бы сознательность не имела места. Когда вы находитесь в бодрствующем состоянии, и когда вы заняты мирской или духовной деятельностью, вы очень сознательны относительно того, что вы делаете. Даже в состоянии сна вы осознаете сон и того, кто его видит. Иногда после сна, когда вы возвращаетесь к бодрствующему состоянию, вы можете рассказать о том, что вам снилось. Вы также хорошо помните радость, пережитую вами во время сна без сновидений.
Оставляя другие состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, ум успокаивается и отдыхает. И в этом покое вы очень сознательны!
Это сознание присутствует во всех состояниях. Сознание — это основа, фонтан, источник. Ни одно слово не сможет описать, что это такое. Но вы также не можете отрицать, что это сознание существовало вечно. Сознание — это само существование! Само блаженство! Этого нельзя отрицать.
Приняв во внимание зрелость людей, собравшихся здесь на сатсанге, мы можем говорить об этих вещах, и они могут понять их. Некоторые из вас переживают это, и вы рассказывали о вашем переживании. Я очень счастлив по этому поводу.
Я не ощущаю мир подобным образом. Кажется были моменты, когда я не был уверен в том, что был сознательным.
Вы отрицаете сознание, не так ли?
Да.
И вы не осознаете этого отрицания? Вот так-то.
(Смех.)
Во время моей буддийской медитативной практики в течение двадцати лет я исследовал самого себя.
Это исследование, которое продолжается и сейчас, а вы убегаете от него. Исследуйте это! Войдите в него! Чем вы занимались эти двадцать лет?
Я смотрел внутрь, и я видел пустоту Я и феноменов. Мне кажется, что я многое приобрел. Не «Я», но я чувствую, что мое понимание возросло.
Это понимание вы одолжили у других. Слово «пустота», которое вы употребляете и которое полно эгоизма, не является пустотой. Это только заимствованная идея. Пустота, о которой мы говорим, пустотой не является. Это даже не пустота. Пустота не имеет к этому никакого отношения. Оставим слово «пустота» в покое. Где вы этому научились? Вы где-то услышали об этом. Это относится к прошлому. Это не имеет ничего общего с том, о чем мы говорим.
Слово «пустота» — это всего лишь указание на что-то еще, как палец, указывающий на луну. Вы должны не смотреть на палец для того, чтобы увидеть луну. Отбросьте слово «пустота», если вы хотите выйти за его пределы. Это палец, указывающий на что-то, чему я не даю никакого имени.
Значит я потратил двадцать лет впустую, хм?
Эти двадцать лет привели вас сюда. Не только двадцать лет: тридцать пять миллионов лет.
Но в действительности, времени не существует — ничто никогда не существовало. Таково переживание, таково конечное переживание. Время появляется благодаря мошенничеству ума. Вы касаетесь слова Я, и в тот же миг возникает время: прошлое, настоящее и будущее. Эта Истина невыразима словами. Будда говорил сорок девять лет, и все же я не думаю, что он хотя бы раз коснулся сути невыразимого.
Когда я медитирую, я чувствую необходимость в контакте с людьми. Как мне быть?
Когда вы медитируете — медитируйте. Когда вы находитесь с людьми — будьте с людьми.
Нет. Когда я медитирую, то не могу продолжать, потому что я боюсь остаться один.
Это одиночество и есть начало медитации. До этого одиночества медитация не имеет места, потому что тогда рядом с вами находится что-то еще. Когда рядом ничего нет, тогда начинается ваша медитация.
Для того чтобы был страх, должна быть идея чего-то другого. Вместе с идеей другого приходит страх, но не раньше. Страх может быть до того, как вы начнете медитацию. Страх оставить все позади или страх неизвестного перед вами. В этот момент вы еще не вошли в медитацию.
Медитация — это любовь к вашему собственному Истинному Я. Не к кому-то еще.
Что такое медитация?
Медитация — это концентрация на самом осознавании, которое всегда имеет место. Разве вы не осознанны, когда медитируете? Если вы находитесь внутри своей души, то вы должны это осознавать. Осознавание этого осознавания называется медитацией. И это осознавание откроет вам истину. Вы продолжаете быть осознанными, и Осознавание откроет вам истину Себя Самого. Это называется медитацией. Откуда здесь взяться страху? Осознавание — это медитация на Истину. Осознавание, медитирующее на Само Себя, а не на какой-либо другой объект, является медитацией.
Во время медитации приходят мысли, которые меня беспокоят. Что мне делать?
Предположим, сейчас вы медитируете. Выберете мысль и расскажите мне о ней.
У меня есть образ.
Образ это и есть мысль. О чем вы думаете?
Я думала о своем мастере.
Продолжайте думать о вашем мастере. Теперь пускай эту мысль заменит другая. Взгляните на следующую мысль, которая заняла место прежней.
Я думаю о моих родителях.
Хорошо. А теперь что вы сделали с мыслью о вашем мастере?
Она все еще где-то в моем уме.
Нет, не где-то. Ум — это мысль. Нет никакой разницы. Когда мысль о мастере ушла, то теперь на ее место пришла мысль о ваших родителях. А сейчас держитесь за эту мысль о родителях. Держитесь крепко. Ищите другую более важную мысль, главную мысль. Мастер ушел. Хорошо. Теперь устраните родителей, и что останется?
Моя сестра.
Ладно, держитесь за эту мысль о сестре крепко и расскажите мне о следующей мысли.
Дети моей сестры.
Хорошо, а теперь смотрите. Мастера вы отбросили. Пускай идет к черту, какая разница. Затем родители... от них вы так же отказались. Вы всегда держите в уме лучшее, то, что вы больше всего любите. Родители сменили мастера. Они дороже вам, чем мастер.
Когда вы выйдете замуж, вы забудете своих родителей. Вы забудете обо всем ради любви к своему мужу. Вы можете держать в своем уме одновременно только одну вещь. Наши мысли — это всегда то, что нам очень дорого и за что мы держимся.
Каким образом вы потеряли эту мысль о вашем мастере? Мастер должен быть тем, кто дает вам спокойствие ума, дает вам освобождение от ограниченности, кто облегчает ваши страдания. Если вы оставили его ради родителей, а затем сестры и ее детей, то это говорит о том, что с вашим умом не все в порядке.
Прежде всего, вы должны были пройти путь через миллионы видов, чтобы стать человеческим существом. У нас есть выбор, который другие виды, возможно, не имеют. Этот выбор можно сделать, и от него можно отказаться. Этот выбор вы делаете, когда вы идете к своему мастеру. Вы идете к мастеру за свободой. Как же вы можете отказаться от нее ради родителей и сестры?
Я шла к мастеру не за свободой.
Тогда за чем же? За музыкой? Если вы шли к мастеру не за свободой, то в этом причина, по которой вы отказались от мастера.
Что для вас означает мастер и каким тогда было ваше желание?
Я хочу просветления. Хочу быть ближе к Богу.
Если вы близки к Богу, то это называется свободой от страдания, свободой от мирового процесса. Вы шли к мастеру для того, чтобы он научил вас, как стать ближе к Богу, не так ли?
Да.
Вот очень хорошая мысль. С этой мыслью отсеките все другие мысли, все другие отношения. Вы шли к учителю, чтобы вам сказали, как приблизиться к Богу. И вот вы нашли учителя, который представит вас Богу. Вместо того чтобы, держаться за эту мысль, эту мысль о мастере, который способен приблизить вас к Богу, замените ее главной.
Главной?
Конечно. Она может быть заменена только таким способом. Вы предпочитаете думать о главном, о наиболее желаемых вещах.
У меня нет мысли, которая была бы важнее этой.
Тогда держитесь за эту мысль. Теперь, пока вы держитесь за эту мысль, ищите другую, чтобы ее заменить. Будьте внимательны. Это очень важная мысль. Именно поэтому вы и приехали сюда. Если вы замените ее, вы отвернетесь от Бога.
Или вы останетесь с ней, или вы отойдете от нее. Теперь у вас нет другого выбора. Поэтому выбирайте.
Я не могу подумать о другой мысли.
Очень хорошо. Вы не можете. А теперь не оставляйте эту мысль, если для вас нет ничего важнее ее. Если вы упустите этот шанс, вы упустите самую важную мысль в человеческой жизни. Благословен тот, кто дает возможность возникнуть этой мысли. Ни одна другая мысль не сможет вас коснуться.
(Продолжительное молчание.) Ладно, прошло десять минут. Нашли ли вы другую, более важную мысль, с тем чтобы заменить эту?
Нет.
Вы можете поймать другую мысль только в том случае, если оставите эту. Ничто не может коснуться мысли: «Я хочу быть свободным». В противном случае на смену приходят ваши родители... даже у коров есть родители, сестры и дети.
Поэтому как достичь успеха? Если вы хотите изучать медицину, то разве вы идете в игорный притон? Разве таким способом вы сможете стать врачом? Посмотрите внимательно на то, что вы хотите, и оставайтесь с этим.
Я отказался от своих родителей. Я отказался от своей семьи. Я пошел к своему мастеру. Ничто не могло превзойти эту мысль: «Я хочу быть свободным». Ничто не могло увести меня от моего мастера. Двадцать четыре часа в день эта мысль о Боге была в моей голове.
Чтобы найти постоянную радость, вы должны искать в правильном направлении. Вы не найдете это ни в каком внешнем объекте. Любой объект возникает, остается, а затем исчезает. Вы должны искать где-то еще эту постоянную, вечную радость. Не приписываете эту радость чему-то другому, будь то человек, солнце, луна или звезды.
Остановите эту тенденцию идти к внешним объектам, какими бы они ни были. Удержите свой ум от движений в любом направлении вовне. Тогда вы вернетесь к вашей внутренней красоте. Это ваша собственная природа: вечное блаженство, какого вы никогда не испытывали.
Вы можете получать удовольствие, вы можете наслаждаться прекрасными видами снаружи, однако я не думаю, что кто-нибудь был удовлетворен привязанностью к какой-нибудь внешней красоте или внешнему счастью.
Поэтому не тратьте свою жизнь на внешнее. Проверяйте свой ум и удерживайте его от склонности выходить вовне, которая тянется в течение миллионов лет.
И теперь время пришло. Вы здесь. Вы должны остановить все прошлые склонности ума вытекать вовне. Затем перенаправьте ваш ум к вашему собственному Истинному Я. Должно существовать Истинное Я, которое сообщает красоту солнцу, звездам и остальному миру. Поэтому выясните, что это за Истинное Я, которое есть бесконечный резервуар красоты, любви и счастья, чего вы были лишены все это время.
Ум вечно гонится за временными удовольствиями и без конца скачет от одного удовольствия к другому. Только в том случае, если вы хотите покончить с этим раз и навсегда, остановите его и направьте к его собственному источнику. Тогда вы познаете красоту этого резервуара. Тогда ваш ум погрузится в него и растворится в нем раз и навсегда..
Этот ум настолько вероломен и, кроме того, вы настолько долго были к нему привязаны. Следовательно, это не его вина. Однажды вам придется решиться, и теперь время пришло. Вы собрались здесь на сатсанг. Это сатсанг. И вам нужно найти место вечности. Для этого не требуется много усердной практики. Это должно быть тем, что уже ожидает вас в этот самый момент. Этого момента вполне достаточно.
Я пробыла здесь три недели, и вы избавили меня от моего высокомерного нытья. Затем я поехала в Пуну, где пять недель прозанималасъ тантрой. Теперь я в замешательстве. Во мне накопилось столько всего, что вызывает у меня гнев, боль, ревность, ярость, потому что я возлагала надежды на друга, с которым у меня все получилось совсем не так. И теперь я чувствую себя неуверенно.
И что же? Чего вы хотите?
Что делать, когда возникают чувства? Часть меня хочет сражаться. Как их остановить? Просто заниматься исследованием «Кто Я?»
Как остановить? Чтобы остановить их, вы приехали сюда. Здесь вам не дадут никакой терапии. Каждый, кто говорит: «Делайте это» или «делайте то», — мясник, а не духовный водитель. Ни один подлинный учитель не скажет: «Делайте это» или «делайте то». Понимаете?
Человек, который говорит вам: «Довольно! Вы сделали достаточно. Теперь будьте тихими», — это тот человек, с кем вы можете побыть некоторое время. Иначе, каждый вовлекается в терапевтические практики, и это — ваша карма.
Почему вы не сохраняете тишину? При терапии оказывается задействованным ум, не так ли? Тело, чувства и ум. Способны ли вы провести какую-нибудь терапию без ума и без тела?
Здесь вам не потребуется ни то, ни другое. Не используйте свое тело или свой ум в течение одной минуты, и вы ощутите вечный мир. Будьте тихими один миг, и вы узнаете,что появляется и что приходит.
Кажется, я в большей степени ощущаю Существование с закрытыми глазами. Меня интересуют техники медитации, которым вы учите.
* * *
Для того чтобы порвать с вашей привычкой бежать вдогонку за чувствами, чтобы контролировать ум, абсолютно существенной является медитация. Она должна быть медитацией без усилия, не йогической.
В то время как йогическая медитация может сделать ваше тело более сознательным, я говорю здесь о медитации ради свободы, которая наблюдает за умом в его источнике. Спокойствие может быть достигнуто при помощи йогической медитации, но когда такая медитация заканчивается, остаются привычки ума. Это происходит потому, что медитация ориентирована на тело, а не на свободу.
Что касается свободы, которая не нуждается во времени, то медитация представляет собой исследование, ведущее вглубь Истинного Я. Все внешние тенденции ума приостанавливаются. Наблюдайте только источник Я. Следите за тем местом, откуда возникают мысли. Бдительно! Собранно! Без усилий! Выясните. Когда Я возникнет, возникнет тело и проявление. Это проявление — ваша проекция, основанная на идее Я есть.
* * *
У меня так много идей относительно упражнений, о которых я прочитал в книгах.
Разные методы предписаны для разных темпераментов. Все методы учат вас делать что-либо. Это может быть физическая, вербальная или ментальная деятельность. Все эти упражнения используют ментальную гимнастику. Вы никогда не остаетесь спокойными. Никто не учит этой простой истине.
Если вы сохраняете тишину, религии потерпят неудачу. Ложные учения потерпят неудачу. Просто оставайтесь тихими. Это путь найти покой и любовь среди людей. Сохраняйте тишину. Тогда все здание религии рухнет. Религии держат вас в страхе. Страхе перед преисподней. Если вы не сделаете этого, вы отправитесь в преисподнюю. Все религии проповедуют страх. Все религии основаны на страхе перед преисподней. Ни одна религия не учит вас просто быть тихими.
Если вы будете тихими хотя бы несколько минут из всего периода вашей жизни, то вы, возможно, достигнете покоя. Таков путь приближения к реальности, освобождению, нирване. Сохраняйте тишину.
Это ваш выбор. В зависимости от своего темперамента люди избирают свой собственный путь и следуют своему собственному пути. Очень немногие смогут сохранять тишину даже в течение пяти минут. Вместо этого они едут в Гималаи, они идут в храмы, они совершают паломничества. Но только очень немногие просто проводят пять минут в своем доме, сохраняя тишину.
Тогда нет необходимости в учителе. Если учитель говорит: «Просто оставайтесь тихими», — то тогда бизнес учителя не преуспевает.
Если учитель говорит: «Вам ничего не нужно делать, просто сохранять тишину», — то зачем нужен такой учитель? Его бизнес не будет развиваться, поэтому он вынужден говорить вам, чтобы вы занялись чем-нибудь. Ни одна религия не будет конфирмована, ни одна книга не будет напечатана. Ни одно учение не будет процветать. Просто будьте тихими. А без тишины вы не найдете покоя НИГДЕ.
* * *
В прошлом у меня были переживания блаженства и удовольствия, и когда я сижу, то всегда ожидаю чего либо подобного. Я не хочу одной только тишины. Я жду, что будет что-то еще.
Я говорю: «Не ждите ничего!» Ваш ум проецирует проявление и затем бежит вслед за проявлением. Он не даст вам покоя. Поэтому выясните откуда возникают эти ожидания. Вам не удовлетворить эти ожидания никаким другим способом. Сейчас вы можете потратить несколько минут на поиски того, откуда появляются это ожидания.
Вместо того чтобы бежать вслед за чувствами, ум останавливается и направляется к его источнику. То, что вам нужно, это спокойствие ума, верно?
Да.
И сейчас вы сами можете себе помочь. Вы побывали у стольких гуру и были в стольких ашрамах; это принесло вам пользу?
Я могу проделать упражнения, которые иногда приносят мне пользу.
Упражнения — это не проблема. Вы можете делать их в любое время. Некоторые йогические упражнения укрепляют тело, и в этом нет проблем. Если ваше тело больное, вы можете проделать определенные вещи, чтобы укрепить свое тело: какие-то физические упражнения, хорошая саттвичная пища или несложная йога.
Однако если вы используете упражнения для какой-то цели, то это что-то другое. Все поиски силы делаются с эго, с мыслью «Я делаю».
Однажды в Гималаях я встретил одного человека, который обладал многими силами. Он мог левитировать (сидеть в воздухе). Он обладал силами проявления. Но его гуру сказал перед своей смертью: «Я показал тебе все, что знаю, но я не нашел конечной истины. Поэтому найди кого-нибудь, кто даст тебе конечную истину».
Если вы не желаете ничего, то все, что существует, дается вам, хотя вы об этом не просили. Разве просит царь: «Я хочу этот дом или тот дом»? Все царство принадлежит ему. Оно будет дано вам. Вам не придется больше нигде ни о чем просить.
* * *
Существует так много практик, упражнений или садхан, которые делают по всему миру. Разновидности йоги, мантры, почитание, карма-йога, преданное служение и так далее.
Вопрос в следующем: «Какова цель? Чего вы хотите?» Различные практики направлены на различные цели или задачи. Возможно, мы могли бы говорить о Брахмане, потому что вы можете предполагать, что Я означает индивидуальное сознание. Здесь Брахман — это то, что существует вне каких бы то ни было атрибутов. Средоточие Самого знания, не имеющего никаких ассоциаций. Отсутствие какой бы то ни было двойственности. Это называется Брахманом.
Здесь цель — это Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов и находящийся вне пределов досягаемости ума или интеллекта. Он являет Себя Сам по себе, потому что находится по ту сторону ума или интеллекта, или чувств, или же различного рода практик. Он сам открывает себя. Чтобы найти что-то в темноте вам нужен свет. Но чтобы увидеть свет, вам не нужно освещение. Он сам свет. Самопроявляющийся. Самосветящийся. Никакие сравнения невозможны, поскольку он не имеет каких бы то ни было атрибутов.
Здесь вам дается совет как реализовать не имеющий каких бы то ни было атрибутов, незапятнанный, вечный Брахман. Практики могут быть очищающими или могут приносить вам небольшое временное облегчение. Упражнение какого рода ближе всего к вашей цели?
Немногие люди, которые хотят реализовать абсолютный Брахман, медитируют на один только Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов. При медитации на Брахман нет объекта концентрации. Внимание не может быть сфокусировано на объектах прошлого, настоящего или будущего. Медитация на чистый Брахман есть не что иное, как медитация на ваш собственный Атман, вашу собственную фундаментальную природу.
Если вы не способны немедленно следовать за тем, что происходит здесь, то некоторое время вы можете продолжать эту практику. Постепенно вы увидите, что медитирующий и объект медитации исчезают.
Если вы хотите о чем-то подумать, то зачем думать: «Я есть тело» или о чем-то, что непродолжительно? Если вы хотите думать, и вы не можете без этого обойтись, то почему бы вам не думать: «Я есть Брахман»? Если вам необходима практики, то «Я ость Брахман» было бы самом близкой практикой. Это упражнение ближе всего к вашей цели.
Каждый ашрам, каждый центр даст вам какую-нибудь терапию или практику, с тем чтобы занять вас. Зачем? Потому что ни один из присутствующих там не реализовал истину настолько, чтобы сказать: «Просто оставайтесь тихими».
Если они говорят вам просто оставаться тихими, то какова цель этого центра или ашрама? Его коммерческая цель потерпит неудачу. Что может быть лучшим учителем или лучшим учением, чем «оставаться тихими»? Таково учение моего мастера.
В этом столетии кто еще давал такое учение? Он единственный учитель в этом веке, кто мог сказать: «Оставайтесь тихими». Сохранять тишину — это единственный путь избежать цикла страдания.
Практики, ритуалы, мантры, занятия йогой очень хороши, потому что делать что-то в этом направлении гораздо лучше, чем затеряться в мире. Некоторые из вас уже имели прямое переживание Истины, другие хотят дальнейшего прояснения, некоторые не понимают того, что здесь происходит. Позвольте мне объяснить. Какой бы практикой вы ни занимались, она сфокусирована на определенном центре. Физическая практика направлена на тело. Витальные практики — это пранаяма, кундалини, крийя и тому подобное. Раджа йога и интеллектуальные практики сфокусированы на ментальном центре.
Поскольку ваша природа всегда сознательна, то нет такого момента, когда бы сознательность не имела места. Когда вы находитесь в бодрствующем состоянии, и когда вы заняты мирской или духовной деятельностью, вы очень сознательны относительно того, что вы делаете. Даже в состоянии сна вы осознаете сон и того, кто его видит. Иногда после сна, когда вы возвращаетесь к бодрствующему состоянию, вы можете рассказать о том, что вам снилось. Вы также хорошо помните радость, пережитую вами во время сна без сновидений.
Оставляя другие состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, ум успокаивается и отдыхает. И в этом покое вы очень сознательны!
Это сознание присутствует во всех состояниях. Сознание — это основа, фонтан, источник. Ни одно слово не сможет описать, что это такое. Но вы также не можете отрицать, что это сознание существовало вечно. Сознание — это само существование! Само блаженство! Этого нельзя отрицать.
Приняв во внимание зрелость людей, собравшихся здесь на сатсанге, мы можем говорить об этих вещах, и они могут понять их. Некоторые из вас переживают это, и вы рассказывали о вашем переживании. Я очень счастлив по этому поводу.
Я не ощущаю мир подобным образом. Кажется были моменты, когда я не был уверен в том, что был сознательным.
Вы отрицаете сознание, не так ли?
Да.
И вы не осознаете этого отрицания? Вот так-то.
(Смех.)
* * *
Во время моей буддийской медитативной практики в течение двадцати лет я исследовал самого себя.
Это исследование, которое продолжается и сейчас, а вы убегаете от него. Исследуйте это! Войдите в него! Чем вы занимались эти двадцать лет?
Я смотрел внутрь, и я видел пустоту Я и феноменов. Мне кажется, что я многое приобрел. Не «Я», но я чувствую, что мое понимание возросло.
Это понимание вы одолжили у других. Слово «пустота», которое вы употребляете и которое полно эгоизма, не является пустотой. Это только заимствованная идея. Пустота, о которой мы говорим, пустотой не является. Это даже не пустота. Пустота не имеет к этому никакого отношения. Оставим слово «пустота» в покое. Где вы этому научились? Вы где-то услышали об этом. Это относится к прошлому. Это не имеет ничего общего с том, о чем мы говорим.
Слово «пустота» — это всего лишь указание на что-то еще, как палец, указывающий на луну. Вы должны не смотреть на палец для того, чтобы увидеть луну. Отбросьте слово «пустота», если вы хотите выйти за его пределы. Это палец, указывающий на что-то, чему я не даю никакого имени.
Значит я потратил двадцать лет впустую, хм?
Эти двадцать лет привели вас сюда. Не только двадцать лет: тридцать пять миллионов лет.
Но в действительности, времени не существует — ничто никогда не существовало. Таково переживание, таково конечное переживание. Время появляется благодаря мошенничеству ума. Вы касаетесь слова Я, и в тот же миг возникает время: прошлое, настоящее и будущее. Эта Истина невыразима словами. Будда говорил сорок девять лет, и все же я не думаю, что он хотя бы раз коснулся сути невыразимого.
* * *
Когда я медитирую, я чувствую необходимость в контакте с людьми. Как мне быть?
Когда вы медитируете — медитируйте. Когда вы находитесь с людьми — будьте с людьми.
Нет. Когда я медитирую, то не могу продолжать, потому что я боюсь остаться один.
Это одиночество и есть начало медитации. До этого одиночества медитация не имеет места, потому что тогда рядом с вами находится что-то еще. Когда рядом ничего нет, тогда начинается ваша медитация.
Для того чтобы был страх, должна быть идея чего-то другого. Вместе с идеей другого приходит страх, но не раньше. Страх может быть до того, как вы начнете медитацию. Страх оставить все позади или страх неизвестного перед вами. В этот момент вы еще не вошли в медитацию.
Медитация — это любовь к вашему собственному Истинному Я. Не к кому-то еще.
Что такое медитация?
Медитация — это концентрация на самом осознавании, которое всегда имеет место. Разве вы не осознанны, когда медитируете? Если вы находитесь внутри своей души, то вы должны это осознавать. Осознавание этого осознавания называется медитацией. И это осознавание откроет вам истину. Вы продолжаете быть осознанными, и Осознавание откроет вам истину Себя Самого. Это называется медитацией. Откуда здесь взяться страху? Осознавание — это медитация на Истину. Осознавание, медитирующее на Само Себя, а не на какой-либо другой объект, является медитацией.
* * *
Во время медитации приходят мысли, которые меня беспокоят. Что мне делать?
Предположим, сейчас вы медитируете. Выберете мысль и расскажите мне о ней.
У меня есть образ.
Образ это и есть мысль. О чем вы думаете?
Я думала о своем мастере.
Продолжайте думать о вашем мастере. Теперь пускай эту мысль заменит другая. Взгляните на следующую мысль, которая заняла место прежней.
Я думаю о моих родителях.
Хорошо. А теперь что вы сделали с мыслью о вашем мастере?
Она все еще где-то в моем уме.
Нет, не где-то. Ум — это мысль. Нет никакой разницы. Когда мысль о мастере ушла, то теперь на ее место пришла мысль о ваших родителях. А сейчас держитесь за эту мысль о родителях. Держитесь крепко. Ищите другую более важную мысль, главную мысль. Мастер ушел. Хорошо. Теперь устраните родителей, и что останется?
Моя сестра.
Ладно, держитесь за эту мысль о сестре крепко и расскажите мне о следующей мысли.
Дети моей сестры.
Хорошо, а теперь смотрите. Мастера вы отбросили. Пускай идет к черту, какая разница. Затем родители... от них вы так же отказались. Вы всегда держите в уме лучшее, то, что вы больше всего любите. Родители сменили мастера. Они дороже вам, чем мастер.
Когда вы выйдете замуж, вы забудете своих родителей. Вы забудете обо всем ради любви к своему мужу. Вы можете держать в своем уме одновременно только одну вещь. Наши мысли — это всегда то, что нам очень дорого и за что мы держимся.
Каким образом вы потеряли эту мысль о вашем мастере? Мастер должен быть тем, кто дает вам спокойствие ума, дает вам освобождение от ограниченности, кто облегчает ваши страдания. Если вы оставили его ради родителей, а затем сестры и ее детей, то это говорит о том, что с вашим умом не все в порядке.
Прежде всего, вы должны были пройти путь через миллионы видов, чтобы стать человеческим существом. У нас есть выбор, который другие виды, возможно, не имеют. Этот выбор можно сделать, и от него можно отказаться. Этот выбор вы делаете, когда вы идете к своему мастеру. Вы идете к мастеру за свободой. Как же вы можете отказаться от нее ради родителей и сестры?
Я шла к мастеру не за свободой.
Тогда за чем же? За музыкой? Если вы шли к мастеру не за свободой, то в этом причина, по которой вы отказались от мастера.
Что для вас означает мастер и каким тогда было ваше желание?
Я хочу просветления. Хочу быть ближе к Богу.
Если вы близки к Богу, то это называется свободой от страдания, свободой от мирового процесса. Вы шли к мастеру для того, чтобы он научил вас, как стать ближе к Богу, не так ли?
Да.
Вот очень хорошая мысль. С этой мыслью отсеките все другие мысли, все другие отношения. Вы шли к учителю, чтобы вам сказали, как приблизиться к Богу. И вот вы нашли учителя, который представит вас Богу. Вместо того чтобы, держаться за эту мысль, эту мысль о мастере, который способен приблизить вас к Богу, замените ее главной.
Главной?
Конечно. Она может быть заменена только таким способом. Вы предпочитаете думать о главном, о наиболее желаемых вещах.
У меня нет мысли, которая была бы важнее этой.
Тогда держитесь за эту мысль. Теперь, пока вы держитесь за эту мысль, ищите другую, чтобы ее заменить. Будьте внимательны. Это очень важная мысль. Именно поэтому вы и приехали сюда. Если вы замените ее, вы отвернетесь от Бога.
Или вы останетесь с ней, или вы отойдете от нее. Теперь у вас нет другого выбора. Поэтому выбирайте.
Я не могу подумать о другой мысли.
Очень хорошо. Вы не можете. А теперь не оставляйте эту мысль, если для вас нет ничего важнее ее. Если вы упустите этот шанс, вы упустите самую важную мысль в человеческой жизни. Благословен тот, кто дает возможность возникнуть этой мысли. Ни одна другая мысль не сможет вас коснуться.
(Продолжительное молчание.) Ладно, прошло десять минут. Нашли ли вы другую, более важную мысль, с тем чтобы заменить эту?
Нет.
Вы можете поймать другую мысль только в том случае, если оставите эту. Ничто не может коснуться мысли: «Я хочу быть свободным». В противном случае на смену приходят ваши родители... даже у коров есть родители, сестры и дети.
Поэтому как достичь успеха? Если вы хотите изучать медицину, то разве вы идете в игорный притон? Разве таким способом вы сможете стать врачом? Посмотрите внимательно на то, что вы хотите, и оставайтесь с этим.
Я отказался от своих родителей. Я отказался от своей семьи. Я пошел к своему мастеру. Ничто не могло превзойти эту мысль: «Я хочу быть свободным». Ничто не могло увести меня от моего мастера. Двадцать четыре часа в день эта мысль о Боге была в моей голове.
* * *
Чтобы найти постоянную радость, вы должны искать в правильном направлении. Вы не найдете это ни в каком внешнем объекте. Любой объект возникает, остается, а затем исчезает. Вы должны искать где-то еще эту постоянную, вечную радость. Не приписываете эту радость чему-то другому, будь то человек, солнце, луна или звезды.
Остановите эту тенденцию идти к внешним объектам, какими бы они ни были. Удержите свой ум от движений в любом направлении вовне. Тогда вы вернетесь к вашей внутренней красоте. Это ваша собственная природа: вечное блаженство, какого вы никогда не испытывали.
Вы можете получать удовольствие, вы можете наслаждаться прекрасными видами снаружи, однако я не думаю, что кто-нибудь был удовлетворен привязанностью к какой-нибудь внешней красоте или внешнему счастью.
Поэтому не тратьте свою жизнь на внешнее. Проверяйте свой ум и удерживайте его от склонности выходить вовне, которая тянется в течение миллионов лет.
И теперь время пришло. Вы здесь. Вы должны остановить все прошлые склонности ума вытекать вовне. Затем перенаправьте ваш ум к вашему собственному Истинному Я. Должно существовать Истинное Я, которое сообщает красоту солнцу, звездам и остальному миру. Поэтому выясните, что это за Истинное Я, которое есть бесконечный резервуар красоты, любви и счастья, чего вы были лишены все это время.
Ум вечно гонится за временными удовольствиями и без конца скачет от одного удовольствия к другому. Только в том случае, если вы хотите покончить с этим раз и навсегда, остановите его и направьте к его собственному источнику. Тогда вы познаете красоту этого резервуара. Тогда ваш ум погрузится в него и растворится в нем раз и навсегда..
Этот ум настолько вероломен и, кроме того, вы настолько долго были к нему привязаны. Следовательно, это не его вина. Однажды вам придется решиться, и теперь время пришло. Вы собрались здесь на сатсанг. Это сатсанг. И вам нужно найти место вечности. Для этого не требуется много усердной практики. Это должно быть тем, что уже ожидает вас в этот самый момент. Этого момента вполне достаточно.
* * *
Я пробыла здесь три недели, и вы избавили меня от моего высокомерного нытья. Затем я поехала в Пуну, где пять недель прозанималасъ тантрой. Теперь я в замешательстве. Во мне накопилось столько всего, что вызывает у меня гнев, боль, ревность, ярость, потому что я возлагала надежды на друга, с которым у меня все получилось совсем не так. И теперь я чувствую себя неуверенно.
И что же? Чего вы хотите?
Что делать, когда возникают чувства? Часть меня хочет сражаться. Как их остановить? Просто заниматься исследованием «Кто Я?»
Как остановить? Чтобы остановить их, вы приехали сюда. Здесь вам не дадут никакой терапии. Каждый, кто говорит: «Делайте это» или «делайте то», — мясник, а не духовный водитель. Ни один подлинный учитель не скажет: «Делайте это» или «делайте то». Понимаете?
Человек, который говорит вам: «Довольно! Вы сделали достаточно. Теперь будьте тихими», — это тот человек, с кем вы можете побыть некоторое время. Иначе, каждый вовлекается в терапевтические практики, и это — ваша карма.
Почему вы не сохраняете тишину? При терапии оказывается задействованным ум, не так ли? Тело, чувства и ум. Способны ли вы провести какую-нибудь терапию без ума и без тела?
Здесь вам не потребуется ни то, ни другое. Не используйте свое тело или свой ум в течение одной минуты, и вы ощутите вечный мир. Будьте тихими один миг, и вы узнаете,что появляется и что приходит.
* * *
Кажется, я в большей степени ощущаю Существование с закрытыми глазами. Меня интересуют техники медитации, которым вы учите.