Мы начали наш полет фантазии с чихания и, добавив всего лишь одно звено к цепочке, сможем вернуться в исходную точку. Жизненная энергия, которая координирует молекулы живого организма, сцепляя их в упорядоченное и функциональное целое,
называется в индуистской литературе праной. Индусы не считают ее продуктом жизнедеятельности или просто неорганическим природным элементом, вроде кислорода, и все же, по их пред ставлениям, она как-то соединяется с телом через дыхание и прием пищи. Говорят, что лучший способ быстро пополнить прану заняться пранаямой, которая учит произвольному контролю ды хания: вдох, задержка, выдох в особом режиме. Ритм дыхания жизни 1:4:2, а разрушительный эффект чихания ближе, по моим замерам, к ритму 18:1:2.
Эта подкупающая идея об универсальной жизненно-дыха тельной субстанции подводит теоретический фундамент под наше предположение, что жизнь управляется биологическим органи затором, но она основана на мистической традиции и не поддает ся научному анализу. Однако одно недавнее чисто техническое достижение серьезно свидетельствует в пользу существования подобия праны. Деннис Милнер из Бирмингемского универси тета изобрел аппарат, делающий фотографические снимки в тем ноте. Он заряжается пленкой, чувствительной не к световым волнам, а к электрическим разрядам. Единичный импульс постоян ного тока проходит через фотографируемый объект, находящийся в темноте между двумя стеклянными пластинами. Совершенствуя свой аппарат, Милнер проверял его действие и обнаружил, что снимки получаются даже тогда, когда в темной камере нет ника кого объекта. При экспозиции на время он сумел получить фото графии пульсирующих шаров энергии в изящном Обрамлении сверкающих нитей, напоминающем узор пляшущих светлячков, хотя на самом деле перед объективом был только чистый сухой воздух.
Полученные снимки вызвали у специалистов подозрение, что речь идет просто о широко известном эффекте "северного сияния при коронном разряде". Это значит, что электрический ток, прохо дя через воздух, ионизирует его и получаются узоры описанного типа. По уверениям Милнера, все меры предосторожности были приняты, но, желая доказать, что процессы ионизации не имеют никакого отношения к снимкам, он приспособил свой аппарат для работы в вакууме. В безвоздушной камере на пластинах появлялись все те же характерные узоры.
Если фотографии Милнера увеличить, они становятся еще ин тереснее. Рисунки распадаются на два основных вида: одни пред ставляют собой ореолы силовых линий, сходящихся к малень кому сверкающему ядру, которое соединено с близлежащими ядрами равномерно расходящимися щупальцами. Образуется почти математически правильная модель, напоминающая скелет ные волокна на вершине мозгового коралла. Второй рисунок ос нован на сферах и скоплениях сфер, расположенных по кругу,
как пиле, плотни усаженние цветами с круглыми головками. Эти простые основные модели могут соединяться и усложняться, давая почти все формы, известные природе, и Милнер, быть мо жет, сумел впервые зафиксировать силовое поле, определяющее на фундаментальном уровне все существующие формы и функции.
Мистики всегда утверждали, что в природе есть непрерывно действующие невидимые силы, порождающие все разнообразие наблюдаемых явлений. Входя в тело в виде праны, они поддержи вают его деятельность. Считается, что эта энергия в своем те лесном движении направляется вдоль силовых линий, отмеченных узловыми точками чакр.
Особо чувствительные люди видят чакры как яркие колеса света, быстро вращающиеся против часовой стрелки. Маленькие, всего сантиметр в диаметре, у новорожденного ребенка, они могут вырасти до размера пятнадцатисантиметровых дисков у просветленного взрослого. В любом возрасте, как принято думать, сверкающие вихри расположены прямо на поверхности тела, и их точное местоположение на редкость постоянно, даже когда о нем сообщают несведущие наблюдатели. Я расспрашивал де вочку на далеком индонезийском острове, которая, по слухам, об ладала необычайной силой. Живя в общине, где никто ничего не знает о классических теориях йоги, ребенок объяснил свое особое видение и точно указал традиционные точки чакры, назы вая их "огнями". Самая нижняя точка лежит в основании позво ночника, другие - около пупка, а самая верхняя расположена между бровями.
Мы уже предположили связь между верхней чакрой и шишко видной железой, теперь же стоит отметить, что положение дру гих центров также соответствует местонахождению важных произ водителей гормонов. Яичники и яички расположены у основания позвоночника и пупка, надпочечники - выше почек, вилочковая железа - над сердцем, а щитовидная - на горле. Все эти железы контролируют и регулируют соматические процессы, но при этом мы не знаей никаких систем циркуляции, нервных окончаний или лимфатических сосудов, которые могли прямо соединить эти пункты. Поэтому западная медицина склонна отказывать точкам чакры в какой-либо физической реальности. В восточной же ме дицине существует система лечения, полностью укладывающаяся в модель праны. Акупунктура предполагает существование в теле человека двенадцати главных каналов, или меридианов, через которые течет энергия. За пять тысяч лет иглоукалыватели кро потливо нанесли на карту положение этих силовых линий и в бук вальном смысле накололи более семисот точек на коже в тех мес тах, где каналы близко подходят к поверхности тела и их можно использовать. Вряд ли меридианы следуют какой-нибудь известной
физиологической модели, но тем не менее они вполне реальны. Иошио Нагахама из японского университета Чайба исследовал пациента, который после удара молнии обрел необычайную чув ствительность. Это был крестьянин, горец, не получивший образо вания, абсолютно невежественный в вопросах иглоукалывания. Когда его укололи в одну из основных точек меридиана, он смог проследить пальцем линию на своем теле, где он чувствовал "отзвук" укола. Все указанные им линии в точности соответство вали традиционным меридианам.
В XIX в. немецкий врач, ничего не знавший об иглоукалы вании, обнаружил систему кожных точек, связанных, как он думал, с гомеопатическим лечением. При последующем сравнении эти точки совпали с картой иглоукалывателей. Корейский ученый Ким Бонг Хан не так давно изобрел аппарат, способный измерять мельчайшие изменения сопротивления на поверхности тела. И в этот раз острые градиенты совпали с точками акупунктуры. В Ленинградском институте электроники был усовершенствован "тобископ" - аппарат, регистрирующий плазмоподобные вспыш ки на коже и способный устанавливать место акупунктурных точек с точностью до одной десятой миллиметра. Эти достижения свидетельствуют о реальности классических меридианов, и теперь любой человек может найти эти ускользающие точки без непре менного долгого и изнурительного обучения технике иглоукалы вания.
Хироши Мотояма из Токийского института религиозной пси хологии закончил серию опытов с участием ста практикующих йогов. Он обнаружил, что все они могут порождать необычные неустойчивые ритмы, не имеющие ничего общего с привычным пульсом. Ритмы фиксировались прибором, измеряющим давление крови. Мотояма давал йогам задание стимулировать различные традиционные чакры и наносил движение новых ритмов на план с помощью специального устройства. Он убедился, что все эти центры лежат по линии меридианов. Число чакр иногда доходило до четырех, и все линии, соединяющие главные точки йоги, в точ ности соответствовали тому, что сообщают иглоукалыватели, подтверждают приборы.
Нам кажется, что жизненная сила, представленная в йоге как прана и в акупунктуре - как ки, одно и то же. В западной медицине есть пограничные области, такие, как гомеопатия, на туропатия, остеопатия, где врачи давно придерживаются анало гичных взглядов, связывая здоровье с равновесием тела, когда жизненная сила обусловливает самоизлечение. Лишь очень ортодоксальные аллопаты, основной состав практикующих вра чей, которые верят в лечение болезней лекарственными препара тами, противодействующими ее развитию, до сих пор не понимают,
что тело может излечиться само, если ему правильно помочь. За нимаясь только рабочими частями организма, они походят на радиотехников, которые ни разу в жизни не включали приемника. Как музыка, так и жизнь нуждаются в стимулах: жизненная сила обеспечивается пищей и воздухом, а передача музыкальной информации осуществляется посредством радиоволн нужной длины. Прана - это наш эквивалент радиоволн, с помощью которых расчлененная музыка, идущая из отдаленного источника, воссоздается в миллионах других мест. Жизненная сила по данной теории столь же нематериальна, как эфир, но очень важна для упорядочения материи, без которой не может функционировать живой организм. На это уже нельзя закрывать глаза.
Трудно отрицать, что каждый из нас несет в себе скрытую вторую систему, doppelganger, которая дополняет хорошо знако мую соматическую. Доказательства ее существования пополняют ся непрерывно, но нужно еще убедиться, что этот эфирный двой ник, этот электрический дух может пережить дезорганизацию телесной материи и продолжать свое существование после клини ческой смерти.
Люди с ампутированной конечностью иногда чувствуют боль в отрезанной руке или ноге - им кажется, что она на месте. Такое как бы совершенно естественное ощущение получило название иррадиирующей боли. Оно знакомо всем: ударьте локоть и заболит мизинец, которого вы и не касались. Объяснение су ществует: боль рождается не в локте и не в мизинце. Боль - это осознание мозгом сигнала, который передается нервами по опре деленным каналам. В данном случае путь от локтя к мозгу проле гает вдоль локтевого нерва, начиная с мизинца, и через внутрен нюю сторону предплечья в спинной мозг. Голова знает только, что импульс родился где-то на этом маршруте, и по привычке всегда интерпретирует его как удар по мизинцу. Она будет думать то же самое и про отрезанный палец.
Не все фантомные боли так легко объяснить. В некоторых слу чаях боль можно снять прямым внушением под гипнозом. Если человеку со здоровой рукой гипнотизер внушит, что его кисть на ходится под анестезией, а затем проверит чувствительность с по мощью булавки, то граница мертвой и живой зон будет доста точно резкой.
Советские исследователи сделали фотографии, используя ап парат, порождающий поля высокой частоты между двумя электро дами. Если в камеру положить лист с дерева, снимок покажет его полные очертания с россыпью светящихся трчек, подобных крупному плану Млечного Пути. В живом листе эти узоры все время меняются, а когда он вянет, рисунок постепенно бледнеет, пока не исчезнет совсем. Виктор Адаменко обнаружил, что от свещ
жего листа непосредственно перед снимком можно отщипнуть кусочек, а на фотографии сохранится лист целиком со всеми его ребрышками и сосудами, граница же отсутствующей части обозна чится меньшей яркостью свечения, напоминая ботаническое при видение. Советские исследователи считают, что воображаемый кусочек листа виден на фотографии благодаря постоянному энергетическому полю, которое они назвали биоплазмой,- очень удачным научным псевдонимом праны.
Я обязан добавить, что только один исследователь (X. Г. Ан драде из Бразилии) сумел повторить этот опыт с зеленым приви дением. Сам Адаменко под давлением насмешек коллег склонен теперь выдавать этот эксперимент за аберрацию, скажем, двой ную экспозицию, но у меня создалось впечатление, что он сам в аберрацию не верит. Я предвижу усовершенствование аппарата в ближайшие годы, что даст возможность регулярно воспроизво дить опыт с листом и перенести его на многие другие живые формы. Это открытие так хорошо укладывается в длинный ряд незави симых данных, что мы не вправе просто отбросить его.
Экстрасенсы и сенситивы часто утверждают, что настолько ясно видят ампутированную конечность, что могут описать ее в подробностях. Если это так и если русские исследователи не оши баются, тогда, по-видимому, жизненная сила, так тесно связанная с живым организмом, способна хотя бы временно выживать в своей первоначальной форме, несмотря на утрату некоторых частей.
Конечной целью нашего исследования является выяснение возможности полного разделения соматической и второй систем во времени, однако исследование возможности их разделения в пространстве может помочь решению главной проблемы. Если две системы способны существовать независимо друг от друга в одно и то же время, тогда вероятность их самостоятельного су ществования во времени значительно увеличивается.
Институт психофизиологических исследований в Оксфорде некоторое время собирал сообщения о том, что они. называли про зрачным и допрозрачным сном. Прозрачным называется такой сон, во время которого человек понимает, что спит. При допрозрач ном сне человек не уверен, спит он или бодрствует, и может так и не прийти к правильному решению. Вот одно из хранящихся в институте сообщений: "Я обнаружил, что нахожусь с N (другом рассказчика) в комнате на другом конце коридора. Я рассказал ему о прозрачных снах, которые я только что видел, и вдруг сказал: "Конечно, это тоже сон".- "Может быть. Как знать?" - отве тил N с беспомощной улыбкой. "Конечно, это сон,- сказал я и подошел к окну.- Сейчас я полечу".- "Глупо получится, если это не сон",- сказал N, который по-прежнему был спокоен и, каза лось, подшучивал надо мной".
Конечно, можно увидеть во сне что угодно, в том числе и про буждение ото сна. Многим снится, что они просыпаются, лежат в постели, встают, начинают одеваться - и вдруг обнаруживают, что все это сон, что они еще спят. Даже осознание того, что первое пробуждение им приснилось, не служит гарантией истинности второго пробуждения. Бертран Рассел сообщил, что однажды, просыпаясь от наркоза, он испытал "около сотни" ложных про буждений. Отличить сон от бодрствования непросто, по крайней мере во сне. Те, кому снятся прозрачные сны, не могут довериться своим ощущениям, так как прикосновение, вкус и запах во сне бывают абсолютно реальными. Все, что можно испытать наяву, можно испытать и во сне. В сновидениях события могут осмыс ленно следовать друг за другом с учетом предшествующего опыта. Во сне можно увидеть, как ты просыпаешься, встаешь, выходишь из дому и делаешь одно за другим обычные ежедневные дела, пока вдруг не возникает сомнение в реальности происходящего. В этот момент человек может вспомнить аналогичные затрудне ния, возникавшие у других людей, и сравнивать их со своими и все же не быть уверенным в собственном состоянии.
Вы даже можете читать во сне книгу и думать, что все это про исходит наяву. Вы спите или уже проснулись? Или же все, что сегодня с вами произошло,- часть сложного сна? На какое-то время подобные вопросы могут вызвать приступ сомнения, но вско ре вы отбрасываете сомнения, потому что уверены, что проснулись. Эта уверенность, которую мы чувствуем на биологическом уровне, настолько несомненна, что не имеет ничего общего с разумом. В одном из сообщений, собранных оксфордским институтом, это чувство очень хорошо передано: "Я думал, как мне узнать, что я действительно проснулся. Меня это часто озадачивало. но все же я уверен, что, когда ты на самом деле проснулся, ты чувствуешь нечто иное. Я не могу четко выразить это различие Однако мне кажется, что во сне одно из чувств отсутствует, воз можно, чувство ответственности". Итак, если вы сомневаетесь проснулись ли вы на самом деле, то будьте уверены, что вы ещ( спите.
Эта уверенность превращает допрозрачные сны в прозрачные, принося с собой уверенность в обратном. Вероятно, сновидения отличаются друг от друга, как и от состояния бодрствования, чем то особенным и трудно уловимым. Несмотря на схожесть чувст венного опыта и умственных процессов в состояниях сна и бодр ствования, мы можем утверждать, что эти состояния совершенно различны и что личность может с одинаковой легкостью выра жать себя в любом из них, но не в обоих одновременно. Когда вы бодрствуете, вы можете вспоминать, как замечательно вылететь из приснившегося вам окна и вольно парить над черепичными
крышами раскинувшейся внизу деревушки. Когда вы видите прозрачный сон, вы можете помнить, как неприятно водить паль цем по лезвию бритвы, и, возможно, даже попытаетесь сравнить два ощущения. Развитие личности, вероятно, зависит от обоих ви дов опыта. Когда мы бодрствуем, мы находимся во власти сил, формирующих наше тело и заключенный в нем разум, во сне же, как и в игре, у нас появляется возможность действовать вне этих сил, оказываясь в самых различных обстоятельствах, чтобы затем связать их с другим нашим опытом и построить всеобъемлющее и плодотворное отношение к жизни.
Тот факт, что у младенцев на сновидения падает восемьдесят процентов времени, уходящего на сон, а у стариков - меньше пятнадцати, подтверждает гипотезу о том, что сновидения играют важную роль в интеграции опыта. По-видимому, все содержание снов является производным от ощущений, полученных во время бодрствования. Хелен Келлер, лишившись зрения, слуха и обоня ния в результате скарлатины, перенесенной вскоре после рожде ния, часто видит сны. Сначала это был чисто физический примитив ный опыт, например, на нее наваливалось что-то тяжелое. Затем, когда она попала к опытному воспитателю, который подробно описывал ей мир, она начала видеть, сны в новом измерении, но все они прочно опирались на единственное чувство, которому она могла доверять. "Однажды во сне я держала в руках жемчужину. У меня нет зрительной памяти о жемчужине. Та, которую я видела во сне, была, вероятно, плодом моего воображения. Это был глад кий, прекрасно сформированный кристалл... роса и пламя, бар хатная зелень мха и приглушенная белизна лилий".
Сновидения слепых от рождения не содержат зрительных обра зов и не сопровождаются быстрым движением глаз, характерным для сновидений зрячих. Один слепой и глухой пациент никогда не слышал о сновидениях, но вспомнил, что однажды проснулся в глубокой печали, вновь пережив потрясение, испытанное им, когда, засунув руку в клетку с жившей у него птицей, он обнару жил ее мертвое тельце.
Связь ощущений, испытанных в состоянии бодрствования, с переживаниями во сне была подтверждена во время наблюдений за сном глухонемого, который обычно общался на языке знаков. Когда ему снилось, что он обычным путем говорит с другими людь ми. электромиограф, присоединенный к телу спящего, отметил сильные двигательные токи, однако не в гортани, а в пальцах.
Зависимость сновидений от информации, полученной в со стоянии бодрствования, огромна, но не абсолютна. В 1965 г. про веденные австралийскими учеными исследования показали, что люди, которые спали под действием сильных снотворных, могли научиться различать два звука разной высоты, один из которых
сопровождался электрическим шоком. Когда те же два звука вос производились уже бодрствующим пациентом, энцефалограф по казывал, что их мозг отвечал на шоковый, а не на нейтральный звук. Эта обусловленность давно рекламируется теми, кто продает аппараты для обучения во сне. По данным большинства исследова ний, обучение сводится в основном к тем периодам, когда учащий ся дремлет или находится на грани сна, но, очевидно, на разных стадиях сна восприимчивость меняется.
Засыпая, мы проходим через четыре распознаваемые стадии ортодоксального сна, по мере которых мы засыпаем все крепче. Затем, когда начинается быстрое движение глаз и мы входим в фазу парадоксального сна, внезапно происходят количественные изменения. Мышечный тонус быстро падает, и тело расслабляется, спинальные рефлексы пропадают, и даже храп прекращается. По мере увеличения мозговой активности восприимчивость понижа ется. По-видимому, наиболее полный уход от физической реаль ности происходит тогда, когда начинается прозрачный сон. Того, кто видит прозрачный сон, почти невозможно разбудить, и ни один отчет не содержит упоминания о прозрачном сне, включающем в себя внешние стимулы, как это нередко происходит с непрозрач ными снами. Когда вы знаете, что спите, вы, вероятно, достигаете самого полного ухода от связанных с телом ограничений.
Есть много сообщений о том, что во сне можно получить ин формацию, которую нельзя получить другим путем. В Нью-Йорке в Маймонидской лаборатории сна Монтегю Ульман и Станли Крипнер сделали попытку объективно проанализировать эту воз можность. Они присоединили испытуемых к обычному электро энцефалографу и после каждого быстрого движения глаз будили их и спрашивали, какой сон они видели. Пока они этим зани мались, третий человек, находящийся в комнате, на другом конце здания, напряженно думал о картине, выбранной наугад из целого собрания картин. Наутро испытуемым показывали все картины и спрашивали, какая из них больше всего напоми нает то, что он видел во сне. Было выявлено множество уди вительных корреляций. Однажды для проведения опыта была выбрана картина Ороско, изображающая группу мексиканских революционеров, движущихся на темном фоне клубящихся обла ков и гор. Один из участников опыта видел во сне "Нью-Мехико", "тяжелые облака и горы" и "колоссальную кинопродукцию". Даже когда связь между сном и картиной была менее очевидна, группа независимых экспертов почти всегда легко находила нужную кар тину на основании сообщений об увиденных снах.
Этот успех объясняется скорее телепатией, чем пространст венным перемещением спящего, однако последние исследования той же лаборатории представляют пооблему в новом свете.
В 1969 г. к группе испытуемых присоединился молодой англий ский физик Мальком Бессент, который увидел во сне "чашу с фрук тами", когда по плану стоял натюрморт Коковского "Фрукты и цветы", и "мелкие бассейны" и "изготовление коллажа", когда по плану шел коллаж под названием "Людской суд". Но особенно удивительными эти попадания в цель делает то, что в третьей ком нате ночью не было никого, кто думал бы о картинах, а в некото рых случаях картину отбирали только на следующее утро. По видимому, Бессент не только мог путешествовать в пространстве, покидая свое спящее тело, но и осуществлять отделение во вре мени. Было бы интересно узнать, видел ли он прозрачные сны, потому что разделение разума и тела можно намеренно контроли ровать, когда ты понимаешь, что спишь. Один из участников опы та, работавший с оксфордским институтом психофизических ис следований, сообщает, что в прозрачном сне можно переместиться куда угодно, просто закрыв глаза и "мысленно сосредоточив шись".
Известен старый, но хорошо документированный случай, кото рый иллюстрирует все заключенные в данной ситуации возмож ности. 3 октября 1863 г. из Ливерпуля вышло паровое судно "Го род Лимерик", на борту которого находился владелец мануфак туры из Коннектикута С. Р. Уилмот, направляющийся домой к жене и семье в Соединенные Штаты. Ночью ГЗ октября Уилмоту приснилось, что его жена вошла в каюту в ночной рубашке, оста новилась в нерешительности в дверях, увидев, что там находится еще один пассажир, затем приблизилась, поцеловала его и исчез ла. На следующее утро его сосед, по отзывам "сдержанный и очень набожный человек", без всякой видимой причины вдруг перестал с ним разговаривать. После настойчивых попыток выяснить, в чем дело, Уильям Таит заявил: "Как вы можете позволять себе, чтобы женщина являлась к вам в таком виде". Выяснилось, что, лежа без сна, он наяву видел в точности ту же сцену, что Уилмот во сие. Когда 23 октября судно пришло в Нью-Йорк, жена У ил мота сразу же спросила, не видел ли он ее десять дней назад. Зная о штор мах в Атлантике и услышав сообщение о гибели другого судна, она отправилась спать в большой тревоге за жизнь 'мужа. Ночью она почувствовала, что пересекает бурное море, находит низкий черный корабль, проходит сквозь него, видит на соседней койке глядящего прямо на нее незнакомого человека и на минуту задер живается в дверях, но все же входит, целует мужа и покидает каюту. После расспросов она сумела точно описать особенности каюты.
Этот случай внимательно разбирался сотрудниками Американ ского общества психических исследований, и у нас нет оснований сомневаться в правдивости участников событий, но тем не менее
вынести о нем суждение век спустя не представляется возмож ным. Сегодня эта история интересует нас с точки зрения заклю ченных в ней возможностей. Если все произошло именно так, как описано, тогда Уилмот и его жена имели во сне общий опыт, при этом сохранив собственную индивидуальность, во сне они видели и чувствовали то же, что чувствовали бы и наяву, в обычной жиз ни. Но самое удивительное, что бодрствующий Таит также прини мал участие в этом событии, имея собственную точку зрения. Из того факта, что он, вероятно, видел - и впоследствии мог опи сать - жену У ил мота, следует, что энергетическое тело, которое мы постулировали ранее, скорее всего сохраняет свою узнава емую форму, даже после отделения от своего физического двои
ника.
Тут мы оказываемся в самом сердце мрачного мира призра ков, где у науки почти нет шансов выбраться из тумана неоп ределенности. Я сожалею об этом. На основании того, что мне известно, я верю, что внетелесный опыт является объективной реальностью и может стать предметом анализа, однако поиски необходимой информации осложняются случайной природой этих
называется в индуистской литературе праной. Индусы не считают ее продуктом жизнедеятельности или просто неорганическим природным элементом, вроде кислорода, и все же, по их пред ставлениям, она как-то соединяется с телом через дыхание и прием пищи. Говорят, что лучший способ быстро пополнить прану заняться пранаямой, которая учит произвольному контролю ды хания: вдох, задержка, выдох в особом режиме. Ритм дыхания жизни 1:4:2, а разрушительный эффект чихания ближе, по моим замерам, к ритму 18:1:2.
Эта подкупающая идея об универсальной жизненно-дыха тельной субстанции подводит теоретический фундамент под наше предположение, что жизнь управляется биологическим органи затором, но она основана на мистической традиции и не поддает ся научному анализу. Однако одно недавнее чисто техническое достижение серьезно свидетельствует в пользу существования подобия праны. Деннис Милнер из Бирмингемского универси тета изобрел аппарат, делающий фотографические снимки в тем ноте. Он заряжается пленкой, чувствительной не к световым волнам, а к электрическим разрядам. Единичный импульс постоян ного тока проходит через фотографируемый объект, находящийся в темноте между двумя стеклянными пластинами. Совершенствуя свой аппарат, Милнер проверял его действие и обнаружил, что снимки получаются даже тогда, когда в темной камере нет ника кого объекта. При экспозиции на время он сумел получить фото графии пульсирующих шаров энергии в изящном Обрамлении сверкающих нитей, напоминающем узор пляшущих светлячков, хотя на самом деле перед объективом был только чистый сухой воздух.
Полученные снимки вызвали у специалистов подозрение, что речь идет просто о широко известном эффекте "северного сияния при коронном разряде". Это значит, что электрический ток, прохо дя через воздух, ионизирует его и получаются узоры описанного типа. По уверениям Милнера, все меры предосторожности были приняты, но, желая доказать, что процессы ионизации не имеют никакого отношения к снимкам, он приспособил свой аппарат для работы в вакууме. В безвоздушной камере на пластинах появлялись все те же характерные узоры.
Если фотографии Милнера увеличить, они становятся еще ин тереснее. Рисунки распадаются на два основных вида: одни пред ставляют собой ореолы силовых линий, сходящихся к малень кому сверкающему ядру, которое соединено с близлежащими ядрами равномерно расходящимися щупальцами. Образуется почти математически правильная модель, напоминающая скелет ные волокна на вершине мозгового коралла. Второй рисунок ос нован на сферах и скоплениях сфер, расположенных по кругу,
как пиле, плотни усаженние цветами с круглыми головками. Эти простые основные модели могут соединяться и усложняться, давая почти все формы, известные природе, и Милнер, быть мо жет, сумел впервые зафиксировать силовое поле, определяющее на фундаментальном уровне все существующие формы и функции.
Мистики всегда утверждали, что в природе есть непрерывно действующие невидимые силы, порождающие все разнообразие наблюдаемых явлений. Входя в тело в виде праны, они поддержи вают его деятельность. Считается, что эта энергия в своем те лесном движении направляется вдоль силовых линий, отмеченных узловыми точками чакр.
Особо чувствительные люди видят чакры как яркие колеса света, быстро вращающиеся против часовой стрелки. Маленькие, всего сантиметр в диаметре, у новорожденного ребенка, они могут вырасти до размера пятнадцатисантиметровых дисков у просветленного взрослого. В любом возрасте, как принято думать, сверкающие вихри расположены прямо на поверхности тела, и их точное местоположение на редкость постоянно, даже когда о нем сообщают несведущие наблюдатели. Я расспрашивал де вочку на далеком индонезийском острове, которая, по слухам, об ладала необычайной силой. Живя в общине, где никто ничего не знает о классических теориях йоги, ребенок объяснил свое особое видение и точно указал традиционные точки чакры, назы вая их "огнями". Самая нижняя точка лежит в основании позво ночника, другие - около пупка, а самая верхняя расположена между бровями.
Мы уже предположили связь между верхней чакрой и шишко видной железой, теперь же стоит отметить, что положение дру гих центров также соответствует местонахождению важных произ водителей гормонов. Яичники и яички расположены у основания позвоночника и пупка, надпочечники - выше почек, вилочковая железа - над сердцем, а щитовидная - на горле. Все эти железы контролируют и регулируют соматические процессы, но при этом мы не знаей никаких систем циркуляции, нервных окончаний или лимфатических сосудов, которые могли прямо соединить эти пункты. Поэтому западная медицина склонна отказывать точкам чакры в какой-либо физической реальности. В восточной же ме дицине существует система лечения, полностью укладывающаяся в модель праны. Акупунктура предполагает существование в теле человека двенадцати главных каналов, или меридианов, через которые течет энергия. За пять тысяч лет иглоукалыватели кро потливо нанесли на карту положение этих силовых линий и в бук вальном смысле накололи более семисот точек на коже в тех мес тах, где каналы близко подходят к поверхности тела и их можно использовать. Вряд ли меридианы следуют какой-нибудь известной
физиологической модели, но тем не менее они вполне реальны. Иошио Нагахама из японского университета Чайба исследовал пациента, который после удара молнии обрел необычайную чув ствительность. Это был крестьянин, горец, не получивший образо вания, абсолютно невежественный в вопросах иглоукалывания. Когда его укололи в одну из основных точек меридиана, он смог проследить пальцем линию на своем теле, где он чувствовал "отзвук" укола. Все указанные им линии в точности соответство вали традиционным меридианам.
В XIX в. немецкий врач, ничего не знавший об иглоукалы вании, обнаружил систему кожных точек, связанных, как он думал, с гомеопатическим лечением. При последующем сравнении эти точки совпали с картой иглоукалывателей. Корейский ученый Ким Бонг Хан не так давно изобрел аппарат, способный измерять мельчайшие изменения сопротивления на поверхности тела. И в этот раз острые градиенты совпали с точками акупунктуры. В Ленинградском институте электроники был усовершенствован "тобископ" - аппарат, регистрирующий плазмоподобные вспыш ки на коже и способный устанавливать место акупунктурных точек с точностью до одной десятой миллиметра. Эти достижения свидетельствуют о реальности классических меридианов, и теперь любой человек может найти эти ускользающие точки без непре менного долгого и изнурительного обучения технике иглоукалы вания.
Хироши Мотояма из Токийского института религиозной пси хологии закончил серию опытов с участием ста практикующих йогов. Он обнаружил, что все они могут порождать необычные неустойчивые ритмы, не имеющие ничего общего с привычным пульсом. Ритмы фиксировались прибором, измеряющим давление крови. Мотояма давал йогам задание стимулировать различные традиционные чакры и наносил движение новых ритмов на план с помощью специального устройства. Он убедился, что все эти центры лежат по линии меридианов. Число чакр иногда доходило до четырех, и все линии, соединяющие главные точки йоги, в точ ности соответствовали тому, что сообщают иглоукалыватели, подтверждают приборы.
Нам кажется, что жизненная сила, представленная в йоге как прана и в акупунктуре - как ки, одно и то же. В западной медицине есть пограничные области, такие, как гомеопатия, на туропатия, остеопатия, где врачи давно придерживаются анало гичных взглядов, связывая здоровье с равновесием тела, когда жизненная сила обусловливает самоизлечение. Лишь очень ортодоксальные аллопаты, основной состав практикующих вра чей, которые верят в лечение болезней лекарственными препара тами, противодействующими ее развитию, до сих пор не понимают,
что тело может излечиться само, если ему правильно помочь. За нимаясь только рабочими частями организма, они походят на радиотехников, которые ни разу в жизни не включали приемника. Как музыка, так и жизнь нуждаются в стимулах: жизненная сила обеспечивается пищей и воздухом, а передача музыкальной информации осуществляется посредством радиоволн нужной длины. Прана - это наш эквивалент радиоволн, с помощью которых расчлененная музыка, идущая из отдаленного источника, воссоздается в миллионах других мест. Жизненная сила по данной теории столь же нематериальна, как эфир, но очень важна для упорядочения материи, без которой не может функционировать живой организм. На это уже нельзя закрывать глаза.
Трудно отрицать, что каждый из нас несет в себе скрытую вторую систему, doppelganger, которая дополняет хорошо знако мую соматическую. Доказательства ее существования пополняют ся непрерывно, но нужно еще убедиться, что этот эфирный двой ник, этот электрический дух может пережить дезорганизацию телесной материи и продолжать свое существование после клини ческой смерти.
Люди с ампутированной конечностью иногда чувствуют боль в отрезанной руке или ноге - им кажется, что она на месте. Такое как бы совершенно естественное ощущение получило название иррадиирующей боли. Оно знакомо всем: ударьте локоть и заболит мизинец, которого вы и не касались. Объяснение су ществует: боль рождается не в локте и не в мизинце. Боль - это осознание мозгом сигнала, который передается нервами по опре деленным каналам. В данном случае путь от локтя к мозгу проле гает вдоль локтевого нерва, начиная с мизинца, и через внутрен нюю сторону предплечья в спинной мозг. Голова знает только, что импульс родился где-то на этом маршруте, и по привычке всегда интерпретирует его как удар по мизинцу. Она будет думать то же самое и про отрезанный палец.
Не все фантомные боли так легко объяснить. В некоторых слу чаях боль можно снять прямым внушением под гипнозом. Если человеку со здоровой рукой гипнотизер внушит, что его кисть на ходится под анестезией, а затем проверит чувствительность с по мощью булавки, то граница мертвой и живой зон будет доста точно резкой.
Советские исследователи сделали фотографии, используя ап парат, порождающий поля высокой частоты между двумя электро дами. Если в камеру положить лист с дерева, снимок покажет его полные очертания с россыпью светящихся трчек, подобных крупному плану Млечного Пути. В живом листе эти узоры все время меняются, а когда он вянет, рисунок постепенно бледнеет, пока не исчезнет совсем. Виктор Адаменко обнаружил, что от свещ
жего листа непосредственно перед снимком можно отщипнуть кусочек, а на фотографии сохранится лист целиком со всеми его ребрышками и сосудами, граница же отсутствующей части обозна чится меньшей яркостью свечения, напоминая ботаническое при видение. Советские исследователи считают, что воображаемый кусочек листа виден на фотографии благодаря постоянному энергетическому полю, которое они назвали биоплазмой,- очень удачным научным псевдонимом праны.
Я обязан добавить, что только один исследователь (X. Г. Ан драде из Бразилии) сумел повторить этот опыт с зеленым приви дением. Сам Адаменко под давлением насмешек коллег склонен теперь выдавать этот эксперимент за аберрацию, скажем, двой ную экспозицию, но у меня создалось впечатление, что он сам в аберрацию не верит. Я предвижу усовершенствование аппарата в ближайшие годы, что даст возможность регулярно воспроизво дить опыт с листом и перенести его на многие другие живые формы. Это открытие так хорошо укладывается в длинный ряд незави симых данных, что мы не вправе просто отбросить его.
Экстрасенсы и сенситивы часто утверждают, что настолько ясно видят ампутированную конечность, что могут описать ее в подробностях. Если это так и если русские исследователи не оши баются, тогда, по-видимому, жизненная сила, так тесно связанная с живым организмом, способна хотя бы временно выживать в своей первоначальной форме, несмотря на утрату некоторых частей.
Конечной целью нашего исследования является выяснение возможности полного разделения соматической и второй систем во времени, однако исследование возможности их разделения в пространстве может помочь решению главной проблемы. Если две системы способны существовать независимо друг от друга в одно и то же время, тогда вероятность их самостоятельного су ществования во времени значительно увеличивается.
Институт психофизиологических исследований в Оксфорде некоторое время собирал сообщения о том, что они. называли про зрачным и допрозрачным сном. Прозрачным называется такой сон, во время которого человек понимает, что спит. При допрозрач ном сне человек не уверен, спит он или бодрствует, и может так и не прийти к правильному решению. Вот одно из хранящихся в институте сообщений: "Я обнаружил, что нахожусь с N (другом рассказчика) в комнате на другом конце коридора. Я рассказал ему о прозрачных снах, которые я только что видел, и вдруг сказал: "Конечно, это тоже сон".- "Может быть. Как знать?" - отве тил N с беспомощной улыбкой. "Конечно, это сон,- сказал я и подошел к окну.- Сейчас я полечу".- "Глупо получится, если это не сон",- сказал N, который по-прежнему был спокоен и, каза лось, подшучивал надо мной".
Конечно, можно увидеть во сне что угодно, в том числе и про буждение ото сна. Многим снится, что они просыпаются, лежат в постели, встают, начинают одеваться - и вдруг обнаруживают, что все это сон, что они еще спят. Даже осознание того, что первое пробуждение им приснилось, не служит гарантией истинности второго пробуждения. Бертран Рассел сообщил, что однажды, просыпаясь от наркоза, он испытал "около сотни" ложных про буждений. Отличить сон от бодрствования непросто, по крайней мере во сне. Те, кому снятся прозрачные сны, не могут довериться своим ощущениям, так как прикосновение, вкус и запах во сне бывают абсолютно реальными. Все, что можно испытать наяву, можно испытать и во сне. В сновидениях события могут осмыс ленно следовать друг за другом с учетом предшествующего опыта. Во сне можно увидеть, как ты просыпаешься, встаешь, выходишь из дому и делаешь одно за другим обычные ежедневные дела, пока вдруг не возникает сомнение в реальности происходящего. В этот момент человек может вспомнить аналогичные затрудне ния, возникавшие у других людей, и сравнивать их со своими и все же не быть уверенным в собственном состоянии.
Вы даже можете читать во сне книгу и думать, что все это про исходит наяву. Вы спите или уже проснулись? Или же все, что сегодня с вами произошло,- часть сложного сна? На какое-то время подобные вопросы могут вызвать приступ сомнения, но вско ре вы отбрасываете сомнения, потому что уверены, что проснулись. Эта уверенность, которую мы чувствуем на биологическом уровне, настолько несомненна, что не имеет ничего общего с разумом. В одном из сообщений, собранных оксфордским институтом, это чувство очень хорошо передано: "Я думал, как мне узнать, что я действительно проснулся. Меня это часто озадачивало. но все же я уверен, что, когда ты на самом деле проснулся, ты чувствуешь нечто иное. Я не могу четко выразить это различие Однако мне кажется, что во сне одно из чувств отсутствует, воз можно, чувство ответственности". Итак, если вы сомневаетесь проснулись ли вы на самом деле, то будьте уверены, что вы ещ( спите.
Эта уверенность превращает допрозрачные сны в прозрачные, принося с собой уверенность в обратном. Вероятно, сновидения отличаются друг от друга, как и от состояния бодрствования, чем то особенным и трудно уловимым. Несмотря на схожесть чувст венного опыта и умственных процессов в состояниях сна и бодр ствования, мы можем утверждать, что эти состояния совершенно различны и что личность может с одинаковой легкостью выра жать себя в любом из них, но не в обоих одновременно. Когда вы бодрствуете, вы можете вспоминать, как замечательно вылететь из приснившегося вам окна и вольно парить над черепичными
крышами раскинувшейся внизу деревушки. Когда вы видите прозрачный сон, вы можете помнить, как неприятно водить паль цем по лезвию бритвы, и, возможно, даже попытаетесь сравнить два ощущения. Развитие личности, вероятно, зависит от обоих ви дов опыта. Когда мы бодрствуем, мы находимся во власти сил, формирующих наше тело и заключенный в нем разум, во сне же, как и в игре, у нас появляется возможность действовать вне этих сил, оказываясь в самых различных обстоятельствах, чтобы затем связать их с другим нашим опытом и построить всеобъемлющее и плодотворное отношение к жизни.
Тот факт, что у младенцев на сновидения падает восемьдесят процентов времени, уходящего на сон, а у стариков - меньше пятнадцати, подтверждает гипотезу о том, что сновидения играют важную роль в интеграции опыта. По-видимому, все содержание снов является производным от ощущений, полученных во время бодрствования. Хелен Келлер, лишившись зрения, слуха и обоня ния в результате скарлатины, перенесенной вскоре после рожде ния, часто видит сны. Сначала это был чисто физический примитив ный опыт, например, на нее наваливалось что-то тяжелое. Затем, когда она попала к опытному воспитателю, который подробно описывал ей мир, она начала видеть, сны в новом измерении, но все они прочно опирались на единственное чувство, которому она могла доверять. "Однажды во сне я держала в руках жемчужину. У меня нет зрительной памяти о жемчужине. Та, которую я видела во сне, была, вероятно, плодом моего воображения. Это был глад кий, прекрасно сформированный кристалл... роса и пламя, бар хатная зелень мха и приглушенная белизна лилий".
Сновидения слепых от рождения не содержат зрительных обра зов и не сопровождаются быстрым движением глаз, характерным для сновидений зрячих. Один слепой и глухой пациент никогда не слышал о сновидениях, но вспомнил, что однажды проснулся в глубокой печали, вновь пережив потрясение, испытанное им, когда, засунув руку в клетку с жившей у него птицей, он обнару жил ее мертвое тельце.
Связь ощущений, испытанных в состоянии бодрствования, с переживаниями во сне была подтверждена во время наблюдений за сном глухонемого, который обычно общался на языке знаков. Когда ему снилось, что он обычным путем говорит с другими людь ми. электромиограф, присоединенный к телу спящего, отметил сильные двигательные токи, однако не в гортани, а в пальцах.
Зависимость сновидений от информации, полученной в со стоянии бодрствования, огромна, но не абсолютна. В 1965 г. про веденные австралийскими учеными исследования показали, что люди, которые спали под действием сильных снотворных, могли научиться различать два звука разной высоты, один из которых
сопровождался электрическим шоком. Когда те же два звука вос производились уже бодрствующим пациентом, энцефалограф по казывал, что их мозг отвечал на шоковый, а не на нейтральный звук. Эта обусловленность давно рекламируется теми, кто продает аппараты для обучения во сне. По данным большинства исследова ний, обучение сводится в основном к тем периодам, когда учащий ся дремлет или находится на грани сна, но, очевидно, на разных стадиях сна восприимчивость меняется.
Засыпая, мы проходим через четыре распознаваемые стадии ортодоксального сна, по мере которых мы засыпаем все крепче. Затем, когда начинается быстрое движение глаз и мы входим в фазу парадоксального сна, внезапно происходят количественные изменения. Мышечный тонус быстро падает, и тело расслабляется, спинальные рефлексы пропадают, и даже храп прекращается. По мере увеличения мозговой активности восприимчивость понижа ется. По-видимому, наиболее полный уход от физической реаль ности происходит тогда, когда начинается прозрачный сон. Того, кто видит прозрачный сон, почти невозможно разбудить, и ни один отчет не содержит упоминания о прозрачном сне, включающем в себя внешние стимулы, как это нередко происходит с непрозрач ными снами. Когда вы знаете, что спите, вы, вероятно, достигаете самого полного ухода от связанных с телом ограничений.
Есть много сообщений о том, что во сне можно получить ин формацию, которую нельзя получить другим путем. В Нью-Йорке в Маймонидской лаборатории сна Монтегю Ульман и Станли Крипнер сделали попытку объективно проанализировать эту воз можность. Они присоединили испытуемых к обычному электро энцефалографу и после каждого быстрого движения глаз будили их и спрашивали, какой сон они видели. Пока они этим зани мались, третий человек, находящийся в комнате, на другом конце здания, напряженно думал о картине, выбранной наугад из целого собрания картин. Наутро испытуемым показывали все картины и спрашивали, какая из них больше всего напоми нает то, что он видел во сне. Было выявлено множество уди вительных корреляций. Однажды для проведения опыта была выбрана картина Ороско, изображающая группу мексиканских революционеров, движущихся на темном фоне клубящихся обла ков и гор. Один из участников опыта видел во сне "Нью-Мехико", "тяжелые облака и горы" и "колоссальную кинопродукцию". Даже когда связь между сном и картиной была менее очевидна, группа независимых экспертов почти всегда легко находила нужную кар тину на основании сообщений об увиденных снах.
Этот успех объясняется скорее телепатией, чем пространст венным перемещением спящего, однако последние исследования той же лаборатории представляют пооблему в новом свете.
В 1969 г. к группе испытуемых присоединился молодой англий ский физик Мальком Бессент, который увидел во сне "чашу с фрук тами", когда по плану стоял натюрморт Коковского "Фрукты и цветы", и "мелкие бассейны" и "изготовление коллажа", когда по плану шел коллаж под названием "Людской суд". Но особенно удивительными эти попадания в цель делает то, что в третьей ком нате ночью не было никого, кто думал бы о картинах, а в некото рых случаях картину отбирали только на следующее утро. По видимому, Бессент не только мог путешествовать в пространстве, покидая свое спящее тело, но и осуществлять отделение во вре мени. Было бы интересно узнать, видел ли он прозрачные сны, потому что разделение разума и тела можно намеренно контроли ровать, когда ты понимаешь, что спишь. Один из участников опы та, работавший с оксфордским институтом психофизических ис следований, сообщает, что в прозрачном сне можно переместиться куда угодно, просто закрыв глаза и "мысленно сосредоточив шись".
Известен старый, но хорошо документированный случай, кото рый иллюстрирует все заключенные в данной ситуации возмож ности. 3 октября 1863 г. из Ливерпуля вышло паровое судно "Го род Лимерик", на борту которого находился владелец мануфак туры из Коннектикута С. Р. Уилмот, направляющийся домой к жене и семье в Соединенные Штаты. Ночью ГЗ октября Уилмоту приснилось, что его жена вошла в каюту в ночной рубашке, оста новилась в нерешительности в дверях, увидев, что там находится еще один пассажир, затем приблизилась, поцеловала его и исчез ла. На следующее утро его сосед, по отзывам "сдержанный и очень набожный человек", без всякой видимой причины вдруг перестал с ним разговаривать. После настойчивых попыток выяснить, в чем дело, Уильям Таит заявил: "Как вы можете позволять себе, чтобы женщина являлась к вам в таком виде". Выяснилось, что, лежа без сна, он наяву видел в точности ту же сцену, что Уилмот во сие. Когда 23 октября судно пришло в Нью-Йорк, жена У ил мота сразу же спросила, не видел ли он ее десять дней назад. Зная о штор мах в Атлантике и услышав сообщение о гибели другого судна, она отправилась спать в большой тревоге за жизнь 'мужа. Ночью она почувствовала, что пересекает бурное море, находит низкий черный корабль, проходит сквозь него, видит на соседней койке глядящего прямо на нее незнакомого человека и на минуту задер живается в дверях, но все же входит, целует мужа и покидает каюту. После расспросов она сумела точно описать особенности каюты.
Этот случай внимательно разбирался сотрудниками Американ ского общества психических исследований, и у нас нет оснований сомневаться в правдивости участников событий, но тем не менее
вынести о нем суждение век спустя не представляется возмож ным. Сегодня эта история интересует нас с точки зрения заклю ченных в ней возможностей. Если все произошло именно так, как описано, тогда Уилмот и его жена имели во сне общий опыт, при этом сохранив собственную индивидуальность, во сне они видели и чувствовали то же, что чувствовали бы и наяву, в обычной жиз ни. Но самое удивительное, что бодрствующий Таит также прини мал участие в этом событии, имея собственную точку зрения. Из того факта, что он, вероятно, видел - и впоследствии мог опи сать - жену У ил мота, следует, что энергетическое тело, которое мы постулировали ранее, скорее всего сохраняет свою узнава емую форму, даже после отделения от своего физического двои
ника.
Тут мы оказываемся в самом сердце мрачного мира призра ков, где у науки почти нет шансов выбраться из тумана неоп ределенности. Я сожалею об этом. На основании того, что мне известно, я верю, что внетелесный опыт является объективной реальностью и может стать предметом анализа, однако поиски необходимой информации осложняются случайной природой этих