Подобные огорчения случаются на озере Лох-Несс довольно часто, тем не менее следует обратить внимание на то, что чудовище не только появилось именно тогда, когда Холидей впервые за не сколько недель отошел от камеры, но и выбрало на целом озере единственное крохотное место, полностью скрытое скалами и де ревьями от двух других бдительных наблюдателей с кинокамерами на северном берегу. Оно появилось на восточной оконечности этой тоненькой, скрытой от наблюдателей полоски, исчезнув как раз перед тем, как попасть в их поле зрения на ее западном конце. Это дразнящее и явно учитывающее все обстоятельства поведение монстров знакомо многим и часто наблюдается при встречах с НЛО.
И чудовища, и летающие тарелки время от времени удавалось сфотографировать на расстоянии, и те и другие Достаточно реаль ны, чтобы их обнаружили гидролокаторы или радары, однако никто из них не оставляет убедительных материальных свиде тельств, на основании которых можно со всей очевидностью дока зать их существование. Чудовища в нужный момент умело усколь зают, а летающие блюдца просто исчезают, когда наблюдатели подходят слишком близко. Карл Юнг связывал сообщения об НЛО с психическими явлениями, предположив, что первые и. вторые как-то соединены в наших мыслях, возможно, через коллективное сознание. Он говорил, что "психические аспекты играют такую большую роль. что их нельзя сбрасывать со счетов". Французский астроном Жак Балле, сравнивая рассказы об НЛО с раннеевро пейскими представлениями о сверхъестественном, отмечал, что многие сообщения о посадке летающих тарелок содержат все классические элементы религиозных видений и веры в духов.
Он делает вывод, что "механизмы, породившие эти различные верования, идентичны".
Сходство традиционных эльфов с "карликами", которых, со гласно некоторым сообщениям, видели в НЛО, использовалось для подтверждения гипотезы о том, что летающие тарелки при землялись тысячи лет назад, однако ход рассуждений может быть и другим. Явное сходство, возможно, свидетельствует о том, что и тогда НЛО были не более реальны, чем теперь.
Убедительность этих как физических, так и психических ар гументов значительно ослабляется с открытием психогенеза, то есть возможности производить физические действия на расстоя нии исключительно психическими средствами. Есть люди, кото рым психогенез удается почти всегда, однако, как показывают исследования, многие во всех других отношениях обычные люди способны к нему в особых условиях. По-видимому, одно из таких условий связано с магнитными аномалиями, расположенными в определенных районах Земли. Возможно, феи, гномы, эльфы, ле щие, драконы, чудовища, вампиры, оборотни, привидения, домо вые и летающие тарелки существуют. Возможно, правы и скептики, заявляющие, что все это - плод нашего ума, потому что эти явле ния существуют или возникают на втором, или эфирном, уровне.
Странное поведение всех призраков наводит на мысль о том, что они подчиняются иным физическим законам и принадлежат реальности с несколько иными пространственно-временными отно шениями. Тот факт, что очевидцы этих явлений обычно получают информацию, подтверждающую их собственные верования или страхи, свидетельствует о том, что эти видения не являются со вершенно независимыми от человеческого сознания. Исходя из этих двух предположений, можно сделать вывод, объясняющий многие тайны. На первый взгляд локализация всех этих необъяс нимых явлений в таинственной области нашего сознания не пред ставляется очень продуктивной, но тем не менее я верю, что наши новые знания о биоплазме и ее голографических свойствах откроют перед нами новые возможности для исследования сознания.
Быть может, наступит день, когда все эти ускользающие яв ления будут объективно взвешены, измерены и классифицированы так, что их возьмется беспристрастно рассмотреть даже самый придирчивый ученый. Возможно, в некоторых случаях наблюде ния будут проводиться на значительном расстоянии от исследуе мого тела с помощью электронного оборудования, однако стано вится ясно, что большинство этих явлений должно порождаться непосредственно живым организмом. Вполне вероятно, что чудови ще, которое видел Холидей, возникло или, по меньшей мере, проя вилось в его подсознании. Я начинаю верить в нашу способность так или иначе порождать подобные явления и делать их достаточно
ощутимыми, чтобы их можно было снять на пленку или увидеть на радаре. Если я прав, то объективных измерений придется долго дожидаться, потому что сила, способная производить противопо ложные явления того же порядка, наверняка заставит нас за ней погоняться, прежде чем мы сможем загнать ее в угол и приру чить.
По-видимому, этой же силой порождаются слуховые явле ния *...
Чем больше я гляжу на всевозможные проявления иных сил, видны ли они, или слышны, или воспринимаются как-нибудь ина че, тем больше я убеждаюсь, что все это происходит не в пустоте. Я уверен, что без присутствия живого организма призраки не мо гут являться. Без него они даже не могли бы существовать. Дру гими словами, без живых нет мертвых.
Глава VIII ЖИЗНЬ В ДРУГОМ ТЕЛЕ. ОДЕРЖИМОСТЬ
Все дело в том, что привидений слишком мало. Если бы наша жизнь действительно продолжалась после смерти, то можно было бы ожидать, что привидений будет гораздо больше. Но, может быть, мы просто не способны видеть их в обычных условиях. Пока еще никто не изобрел "некроскопа", через который можно наблю дать и изучать умерших, и нам ничего не известно о необходимых для этого длине волны или уровне энергии. Но если следы умерших и впрямь как-то связаны с теми, кто жив, тогда в изготовлении подобного инструмента нет нужды, потому что у нас их миллионы. Возможно, проще всего обнаружить бестелесных мертвецов через тела живых.
В этой связи интересно вспомнить о том, что собака дог, при сутствовавшая при первых экспериментах Раудива в Англии, по видимому, могла слышать записанные на пленку голоса задолго до того, как кто-нибудь из людей убеждался в их существовании. Согласно сообщению владельца дога Питера Бандера, тот "вдруг начинал лаять на "незваного гостя", ощетинивался и издавал звуки, которыми он обычно встречал появление чужого в доме. Человек воспринимает звуки в диапазоне от шестнадцати до двадцати тысяч колебаний в секунду, но порог восприятия высо ких частот у собак значительно выше, и им не трудно услышать записанные на пленку голоса, обычно звучащие близко к нашему верхнему пределу.
Возможно, благодаря иному уровню восприятия животным лег че обнаружить привидения. Недавно моя приятельница рассказала мне, что во сне она видела, как выходит из спальни, проходит через все комнаты, в одной из которых сидит ее муж и читает, а затем возвращается в постель. Когда она проснулась, три ее кошки сидели на полу у кровати, глядя на нее с беспокойством, а муж сказал, что они только что обошли весь дом, повторив приснив шийся ей путь, как будто шли за ней по пятам. Эта обостренная чувствительность представителей других видов была положена в основу опыта, целью которого было найти экспериментальный подход к проблеме продолжения жизни после смерти.
Роберт Моррис из университета Дюка начал свои исследова ния в охотничьем домике, в котором, по слухам, обитали приви дения, используя в своей работе такие живые детекторы, как со баку, кошку, крысу и гремучую змею. Каждое из животных поме щалось вместе со своим хозяином в комнату, в которой произошло убийство. Едва войдя в комнату, собака вдруг зарычала на хозяи на и выскочила за дверь. "Никакие уговоры не могли заставить собаку вернуться в комнату". Кошку хозяин внес на руках; как только они приблизились к месту, откуда убежала собака, она вскочила ему на плечи, выпустив когти, затем, спрыгнув на пол, она направилась к пустому стулу. "В течение нескольких минут она свирепо шипела, глядя на пустой стул в углу комнаты, пока ее не унесли". Крыса не проявила никакой реакции, а гремучая змея "сразу же встала в боевую позу, угрожая тому же стулу". Никто из животных не совершал подобных действий в другой ком нате того же дома.
Тот факт, что ведьмы используют кошек в качестве "домаш них духов", антенн или усилителей собственных органов чувств, возможно, объясняется остротой их восприятия. Мы используем гончих как медиумов при интерпретации следов запаха, недоступ ных нашему восприятию. О мире запахов мы не знаем почти ни чего, но кое-что может укрыться и от нашего главного чувства зрения,' которое также действует в ограниченной области. Наша неспособность видеть короткие волны цветового спектра объясня ется желтоватой окраской хрусталика нашего глаза, не пропускаю щего ультрафиолетовые лучи. Для наших глаз зеленая ночная ба бочка Actias luna совершенно сливается с зеленой поверхностью листа, на котором сидит, однако для насекомых, видящих ультра фиолетовые волны, она кажется яркой цветной точкой на серо ватом фоне. Для нас самки и самцы ночной бабочки не отличимы друг от друга, для насекомых же самка выглядит ярче, а самец темнее. Возможно, люди, которых мы называем медиумами, знаю щие о невидимых или неслышимых для нас вещах,- это просто те, кому от природы или в результате обучения свойственна осо бая острота восприятия.
Я уверен, что нам мешают стать экстрасенсами не органы чувств, а компьютер нашего мозга, который интерпретирует по ступающую из этих систем информацию. Эжен Марэ, работая по обыкновению в одиночку, впервые провел исследование области, которая ныне известна как гипнотическая гиперестезия. Он обна ружил, что, находясь под гипнозом, молодая девушка могла рас познавать присутствие хинина в растворе с концентрацией одна полумиллионная процента, тогда как в обычном состоянии ей ну жен был раствор в четыре раза крепче. После того как двенадцать человек, по очереди подержав небольшой предмет в руках, поме щали его в сосуд, она, обнюхав предмет и руки людей, могла вернуть каждый предмет тому, кто первым до него дотронулся. Марэ обнаружил, что под гипнозом девушка способна слышать звук, напоминающий шипение змеи, на расстоянии двухсот метров, тогда как в обычных условиях оно не превышало тридцати метров. Даже особо чувствительный к присутствию змеи бабуин способен уловить шипение змеи на расстоянии не более шестидесяти метров. По-видимому, на бессознательном уровне мы получаем больше информации, чем нам требуется, и она пропускается через фильтры нашего ментального компьютера, запрограммированного на более узкий диапазон сигналов. Используя биотехнику обратной связи, можно научить человека осознавать обычно бессознательные про цессы, например контролировать изменение кровяного давления. Теперь, когда мы убедились в возможности мысленного воздейст вия на человека даже на расстоянии, обучение восприятию теле патической информации представляется вполне реальным. Я убеж ден, что все сенситивы окажутся восприимчивыми к подобному обучению и в недалеком времени в научных лабораториях появят ся талантливые ученые-медиумы.
А пока многое можно узнать от тех, кто является "сенситивом" от природы. Немало людей устно или письменно передавали ин формацию, которую нельзя получить с помощью обычных органов чувств. Большинство этих так называемых ментальных медиумов действуют в состоянии некоторой диссоциации. Они сознательно вызывают состояние транса различной глубины. Порой он прини мает форму отрешенности, не более глубокой, чем тогда, когда мы предаемся мечтам,- любопытно, что многие из нас в подобном состоянии испытывали внезапное озарение. Наверняка творческие решения, которые принимаются в это время, приходят с постоянно действующего подсознательного уровня. Информация, которую сообщают медиумы, часто бывает отрывочной и бессвязной, на поминая сны, а это наводит на мысль, что ее источник хотя бы частично лежит в подсознании.
Руководитель психиатрического отделения в лондонском гос питале св. Варфоломея однажды, находясь в состоянии транса,
написал странный текст. Он был написан вверх ногами по-не мецки, и в нем утверждалось, что это послание от мало извест ного доктору человека, который давно умер. После сеанса он отыскал имя этого человека в энциклопедии и обнаружил, что написал почти дословную копию содержащейся там статьи. Как известно, подсознание почти ничего не забывает, и одного случайного взгляда на страницу достаточно для того, чтобы текст навечно запечатлелся в памяти. Профессор Станли Холл с помощью известного и уважаемого медиума получил ряд сооб щений от девочки по имени Бесси Билз, которая была его це ликом вымышленной мертвой племянницей, изобретенной в целях эксперимента. Не вызывает сомнений, что часто инфор мация, полученная в состоянии диссоциации, имеет источником или сознание гипнотизера, или сознание гипнотизируемого, но этого недостаточно, чтобы исключить из рассмотрения все подоб ные явления.
Фрейд был уверен, что в основе личности лежат две противопо ложные силы - сознательное "Я" и подсознательное "Оно" и что неврозы возникают в результате конфликта между ними. Его система психоанализа в действительности была обучением биоло гической обратной связи, так как он пытался примирить противо положные интересы, открывая подсознание сознанию, нередко через скрытые в сновидениях символы. Рональд Лейнг, сделав шаг вперед, предполагает, что эти две силы можно разделить и изолировать. Он указывает, что большинство людей временами чувствуют диссоциацию в результате стресса или шока, испытывая некоторую отделенность от своего тела. Он полагает, что некоторые имеют к этому большую склонность и "идут по жизни не погло щенные собственным телом, а скорее чувствуют себя такими, ка кими были всегда, несколько отстраненными от тела". Согласно этой точке зрения, всем нам знаком феномен пребывания вне тела, но тем не менее те, кто отождествляет себя исключительно со своей бестелесной частью, считаются больными шизофренией.
Стен Гуч уверен, что "Я" и "Оно" имеют физическую реаль ность и существуют как независимые, наделенные самосознанием сущности в разных частях нервной системы. В головном мозгу расположены все сенсорные области, которые мы связываем с обычным бодрствующим сознанием, но многие из них дублируются в среднем мозгу и мозжечке. У более примитивных позвоночных основные зрительные и слуховые центры были расположены в задних областях мозга и только позднее переместились в перед ний мозг, "как будто природа начала превращать мозжечок в глав ный центр нервной системы, но передумала и вместо этого усовер шенствовала сам головной мозг". Вполне возможно, что в более старом мозжечке расположено "Оно", или подсознание.
Помимо снов существуют другие пути, которыми подсознание проникает в сознание. Это проникновение бывает вовсе не та ким приятным, как при озарении или неожиданных догадках. То, что в средние века называлось "вызывать дьявола" или в черной магии - "общаться с духами", возможно, является тех никой намеренного введения подсознания в сознание, утрата же разумом контроля над этим процессом описывалась как одер жимость.
Во все времена против магии, колдовских обрядов, наркоти ков и состояний транса принимались суровые меры предосторож ности из-за опасности, которую якобы представляет собой обще ние с тем, что может вертеть столы и выходить из-под контроля присутствующих. Эта опасность признается даже юридически в понятии "облегчение вины", требующем снисхождения к людям, действующим под влиянием более могущественных сил.
Барьер между двумя частями мозга, по-видимому, прочен и необходим. Когда он преодолевается трансцендентным опытом ре лигиозного обращения, то обращенный может установить связь с духом бога, однако посещение дьявола не менее вероятно. Хими ческие мосты, ведущие через барьер, могут окончиться приятным и неприятным путешествием. Нередко медиумы общаются с духами. которые на первый взгляд имеют только добрые намерения, однако они постоянно следят за тем, чтобы злой дух не мог в них вселиться. Нельзя отрицать, что наша личность естественно и неизбежно раз делена как нашей анатомией, так и нашим опытом. Не исключе но, что медиумы - это люди, у которых барьеры между двумя частями их сознания легче преодолеть. Опытный медиум умеет сознательно контролировать эти пропускные ворота, однако есть много людей, которые, не имея власти над входом и выходом, на поминают шизофреников.
Мы, высшие приматы, вероятно, в силу эволюционной слу чайности обладаем бодрствующим сознанием, и наш взгляд на мир определяют хорошо развитые мозговые полушария. Тех же, чье восприятие мира не так твердо опирается на эту область мозга, мы для удобства называем сумасшедшими. Дельфины и птицы имеют относительно развитые области мозжечка, и, если их чувства так же хорошо организованы в этом заднем мозге, как и в головном, у них должно быть совершенно иное восприятие реальности, пожалуй, не слишком отличное от того, которым наслаждаются мистики, по-иному соединяющее обе части своего мозга. Не в этом ли смысл исследований, которые Джон Лилли проводит с дельфинами, а Карлос Кастанеда - с соколом-аль биносом?
Помимо двух противоборствующих сил, "Я" и "Оно", Фрейд также предполагает существование третьей сущности, "сверх-Я".
341
Если "Оно", или подсознание, может, поднявшись, выходить у одержимого из-под контроля сознания, тогда на это время "Я" перемещается в другую область нервной системы. Определяя место этого явления, Гуч предполагает, что взаимодействие между дву мя старыми системами возникло относительно недавно и третья система должна находиться в той области мозга, которая в ходе эволюции развилась последней, то есть в лобных долях.
Используя это понятие третьего уровня, мы можем предпо .ложить, что одержимость означает господство над неподвижным сознанием, а трансценденция - движение сознания к высшему уровню в результате сотрудничества двух в прошлом враждебных сил. Все мистические традиции и большинство новых идей о раз витии разума отсылают к более высоким состояниям сознания, а техника достижения этого состояния всегда сводится к следую щему. Во-первых, это умение отыскать отверстие в барьере между уровнями сознания и подсознания и открывать эту дверь по своему желанию. Второй, более трудный шаг состоит в том, чтобы при мирить противоположные интересы и способности двух систем и выковать их согласие, позволяющее установить между ними неко торое сотрудничество.
Эта модель, конечно, сильно упрощена. Огромное разнообразие типов личности (а также легионы демонов в анналах оккультных наук) наводит на мысль о том, что между сознанием и подсозна нием есть, вероятно, много тоннелей. Если в одном и том же чело веке существуют две явно независимые модели личности, тогда раскол неизбежен. Бывают множественные личности. "Три лица Евы" и шестнадцать сторон "Сибиллы" - хорошо документиро ванные истории болезни, рассказывающие о подобных возмож ностях. В этих отчетах нет ничего возбуждающего подозрение в действиях какой-либо внешней силы, вызывающей одержимость. Руч удачно сравнивает подобные случаи с комнатой, имеющей несколько видов освещения: люстру, настольную лампу и скры тый стенной свет. Можно осветить комнату любым из этих источ ников, и каждый "придаст ей иной характер и будет соответство вать определенным случаям. Мы знаем по опыту, что освещение может скрывать или создавать тени или же подчеркивать одни предметы обстановки за счет других. Тем не менее это всегда одна и та же комната".
Я думаю, многое из того, что происходит с медиумами в состоя нии одержимости, является результатом вторжений их собствен ного подсознания в сознание. Мы знаем, что телепатия также действует на этом уровне, поэтому нет ничего удивительного, что одержимые могут получать информацию из внешних источников, но иногда она так насыщенна и подробна, что телепатическое объяснение представляется несколько натянутым.
Мэри Рофф умерла 5 июля 1865 г. в возрасте восемнадцати лет. По всем отзывам это была странная девочка, подверженная эпи лептическим припадкам и головным болям, которые она облегчала кровопусканием. Говорят, она обладала слепым зрением: читала книги с завязанными глазами и письма, не вынутые из конвертов. 16 апреля 1864 г., за четырнадцать месяцев до того, как Мэри скон чалась в судорогах, в том же городе родилась другая девочка. Все первые тринадцать лет своей жизни Люранси Веннум ничем не отличалась от сверстников, но когда она достигла зрелости, с ней начали происходить странные вещи. Сначала она погрузилась в каталептическое состояние, продолжавшееся пять лет, затем она время от времени стала впадать в трансы, во время которых ви дела "ангелов" и "духов". Ее сочли безумной и передали под наблюдение психиатра. Он обнаружил, что она была одержима двумя разными личностями: старой, злобной колдуньей и юно шей-самоубийцей. Под гипнозом удалось восстановить собствен ную личность Люранси, объяснившую, что есть только один спо соб избавиться от двух злых духов: позволить вселиться ангелу, стремящемуся ей помочь. На вопрос, знает ли она, кто это, она от ветила: "Ее зовут Мэри Рофф".
Люранси словно превратилась в Мэри, и ей разрешили жить с семьей Рофф. Она была совершенно счастлива, знала всех и вся, что знала Мэри, узнавала друзей и знакомых, называя их по име нам, вспоминала тысячи подробностей из жизни Мэри: значитель ные, вроде поездки в Техас, и мелкие, вроде пришивания ворот ничка. Она находила вещи, спрятанные Мэри, о которых семья Рофф ничего не знала. Эта одержимость продолжалась три месяца и десять дней, внезапно Люранси очнулась и вернулась в свою семью, которую снова узнала.
Известно много случаев чередования личностей, но здесь лич ность, заместившая личность Люранси, согласно всем проведен ным проверкам, полностью была личностью Мэри Рофф, со всеми ее воспоминаниями восемнадцатилетней девушки, умершей, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы, и Люранси не могла обычным путем узнать такое множество мел ких подробностей о жизни Мэри. Вновь обретя собственную лич ность, она ничего не помнила о прошедших ста днях и более никогда не сталкивалась с подобными проблемами.
Само существование фрагментарного или полного замещения .1ИЧНОСТИ для психологии не является проблемой, однако вероят ность вторжения извне можно оценить, лишь обратившись к био югическим прецедентам. Одной из наиболее привлекательных тем "учной фантастики для биолога является тема, так талантливо разработанная Теодором Стардженом. Он рассказывает историю о нескладном молодом человеке огромной силы, но небольшого ума,
который, привлекая других людей, создает основу для составного организма. К своему "телу" он добавляет "голову" девушки, об ладающей сенситивными и телепатическими способностями, "ру ки" близнецов, владеющих психокинезом, "разум" монгольского ребенка со способностями компьютера и "энергию" юного пре ступника-психопата. Все это сборище разномастных частей об ладает огромной, неуправляемой силой, которая вот-вот разрушит и себя и все вокруг, но этого не происходит, так как организм об ретает цельность, присоединив "душу" молодого поэта.
Возможно, таким путем и должна пойти эволюция человека. Изменения окружающей среды сегодня происходят так быстро, что времени для обычных неторопливых модификаций физической эволюции уже не остается.
Илайес Канетти считает толпу самостоятельным организмом. Он проводит различие между группами людей, случайно оказав шихся одновременно в некотором месте, и настоящей толпой, ко торая образуется вокруг центральной точки, названной кристал лом толпы. Формирование и рост толпы - универсальное и таинст венное явление. Она может возникнуть везде. Сначала она состоит из отдельных индивидов, но вдруг переходит к согласованным действиям, когда движение одних частей организма словно само передается всем остальным, напоминая волны нервного разряда у медузы. Люди, из которых состоит толпа, часто не знают, что, собственно, произошло, и, если их спросить об этом, не смогут от ветить, но тем не менее они спешат к их общей невидимой цели. В таком состоянии толпа представляет собой неопределенную сущность, всасывающую людей. В начальной фазе ее ведет один инстинкт, жажда роста. Она стремится захватить каждого встречного, не зная границ, но даже в этот организационный период она не теряет восприимчивости. По словам Канетти, "в толпе постоянно живет предчувствие грозящего ей распада. С помощью быстрого роста она всеми силами стремится избежать его; она поглощает всех и именно потому неминуемо должна рас пасться".
Организм толпы существует до тех пор, пока не достигнет цели., Цель может быть краткосрочной, как, например, убийство или раз рушение здания, и долгосрочной, как, например, мечта о земле обетованной, где соберутся все дети Израиля. Виды толпы можно классифицировать в соответствии с ее целями, но все они имеют общие свойства. Внутри толпы отдельные люди теряют свои лич ные качества, свои имена, экономический и социальный статус, превращаясь в равные части нового существа. Это настолько мо гучее чувство, что все призывы к справедливости и все теории ра венства, возможно, основаны на том ощущении братства, кото рое знакомо каждому, побывавшему в толпе. В ее непривычной
плотности рушатся все представления о личном пространстве, и в новой общности исчезает страх прикосновения и контакта. В тан цующей толпе люди слиты в единое многоголовое, многорукое и многоногое существо. Некоторым видам толпы, порожденных войной или религией, можно предписать определенные действия или ритуалы. Но это касается только организмов, существующих гораздо дольше обычного и потому ослабленных, однако самой мо гучей толпой является спонтанная толпа, сплотившаяся для не медленного удовлетворения своих целей. Достигнув их, она в мо мент разрядки, означающей конец ее существованию, нередко разражается криком. Голос толпы можно услышать, когда палач поднимает вверх отрубленную голову жертвы. Этот особый крик, зов организма, свидетельствует о единстве толпы красноречивее любого действия. Это живая демонстрация того, что общество ка чественно отличается от простой суммы его частей.
И чудовища, и летающие тарелки время от времени удавалось сфотографировать на расстоянии, и те и другие Достаточно реаль ны, чтобы их обнаружили гидролокаторы или радары, однако никто из них не оставляет убедительных материальных свиде тельств, на основании которых можно со всей очевидностью дока зать их существование. Чудовища в нужный момент умело усколь зают, а летающие блюдца просто исчезают, когда наблюдатели подходят слишком близко. Карл Юнг связывал сообщения об НЛО с психическими явлениями, предположив, что первые и. вторые как-то соединены в наших мыслях, возможно, через коллективное сознание. Он говорил, что "психические аспекты играют такую большую роль. что их нельзя сбрасывать со счетов". Французский астроном Жак Балле, сравнивая рассказы об НЛО с раннеевро пейскими представлениями о сверхъестественном, отмечал, что многие сообщения о посадке летающих тарелок содержат все классические элементы религиозных видений и веры в духов.
Он делает вывод, что "механизмы, породившие эти различные верования, идентичны".
Сходство традиционных эльфов с "карликами", которых, со гласно некоторым сообщениям, видели в НЛО, использовалось для подтверждения гипотезы о том, что летающие тарелки при землялись тысячи лет назад, однако ход рассуждений может быть и другим. Явное сходство, возможно, свидетельствует о том, что и тогда НЛО были не более реальны, чем теперь.
Убедительность этих как физических, так и психических ар гументов значительно ослабляется с открытием психогенеза, то есть возможности производить физические действия на расстоя нии исключительно психическими средствами. Есть люди, кото рым психогенез удается почти всегда, однако, как показывают исследования, многие во всех других отношениях обычные люди способны к нему в особых условиях. По-видимому, одно из таких условий связано с магнитными аномалиями, расположенными в определенных районах Земли. Возможно, феи, гномы, эльфы, ле щие, драконы, чудовища, вампиры, оборотни, привидения, домо вые и летающие тарелки существуют. Возможно, правы и скептики, заявляющие, что все это - плод нашего ума, потому что эти явле ния существуют или возникают на втором, или эфирном, уровне.
Странное поведение всех призраков наводит на мысль о том, что они подчиняются иным физическим законам и принадлежат реальности с несколько иными пространственно-временными отно шениями. Тот факт, что очевидцы этих явлений обычно получают информацию, подтверждающую их собственные верования или страхи, свидетельствует о том, что эти видения не являются со вершенно независимыми от человеческого сознания. Исходя из этих двух предположений, можно сделать вывод, объясняющий многие тайны. На первый взгляд локализация всех этих необъяс нимых явлений в таинственной области нашего сознания не пред ставляется очень продуктивной, но тем не менее я верю, что наши новые знания о биоплазме и ее голографических свойствах откроют перед нами новые возможности для исследования сознания.
Быть может, наступит день, когда все эти ускользающие яв ления будут объективно взвешены, измерены и классифицированы так, что их возьмется беспристрастно рассмотреть даже самый придирчивый ученый. Возможно, в некоторых случаях наблюде ния будут проводиться на значительном расстоянии от исследуе мого тела с помощью электронного оборудования, однако стано вится ясно, что большинство этих явлений должно порождаться непосредственно живым организмом. Вполне вероятно, что чудови ще, которое видел Холидей, возникло или, по меньшей мере, проя вилось в его подсознании. Я начинаю верить в нашу способность так или иначе порождать подобные явления и делать их достаточно
ощутимыми, чтобы их можно было снять на пленку или увидеть на радаре. Если я прав, то объективных измерений придется долго дожидаться, потому что сила, способная производить противопо ложные явления того же порядка, наверняка заставит нас за ней погоняться, прежде чем мы сможем загнать ее в угол и приру чить.
По-видимому, этой же силой порождаются слуховые явле ния *...
Чем больше я гляжу на всевозможные проявления иных сил, видны ли они, или слышны, или воспринимаются как-нибудь ина че, тем больше я убеждаюсь, что все это происходит не в пустоте. Я уверен, что без присутствия живого организма призраки не мо гут являться. Без него они даже не могли бы существовать. Дру гими словами, без живых нет мертвых.
Глава VIII ЖИЗНЬ В ДРУГОМ ТЕЛЕ. ОДЕРЖИМОСТЬ
Все дело в том, что привидений слишком мало. Если бы наша жизнь действительно продолжалась после смерти, то можно было бы ожидать, что привидений будет гораздо больше. Но, может быть, мы просто не способны видеть их в обычных условиях. Пока еще никто не изобрел "некроскопа", через который можно наблю дать и изучать умерших, и нам ничего не известно о необходимых для этого длине волны или уровне энергии. Но если следы умерших и впрямь как-то связаны с теми, кто жив, тогда в изготовлении подобного инструмента нет нужды, потому что у нас их миллионы. Возможно, проще всего обнаружить бестелесных мертвецов через тела живых.
В этой связи интересно вспомнить о том, что собака дог, при сутствовавшая при первых экспериментах Раудива в Англии, по видимому, могла слышать записанные на пленку голоса задолго до того, как кто-нибудь из людей убеждался в их существовании. Согласно сообщению владельца дога Питера Бандера, тот "вдруг начинал лаять на "незваного гостя", ощетинивался и издавал звуки, которыми он обычно встречал появление чужого в доме. Человек воспринимает звуки в диапазоне от шестнадцати до двадцати тысяч колебаний в секунду, но порог восприятия высо ких частот у собак значительно выше, и им не трудно услышать записанные на пленку голоса, обычно звучащие близко к нашему верхнему пределу.
Возможно, благодаря иному уровню восприятия животным лег че обнаружить привидения. Недавно моя приятельница рассказала мне, что во сне она видела, как выходит из спальни, проходит через все комнаты, в одной из которых сидит ее муж и читает, а затем возвращается в постель. Когда она проснулась, три ее кошки сидели на полу у кровати, глядя на нее с беспокойством, а муж сказал, что они только что обошли весь дом, повторив приснив шийся ей путь, как будто шли за ней по пятам. Эта обостренная чувствительность представителей других видов была положена в основу опыта, целью которого было найти экспериментальный подход к проблеме продолжения жизни после смерти.
Роберт Моррис из университета Дюка начал свои исследова ния в охотничьем домике, в котором, по слухам, обитали приви дения, используя в своей работе такие живые детекторы, как со баку, кошку, крысу и гремучую змею. Каждое из животных поме щалось вместе со своим хозяином в комнату, в которой произошло убийство. Едва войдя в комнату, собака вдруг зарычала на хозяи на и выскочила за дверь. "Никакие уговоры не могли заставить собаку вернуться в комнату". Кошку хозяин внес на руках; как только они приблизились к месту, откуда убежала собака, она вскочила ему на плечи, выпустив когти, затем, спрыгнув на пол, она направилась к пустому стулу. "В течение нескольких минут она свирепо шипела, глядя на пустой стул в углу комнаты, пока ее не унесли". Крыса не проявила никакой реакции, а гремучая змея "сразу же встала в боевую позу, угрожая тому же стулу". Никто из животных не совершал подобных действий в другой ком нате того же дома.
Тот факт, что ведьмы используют кошек в качестве "домаш них духов", антенн или усилителей собственных органов чувств, возможно, объясняется остротой их восприятия. Мы используем гончих как медиумов при интерпретации следов запаха, недоступ ных нашему восприятию. О мире запахов мы не знаем почти ни чего, но кое-что может укрыться и от нашего главного чувства зрения,' которое также действует в ограниченной области. Наша неспособность видеть короткие волны цветового спектра объясня ется желтоватой окраской хрусталика нашего глаза, не пропускаю щего ультрафиолетовые лучи. Для наших глаз зеленая ночная ба бочка Actias luna совершенно сливается с зеленой поверхностью листа, на котором сидит, однако для насекомых, видящих ультра фиолетовые волны, она кажется яркой цветной точкой на серо ватом фоне. Для нас самки и самцы ночной бабочки не отличимы друг от друга, для насекомых же самка выглядит ярче, а самец темнее. Возможно, люди, которых мы называем медиумами, знаю щие о невидимых или неслышимых для нас вещах,- это просто те, кому от природы или в результате обучения свойственна осо бая острота восприятия.
Я уверен, что нам мешают стать экстрасенсами не органы чувств, а компьютер нашего мозга, который интерпретирует по ступающую из этих систем информацию. Эжен Марэ, работая по обыкновению в одиночку, впервые провел исследование области, которая ныне известна как гипнотическая гиперестезия. Он обна ружил, что, находясь под гипнозом, молодая девушка могла рас познавать присутствие хинина в растворе с концентрацией одна полумиллионная процента, тогда как в обычном состоянии ей ну жен был раствор в четыре раза крепче. После того как двенадцать человек, по очереди подержав небольшой предмет в руках, поме щали его в сосуд, она, обнюхав предмет и руки людей, могла вернуть каждый предмет тому, кто первым до него дотронулся. Марэ обнаружил, что под гипнозом девушка способна слышать звук, напоминающий шипение змеи, на расстоянии двухсот метров, тогда как в обычных условиях оно не превышало тридцати метров. Даже особо чувствительный к присутствию змеи бабуин способен уловить шипение змеи на расстоянии не более шестидесяти метров. По-видимому, на бессознательном уровне мы получаем больше информации, чем нам требуется, и она пропускается через фильтры нашего ментального компьютера, запрограммированного на более узкий диапазон сигналов. Используя биотехнику обратной связи, можно научить человека осознавать обычно бессознательные про цессы, например контролировать изменение кровяного давления. Теперь, когда мы убедились в возможности мысленного воздейст вия на человека даже на расстоянии, обучение восприятию теле патической информации представляется вполне реальным. Я убеж ден, что все сенситивы окажутся восприимчивыми к подобному обучению и в недалеком времени в научных лабораториях появят ся талантливые ученые-медиумы.
А пока многое можно узнать от тех, кто является "сенситивом" от природы. Немало людей устно или письменно передавали ин формацию, которую нельзя получить с помощью обычных органов чувств. Большинство этих так называемых ментальных медиумов действуют в состоянии некоторой диссоциации. Они сознательно вызывают состояние транса различной глубины. Порой он прини мает форму отрешенности, не более глубокой, чем тогда, когда мы предаемся мечтам,- любопытно, что многие из нас в подобном состоянии испытывали внезапное озарение. Наверняка творческие решения, которые принимаются в это время, приходят с постоянно действующего подсознательного уровня. Информация, которую сообщают медиумы, часто бывает отрывочной и бессвязной, на поминая сны, а это наводит на мысль, что ее источник хотя бы частично лежит в подсознании.
Руководитель психиатрического отделения в лондонском гос питале св. Варфоломея однажды, находясь в состоянии транса,
написал странный текст. Он был написан вверх ногами по-не мецки, и в нем утверждалось, что это послание от мало извест ного доктору человека, который давно умер. После сеанса он отыскал имя этого человека в энциклопедии и обнаружил, что написал почти дословную копию содержащейся там статьи. Как известно, подсознание почти ничего не забывает, и одного случайного взгляда на страницу достаточно для того, чтобы текст навечно запечатлелся в памяти. Профессор Станли Холл с помощью известного и уважаемого медиума получил ряд сооб щений от девочки по имени Бесси Билз, которая была его це ликом вымышленной мертвой племянницей, изобретенной в целях эксперимента. Не вызывает сомнений, что часто инфор мация, полученная в состоянии диссоциации, имеет источником или сознание гипнотизера, или сознание гипнотизируемого, но этого недостаточно, чтобы исключить из рассмотрения все подоб ные явления.
Фрейд был уверен, что в основе личности лежат две противопо ложные силы - сознательное "Я" и подсознательное "Оно" и что неврозы возникают в результате конфликта между ними. Его система психоанализа в действительности была обучением биоло гической обратной связи, так как он пытался примирить противо положные интересы, открывая подсознание сознанию, нередко через скрытые в сновидениях символы. Рональд Лейнг, сделав шаг вперед, предполагает, что эти две силы можно разделить и изолировать. Он указывает, что большинство людей временами чувствуют диссоциацию в результате стресса или шока, испытывая некоторую отделенность от своего тела. Он полагает, что некоторые имеют к этому большую склонность и "идут по жизни не погло щенные собственным телом, а скорее чувствуют себя такими, ка кими были всегда, несколько отстраненными от тела". Согласно этой точке зрения, всем нам знаком феномен пребывания вне тела, но тем не менее те, кто отождествляет себя исключительно со своей бестелесной частью, считаются больными шизофренией.
Стен Гуч уверен, что "Я" и "Оно" имеют физическую реаль ность и существуют как независимые, наделенные самосознанием сущности в разных частях нервной системы. В головном мозгу расположены все сенсорные области, которые мы связываем с обычным бодрствующим сознанием, но многие из них дублируются в среднем мозгу и мозжечке. У более примитивных позвоночных основные зрительные и слуховые центры были расположены в задних областях мозга и только позднее переместились в перед ний мозг, "как будто природа начала превращать мозжечок в глав ный центр нервной системы, но передумала и вместо этого усовер шенствовала сам головной мозг". Вполне возможно, что в более старом мозжечке расположено "Оно", или подсознание.
Помимо снов существуют другие пути, которыми подсознание проникает в сознание. Это проникновение бывает вовсе не та ким приятным, как при озарении или неожиданных догадках. То, что в средние века называлось "вызывать дьявола" или в черной магии - "общаться с духами", возможно, является тех никой намеренного введения подсознания в сознание, утрата же разумом контроля над этим процессом описывалась как одер жимость.
Во все времена против магии, колдовских обрядов, наркоти ков и состояний транса принимались суровые меры предосторож ности из-за опасности, которую якобы представляет собой обще ние с тем, что может вертеть столы и выходить из-под контроля присутствующих. Эта опасность признается даже юридически в понятии "облегчение вины", требующем снисхождения к людям, действующим под влиянием более могущественных сил.
Барьер между двумя частями мозга, по-видимому, прочен и необходим. Когда он преодолевается трансцендентным опытом ре лигиозного обращения, то обращенный может установить связь с духом бога, однако посещение дьявола не менее вероятно. Хими ческие мосты, ведущие через барьер, могут окончиться приятным и неприятным путешествием. Нередко медиумы общаются с духами. которые на первый взгляд имеют только добрые намерения, однако они постоянно следят за тем, чтобы злой дух не мог в них вселиться. Нельзя отрицать, что наша личность естественно и неизбежно раз делена как нашей анатомией, так и нашим опытом. Не исключе но, что медиумы - это люди, у которых барьеры между двумя частями их сознания легче преодолеть. Опытный медиум умеет сознательно контролировать эти пропускные ворота, однако есть много людей, которые, не имея власти над входом и выходом, на поминают шизофреников.
Мы, высшие приматы, вероятно, в силу эволюционной слу чайности обладаем бодрствующим сознанием, и наш взгляд на мир определяют хорошо развитые мозговые полушария. Тех же, чье восприятие мира не так твердо опирается на эту область мозга, мы для удобства называем сумасшедшими. Дельфины и птицы имеют относительно развитые области мозжечка, и, если их чувства так же хорошо организованы в этом заднем мозге, как и в головном, у них должно быть совершенно иное восприятие реальности, пожалуй, не слишком отличное от того, которым наслаждаются мистики, по-иному соединяющее обе части своего мозга. Не в этом ли смысл исследований, которые Джон Лилли проводит с дельфинами, а Карлос Кастанеда - с соколом-аль биносом?
Помимо двух противоборствующих сил, "Я" и "Оно", Фрейд также предполагает существование третьей сущности, "сверх-Я".
341
Если "Оно", или подсознание, может, поднявшись, выходить у одержимого из-под контроля сознания, тогда на это время "Я" перемещается в другую область нервной системы. Определяя место этого явления, Гуч предполагает, что взаимодействие между дву мя старыми системами возникло относительно недавно и третья система должна находиться в той области мозга, которая в ходе эволюции развилась последней, то есть в лобных долях.
Используя это понятие третьего уровня, мы можем предпо .ложить, что одержимость означает господство над неподвижным сознанием, а трансценденция - движение сознания к высшему уровню в результате сотрудничества двух в прошлом враждебных сил. Все мистические традиции и большинство новых идей о раз витии разума отсылают к более высоким состояниям сознания, а техника достижения этого состояния всегда сводится к следую щему. Во-первых, это умение отыскать отверстие в барьере между уровнями сознания и подсознания и открывать эту дверь по своему желанию. Второй, более трудный шаг состоит в том, чтобы при мирить противоположные интересы и способности двух систем и выковать их согласие, позволяющее установить между ними неко торое сотрудничество.
Эта модель, конечно, сильно упрощена. Огромное разнообразие типов личности (а также легионы демонов в анналах оккультных наук) наводит на мысль о том, что между сознанием и подсозна нием есть, вероятно, много тоннелей. Если в одном и том же чело веке существуют две явно независимые модели личности, тогда раскол неизбежен. Бывают множественные личности. "Три лица Евы" и шестнадцать сторон "Сибиллы" - хорошо документиро ванные истории болезни, рассказывающие о подобных возмож ностях. В этих отчетах нет ничего возбуждающего подозрение в действиях какой-либо внешней силы, вызывающей одержимость. Руч удачно сравнивает подобные случаи с комнатой, имеющей несколько видов освещения: люстру, настольную лампу и скры тый стенной свет. Можно осветить комнату любым из этих источ ников, и каждый "придаст ей иной характер и будет соответство вать определенным случаям. Мы знаем по опыту, что освещение может скрывать или создавать тени или же подчеркивать одни предметы обстановки за счет других. Тем не менее это всегда одна и та же комната".
Я думаю, многое из того, что происходит с медиумами в состоя нии одержимости, является результатом вторжений их собствен ного подсознания в сознание. Мы знаем, что телепатия также действует на этом уровне, поэтому нет ничего удивительного, что одержимые могут получать информацию из внешних источников, но иногда она так насыщенна и подробна, что телепатическое объяснение представляется несколько натянутым.
Мэри Рофф умерла 5 июля 1865 г. в возрасте восемнадцати лет. По всем отзывам это была странная девочка, подверженная эпи лептическим припадкам и головным болям, которые она облегчала кровопусканием. Говорят, она обладала слепым зрением: читала книги с завязанными глазами и письма, не вынутые из конвертов. 16 апреля 1864 г., за четырнадцать месяцев до того, как Мэри скон чалась в судорогах, в том же городе родилась другая девочка. Все первые тринадцать лет своей жизни Люранси Веннум ничем не отличалась от сверстников, но когда она достигла зрелости, с ней начали происходить странные вещи. Сначала она погрузилась в каталептическое состояние, продолжавшееся пять лет, затем она время от времени стала впадать в трансы, во время которых ви дела "ангелов" и "духов". Ее сочли безумной и передали под наблюдение психиатра. Он обнаружил, что она была одержима двумя разными личностями: старой, злобной колдуньей и юно шей-самоубийцей. Под гипнозом удалось восстановить собствен ную личность Люранси, объяснившую, что есть только один спо соб избавиться от двух злых духов: позволить вселиться ангелу, стремящемуся ей помочь. На вопрос, знает ли она, кто это, она от ветила: "Ее зовут Мэри Рофф".
Люранси словно превратилась в Мэри, и ей разрешили жить с семьей Рофф. Она была совершенно счастлива, знала всех и вся, что знала Мэри, узнавала друзей и знакомых, называя их по име нам, вспоминала тысячи подробностей из жизни Мэри: значитель ные, вроде поездки в Техас, и мелкие, вроде пришивания ворот ничка. Она находила вещи, спрятанные Мэри, о которых семья Рофф ничего не знала. Эта одержимость продолжалась три месяца и десять дней, внезапно Люранси очнулась и вернулась в свою семью, которую снова узнала.
Известно много случаев чередования личностей, но здесь лич ность, заместившая личность Люранси, согласно всем проведен ным проверкам, полностью была личностью Мэри Рофф, со всеми ее воспоминаниями восемнадцатилетней девушки, умершей, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы, и Люранси не могла обычным путем узнать такое множество мел ких подробностей о жизни Мэри. Вновь обретя собственную лич ность, она ничего не помнила о прошедших ста днях и более никогда не сталкивалась с подобными проблемами.
Само существование фрагментарного или полного замещения .1ИЧНОСТИ для психологии не является проблемой, однако вероят ность вторжения извне можно оценить, лишь обратившись к био югическим прецедентам. Одной из наиболее привлекательных тем "учной фантастики для биолога является тема, так талантливо разработанная Теодором Стардженом. Он рассказывает историю о нескладном молодом человеке огромной силы, но небольшого ума,
который, привлекая других людей, создает основу для составного организма. К своему "телу" он добавляет "голову" девушки, об ладающей сенситивными и телепатическими способностями, "ру ки" близнецов, владеющих психокинезом, "разум" монгольского ребенка со способностями компьютера и "энергию" юного пре ступника-психопата. Все это сборище разномастных частей об ладает огромной, неуправляемой силой, которая вот-вот разрушит и себя и все вокруг, но этого не происходит, так как организм об ретает цельность, присоединив "душу" молодого поэта.
Возможно, таким путем и должна пойти эволюция человека. Изменения окружающей среды сегодня происходят так быстро, что времени для обычных неторопливых модификаций физической эволюции уже не остается.
Илайес Канетти считает толпу самостоятельным организмом. Он проводит различие между группами людей, случайно оказав шихся одновременно в некотором месте, и настоящей толпой, ко торая образуется вокруг центральной точки, названной кристал лом толпы. Формирование и рост толпы - универсальное и таинст венное явление. Она может возникнуть везде. Сначала она состоит из отдельных индивидов, но вдруг переходит к согласованным действиям, когда движение одних частей организма словно само передается всем остальным, напоминая волны нервного разряда у медузы. Люди, из которых состоит толпа, часто не знают, что, собственно, произошло, и, если их спросить об этом, не смогут от ветить, но тем не менее они спешат к их общей невидимой цели. В таком состоянии толпа представляет собой неопределенную сущность, всасывающую людей. В начальной фазе ее ведет один инстинкт, жажда роста. Она стремится захватить каждого встречного, не зная границ, но даже в этот организационный период она не теряет восприимчивости. По словам Канетти, "в толпе постоянно живет предчувствие грозящего ей распада. С помощью быстрого роста она всеми силами стремится избежать его; она поглощает всех и именно потому неминуемо должна рас пасться".
Организм толпы существует до тех пор, пока не достигнет цели., Цель может быть краткосрочной, как, например, убийство или раз рушение здания, и долгосрочной, как, например, мечта о земле обетованной, где соберутся все дети Израиля. Виды толпы можно классифицировать в соответствии с ее целями, но все они имеют общие свойства. Внутри толпы отдельные люди теряют свои лич ные качества, свои имена, экономический и социальный статус, превращаясь в равные части нового существа. Это настолько мо гучее чувство, что все призывы к справедливости и все теории ра венства, возможно, основаны на том ощущении братства, кото рое знакомо каждому, побывавшему в толпе. В ее непривычной
плотности рушатся все представления о личном пространстве, и в новой общности исчезает страх прикосновения и контакта. В тан цующей толпе люди слиты в единое многоголовое, многорукое и многоногое существо. Некоторым видам толпы, порожденных войной или религией, можно предписать определенные действия или ритуалы. Но это касается только организмов, существующих гораздо дольше обычного и потому ослабленных, однако самой мо гучей толпой является спонтанная толпа, сплотившаяся для не медленного удовлетворения своих целей. Достигнув их, она в мо мент разрядки, означающей конец ее существованию, нередко разражается криком. Голос толпы можно услышать, когда палач поднимает вверх отрубленную голову жертвы. Этот особый крик, зов организма, свидетельствует о единстве толпы красноречивее любого действия. Это живая демонстрация того, что общество ка чественно отличается от простой суммы его частей.