сознанияобладает ограниченным опытом. Это можно сравнить с городским человеком, который не в сооянии ориентироваться в лесу, т. к. он может различать вещи мирские, но не отличит одного камня от другого.
Так, для жителя Полинезии – наоборот, различимы веточки и листья, но он не сможет отличить телевизорот магнитофона.
Это также, чтобы увидеть сон –нужно отключитьсяот внешнего Мираи уснуть.
Человеческое тело представляет собой самую развитую форму тел, выражающих себя во внешнем действии.Оно способно самовыражатьсяи осознаватьто, что лежит за пределами сферы чувственного восприятия.Основные центры сознаниячеловеческого существа раещаются в цереброспинальной системе,которая раивается первой после зачатия, и только потом из нее воикает все тело.
Эта системапредставляет собой мощный генератор электрической энергиии состоит из удивительной сети нервных каналов,вырабатывающих электрическую энеию,перемещаясь по тонким каналам.
Эта энергиянепрерывно пронизывает весь организм, обеспечивая его жизненной силой.В задней нижней части черепа расположен мозжечок– механический мозг, оан подсознательного ума.
Его называют также низшим, или рептильным мозгом – могом кобры.В сравнении с низшим мозгом (верхняя часть мозга появилась сравнительно недавно) она более орыта переменам. В течение долгих столетий знанияоб этих центрах передавались в рамках индийской тарической традиции.
С точки зрения гармоничностисчитается, что между двумя частями мозга – высшим мозгом ( мозгом знания) и низшим мозгом ( мозгом подсознания), должно существовать равновесие.
Жизнь– это рост, и если человек прекращает раститехнически и духовно, то можно считать его мертвецом.
Конечный результат развития человека в Тантре принается за исходную точку. Конечной целью индивидуьнойэволюции человека является просветление, возврение к своему источнику.
Это может произойти, когда человек развивает в себе положительные качества и избавляется от отрицательных, таких, как жадность, зависть, ревность, невежево, чувство эго.
Тантристы принимают будущий результат за начало свго Пути.
Тантра не обходит острых углов, тантрист не прячется за ножку стула. В Тантре принято работать с самыми сильни инстинктами, с самыми сильными чувствами, с самой мощной энергией,с энергиейсозидания и творения, с энергиейнаслаждения, с энергией любвии с энергиейстрадания, с энергиейгоречи поражений.
Тантрист стремится достичь бесконечности,и при этом быть в полном сознании.Задача тантриста – столкнуться лицом к лицу с бесконечностью,и он погружается в нее, как пловец за жемчугом погружается в мир безмолвия.
Эта задача настолько трудна, что воины должны объявить свои имена прежде, чем рискнут проникнуть туда. Они примают любое испытаниесо стороны непроявленного. Испытаниеесть испытание.Оно безлично.Его неля принимать как проклятьеили как милость.Тарист принимает вызови в результате выигрывает.Или гибнет.
Когда люди обращаются в терминах времении проранства,то они понимают только то, что времении пространстваим катастрофически не хватает.
Мудрецы прошлого не думали в терминах времении пространства.Они думали исключительно в термах сознания.
Если считать, что быть живымозначает сознавать,то они действительно живы.Точнее, можно сказать, что если жизньизмерять по интенсивности, остроте, продолжельности этого сознания,то можно сказать, что они жее,чем мы.
Если же называть смертьюпрекращение сознания,то да, они – умирают,их сознаниезаканчивается. Поту что в смертичеловека есть скрытая возможность вора.
Это как пункт юридического документа, написанный кречными буквами. Эти буквы едва видно – нужно исполовать лупу, чтобы прочитать их. И все же это самый важный пункт документа.
МЫ ВЫБИРАЕМ ПУТЬ
ЗВЕЗДНЫЙ МИГ
ВЫБОР
ГЛОССАРИЙ
Так, для жителя Полинезии – наоборот, различимы веточки и листья, но он не сможет отличить телевизорот магнитофона.
Это также, чтобы увидеть сон –нужно отключитьсяот внешнего Мираи уснуть.
Человеческое тело представляет собой самую развитую форму тел, выражающих себя во внешнем действии.Оно способно самовыражатьсяи осознаватьто, что лежит за пределами сферы чувственного восприятия.Основные центры сознаниячеловеческого существа раещаются в цереброспинальной системе,которая раивается первой после зачатия, и только потом из нее воикает все тело.
Эта системапредставляет собой мощный генератор электрической энергиии состоит из удивительной сети нервных каналов,вырабатывающих электрическую энеию,перемещаясь по тонким каналам.
Эта энергиянепрерывно пронизывает весь организм, обеспечивая его жизненной силой.В задней нижней части черепа расположен мозжечок– механический мозг, оан подсознательного ума.
Его называют также низшим, или рептильным мозгом – могом кобры.В сравнении с низшим мозгом (верхняя часть мозга появилась сравнительно недавно) она более орыта переменам. В течение долгих столетий знанияоб этих центрах передавались в рамках индийской тарической традиции.
С точки зрения гармоничностисчитается, что между двумя частями мозга – высшим мозгом ( мозгом знания) и низшим мозгом ( мозгом подсознания), должно существовать равновесие.
Жизнь– это рост, и если человек прекращает раститехнически и духовно, то можно считать его мертвецом.
Конечный результат развития человека в Тантре принается за исходную точку. Конечной целью индивидуьнойэволюции человека является просветление, возврение к своему источнику.
Это может произойти, когда человек развивает в себе положительные качества и избавляется от отрицательных, таких, как жадность, зависть, ревность, невежево, чувство эго.
Тантристы принимают будущий результат за начало свго Пути.
Тантра не обходит острых углов, тантрист не прячется за ножку стула. В Тантре принято работать с самыми сильни инстинктами, с самыми сильными чувствами, с самой мощной энергией,с энергиейсозидания и творения, с энергиейнаслаждения, с энергией любвии с энергиейстрадания, с энергиейгоречи поражений.
Тантрист стремится достичь бесконечности,и при этом быть в полном сознании.Задача тантриста – столкнуться лицом к лицу с бесконечностью,и он погружается в нее, как пловец за жемчугом погружается в мир безмолвия.
Эта задача настолько трудна, что воины должны объявить свои имена прежде, чем рискнут проникнуть туда. Они примают любое испытаниесо стороны непроявленного. Испытаниеесть испытание.Оно безлично.Его неля принимать как проклятьеили как милость.Тарист принимает вызови в результате выигрывает.Или гибнет.
Когда люди обращаются в терминах времении проранства,то они понимают только то, что времении пространстваим катастрофически не хватает.
Мудрецы прошлого не думали в терминах времении пространства.Они думали исключительно в термах сознания.
Если считать, что быть живымозначает сознавать,то они действительно живы.Точнее, можно сказать, что если жизньизмерять по интенсивности, остроте, продолжельности этого сознания,то можно сказать, что они жее,чем мы.
Если же называть смертьюпрекращение сознания,то да, они – умирают,их сознаниезаканчивается. Поту что в смертичеловека есть скрытая возможность вора.
Это как пункт юридического документа, написанный кречными буквами. Эти буквы едва видно – нужно исполовать лупу, чтобы прочитать их. И все же это самый важный пункт документа.
МЫ ВЫБИРАЕМ ПУТЬ
Сперва
рождаетсятело человека. А человек
рождтсялишь в момент
смертиего тела.
Кто я? Мужчина? Нет.
Женщина? Нет.
Ребенок? Тоже нет.
И уж, конечно, не взрослый. А кто же?
Я – только материал. Материал, из которого я делаю себя, свою жизнь.Мое тело могут называть мужчиной, или ренком, или еще каибудь. Конечно, я делаю себя из это материала не один. Мне помогают другие люди. Которые жили, живут или будут жить.
Но увидеть свое рождение нельзя прежде смертитела. Неоконченную работу не принято показывать. Без смертимы не смогли бы родитьсяи узнать: кто мы.
Она открывает нам глаза. Мы не одни в этом мире. Глаые часы не могли бы существовать, если бы любые двери открывались без труда, если бы нам никто не мешал.
Другие люди мешаютнам.
Другие люди помогаютнам.
Если бы никто не мешали не с кем было вести борьбу– жизньпотеряла бы смысл, и мы лишились бы тела. Ведь тело – это то твердое, что вытесняет пустоту.Не могут два разных тела человеческих занимать одно и тоже место в одно и то же время. Именно эта способность тела – и прича борьбы,и причина жизни,и причина смерти.
Большая цель– это цель,к которой можно прийти. Но только после смерти.
Маленькой целиможно достичь и при жизни.Большая цельпомогает увидеть свой путь.Мы его узнаем: да вот же он как это я не сообразил?! Мы его узнаем сразу, если еь – большая цель.
Человек большой целизнает свой путь.Человек, не имеющий большой цели,не знает своего пути.Это непевый человек. Ведь он ставит только цели,достижимые при жизни.
Сначала мы выбираем путь.Потом путьвыбирает нас. Чтобы понять смысл этой деятельности, надо выйти за ее пределы. Внутри нас мы можем понять только смысл ее оельных частей. Смысл всякой деятельности лежит вне ее пределов. И смысл жизни– вне ее пределов. Внутри самой жизнимы его никак не обнаружим.
Мы сможем понять только смысл отдельных дел и житеких событий. Мы не знаем, кто стар, а кто молод, пока човек жив.Хотя и думаем об этом.
Мы можем отодвинуть дату смертиподальше и умерьмолодыми.
А можем ожидать смертьсо дня на день и всю жизньбыть стариком.
Тот, кто выбрал дату смертии знает путь,меняет свое будущее.Рядом стареют и уходят в прошлое друзья. Сначала ровесники, потом те, кто моложе. Люди стареют и проходят мимо, это грустно. Но жизнь не может состоять только из радостей и удач. Неудачи связывают нас с реалостью, не позволяя сойти с ума. Лишь у сумасшедшего их нет.
Боязнь жизни– это страх смерти.
Страх смерти– это боязнь жизни.
Может ли имеющий путьбояться жизни? Нет, потому что у него нет страха смерти.Его жизнь –это лишь часть его дел, для ведения которых ему требуется его тело.
Имея большую цель,он постоянно путешествует за прелы жизни,стараясь наилучшим образом использовать свое тело для дел своих.
Не хватает своего тела – использует тела других людей.
Если умеет управлять ими.
И не столь уж важно, какую часть дел он свершит при пощи своего тела, а какую – при помощи других. Тот, кто использует других людей, управляя ими, понимает их чутва, помогает им становиться лучше, помогает им найти свой путь,не делает большой разницы между тем, что он сделал сам, а что – руками других людей.
На каждого президента найдется свой киллер.
На каждого мудреца найдется сотня толкователей, котые заменят свет его учения жаром костров инквизиции.
Никогда не обижайся на человека. Никогда.
Прости.
Или убей.
Ибо поднявший меч, понимает только язык меча.
И вовсе не потому, что наш путь– лучше,или хуже
Такого не бывает. А в том, что у них пути– нет.
И не будет.
А у нас – есть.
И он свой.
Кто умеет бороться,умеет жить,умеет и умереть.
Нет борьбы лишь между имеющими путь.Но таких нного.
А тех, кто имеет путьс первой минуты рождениясвго тела, единицы в вечности. Нельзя жить, ни с кем не бясь.Но тех, с кем не ведут борьбы,берут за руку и увят за собой за пределы жизни.
И это – самое светлое, что можно придумать.
Кто я? Мужчина? Нет.
Женщина? Нет.
Ребенок? Тоже нет.
И уж, конечно, не взрослый. А кто же?
Я – только материал. Материал, из которого я делаю себя, свою жизнь.Мое тело могут называть мужчиной, или ренком, или еще каибудь. Конечно, я делаю себя из это материала не один. Мне помогают другие люди. Которые жили, живут или будут жить.
Но увидеть свое рождение нельзя прежде смертитела. Неоконченную работу не принято показывать. Без смертимы не смогли бы родитьсяи узнать: кто мы.
Она открывает нам глаза. Мы не одни в этом мире. Глаые часы не могли бы существовать, если бы любые двери открывались без труда, если бы нам никто не мешал.
Другие люди мешаютнам.
Другие люди помогаютнам.
Если бы никто не мешали не с кем было вести борьбу– жизньпотеряла бы смысл, и мы лишились бы тела. Ведь тело – это то твердое, что вытесняет пустоту.Не могут два разных тела человеческих занимать одно и тоже место в одно и то же время. Именно эта способность тела – и прича борьбы,и причина жизни,и причина смерти.
Большая цель– это цель,к которой можно прийти. Но только после смерти.
Маленькой целиможно достичь и при жизни.Большая цельпомогает увидеть свой путь.Мы его узнаем: да вот же он как это я не сообразил?! Мы его узнаем сразу, если еь – большая цель.
Человек большой целизнает свой путь.Человек, не имеющий большой цели,не знает своего пути.Это непевый человек. Ведь он ставит только цели,достижимые при жизни.
Сначала мы выбираем путь.Потом путьвыбирает нас. Чтобы понять смысл этой деятельности, надо выйти за ее пределы. Внутри нас мы можем понять только смысл ее оельных частей. Смысл всякой деятельности лежит вне ее пределов. И смысл жизни– вне ее пределов. Внутри самой жизнимы его никак не обнаружим.
Мы сможем понять только смысл отдельных дел и житеких событий. Мы не знаем, кто стар, а кто молод, пока човек жив.Хотя и думаем об этом.
Мы можем отодвинуть дату смертиподальше и умерьмолодыми.
А можем ожидать смертьсо дня на день и всю жизньбыть стариком.
Тот, кто выбрал дату смертии знает путь,меняет свое будущее.Рядом стареют и уходят в прошлое друзья. Сначала ровесники, потом те, кто моложе. Люди стареют и проходят мимо, это грустно. Но жизнь не может состоять только из радостей и удач. Неудачи связывают нас с реалостью, не позволяя сойти с ума. Лишь у сумасшедшего их нет.
Боязнь жизни– это страх смерти.
Страх смерти– это боязнь жизни.
Может ли имеющий путьбояться жизни? Нет, потому что у него нет страха смерти.Его жизнь –это лишь часть его дел, для ведения которых ему требуется его тело.
Имея большую цель,он постоянно путешествует за прелы жизни,стараясь наилучшим образом использовать свое тело для дел своих.
Не хватает своего тела – использует тела других людей.
Если умеет управлять ими.
И не столь уж важно, какую часть дел он свершит при пощи своего тела, а какую – при помощи других. Тот, кто использует других людей, управляя ими, понимает их чутва, помогает им становиться лучше, помогает им найти свой путь,не делает большой разницы между тем, что он сделал сам, а что – руками других людей.
На каждого президента найдется свой киллер.
На каждого мудреца найдется сотня толкователей, котые заменят свет его учения жаром костров инквизиции.
Никогда не обижайся на человека. Никогда.
Прости.
Или убей.
Ибо поднявший меч, понимает только язык меча.
И вовсе не потому, что наш путь– лучше,или хуже
Такого не бывает. А в том, что у них пути– нет.
И не будет.
А у нас – есть.
И он свой.
Кто умеет бороться,умеет жить,умеет и умереть.
Нет борьбы лишь между имеющими путь.Но таких нного.
А тех, кто имеет путьс первой минуты рождениясвго тела, единицы в вечности. Нельзя жить, ни с кем не бясь.Но тех, с кем не ведут борьбы,берут за руку и увят за собой за пределы жизни.
И это – самое светлое, что можно придумать.
ЗВЕЗДНЫЙ МИГ
В каждой
неудаче,в каждом несчастье есть что хошее и полезное. Мы не можем отлучить
удачуот
неачи,пока не доживем до завтра. Даже если представить худшее – все человечество вдруг погибнет – комо не придется идти к зубному врачу, кто будет избавлен от эамена, сотнругая ужасных злодеев наконео понесут кару.
И кто вообще знает, что для человека удачаи что неача?
Только он сам.
А мы можем узнать, только увидев этого человека. Лишь по выражению его лица, по его поведению мы догадаемся, что за событие случилось. Удачное для него, радостное или неудачное, грустное. И о нас будут судить лишь по реакции, мимике, поведению.
А другие спросят: ну и как он? Как он держится? Но между моментом, когда мы получили известие, и моментом, когда первый человек увидел нашу реакцию, есть промуток.
Иногда очень небольшой. Это – наш звездный миг. Мы можем поддаться неудаче,снизить свой авторитет и ухуить положение. Или увидеть и быстро развить в успехне может быть почти невесомые, крупицы удачи,которые есть в любом событии.
Не упустите этот миг, когда мы можем повернуть ход событий, а то и свою судьбу, в другую сторону. Пока никто не увидел нашей первой реакции.
Только до этого, времени.
Наиболее бесцельна борьба за прошлое.
Предельный ее случай – месть.
Месть – это попытка изменить прошлое.
Но его не изменишь. Разве, что в воображении. Поэтому месть, скрытая форма сумасшествия. Склонный к мести не в ладу со здравым смыслом.
Все решения: «потому что» – слабая форма мести. Мстят не обязательно людям – вещам, животным, погоде. Бывает, безумие захлестывает, и следствие предвосхищает причину – мстят за то, что еще не свершилось. Так, неразумный ренок кидается на того, кто, как ему кажется, собирается его обидеть. И как трудно объяснить изъян в его агрессивной логике.
Также трудно бывает удержать взрослого от мести, от желания повлиять на прошлое.
Его сила – в безразличии к этому. Его часы работают пругому. Они отсчитывают не время смерти,а время достижения большей цели.
Имеющему путьэто интересно в той мере, в какой оно помогает ему в его пути. Смертьнемного мешает ему, если не все возможности тела были использованы и жалко выбрасывать хорошую еще вещь. Но, с другой стороны, принуждает его использовать теперь только других людей, а там можно выбирать.
Нет худа без добра. Взвесив все «pro» и «contra», имеий путьне торопится умереть,но и не цепляется за жизнь.Поэтому нет никакого резона ее бояться.
Тот, кто имеет путь,всегда прав. Правота – признак пути.
Правота увеличивает и силу физическую. Не случайно раньше, правота определялась в поединке, с оружием в рах.
Путине пересекаются. Люди, имеющие путь,не могут помешать друг другу – места хватит для всех. Потому что путьне сооружение и не плод фантазии. Он существует, пока существует человек. Его можно увидеть и узнать.
Его можно устрашиться, можно смутиться или обрадаться. Но для каждого он один. Не вступить на него – знит блуждать без дороги. Сначала мы выбираем путь,пом путь выбирает нас, и шагу не можем ступить в сторону. И, подобно тому, как группа интеллигентных людей спобна не спеша пройти через узкие двери, не толкая друг друга локтями, а лишь испытывая удовольствие от взаимной изысканной вежливости, так и люди, имеющие путьне мут помешать друг другу.
У того, кто имеет путь,времени всегда достаточно. Нежлив лишь раб момента, не имеющий знания вечности. Мы знаем, что легче просить за другого, чем за себя.
Легче заснуть спокойно, если кто обещал разбудить вовремя.
Легче настаивать на выполнении приказа другого, более авторитетного.
Легче отказать, ссылаясь на кого другого.
Многое легче, если за нашей спиной кто другой, более сильный и авторитетный.
Этот кто – наш путь.
Мы исполняем его волю и действуем от его имени.
Мы сильны, потому что он сильнее нас.
Мы умны, потому что он умнее нас.
Мы добры, потому что он щедрее нас.
Мы спокойны и решительны, потому что он всегда знает, что нам следует делать.
Наши слова полны правды и убедительны, потому что он дает нам свои слова.
Мы любимы другими, потому что он любит нас, осеняя свои теплом и силой.
Он – это наш путь.
Для каждого – свой, единственный. Нужны ли еще слова?
И кто вообще знает, что для человека удачаи что неача?
Только он сам.
А мы можем узнать, только увидев этого человека. Лишь по выражению его лица, по его поведению мы догадаемся, что за событие случилось. Удачное для него, радостное или неудачное, грустное. И о нас будут судить лишь по реакции, мимике, поведению.
А другие спросят: ну и как он? Как он держится? Но между моментом, когда мы получили известие, и моментом, когда первый человек увидел нашу реакцию, есть промуток.
Иногда очень небольшой. Это – наш звездный миг. Мы можем поддаться неудаче,снизить свой авторитет и ухуить положение. Или увидеть и быстро развить в успехне может быть почти невесомые, крупицы удачи,которые есть в любом событии.
Не упустите этот миг, когда мы можем повернуть ход событий, а то и свою судьбу, в другую сторону. Пока никто не увидел нашей первой реакции.
Только до этого, времени.
Наиболее бесцельна борьба за прошлое.
Предельный ее случай – месть.
Месть – это попытка изменить прошлое.
Но его не изменишь. Разве, что в воображении. Поэтому месть, скрытая форма сумасшествия. Склонный к мести не в ладу со здравым смыслом.
Все решения: «потому что» – слабая форма мести. Мстят не обязательно людям – вещам, животным, погоде. Бывает, безумие захлестывает, и следствие предвосхищает причину – мстят за то, что еще не свершилось. Так, неразумный ренок кидается на того, кто, как ему кажется, собирается его обидеть. И как трудно объяснить изъян в его агрессивной логике.
Также трудно бывает удержать взрослого от мести, от желания повлиять на прошлое.
Его сила – в безразличии к этому. Его часы работают пругому. Они отсчитывают не время смерти,а время достижения большей цели.
Имеющему путьэто интересно в той мере, в какой оно помогает ему в его пути. Смертьнемного мешает ему, если не все возможности тела были использованы и жалко выбрасывать хорошую еще вещь. Но, с другой стороны, принуждает его использовать теперь только других людей, а там можно выбирать.
Нет худа без добра. Взвесив все «pro» и «contra», имеий путьне торопится умереть,но и не цепляется за жизнь.Поэтому нет никакого резона ее бояться.
Тот, кто имеет путь,всегда прав. Правота – признак пути.
Правота увеличивает и силу физическую. Не случайно раньше, правота определялась в поединке, с оружием в рах.
Путине пересекаются. Люди, имеющие путь,не могут помешать друг другу – места хватит для всех. Потому что путьне сооружение и не плод фантазии. Он существует, пока существует человек. Его можно увидеть и узнать.
Его можно устрашиться, можно смутиться или обрадаться. Но для каждого он один. Не вступить на него – знит блуждать без дороги. Сначала мы выбираем путь,пом путь выбирает нас, и шагу не можем ступить в сторону. И, подобно тому, как группа интеллигентных людей спобна не спеша пройти через узкие двери, не толкая друг друга локтями, а лишь испытывая удовольствие от взаимной изысканной вежливости, так и люди, имеющие путьне мут помешать друг другу.
У того, кто имеет путь,времени всегда достаточно. Нежлив лишь раб момента, не имеющий знания вечности. Мы знаем, что легче просить за другого, чем за себя.
Легче заснуть спокойно, если кто обещал разбудить вовремя.
Легче настаивать на выполнении приказа другого, более авторитетного.
Легче отказать, ссылаясь на кого другого.
Многое легче, если за нашей спиной кто другой, более сильный и авторитетный.
Этот кто – наш путь.
Мы исполняем его волю и действуем от его имени.
Мы сильны, потому что он сильнее нас.
Мы умны, потому что он умнее нас.
Мы добры, потому что он щедрее нас.
Мы спокойны и решительны, потому что он всегда знает, что нам следует делать.
Наши слова полны правды и убедительны, потому что он дает нам свои слова.
Мы любимы другими, потому что он любит нас, осеняя свои теплом и силой.
Он – это наш путь.
Для каждого – свой, единственный. Нужны ли еще слова?
ВЫБОР
Но скрытая возможность
выборав
смертиоткрыта только для высокореализованных
личностей.
Только
онипрочитали эти мелкие буквы.
Для них– эта возможность.
Для них– эта возможность уместна и практична.
Непроявленноевсегда ставит людей в ужасное поление, когда нужно выбирать.Люди хотят бесконеости,но в то же время хотят убежать от нее.
Идеи, лежащие в основе Тантры, очень просты. Человек по своей природе – это целостное существо. В нем нет « чаей», он един.
Более того, он сам – неделимая составляющая всего Существования.Но человек отождествляет себя только со своим умом. Умразделяет, разлучает человека со всей остальной Вселенной,заставляя ощущать себя отдельным существом.
Также умрассекает и самого человека на множество разных, порой противоречащих друг другу частей. Даже само разделение на внешнее и внутреннее – это продукт ума.
Тантристы тех времен считали, что именно преобладание различных частей тела руководит построениями и действми всего тела. Части, которые перестали нормально детвовать, тянут остальные части тела к хаосу.
Например, когда человек заболевает оттого, что съел какуо дрянь (например, кусок мертвечины умерщвлеого животного), то в этом случае настроение живота влияет на все остальное.
Смертьликвидирует преобладание остальных частей. Она объединяет их сознание в одну единицу.
Обыватель думает о смертикак о трупе:тело с приаками разложения. Для тантриста же смерть –это объединяющий фактор.
Вместо того чтобы раздроблять организм, как это обычно происходит, смертьобъединяет его. Для него смерть– это еще не конецвсему, а конецпреобладанию отделых построений в теле.
Для тантриста, когда происходит объединение: нетнакого трупа, нетникакого разложения – их тела во всей полноте превращаются в энергию. Энергию,обладщую сознанием,которое не раздроблено.
Человеческие существа – это существа, собирающиеся умереть.Тантристы твердо придерживаются той точки зрения, что единственный способ ухватиться за тканьнашего Мира– это полностью принять этот факт.
Без принятия этого обязательного условия нашей жизнипоступки,да и сам Мир– все это будет безнадеым делом. То, что нас не убивает, делает большую ошибку.
Когда тантристы только начинают свое путешествие,они становятся дерзкими и отбиваются от рук. Учителя всех времен говорили, что мысль о смертиявляется сой отрезвляющей мыслью в Мире.Отрезвляющей и беалостностной.
Безжалостностьнеобязательно должна выражаться во внешней неприступностии жестокости.Это просто спокойное суровое внутреннее состояние, которое внешне может быть приветливым и любезным в зависимости от зачи.
Но внутренняя серьезность и трагичность от своего несовершенства, должны присутствовать в этом состоии. Это похоже на состояние воинов, идущих на верную гибель. Но это знаниепозволяет им с особой интеивностью прожить оставшиеся минуты жизни,прожить их полноценно, не для себя или других, но, понимая неоратимостьсудьбы, и открыто ее принимать, как бественную милость.
Жить каждый день надо так, будто этот день последний. Ведь однажды это окажется правдой.
« Главное в этой жизни – умереть красиво» . Так записано в « Хагакурэ»*– (« путь самурая»).
Можно выбрать дорогу, но дорожный налог может быть ве, чем ожидалось
Извечная беда с человеческими существамисостоит в том, что, даже не заявляя об этом, они верят,что пришли в эту жизнькак в царство бессмертия.Вести себя так, словно никто и не собирается рано или поздно умереть– ребячья дерзость. Как говорил Фридрих Барбаросса:
... « Вы что, канальи, собираетесь жить вечно ?!».
Но самым вредным является то, что происходит с эти чувством бессмертия– кажущаяся способность поотить всю непостижимую Вселеннуюсвоим разом.
И если мы хотим стать победителями,нам не нужен человек, шепчущий на ухо о том, что все победы лишь вренны.
И все же у тантристов есть преимущество.
Нектопостоянно шепчет им на ухо о том, что все брео.И этот некто– непогрешимый советчик, который не солжет, и имя ему – смерть.
В « Шри-Ишопанишад» говорится:
... « Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом.
Теперь, о мой Господь, вспомни все мои жертвы, вспомни, все, что я сделал для тебя» .
Но изречение истинно:
... « Плоть будет гореть, как и кровь, как и мозг, потому что произойдет тотальное изменение, и вы станете другим человеком» .
Как сказано апостолами:
... « Веруйте, ибо мы не умрем, но только изменимся» .
Не верите?
Не верьте и мне.
#mailto:net-stonehenge@mail.ru
Для них– эта возможность.
Для них– эта возможность уместна и практична.
Непроявленноевсегда ставит людей в ужасное поление, когда нужно выбирать.Люди хотят бесконеости,но в то же время хотят убежать от нее.
Идеи, лежащие в основе Тантры, очень просты. Человек по своей природе – это целостное существо. В нем нет « чаей», он един.
Более того, он сам – неделимая составляющая всего Существования.Но человек отождествляет себя только со своим умом. Умразделяет, разлучает человека со всей остальной Вселенной,заставляя ощущать себя отдельным существом.
Также умрассекает и самого человека на множество разных, порой противоречащих друг другу частей. Даже само разделение на внешнее и внутреннее – это продукт ума.
Тантристы тех времен считали, что именно преобладание различных частей тела руководит построениями и действми всего тела. Части, которые перестали нормально детвовать, тянут остальные части тела к хаосу.
Например, когда человек заболевает оттого, что съел какуо дрянь (например, кусок мертвечины умерщвлеого животного), то в этом случае настроение живота влияет на все остальное.
Смертьликвидирует преобладание остальных частей. Она объединяет их сознание в одну единицу.
Обыватель думает о смертикак о трупе:тело с приаками разложения. Для тантриста же смерть –это объединяющий фактор.
Вместо того чтобы раздроблять организм, как это обычно происходит, смертьобъединяет его. Для него смерть– это еще не конецвсему, а конецпреобладанию отделых построений в теле.
Для тантриста, когда происходит объединение: нетнакого трупа, нетникакого разложения – их тела во всей полноте превращаются в энергию. Энергию,обладщую сознанием,которое не раздроблено.
Человеческие существа – это существа, собирающиеся умереть.Тантристы твердо придерживаются той точки зрения, что единственный способ ухватиться за тканьнашего Мира– это полностью принять этот факт.
Без принятия этого обязательного условия нашей жизнипоступки,да и сам Мир– все это будет безнадеым делом. То, что нас не убивает, делает большую ошибку.
Когда тантристы только начинают свое путешествие,они становятся дерзкими и отбиваются от рук. Учителя всех времен говорили, что мысль о смертиявляется сой отрезвляющей мыслью в Мире.Отрезвляющей и беалостностной.
Безжалостностьнеобязательно должна выражаться во внешней неприступностии жестокости.Это просто спокойное суровое внутреннее состояние, которое внешне может быть приветливым и любезным в зависимости от зачи.
Но внутренняя серьезность и трагичность от своего несовершенства, должны присутствовать в этом состоии. Это похоже на состояние воинов, идущих на верную гибель. Но это знаниепозволяет им с особой интеивностью прожить оставшиеся минуты жизни,прожить их полноценно, не для себя или других, но, понимая неоратимостьсудьбы, и открыто ее принимать, как бественную милость.
Жить каждый день надо так, будто этот день последний. Ведь однажды это окажется правдой.
« Главное в этой жизни – умереть красиво» . Так записано в « Хагакурэ»*– (« путь самурая»).
Можно выбрать дорогу, но дорожный налог может быть ве, чем ожидалось
Извечная беда с человеческими существамисостоит в том, что, даже не заявляя об этом, они верят,что пришли в эту жизнькак в царство бессмертия.Вести себя так, словно никто и не собирается рано или поздно умереть– ребячья дерзость. Как говорил Фридрих Барбаросса:
... « Вы что, канальи, собираетесь жить вечно ?!».
Но самым вредным является то, что происходит с эти чувством бессмертия– кажущаяся способность поотить всю непостижимую Вселеннуюсвоим разом.
И если мы хотим стать победителями,нам не нужен человек, шепчущий на ухо о том, что все победы лишь вренны.
И все же у тантристов есть преимущество.
Нектопостоянно шепчет им на ухо о том, что все брео.И этот некто– непогрешимый советчик, который не солжет, и имя ему – смерть.
В « Шри-Ишопанишад» говорится:
... « Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом.
Теперь, о мой Господь, вспомни все мои жертвы, вспомни, все, что я сделал для тебя» .
Но изречение истинно:
... « Плоть будет гореть, как и кровь, как и мозг, потому что произойдет тотальное изменение, и вы станете другим человеком» .
Как сказано апостолами:
... « Веруйте, ибо мы не умрем, но только изменимся» .
Не верите?
Не верьте и мне.
ГЛОССАРИЙ
А
– Абхинавагупта – автор « Шайвадгама» ; теоретик кашмирского шиваизма, жил в X-XI вв., предпринял широкий синтез тантрических доктрин и практик и создал оригинальную эстетическую концепцию;
– Абхишека – ритуалы посвящения в брахманы;
– Аватар а – « тот, кто нисходит» , воплощение на Зее Верховного господа или его представителя;
– Агама – « то, что снизошло» – неведические триционные писания, особенно « Шайва Шактагама» ;
– Агни – ведический бог огня;
– « Адвайта-Веданта» – реформированное учение индуизма;
– Адвайтедантисты – последователи учения « Адвайта-Веданта» ;
– Айндри – демон;
– Аканта – один из видов вибраций, возникающий при воспевании мантр;
– Акаша – « то, что проникает во все» – пространсо, главный из пяти элементов ( таттва );
– Амрита – бессмертие (от « а» – отрицание, « мритью» – смерть);
– « Амританандамайа» – см.« Апасампрадайи» ;
– Ананда – высшее блаженство;
– Анандамурти – см.« Апасампрадайи» ;
– « Анандамайа» – см.« Апасампрадайи» ;
– Апана – разновидность жизненной энергии( прана ), осуществляющей выделения;
– Апасампрадайи – течения, которые признают изначьные « Веды» – отвергают всю прочую ведическую литературу;
– Апсара – небесная нимфа, дух воды;
– Ардханаришвара – андрогин, мужская и женская суость Шивы;
– « Арьясамадж» – см.« Апасампрадайи»;
– Асана – буквально: « место, трон» , йогическое пожение, поза»;
– Асур – демон;
– Атман – « сущность, или основа жизни» , в широком смысле – душа человека (в этом случае с маленькой буквы);
– Атхарваведа– см.« Веды» ;
– Ахамкара – в санккхья, принцип « эго»;
– Ачарья – синоним гуру, наставник;
– Ашвамедха – лошадь в качестве жертвоприношения;
– Ашрам – уединенное место; этапы жизни;
– Аштангайога – см. Патанджали;
– Аюрведа – от « аю» – « жизнь», и « веда» – « наука», традиционная индийская медицина;
Б
– Бидж антра – « начало, рождение, семя, спеа» ;
– Бинду – тонкая энергия,находящаяся в муладхаре. Также означает точку, мгновение;
– Брахма – в индуистском треугольнике (триединства) Создатель;
– Брахмачари – в брахманическойсистеме не состоий в браке ученик, последователь;
– Брахми – демоны;
– « Брахмосамадж» – см.« Апасампрадайи» ;
– « Брихад-Йони-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Бхага – вульва;
– Бхаскарарайя – см.« Агамы» ;
– Бхагават - Гита – « Великая песнь Господа» , пятая глава « Махабхараты» , в котором дается суть « Вед» ;
– Бхайрава–« ужасающий» , одна из форм Рудра - Шива;
– Бхакти–от « бхай»: « благочестие, восхищение, привязанность, благоговение» , одно из направлений йоги;
– Бхога–« наслаждение, радость, утеха» ;
– Бхута – низшие элементы материи;
– Бхуты – демоны;
– Будда – « пробужденный, озаренный, светящийся» имя, данное принцу Гаутама Шакья-Муни;
– Буддхи–в санкхья:« довод, человеческая правда» ;
В
– Ваджра–« молния» ;
– Вайшнавы – последователи Вишну;
– « Ва ривасья» – см. « Агамы» ;
– Валлабхи – см. « Апасампрадайи» ;
– Варахи – демоны;
– « Веданта-Сутра» – краткое изложение теистической философии, написанное Вйасадевой в форме афоризмов; недуалистическая философская система. Конец « Вед» ;
– « Веды» – знания, священные арийские тексты; Ригведа. священные гимны; Самведа, священные песни для жертвоприношений; Йаджурведа. священные магичеие формулы, Атхарваведа, знание магических формул, а также « Упанишады» , « Шастры» , « Веданта-Сутра» , « Шрути» (наставления) и « Итихасы» (исторические хрики);
– Виджайа – « высшее знание» , возбуждающий напиток;
– Вивекананда Свами – см.« Апасампрадайи» ;
– « Вишвассара-Тантра» – см.« Агамы» ;
Г
– Гайатри-Тантра – см.« Агамы» ;
– Ганеша – сын Шивы; бог мудрости с головой слона;
– Гаруда – орел с телом человека; на нем летает Вишну;
– Гуны – качества материальной природы: саттва – благость, раджас – страсть, тамас – невежество;
– Гуру – « тот, кто посвящает» – учитель, наставник;
– « Гухьясамадж» – см.« Апасампрадайи»;
Д
– « Даршана- Шастра»– см.« Агамы» ;
– Дайтья Шумбха–демон;
– Джнана-Мудра–большой и указательный пальцы образуют кольцо;
– Джива-Мукти – « джива» – « живое существо»; « мукти» – « освобождение из круговорота повторщегося рождения и смерти»;
И – Й
– Имперсонализм – философия безличности Бога;
– Индра – в индуизме бог воды, дождя;
– Инь – женский аспект в философии Дао;
– « Итихасы» – см.« Веды» ;
– « Йони-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Йони – детородный орган женщины;
К
– « Кайвалья-Упанишада» – см.« Упанишады» ;
– Кайлас – гора на Тибете ( центр Мира);
– « Кока-Шастра» – свод эротических писаний;
– Кали – экспансия, другая сущность Парвати;
– Кали-Пуджа – жертвоприношения животных;
– « Кама-Сутра» – « кама» – « похоть, плотская любовь» , « сутра» – « изречение» , автор трактата Ватсйаяна;
– Кали-Трипура - Бхайрави – ритуал поклонения Кали;
– Картикейя – бог войны;
– Кришна – в индуизме Верховная Личность Бога. Около пяти тысячлет назад он явился на Землю в своей изначальной двурукой форме, которая является источником всех других экспансий и воплощений Верховного Госпа;
– Кришнамурти – см. « Апасампрадайи» ;
– « Куларнава-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Кумари – поклонники Кумаров, преданных Кришны;
Л – М
– « Лалита-Пранама»
– Абхинавагупта – автор « Шайвадгама» ; теоретик кашмирского шиваизма, жил в X-XI вв., предпринял широкий синтез тантрических доктрин и практик и создал оригинальную эстетическую концепцию;
– Абхишека – ритуалы посвящения в брахманы;
– Аватар а – « тот, кто нисходит» , воплощение на Зее Верховного господа или его представителя;
– Агама – « то, что снизошло» – неведические триционные писания, особенно « Шайва Шактагама» ;
– Агни – ведический бог огня;
– « Адвайта-Веданта» – реформированное учение индуизма;
– Адвайтедантисты – последователи учения « Адвайта-Веданта» ;
– Айндри – демон;
– Аканта – один из видов вибраций, возникающий при воспевании мантр;
– Акаша – « то, что проникает во все» – пространсо, главный из пяти элементов ( таттва );
– Амрита – бессмертие (от « а» – отрицание, « мритью» – смерть);
– « Амританандамайа» – см.« Апасампрадайи» ;
– Ананда – высшее блаженство;
– Анандамурти – см.« Апасампрадайи» ;
– « Анандамайа» – см.« Апасампрадайи» ;
– Апана – разновидность жизненной энергии( прана ), осуществляющей выделения;
– Апасампрадайи – течения, которые признают изначьные « Веды» – отвергают всю прочую ведическую литературу;
– Апсара – небесная нимфа, дух воды;
– Ардханаришвара – андрогин, мужская и женская суость Шивы;
– « Арьясамадж» – см.« Апасампрадайи»;
– Асана – буквально: « место, трон» , йогическое пожение, поза»;
– Асур – демон;
– Атман – « сущность, или основа жизни» , в широком смысле – душа человека (в этом случае с маленькой буквы);
– Атхарваведа– см.« Веды» ;
– Ахамкара – в санккхья, принцип « эго»;
– Ачарья – синоним гуру, наставник;
– Ашвамедха – лошадь в качестве жертвоприношения;
– Ашрам – уединенное место; этапы жизни;
– Аштангайога – см. Патанджали;
– Аюрведа – от « аю» – « жизнь», и « веда» – « наука», традиционная индийская медицина;
Б
– Бидж антра – « начало, рождение, семя, спеа» ;
– Бинду – тонкая энергия,находящаяся в муладхаре. Также означает точку, мгновение;
– Брахма – в индуистском треугольнике (триединства) Создатель;
– Брахмачари – в брахманическойсистеме не состоий в браке ученик, последователь;
– Брахми – демоны;
– « Брахмосамадж» – см.« Апасампрадайи» ;
– « Брихад-Йони-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Бхага – вульва;
– Бхаскарарайя – см.« Агамы» ;
– Бхагават - Гита – « Великая песнь Господа» , пятая глава « Махабхараты» , в котором дается суть « Вед» ;
– Бхайрава–« ужасающий» , одна из форм Рудра - Шива;
– Бхакти–от « бхай»: « благочестие, восхищение, привязанность, благоговение» , одно из направлений йоги;
– Бхога–« наслаждение, радость, утеха» ;
– Бхута – низшие элементы материи;
– Бхуты – демоны;
– Будда – « пробужденный, озаренный, светящийся» имя, данное принцу Гаутама Шакья-Муни;
– Буддхи–в санкхья:« довод, человеческая правда» ;
В
– Ваджра–« молния» ;
– Вайшнавы – последователи Вишну;
– « Ва ривасья» – см. « Агамы» ;
– Валлабхи – см. « Апасампрадайи» ;
– Варахи – демоны;
– « Веданта-Сутра» – краткое изложение теистической философии, написанное Вйасадевой в форме афоризмов; недуалистическая философская система. Конец « Вед» ;
– « Веды» – знания, священные арийские тексты; Ригведа. священные гимны; Самведа, священные песни для жертвоприношений; Йаджурведа. священные магичеие формулы, Атхарваведа, знание магических формул, а также « Упанишады» , « Шастры» , « Веданта-Сутра» , « Шрути» (наставления) и « Итихасы» (исторические хрики);
– Виджайа – « высшее знание» , возбуждающий напиток;
– Вивекананда Свами – см.« Апасампрадайи» ;
– « Вишвассара-Тантра» – см.« Агамы» ;
Г
– Гайатри-Тантра – см.« Агамы» ;
– Ганеша – сын Шивы; бог мудрости с головой слона;
– Гаруда – орел с телом человека; на нем летает Вишну;
– Гуны – качества материальной природы: саттва – благость, раджас – страсть, тамас – невежество;
– Гуру – « тот, кто посвящает» – учитель, наставник;
– « Гухьясамадж» – см.« Апасампрадайи»;
Д
– « Даршана- Шастра»– см.« Агамы» ;
– Дайтья Шумбха–демон;
– Джнана-Мудра–большой и указательный пальцы образуют кольцо;
– Джива-Мукти – « джива» – « живое существо»; « мукти» – « освобождение из круговорота повторщегося рождения и смерти»;
И – Й
– Имперсонализм – философия безличности Бога;
– Индра – в индуизме бог воды, дождя;
– Инь – женский аспект в философии Дао;
– « Итихасы» – см.« Веды» ;
– « Йони-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Йони – детородный орган женщины;
К
– « Кайвалья-Упанишада» – см.« Упанишады» ;
– Кайлас – гора на Тибете ( центр Мира);
– « Кока-Шастра» – свод эротических писаний;
– Кали – экспансия, другая сущность Парвати;
– Кали-Пуджа – жертвоприношения животных;
– « Кама-Сутра» – « кама» – « похоть, плотская любовь» , « сутра» – « изречение» , автор трактата Ватсйаяна;
– Кали-Трипура - Бхайрави – ритуал поклонения Кали;
– Картикейя – бог войны;
– Кришна – в индуизме Верховная Личность Бога. Около пяти тысячлет назад он явился на Землю в своей изначальной двурукой форме, которая является источником всех других экспансий и воплощений Верховного Госпа;
– Кришнамурти – см. « Апасампрадайи» ;
– « Куларнава-Тантра» – см.« Агамы» ;
– Кумари – поклонники Кумаров, преданных Кришны;
Л – М
– « Лалита-Пранама»