Страница:
возьму да припрячу его хорошенько от посторонних". Казалось бы, -
справедливо замечает Гошар, - самою естественною защитою рукописи от
дурных слухов было бы показать ее всему ученому свету, объяснив все
пути, средства и секреты ее происхождения. Поджо, наоборот, опять
обещает хитрить.
Гошар и Росс обнаружили, что Поджо в много позднейшем издании
писем своих к Никколи, упустив из виду даты переписки своей о Таците
1425-1429 гг., с каким-то задним намерением фальсифицировал даты 28
декабря 1427 г. и 5 июня 1428 г. в двух вновь оглашенных письмах, -
в которых он просит Никколи выслать ему (?!) другой экземпляр Тацита,
находящийся будто бы уже у Никколи. Сопоставляя даты переписки
и тексты писем, Гошар утверждает, что этот таинственный "второй
экземпляр" есть не что иное, как 1-й Медицейский список (обнаруженный
якобы только много лет спустя!). Гошар считает, что "даты писем
подложны, сочинены post factum появления в свет Тацита от имени Никколи
затем, чтобы утвердить репутацию первого списка (2-го Мецидейского)...
и подготовить дорогу второму списку".
Изучая историю происхождения Первого Мецидейского списка
(обнаруженного вторым), нельзя не отметить, что повторяется легенда,
окружавшая 80 лет тому назад список Никколо Никколи. Опять на сцене
северный монастырь, опять какие-то таинственные, неназываемые монахи.
Какой-то немеций инок приносит папе Льву X начальные пять глав
"Анналов". Папа в восторге, назначает будто бы инока издателем
сочинения. Инок отказывается, говоря, что он малограмотен.
Посредником торга легенда называет Арчимбольди. Однако Арчимбольди ни
словом не обмолвился об этом обстоятельстве, хотя Лев X - якобы
через его руки - заплатил за рукопись 500 цехинов (6000 франков), -
целое состояние.
Гошар считает, что эти вечные таинственные монахи, без имени,
места происхождения и жительства, - продолжатели фальсификационной
системы, пущенной в ход Поджо Браччолини. Их никто никогда не видит
и не знает, но сегодня один из них приносит из Швеции или Дании
потерянную декаду Тита Ливия, завтра другой из Корвеи или Фульды -
Тацита, и т.д., - всегда почему-то с далекого, трудно достижимого
севера и всегда как раз с тем товаром, которого хочется и которого
недостает книжному рынку века.
Изучение переписки друзей Поджо не проясняет ничего. Авторы
писем либо вообще умалчивают о находке, либо приводят взаимоисключающие
версии. Гошар предполагает, по единству темнот и легенд, окружающих
обе части Тацитова кодекса, что они обе - одного и того же
происхождения: что они вышли из римской мастерской флорентийца
Поджо Браччолини.
Гошар и Росс приводят данные, показывающие исключительную
способность Поджо к перевоплощению (по его собственным книгам): он
пишет не иначе как по-латыни, и как пишет! По гибкости подражания -
это Проспер Мериме XV века. Когда читателю угодно, Поджо - Сенека,
Петроний, Тит Ливий; как хамелеон духа, он пишет под кого угодно.
Анализ текста Тацита показывает серьезные расхождения воззрений
автора на историю и географию древнеримского государства по сравнению
с принятой сегодня традиционной версией. Гошар, перечислив
множество "ошибок", которые, по его мнению, не мог сделать римлянин
первого века, отмечает те из них, которые отличают в авторе человека
с мировоззрением и традициями XV века.
Гошар и Росс обнаружили довольно явные следы, говорящие, по их
мнению, о подлоге. В Лондоне Поджо жил, очень обманутый в расчетах
на щедрость Бофора. В 1422 году Пьеро Ламбертески предлагает ему
проект какой-то исторической работы, которая должна быть выполнена
по греческим источникам и в строгом секрете, в трехгодичный срок, во
время которого Поджо будет обеспечен гонораром в 500 золотых дукатов.
"Пусть он даст мне шестьсот и - по рукам! - пишет Поджо, поручая
Никколи сладить это дельце. - Занятие, им предлагаемое, очень
мне нравится, и я надеюсь, что произведу штучку, достойную, чтобы ее
читали". Месяцем позже он пишет: "Коли я увижу, что обещания Пьеро
перейдут от слов к делу, то - не только к Сарматам, к скифам я рад
буду забраться ради работы этой... Держи в секрете проекты, которые
я тебе сообщаю. Если я поеду в Венгрию, это должно остаться тайною
для всех, кроме нескольких друзей". В июне: "Будь уверен, что если
мне дадут время, я сочиню вещь, которою ты будешь доволен. Когда я
сравниваю себя с древними, я опять верю в себя. Если взяться хорошенько,
то я ни перед кем не ударю в грязь лицом". Где он был затем,
неизвестно. По Корниани, в самом деле, зачем-то жил в Венгрии.
По Тоннели, приехал прямо во Флоренцию. Состоялась ли его загадочная
сделка с Ламбертески, мы тоже не знаем... Но если даже и нет, -
остается впечатление, что Ламбертески предлагал Поджо выполнить
какой-то тайный исторический труд. Тайна предполагалась настолько
строгою, что Поджо должен был работать в Венгрии, меж тем как его
предполагали бы все еще в Англии. Для работы этой он должен был
изучать греческих авторов... В этой работе ему предстояло состязаться
с античными историками. И, наконец, весь секрет, которого от
него требовали, а он принимал, показывает, что дельце-то предполагаемое
было, хотя и литературное, и ученое, но - не из красивых.
Заметим, предложение Ламбертески было не случайным: Поджо уже был
один раз пойман на изготовлении фальсификата. Несколькими годами
ранее он выпустил в свет у Никколи "Комментарии Кв. Аскония Педиана".
Оригинала никто никогда не видал, а все копии Никколи переписывал
тоже с копии, присланной ему Поджо из Констанца. Успех был
громадный, хотя ученый мир быстро разобрал, что дело тут неладно.
Поджо, кажется, мало и заботился о том, чтобы скрывать свой подлог.
Успех подложного Аскония Педиана вызвал целую серию других подлогов
от имени того же фантастического автора, но все они были слишком
грубы и немедленно разоблачались. Поджо оказался лишь искуснее
других.
Прежде чем начать свою аферу с Тацитом, он пробует запродать
Козьме Медичи и Леонелло д'Эсте какой-то великолепный экземпляр Тита
Ливия - и опять в таинственной обстановке: на сцене дальний монастырь
на островке Северного моря, шведские монахи и пр. Тут дело
вряд ли шло о подлоге сочинения, но очень могло идти - о подлоге
экземпляра. Известно, что Поджо владел ломбардийским почерком в
совершенстве, а именно такой рукописью он и соблазнял принцев. Но
тут у него дело сорвалось, и затем драгоценный экземпляр исчезает
куда-то без вести... Замечательно, что в этот период жизни своей
Поджо, столь вообще плодовитый, не пишет почти ничего своего. Зато
он бесконечно много учится, - и систематически, односторонне,
видимо, дрессируя себя на какую-то ответственную работу по римской
истории имперского периода. Никколи едва успевает посылать ему то
Аммиана Марцеллина, то Плутарха, то Географию Птолемея и т.д.
Гошар считает, что начинал свой подлог Поджо один, но был
вскоре вынужден посвятить в это дело и Никколи. Сначала они,
вероятно, пустили в обращение так называемый 2-й Мецидейский список,
а 1-й придержали в целях "содрать две шкуры с одного вола", однако
вскоре "рынок был испорчен" появлением значительного числа
разоблаченных подлогов. Поджо не решился рисковать второй раз.
Этот 1-й список был, вероятно, пущен в обращение его сыном -
Джованни Франческо, после того, как он промотал все состояние отца.
Кроме указанных произведений, фирма Поджо - Никколи пустила в
обращение тексты следующих классических авторов: полного Квинтилиана,
некоторые трактаты Цицерона, семь его речей, Лукреция, Петрония,
Плавта, Тертуллиана, некоторые тексты Марцеллина, Кальпурния Секула
и др. После находки Тацита рынок всколыхнулся: в 1455 году Энох
д'Асколи нашел в каком-то датском монастыре (и снова монастырь, и
снова на севере) Тацитовы "Диалог об ораторах", "Жизнеописание
Агриколы" и "Германию", язык которых и характер, как известно,
значительно разнятся от "Истории" и "Анналов". Появились на рынке
"Facetiae", приписываемые Тациту, и подлог был не скоро разоблачен.
Мы привели этот пример отнюдь не для того, чтобы уверить
читателя, будто античные документы являются фальсификатами. Автор
настоящей книги не разделяет гипотезы Н.А.Морозова, согласно которой
большинство произведений античности являются подлогами. Наша позиция
существенно иная: как показали результаты наших исследований,
практически все дошедшие до нас древние документы являются подлинниками,
написанными отнюдь не для того, чтобы сбивать с толку будущих
хронологов. Практически все описанные в древних документах события
происходили в действительности. Другой вопрос: где и когда?
Причем этот вопрос справедливее всего адресовать не авторам древних
источников, а хронологам, ухитрившимся вконец запутаться при датировке
этих документов - настолько, что Гошар и Росс совершенно не
случайно обнаружили "анахронизмы" (точнее же, расхождения с устоявшейся
хронологией) у Тацита, столь вопиющие, что они, как ученые,
сочли своим долгом вслух возмутиться. Но ошиблись адресатом. Они
обвинили в подлоге энергичного Поджо, а следовало бы - не менее
энергичных И.Скалигера и его учеников.
По-детски наивные фрески и скульптуры, ученые труды и бытовые
письма, сохранившиеся от раннего (и не очень раннего) средневековья,
дают современным историкам немало поводов для добродушных усмешек.
Судите сами.
Библейские и античные персонажи фигурируют в искусстве веков,
непосредственно предшествующих эпохе Возрождения, в средневековых
костюмах. На порталах соборов ветхозаветные цари и патриархи
соседствуют с античными мудрецами и евангельскими персонажами.
Похоже, что, на взгляд художников и скульпторов, все они близки во
времени.
Историк: "В искусстве средневековья развилось анахроническое
отношение к истории".
Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что идут карать не
дальних потомков палачей, распявших Спасителя, но самих этих
палачей.
Историк: "Средневековье в грандиозных масштабах смешало эпохи и
понятия, средневековые авторы по невежеству отождествляли древнюю,
античную и библейскую историю с эпохой средних веков". Если
действительно было так, "невежество" - слишком скромное слово.
Были в средневековье, представьте себе, невежды, считавшие, что
Священная Римская империя - непосредственное продолжение Римской
империи. Вот один из них - великий поэт Петрарка (XIV век). Он
доказывал, основываясь на целом ряде филологических и психологических
наблюдений, что привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому
герцогскому дому, - подложны.
Историк: "Из-за чего было копья ломать? Римская империя пала
в VI веке нашей эры, а Священная Римская империя возникла лишь в X
веке... Тем более нелепо допускать, будто Цезарь или Нерон могли
давать какие-то "привилегии" австрийскому герцогскому дому, который
начал править только в 1273 г. - через 12 веков после них!"
Е.Пристер полагает, что этот 12-вековой разрыв всегда был, и все о нем
так же хорошо знали, как знают и сейчас, и поэтому спор Петрарки с
оппонентами - не более чем игра, с целью подурачить будущих историков,
но обмануть все-таки не удалось: "Все заинтересованные лица
прекрасно понимали, что это были явные и бессовестные фальшивки, и тем
не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство".
Знаменитые гладиаторские бои - явный признак "далекого античного
прошлого". Так? Но, по данным В.Классовского, такие бои происходили
и в Европе XIV века: в частности, в Неаполе около 1344 г.
Эти бои, как и в античности, кончались смертью бойца.
Любые живые детали средневековья, чуть только они начинают
слишком уж походить на античность, историк тут же приписывает
повальному комплексу неполноценности, заставляющему несчастных,
сирых и нищих обитателей "темных веков" (буквально: темных трущоб
истории) воображать себя, размечтавшись, гражданами Великого Рима
тысячелетней давности. Именно так, в духе клинической картины
массового безумия, преподносит нам историк эти детали:
Арнольд Брешианский (XII век) излишне отдается древним традициям.
Он восстанавливает античное сословие всадников. Папа Александр
III (XII век) возрождает языческий триумф древних императоров.
Параноидно настроенные духовные и светские властители возрождают
практически все основные "древние институты античного Рима" (а для
какой цели - пасти коз на развалинах?). Знаменитое имя Аннибала
вновь появляется в средневековой фамилии, из которой в течение
нескольких столетий выходили сенаторы, военачальники и кардиналы.
Римский народ проникается новым воодушевлением; как в древности,
как во времена Камилла и Кориолана, выступает он на завоевание
Тусции и Лациума. И даже - до чего доходит! - снова появляются на
поле брани римские знамена с древними инициалами S.P.Q.R. (Все эти
примеры и утверждения о "попытках возродить" взяты из грандиозного
пятитомного труда Ф.Грегоровиуса "История города Рима в средние
века. От V до XVI столетия". Среди всех историков последних двух
веков едва ли кто лучше него знал или знает этот период.)
Средневековые труверы начинают с X-XI веков разрабатывать
сюжеты, всем нам знакомые как античные. В XI веке появилась
"история Уллиса" (Одиссея), в которой сюжет, известный нам как
гомеровский, изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы,
поединки и т.п.). Труверы XII-XIII гордились опоэтизированной ими
историей Троянской войны, которую они считали не избитой, поскольку
никто до них не слагал и не писал ее! Для них это был почти
национальный сюжет: франки считали себя выходцами из Трои.
С той же Троянской войной во Франции сливали в одно целое
поэтизированный поход аргонавтов, когда кресоносцы-завоеватели, их
реалистический прообраз, устремлялись в отдаленные страны Азии!
Историк: "Маскарад классических воспоминаний".
Автор VII века н.э. Фредегарий Схоластик указывает на царя
Приама как на деятеля предыдущего поколения. Александр Македонский...
говорит комплименты Франции. Некоторые тексты средних
веков, говоря о Троянской войне, называют Париса - Парижем (может
быть, Парижским?).
Историк: "В средние века почти утерялось представление о
хронологической последовательности: при похоронах Александра
Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами;
Катилина слушает обедню; Орфей является современником Энея,
Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник - папским капелланом.
Все в этом мире принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются
самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы".
"Тема осла" весьма подробно разрабатывается в творчестве
средневековых труверов задолго до обнаружения рукописи Апулея с
историей Золотого Осла, и всплывшая на поверхность только в
Возрождение книга Апулея является (в художественном отношении)
естественным завершением всего этого средневекового цикла. Общий
факт: в средние века, задолго до обнаружения "древних оригиналов",
возникли и разрабатывались по восходящей линии все "античные"
сюжеты, причем появившиеся затем в эпоху Возрождения высокохудожественные
"древние оригиналы" вполне естественно венчают их развитие.
Из популярных литературных линий такого рода есть, пожалуй, лишь
одно исключение: нам хорошо известно, что "Фауст" Гете был написан
после того, как легенда о Фаусте столетиями формировалась в народном
творчестве Германии. Но если бы столь же совершенный, как у Гете,
"Фауст" всплыл в конце XV века как произведение древнеримского
поэта, - вот это было бы типично.
Автор XV века Джаков Саннацар: "Мы подходили к городу Помпее, и
уже виднелись его башни, дома, театры и храмы, не тронутые веками".
Историк: "Как?! Помпея разрушена и засыпана извержением 79
года н.э.!.. Ну, может быть, в XV веке некоторые из зданий Помпеи
выступали уже свыше заносов... Но потом ее снова занесло землей, так
что на остатки Помпеи наткнулись только в 1748 году".
Историки жалуются на почти полное отсутствие документов,
относящихся к периоду римской истории продолжительностью более 500 лет,
начавшемуся в конце VI века н.э. - с того времени, как пало государство
готов. Уверены они лишь в одном: античный строй Италии и Рима
приходит в этот период в полное разрушение. Предается забвению даже
сама историческая память. Забыты законы и традиции. Пустеют общественные
знания. Разрушаются "памятники старины"... Но те документы,
которые все-таки удается найти и уверенно отнести к этому периоду,
историков обескураживают.
В X веке мы встречаем римлян с "античными" прозвищами.
Обнаруживаем "сугубо античные" сенат и консулат. Сан консула очень
часто упоминается в документах X века.
Историк от души сочувствует жалким потомкам великих людей:
"Средневековые римляне следовали этим древним правилам по инерции,
не придавая им прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они призывают
себе на помощь из могил древности, ставших уже легендарными, тени
консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как бы действительно
витают в вечном городе в течение всех средних веков". Он считает,
что на самом-то деле в Риме X века государственные должности
назывались как-нибудь по-иному, гораздо прозаичнее, и все эти
"сенат" и "консулы" - жалкая поэтизация ущербной современности.
Полубезумную нищенку в лохмотьях, украшенных яркими бантиками,
напоминает в его представлении император Оттон III: он носил
"титулы, созданные по образцу титулов древнеримских триумфаторов",
он "со всей страстью вводил уцелевшие остатки римской империи, -
чины, одежды и идеи времен этой империи, - в свое средневековое
государство, где все это выглядело, как заплаты... Стремление
облагородить варварскую эпоху подобными воспоминаниями было
общераспространенным".
...Можно ли считать картину, которая привиделась Грегоровиусу,
нереалистичной? Увы, нет. Бывают в истории удивительные выверты.
Как тут не вспомнить совсем недавнее: людоед (настоящий, без
шуток!), дорвавшись до власти, вначале десять лет повышал себя в
чинах, от подполковника до маршала, когда же и это показалось чересчур
скромным, объявил свою нищую малолюдную республику
Центральноафриканской империей (что там "княжество" или "королевство"
- бери выше! - благо что на всем земном шаре осталась лишь одна
империя-конкурентка!) и короновался как император Бокасса Первый. Всю
церемонию своей коронации он повелел списать с коронации Наполеона.
Только вообразите себе африканцев, под палящим солнцем близ Сахары
марширующих в треуголках и мундирах наполеоновских войск, и несчастных
африканских дам в кринолинах, и совершенно всерьез исполняемую
пародию на французский дворцовый бал!..
Первые два списка памятников Рима были составлены лишь в XII и
XIII веках н.э. Очень любопытные списки! Никакой историк не
согласился бы, что такое возможно. Церковь святого Сергия заодно
посвящена и... святому Вакху. Среди средневековых римских святых
(надо полагать, в полной мере христианских) встречаются и такие
имена: св. Ахиллес, св. Квирин, св. Дионисий, св. Ипполит, св.
Гермес... Базилика Константина названа храмом Ромула.
Историк, действительно, не соглашается: "Изумительная смесь
верных и ошибочных названий древних памятников".
Не только в этих книгах, но и в средневековых хрониках встречаются
"ошибки", которые сегодняшний историк рвется если не исправить,
то хотя бы обиженно прокомментировать, еще раз упрекнув жителей
темного средневековья за полнейшую бестолковость. Например: Рикобальд
утверждает, что знаменитая (античная!) конная статуя Марка Аврелия
была отлита и поставлена по приказанию папы Климента III (но какая
же это античность? - конец X века!..).
Историк: "Рикобальд... ошибся. Каким образом при таком низком
уровне, на котором стояло в Риме тогда искусство, могла быть
выполнена подобная работа из бронзы?"
Историки считают, что древнеримский счет по идам, календам
закончился в VI-VII вв. н.э. Однако авторы XIV века, не зная об
этом, считают именно по идам и календам.
Немало проблем подсовывает и нумизматика. Много странностей
обнаруживается при сравнении античных и средневековых монет.
Слишком много параллелей, а то и просто совпадений, между ними. Их
пытаются объяснить туманными теориями "имитаций", "подражаний" и т.д.
Например, английские пенни короля Эдварда (1042-1066 гг.) копируют
константинопольские солиды Юстина II (565-578 гг.). Если бы они
были современниками, это еще можно как-то понять, но здесь разница
более чем в 450 лет!
Любопытно, что в истории монет тоже усматривают (как и в
истории всей Европы) "древний расцвет", "темные века" и "Возрождение".
Считается, что с VIII века н.э. до середины XIII века в Италии
практически полностью исчезают золотые монеты. Считается, что
Западная Европа попросту отказалась от состязания с византийцами и
мусульманами в чеканке золотых монет. Даже в мусульманской Испании
не был отчеканен ни один золотой между началом VIII и началом X
века. Считается, что золотую монету перестали чеканить по требованию
Пипина, что на соборе в Реймсе было запрещено обращение золотых
солидов императорского Рима, что тип монет VIII века был сочтен
"варварским"... Ф.Грегоровиус: "Папских монет со времени Бенедикта
VII (умер в 894 г.) до Льва IX (середина XI в.) не существует; это
не более как случайность, так как монеты, конечно, должны были
чеканиться... Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты
Григория VII".
Итак, "случайность"? В таком случае, масштабы ее широки. В
кладах X - XIII веков (например, на территории Древней Руси) среди
десятков тысяч монет этого периода обнаружены только единицы
итальянских монет X-XIII вв. В связи с этим построены теории об
отсутствии экономических и торговых связей Руси с Италией этого
периода, - что противоречит письменным источникам, утверждающим
существовавние широких торгово-экономических связей.
"Застой" в римской чеканке с VIII по XIII век особенно поразителен
после блестящего (в истории монетного дела) периода Римской
империи I - VI веков н.э., золотые монеты которой по своему качеству
отличаются от аналогичных средневековых монет XIV века только тем,
что традиционная хронология относит их к началу нашей эры.
И вдруг в 1252 г. совершенно неожиданно (для традиционной
хронологии) и якобы "без подготовки" в Риме "возрождается" широкая
чеканка полновесной золотой монеты, быстро вытеснившей с европейского
рынка византийскую монету. Это неожиданное появление итальянской
(не только римской) золотой монеты считается в традиционной хронологии
"драматическим изменением ситуации, превалировавшей в первой
половине средних веков".
Отметим, что от идеи массовой чеканки монеты единым штампом до
идеи печати гравюр, а отсюда и до книгопечатания - один шаг, и
трудно представить их далеко разнесенными во времени.
Отметим и еще один любопытный факт: имеются клады, где
средневековые монеты перемешаны с античными. Это - свидетельство того,
что на протяжении 5-6-векового разрыва в чеканке античные монеты
продолжали иметь активное массовое хождение и сохранять свою
ценность? Маловероятно. Или - свидетельство того, что этого разрыва
на самом деле не было, что он - кажущийся?
Знаменитый Капитолий для историка - сплошная загадка: он
уверен, что Капитолий был разрушен, буквально "стерт с лица земли" в
глубоком прошлом, в позднеантичные времена, и никто его заново не
отстраивал, в таком виде он и остался до нашего времени. И более
500 лет после этого - никаких упоминаний о Капитолии в письменных
документах. Чем не признак полного забвения? Однако пришел XI век,
и Капитолий вновь - в центре всей общественной и политической жизни
Рима! Римляне созываются в Капитолий на важные собрания.
В Капитолии - резиденция префекта. Неужели в руинах?..
Да! - Ибо историк совершенно уверен, что Капитолий уже
давным-давно разрушен. Тот же Грегоровиус: "Лишь благодаря сохранившемуся
преданию о том, чем некогда был Капитолий, он снова приобрел
историческое значение и еще раз сосредоточил в себе политическую
деятельность города, когда пробудился дух гражданской независимости...
Святыня Римской империи воскресла в воспоминаниях римлян, оживленные
собрания знати и народа происходили на развалинах Капитолия...
Римляне призывались все в тот же Капитолий, когда предстояли бурные
выборы префектов, когда необходимо было получить согласие народа на
избрание Каликста II или требовалось призвать римлян к оружию...
Префект, назначенный Генрихом IV... жил именно здесь". Можно ли
допустить, даже в качестве смешной гипотезы, что все эти собрания,
совещания, выборы, споры, обсуждение документов (и их хранение),
вынесение ответственных государственных решений, подписание
официальных бумаг и т.д. и т.п. совершались на грудах старых заросших
развалин, а не в специально устроенных помещениях? Оказывается,
можно! Грегоровиус охотно допускает такое, потому-то и пишет на
полном серьезе слова, процитированные во второй главе, о сенаторах,
которые в парчовых мантиях заседают под открытым небом на опрокинутых
колоннах храма Юпитера, среди разбитых статуй и пасущихся здесь
же коз.
Понять его можно, поскольку третьего не дано: или сенатор XI
века, заседающий среди античных развалин, или же разрушение
(позднеантичное, напоминаем!) Капитолия - произойдет после этого времени,
с признанием XI века нашей эры за времена... античности. Прекрасный
выбор: или абсурд, или признание в несостоятельности общепринятой
справедливо замечает Гошар, - самою естественною защитою рукописи от
дурных слухов было бы показать ее всему ученому свету, объяснив все
пути, средства и секреты ее происхождения. Поджо, наоборот, опять
обещает хитрить.
Гошар и Росс обнаружили, что Поджо в много позднейшем издании
писем своих к Никколи, упустив из виду даты переписки своей о Таците
1425-1429 гг., с каким-то задним намерением фальсифицировал даты 28
декабря 1427 г. и 5 июня 1428 г. в двух вновь оглашенных письмах, -
в которых он просит Никколи выслать ему (?!) другой экземпляр Тацита,
находящийся будто бы уже у Никколи. Сопоставляя даты переписки
и тексты писем, Гошар утверждает, что этот таинственный "второй
экземпляр" есть не что иное, как 1-й Медицейский список (обнаруженный
якобы только много лет спустя!). Гошар считает, что "даты писем
подложны, сочинены post factum появления в свет Тацита от имени Никколи
затем, чтобы утвердить репутацию первого списка (2-го Мецидейского)...
и подготовить дорогу второму списку".
Изучая историю происхождения Первого Мецидейского списка
(обнаруженного вторым), нельзя не отметить, что повторяется легенда,
окружавшая 80 лет тому назад список Никколо Никколи. Опять на сцене
северный монастырь, опять какие-то таинственные, неназываемые монахи.
Какой-то немеций инок приносит папе Льву X начальные пять глав
"Анналов". Папа в восторге, назначает будто бы инока издателем
сочинения. Инок отказывается, говоря, что он малограмотен.
Посредником торга легенда называет Арчимбольди. Однако Арчимбольди ни
словом не обмолвился об этом обстоятельстве, хотя Лев X - якобы
через его руки - заплатил за рукопись 500 цехинов (6000 франков), -
целое состояние.
Гошар считает, что эти вечные таинственные монахи, без имени,
места происхождения и жительства, - продолжатели фальсификационной
системы, пущенной в ход Поджо Браччолини. Их никто никогда не видит
и не знает, но сегодня один из них приносит из Швеции или Дании
потерянную декаду Тита Ливия, завтра другой из Корвеи или Фульды -
Тацита, и т.д., - всегда почему-то с далекого, трудно достижимого
севера и всегда как раз с тем товаром, которого хочется и которого
недостает книжному рынку века.
Изучение переписки друзей Поджо не проясняет ничего. Авторы
писем либо вообще умалчивают о находке, либо приводят взаимоисключающие
версии. Гошар предполагает, по единству темнот и легенд, окружающих
обе части Тацитова кодекса, что они обе - одного и того же
происхождения: что они вышли из римской мастерской флорентийца
Поджо Браччолини.
Гошар и Росс приводят данные, показывающие исключительную
способность Поджо к перевоплощению (по его собственным книгам): он
пишет не иначе как по-латыни, и как пишет! По гибкости подражания -
это Проспер Мериме XV века. Когда читателю угодно, Поджо - Сенека,
Петроний, Тит Ливий; как хамелеон духа, он пишет под кого угодно.
Анализ текста Тацита показывает серьезные расхождения воззрений
автора на историю и географию древнеримского государства по сравнению
с принятой сегодня традиционной версией. Гошар, перечислив
множество "ошибок", которые, по его мнению, не мог сделать римлянин
первого века, отмечает те из них, которые отличают в авторе человека
с мировоззрением и традициями XV века.
Гошар и Росс обнаружили довольно явные следы, говорящие, по их
мнению, о подлоге. В Лондоне Поджо жил, очень обманутый в расчетах
на щедрость Бофора. В 1422 году Пьеро Ламбертески предлагает ему
проект какой-то исторической работы, которая должна быть выполнена
по греческим источникам и в строгом секрете, в трехгодичный срок, во
время которого Поджо будет обеспечен гонораром в 500 золотых дукатов.
"Пусть он даст мне шестьсот и - по рукам! - пишет Поджо, поручая
Никколи сладить это дельце. - Занятие, им предлагаемое, очень
мне нравится, и я надеюсь, что произведу штучку, достойную, чтобы ее
читали". Месяцем позже он пишет: "Коли я увижу, что обещания Пьеро
перейдут от слов к делу, то - не только к Сарматам, к скифам я рад
буду забраться ради работы этой... Держи в секрете проекты, которые
я тебе сообщаю. Если я поеду в Венгрию, это должно остаться тайною
для всех, кроме нескольких друзей". В июне: "Будь уверен, что если
мне дадут время, я сочиню вещь, которою ты будешь доволен. Когда я
сравниваю себя с древними, я опять верю в себя. Если взяться хорошенько,
то я ни перед кем не ударю в грязь лицом". Где он был затем,
неизвестно. По Корниани, в самом деле, зачем-то жил в Венгрии.
По Тоннели, приехал прямо во Флоренцию. Состоялась ли его загадочная
сделка с Ламбертески, мы тоже не знаем... Но если даже и нет, -
остается впечатление, что Ламбертески предлагал Поджо выполнить
какой-то тайный исторический труд. Тайна предполагалась настолько
строгою, что Поджо должен был работать в Венгрии, меж тем как его
предполагали бы все еще в Англии. Для работы этой он должен был
изучать греческих авторов... В этой работе ему предстояло состязаться
с античными историками. И, наконец, весь секрет, которого от
него требовали, а он принимал, показывает, что дельце-то предполагаемое
было, хотя и литературное, и ученое, но - не из красивых.
Заметим, предложение Ламбертески было не случайным: Поджо уже был
один раз пойман на изготовлении фальсификата. Несколькими годами
ранее он выпустил в свет у Никколи "Комментарии Кв. Аскония Педиана".
Оригинала никто никогда не видал, а все копии Никколи переписывал
тоже с копии, присланной ему Поджо из Констанца. Успех был
громадный, хотя ученый мир быстро разобрал, что дело тут неладно.
Поджо, кажется, мало и заботился о том, чтобы скрывать свой подлог.
Успех подложного Аскония Педиана вызвал целую серию других подлогов
от имени того же фантастического автора, но все они были слишком
грубы и немедленно разоблачались. Поджо оказался лишь искуснее
других.
Прежде чем начать свою аферу с Тацитом, он пробует запродать
Козьме Медичи и Леонелло д'Эсте какой-то великолепный экземпляр Тита
Ливия - и опять в таинственной обстановке: на сцене дальний монастырь
на островке Северного моря, шведские монахи и пр. Тут дело
вряд ли шло о подлоге сочинения, но очень могло идти - о подлоге
экземпляра. Известно, что Поджо владел ломбардийским почерком в
совершенстве, а именно такой рукописью он и соблазнял принцев. Но
тут у него дело сорвалось, и затем драгоценный экземпляр исчезает
куда-то без вести... Замечательно, что в этот период жизни своей
Поджо, столь вообще плодовитый, не пишет почти ничего своего. Зато
он бесконечно много учится, - и систематически, односторонне,
видимо, дрессируя себя на какую-то ответственную работу по римской
истории имперского периода. Никколи едва успевает посылать ему то
Аммиана Марцеллина, то Плутарха, то Географию Птолемея и т.д.
Гошар считает, что начинал свой подлог Поджо один, но был
вскоре вынужден посвятить в это дело и Никколи. Сначала они,
вероятно, пустили в обращение так называемый 2-й Мецидейский список,
а 1-й придержали в целях "содрать две шкуры с одного вола", однако
вскоре "рынок был испорчен" появлением значительного числа
разоблаченных подлогов. Поджо не решился рисковать второй раз.
Этот 1-й список был, вероятно, пущен в обращение его сыном -
Джованни Франческо, после того, как он промотал все состояние отца.
Кроме указанных произведений, фирма Поджо - Никколи пустила в
обращение тексты следующих классических авторов: полного Квинтилиана,
некоторые трактаты Цицерона, семь его речей, Лукреция, Петрония,
Плавта, Тертуллиана, некоторые тексты Марцеллина, Кальпурния Секула
и др. После находки Тацита рынок всколыхнулся: в 1455 году Энох
д'Асколи нашел в каком-то датском монастыре (и снова монастырь, и
снова на севере) Тацитовы "Диалог об ораторах", "Жизнеописание
Агриколы" и "Германию", язык которых и характер, как известно,
значительно разнятся от "Истории" и "Анналов". Появились на рынке
"Facetiae", приписываемые Тациту, и подлог был не скоро разоблачен.
Мы привели этот пример отнюдь не для того, чтобы уверить
читателя, будто античные документы являются фальсификатами. Автор
настоящей книги не разделяет гипотезы Н.А.Морозова, согласно которой
большинство произведений античности являются подлогами. Наша позиция
существенно иная: как показали результаты наших исследований,
практически все дошедшие до нас древние документы являются подлинниками,
написанными отнюдь не для того, чтобы сбивать с толку будущих
хронологов. Практически все описанные в древних документах события
происходили в действительности. Другой вопрос: где и когда?
Причем этот вопрос справедливее всего адресовать не авторам древних
источников, а хронологам, ухитрившимся вконец запутаться при датировке
этих документов - настолько, что Гошар и Росс совершенно не
случайно обнаружили "анахронизмы" (точнее же, расхождения с устоявшейся
хронологией) у Тацита, столь вопиющие, что они, как ученые,
сочли своим долгом вслух возмутиться. Но ошиблись адресатом. Они
обвинили в подлоге энергичного Поджо, а следовало бы - не менее
энергичных И.Скалигера и его учеников.
По-детски наивные фрески и скульптуры, ученые труды и бытовые
письма, сохранившиеся от раннего (и не очень раннего) средневековья,
дают современным историкам немало поводов для добродушных усмешек.
Судите сами.
Библейские и античные персонажи фигурируют в искусстве веков,
непосредственно предшествующих эпохе Возрождения, в средневековых
костюмах. На порталах соборов ветхозаветные цари и патриархи
соседствуют с античными мудрецами и евангельскими персонажами.
Похоже, что, на взгляд художников и скульпторов, все они близки во
времени.
Историк: "В искусстве средневековья развилось анахроническое
отношение к истории".
Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что идут карать не
дальних потомков палачей, распявших Спасителя, но самих этих
палачей.
Историк: "Средневековье в грандиозных масштабах смешало эпохи и
понятия, средневековые авторы по невежеству отождествляли древнюю,
античную и библейскую историю с эпохой средних веков". Если
действительно было так, "невежество" - слишком скромное слово.
Были в средневековье, представьте себе, невежды, считавшие, что
Священная Римская империя - непосредственное продолжение Римской
империи. Вот один из них - великий поэт Петрарка (XIV век). Он
доказывал, основываясь на целом ряде филологических и психологических
наблюдений, что привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому
герцогскому дому, - подложны.
Историк: "Из-за чего было копья ломать? Римская империя пала
в VI веке нашей эры, а Священная Римская империя возникла лишь в X
веке... Тем более нелепо допускать, будто Цезарь или Нерон могли
давать какие-то "привилегии" австрийскому герцогскому дому, который
начал править только в 1273 г. - через 12 веков после них!"
Е.Пристер полагает, что этот 12-вековой разрыв всегда был, и все о нем
так же хорошо знали, как знают и сейчас, и поэтому спор Петрарки с
оппонентами - не более чем игра, с целью подурачить будущих историков,
но обмануть все-таки не удалось: "Все заинтересованные лица
прекрасно понимали, что это были явные и бессовестные фальшивки, и тем
не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство".
Знаменитые гладиаторские бои - явный признак "далекого античного
прошлого". Так? Но, по данным В.Классовского, такие бои происходили
и в Европе XIV века: в частности, в Неаполе около 1344 г.
Эти бои, как и в античности, кончались смертью бойца.
Любые живые детали средневековья, чуть только они начинают
слишком уж походить на античность, историк тут же приписывает
повальному комплексу неполноценности, заставляющему несчастных,
сирых и нищих обитателей "темных веков" (буквально: темных трущоб
истории) воображать себя, размечтавшись, гражданами Великого Рима
тысячелетней давности. Именно так, в духе клинической картины
массового безумия, преподносит нам историк эти детали:
Арнольд Брешианский (XII век) излишне отдается древним традициям.
Он восстанавливает античное сословие всадников. Папа Александр
III (XII век) возрождает языческий триумф древних императоров.
Параноидно настроенные духовные и светские властители возрождают
практически все основные "древние институты античного Рима" (а для
какой цели - пасти коз на развалинах?). Знаменитое имя Аннибала
вновь появляется в средневековой фамилии, из которой в течение
нескольких столетий выходили сенаторы, военачальники и кардиналы.
Римский народ проникается новым воодушевлением; как в древности,
как во времена Камилла и Кориолана, выступает он на завоевание
Тусции и Лациума. И даже - до чего доходит! - снова появляются на
поле брани римские знамена с древними инициалами S.P.Q.R. (Все эти
примеры и утверждения о "попытках возродить" взяты из грандиозного
пятитомного труда Ф.Грегоровиуса "История города Рима в средние
века. От V до XVI столетия". Среди всех историков последних двух
веков едва ли кто лучше него знал или знает этот период.)
Средневековые труверы начинают с X-XI веков разрабатывать
сюжеты, всем нам знакомые как античные. В XI веке появилась
"история Уллиса" (Одиссея), в которой сюжет, известный нам как
гомеровский, изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы,
поединки и т.п.). Труверы XII-XIII гордились опоэтизированной ими
историей Троянской войны, которую они считали не избитой, поскольку
никто до них не слагал и не писал ее! Для них это был почти
национальный сюжет: франки считали себя выходцами из Трои.
С той же Троянской войной во Франции сливали в одно целое
поэтизированный поход аргонавтов, когда кресоносцы-завоеватели, их
реалистический прообраз, устремлялись в отдаленные страны Азии!
Историк: "Маскарад классических воспоминаний".
Автор VII века н.э. Фредегарий Схоластик указывает на царя
Приама как на деятеля предыдущего поколения. Александр Македонский...
говорит комплименты Франции. Некоторые тексты средних
веков, говоря о Троянской войне, называют Париса - Парижем (может
быть, Парижским?).
Историк: "В средние века почти утерялось представление о
хронологической последовательности: при похоронах Александра
Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами;
Катилина слушает обедню; Орфей является современником Энея,
Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник - папским капелланом.
Все в этом мире принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются
самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы".
"Тема осла" весьма подробно разрабатывается в творчестве
средневековых труверов задолго до обнаружения рукописи Апулея с
историей Золотого Осла, и всплывшая на поверхность только в
Возрождение книга Апулея является (в художественном отношении)
естественным завершением всего этого средневекового цикла. Общий
факт: в средние века, задолго до обнаружения "древних оригиналов",
возникли и разрабатывались по восходящей линии все "античные"
сюжеты, причем появившиеся затем в эпоху Возрождения высокохудожественные
"древние оригиналы" вполне естественно венчают их развитие.
Из популярных литературных линий такого рода есть, пожалуй, лишь
одно исключение: нам хорошо известно, что "Фауст" Гете был написан
после того, как легенда о Фаусте столетиями формировалась в народном
творчестве Германии. Но если бы столь же совершенный, как у Гете,
"Фауст" всплыл в конце XV века как произведение древнеримского
поэта, - вот это было бы типично.
Автор XV века Джаков Саннацар: "Мы подходили к городу Помпее, и
уже виднелись его башни, дома, театры и храмы, не тронутые веками".
Историк: "Как?! Помпея разрушена и засыпана извержением 79
года н.э.!.. Ну, может быть, в XV веке некоторые из зданий Помпеи
выступали уже свыше заносов... Но потом ее снова занесло землей, так
что на остатки Помпеи наткнулись только в 1748 году".
Историки жалуются на почти полное отсутствие документов,
относящихся к периоду римской истории продолжительностью более 500 лет,
начавшемуся в конце VI века н.э. - с того времени, как пало государство
готов. Уверены они лишь в одном: античный строй Италии и Рима
приходит в этот период в полное разрушение. Предается забвению даже
сама историческая память. Забыты законы и традиции. Пустеют общественные
знания. Разрушаются "памятники старины"... Но те документы,
которые все-таки удается найти и уверенно отнести к этому периоду,
историков обескураживают.
В X веке мы встречаем римлян с "античными" прозвищами.
Обнаруживаем "сугубо античные" сенат и консулат. Сан консула очень
часто упоминается в документах X века.
Историк от души сочувствует жалким потомкам великих людей:
"Средневековые римляне следовали этим древним правилам по инерции,
не придавая им прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они призывают
себе на помощь из могил древности, ставших уже легендарными, тени
консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как бы действительно
витают в вечном городе в течение всех средних веков". Он считает,
что на самом-то деле в Риме X века государственные должности
назывались как-нибудь по-иному, гораздо прозаичнее, и все эти
"сенат" и "консулы" - жалкая поэтизация ущербной современности.
Полубезумную нищенку в лохмотьях, украшенных яркими бантиками,
напоминает в его представлении император Оттон III: он носил
"титулы, созданные по образцу титулов древнеримских триумфаторов",
он "со всей страстью вводил уцелевшие остатки римской империи, -
чины, одежды и идеи времен этой империи, - в свое средневековое
государство, где все это выглядело, как заплаты... Стремление
облагородить варварскую эпоху подобными воспоминаниями было
общераспространенным".
...Можно ли считать картину, которая привиделась Грегоровиусу,
нереалистичной? Увы, нет. Бывают в истории удивительные выверты.
Как тут не вспомнить совсем недавнее: людоед (настоящий, без
шуток!), дорвавшись до власти, вначале десять лет повышал себя в
чинах, от подполковника до маршала, когда же и это показалось чересчур
скромным, объявил свою нищую малолюдную республику
Центральноафриканской империей (что там "княжество" или "королевство"
- бери выше! - благо что на всем земном шаре осталась лишь одна
империя-конкурентка!) и короновался как император Бокасса Первый. Всю
церемонию своей коронации он повелел списать с коронации Наполеона.
Только вообразите себе африканцев, под палящим солнцем близ Сахары
марширующих в треуголках и мундирах наполеоновских войск, и несчастных
африканских дам в кринолинах, и совершенно всерьез исполняемую
пародию на французский дворцовый бал!..
Первые два списка памятников Рима были составлены лишь в XII и
XIII веках н.э. Очень любопытные списки! Никакой историк не
согласился бы, что такое возможно. Церковь святого Сергия заодно
посвящена и... святому Вакху. Среди средневековых римских святых
(надо полагать, в полной мере христианских) встречаются и такие
имена: св. Ахиллес, св. Квирин, св. Дионисий, св. Ипполит, св.
Гермес... Базилика Константина названа храмом Ромула.
Историк, действительно, не соглашается: "Изумительная смесь
верных и ошибочных названий древних памятников".
Не только в этих книгах, но и в средневековых хрониках встречаются
"ошибки", которые сегодняшний историк рвется если не исправить,
то хотя бы обиженно прокомментировать, еще раз упрекнув жителей
темного средневековья за полнейшую бестолковость. Например: Рикобальд
утверждает, что знаменитая (античная!) конная статуя Марка Аврелия
была отлита и поставлена по приказанию папы Климента III (но какая
же это античность? - конец X века!..).
Историк: "Рикобальд... ошибся. Каким образом при таком низком
уровне, на котором стояло в Риме тогда искусство, могла быть
выполнена подобная работа из бронзы?"
Историки считают, что древнеримский счет по идам, календам
закончился в VI-VII вв. н.э. Однако авторы XIV века, не зная об
этом, считают именно по идам и календам.
Немало проблем подсовывает и нумизматика. Много странностей
обнаруживается при сравнении античных и средневековых монет.
Слишком много параллелей, а то и просто совпадений, между ними. Их
пытаются объяснить туманными теориями "имитаций", "подражаний" и т.д.
Например, английские пенни короля Эдварда (1042-1066 гг.) копируют
константинопольские солиды Юстина II (565-578 гг.). Если бы они
были современниками, это еще можно как-то понять, но здесь разница
более чем в 450 лет!
Любопытно, что в истории монет тоже усматривают (как и в
истории всей Европы) "древний расцвет", "темные века" и "Возрождение".
Считается, что с VIII века н.э. до середины XIII века в Италии
практически полностью исчезают золотые монеты. Считается, что
Западная Европа попросту отказалась от состязания с византийцами и
мусульманами в чеканке золотых монет. Даже в мусульманской Испании
не был отчеканен ни один золотой между началом VIII и началом X
века. Считается, что золотую монету перестали чеканить по требованию
Пипина, что на соборе в Реймсе было запрещено обращение золотых
солидов императорского Рима, что тип монет VIII века был сочтен
"варварским"... Ф.Грегоровиус: "Папских монет со времени Бенедикта
VII (умер в 894 г.) до Льва IX (середина XI в.) не существует; это
не более как случайность, так как монеты, конечно, должны были
чеканиться... Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты
Григория VII".
Итак, "случайность"? В таком случае, масштабы ее широки. В
кладах X - XIII веков (например, на территории Древней Руси) среди
десятков тысяч монет этого периода обнаружены только единицы
итальянских монет X-XIII вв. В связи с этим построены теории об
отсутствии экономических и торговых связей Руси с Италией этого
периода, - что противоречит письменным источникам, утверждающим
существовавние широких торгово-экономических связей.
"Застой" в римской чеканке с VIII по XIII век особенно поразителен
после блестящего (в истории монетного дела) периода Римской
империи I - VI веков н.э., золотые монеты которой по своему качеству
отличаются от аналогичных средневековых монет XIV века только тем,
что традиционная хронология относит их к началу нашей эры.
И вдруг в 1252 г. совершенно неожиданно (для традиционной
хронологии) и якобы "без подготовки" в Риме "возрождается" широкая
чеканка полновесной золотой монеты, быстро вытеснившей с европейского
рынка византийскую монету. Это неожиданное появление итальянской
(не только римской) золотой монеты считается в традиционной хронологии
"драматическим изменением ситуации, превалировавшей в первой
половине средних веков".
Отметим, что от идеи массовой чеканки монеты единым штампом до
идеи печати гравюр, а отсюда и до книгопечатания - один шаг, и
трудно представить их далеко разнесенными во времени.
Отметим и еще один любопытный факт: имеются клады, где
средневековые монеты перемешаны с античными. Это - свидетельство того,
что на протяжении 5-6-векового разрыва в чеканке античные монеты
продолжали иметь активное массовое хождение и сохранять свою
ценность? Маловероятно. Или - свидетельство того, что этого разрыва
на самом деле не было, что он - кажущийся?
Знаменитый Капитолий для историка - сплошная загадка: он
уверен, что Капитолий был разрушен, буквально "стерт с лица земли" в
глубоком прошлом, в позднеантичные времена, и никто его заново не
отстраивал, в таком виде он и остался до нашего времени. И более
500 лет после этого - никаких упоминаний о Капитолии в письменных
документах. Чем не признак полного забвения? Однако пришел XI век,
и Капитолий вновь - в центре всей общественной и политической жизни
Рима! Римляне созываются в Капитолий на важные собрания.
В Капитолии - резиденция префекта. Неужели в руинах?..
Да! - Ибо историк совершенно уверен, что Капитолий уже
давным-давно разрушен. Тот же Грегоровиус: "Лишь благодаря сохранившемуся
преданию о том, чем некогда был Капитолий, он снова приобрел
историческое значение и еще раз сосредоточил в себе политическую
деятельность города, когда пробудился дух гражданской независимости...
Святыня Римской империи воскресла в воспоминаниях римлян, оживленные
собрания знати и народа происходили на развалинах Капитолия...
Римляне призывались все в тот же Капитолий, когда предстояли бурные
выборы префектов, когда необходимо было получить согласие народа на
избрание Каликста II или требовалось призвать римлян к оружию...
Префект, назначенный Генрихом IV... жил именно здесь". Можно ли
допустить, даже в качестве смешной гипотезы, что все эти собрания,
совещания, выборы, споры, обсуждение документов (и их хранение),
вынесение ответственных государственных решений, подписание
официальных бумаг и т.д. и т.п. совершались на грудах старых заросших
развалин, а не в специально устроенных помещениях? Оказывается,
можно! Грегоровиус охотно допускает такое, потому-то и пишет на
полном серьезе слова, процитированные во второй главе, о сенаторах,
которые в парчовых мантиях заседают под открытым небом на опрокинутых
колоннах храма Юпитера, среди разбитых статуй и пасущихся здесь
же коз.
Понять его можно, поскольку третьего не дано: или сенатор XI
века, заседающий среди античных развалин, или же разрушение
(позднеантичное, напоминаем!) Капитолия - произойдет после этого времени,
с признанием XI века нашей эры за времена... античности. Прекрасный
выбор: или абсурд, или признание в несостоятельности общепринятой