Страница:
превратились в древнегреческую колонизацию VIII-VI веков до нашей
эры. Греческая война 1374-1387 гг. - в Пелопоннесскую войну,
военное государство наваррцев на Пелопоннесе - в Спарту,
магометанская Османская империя - в Македонскую, падение Византии -
в отпадение Византия, Баязет - в Александра Македонского. И так
далее.
Великое извержение Везувия в 1500 году, погубившее Помпею и
соседние города, стало считаться извержением 79 года.
Конечно, я был бы не против того, что история так растянулась в
прошлое, если б не заставляли про все это отвечать на уроках. Я
даже сам охотно сочинил бы еще на сто тысяч лет назад. Обидно только,
что настоящая, взаправдашняя история из-за этого пострадала. На
самом-то деле все народы в Европе развивались нормально, осваивали
грамотность, науки, искусство, и все это как полагается росло и
расцветало. Но когда больше чем половину истории вот так оторвали и
отодвинули на тысячу лет в прошлое, образовалась нелепая пустота,
стало казаться, будто вся цивилизованная Западная Европа разом сошла
с ума и одурела, и на тысячу лет вернулась первобытная дикость. А
дальше получается, будто чье-то колдовство рассеялось, и после этой
дикости вдруг опять все так дружно расцвело, что назвали это "эпохой
Возрождения". Конечно, я думаю, что и сами итальянцы в то время
свою эпоху так называли, но это потому, что благодаря грекам они
заинтересовались и собственным прошлым, находили и издавали, таким
вот способом и "возрождали" труды умных авторов, живших за 2-3 века
до них, и активно учились. Но сейчас историки понимают средневековое
Возрождение совсем иначе, как если бы вдруг все возникло из
ничего.
А те европейские народы, которые в своей истории не запутались,
в результате получились незаслуженно обиженными, их называют
"молодыми культурами", хотя они развивались одновременно и с Римом, и с
Грецией, и с тем же Древним Египтом.
Поэтому я повторяю: человечество познавало свою историю плохо
и неправильно. Понавыдумывали в истории несуществующее прошлое,
расставили там фантомных, отраженных героев древности и, что самое обидное,
отняли у настоящих исторических героев их достижения и их славу и
отдали придуманным их отражениям. Если б так поступили со мной, я
бы обиделся. Поэтому я хочу стать историком и расставить все по
своим настоящим местам. Я за историческую справедливость!
P.S. Больше всего мне хочется заняться Древней Грецией и
выяснить, когда же все-таки жили Платон и Гомер, и как мог Аристотель
быть учителем Александра Македонского, если тот на самом
деле - Баязет в конце XV века?
Капитолина Сергеевна закрыла тетрадь Васи Чугина, достала с
полки над столом "Историю Древнего Рима", сдула густую пыль с корешка
и раскрыла наугад. "На общем собрании восставших был избран царь,
принявший тронное имя Трифона (прежнее имя - Сальвий)..." И
возмущенно прошептала: "Так вот откуда пошел тришкин кафтан! Мало ему
одного имени, так еще и тронное, а в результате вся история теперь в
заплатах!"
Отшвырнув книгу, ненавистную со студенческих времен, Капитолина
пошла на кухню. Она проголодалась, а мама уже легла спать.
Капитолина запалила газ и расколотила на сковородку пару яиц. Она
бездумно смотрела, как постепенно белеет белок, и вдруг ей померещилось
ужасное: сковородка вдруг растягивается, как европейская история,
но яичница не разрывается пополам, она вся уезжает на дальний конец
длинной сковородки, сквозь подоконник на улицу, и не дотянуться даже
шваброй, а кушать очень хочется!..
---------------------------
Сочинение Васи Чугина оказалось настолько любопытным, что мы
рискнули завершить им первую часть нашей книги, хотя ни в коем
случае не подписываемся под ним. С милой детской непосредственностью
он дерзнул реставрировать (за что мы сами браться, как уже
говорили, не считаем себя вправе) европейскую историю, собрав воедино
различные наши догадки, как будто они - не гипотезы, а окончательные
выводы. Между тем, повторяем, мы только наметили направление
работы, и восстановление истории надлежит проводить уже не математикам.
Ну что же, может быть, Вася Чугин и в самом деле станет историком, и
тогда ему можно позавидовать: перед ним огромное поле интереснейшей
работы. Пока же, конечно, его сочинение наивно и страдает детским
максимализмом. Но подкупает смелость, с какой он выдвигает
собственные идеи. Кое-где он допустил ошибки, которые предоставляем
заметить нашим читателям, поэтому не будем на них указывать. Жаль,
что не сказал он ничего о трех основных сдвигах и их причинах, а все
свел только к плохому знанию авторами хроник своей прежней истории,
к элементарной путанице и даже сознательному фантазерству; видимо,
мы сами в этом повинны, если при чтении книги у него сложилось такое
впечатление. Не сказал он и про то, что некоторые хронисты
умудрились опустить основание "вечного города" еще на 500 лет вниз в
сравнении с "Историей" Тита Ливия. Слишком мало привел он примеров,
красноречивыми деталями подтвержающих существование параллелизмов, и
ничего не сказал о математических методах, позволяющих выловить их.
И уж совсем обидно, что ни астрономическая датировка, ни приключения
с "Альмагестом", ни изящные исследования пасхалии и "условий Первой
Пасхи" не привлекли его внимания. Похоже, наши уже опубликованные
книги он попросту не читал. Жаль.
Нам понравилось его сравнение нынешней европейской истории с
коридором, который кажется длиннее, отражаясь в зеркалах. А уж
название этой книги - "История в Зазеркалье", - целиком его заслуга,
нам бы и в голову такое не пришло. Пожалуй, так и назовем.
Теперь читателя ждет вторая половина книги, более научная, с
цитатами и даже с таблицами. Многое там совпадает с первой
половиной: не удивительно, раз уж мы сразу решили сделать эту книгу
экспериментальной и вести изложение не двумя последовательными
частями, а двумя параллельными потоками. Впрочем, повторение - мать
учения.
Если читателя заинтересовали параллелизмы, то многие из них
представлены на рисунках, а
подробно описаны в книгах А.Т.Фоменко "Методы
статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии",
и "Глобальная хронология", а также в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко
"Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима",
если же трудно их найти, в списке литературы указаны и публикации
в различных журналах.
А.Т.Фоменко
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ СДВИГИ В ПЛАСТАХ
ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ
Вторая часть книги содержит несколько отдельных сюжетов,
каждый из которых может читаться самостоятельно. Материал первых
трех глав в сокращенном виде вошел в первую книгу автора на эту
тему:
А.Т.Фоменко, "МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНЫХ
ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. (РАСПОЗНАВАНИЕ И ДАТИРОВКА
ЗАВИСИМЫХ ТЕКСТОВ, СТАТИСТИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ХРОНОЛОГИЯ, СТАТИСТИКА
ДРЕВНИХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ СООБЩЕНИЙ)". Москва, изд-во Московского
государственного университета, 1990.
В настоящем издании эти сюжеты изложены существенно
подробнее и дополнены новыми результатами. Вообще, знакомство с
указанной выше первой книгой на темы статистики и истории полезно
для читателя, желающего глубже проникнуть в интереснейшую
проблему установления правильной хронологии древности и
средневековья.
1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОНОМИЯ
Невооруженным глазом видны пять планет: Меркурий, Венера,
Марс, Юпитер, Сатурн. Все планеты расположены около плоскости
эклиптики. Само слово "планета" означает по-гречески "блуждающая
звезда". В отличие от звезд планеты движутся сравнительно
быстро. Их движение отличается значительными неправильностями,
объясняемые тем, что наблюдаемый нами путь планет получается в
результате проекции орбиты Земли сквозь планету на неподвижную
небесную сферу. Большую часть времени планеты перемещаются вслед
за Солнцем, но через известные промежутки времени (различные для
каждой планеты), начинают перемещаться в обратном направлении -
так называемое попятное движение. Меркурий и Венера не отходят
далеко от Солнца. Остальные планеты могут уходить от Солнца
далеко, так как они расположены ВНЕ орбиты Земли (в отличие от
Венеры и Меркурия).
Сложное и на первый взгляд беспорядочное движение планет
вызвало в древности представление о взаимозависимости планет и
человеческих судеб. Объективно это представление было
подготовлено бесспорной связью климатических перемен с
расположением небесных светил. Так возникла астрология - наука о
планетах, звездах, судьбах людей.
Астрологическими текстами пронизана большая часть древней
литературы, особенно астрономические трактаты, вплоть до времен
Кеплера и даже после него. Наличие огромного количества
конкурирующих астрологических школ привело в результате к пестрой
картине символики, используемой средневековыми астрологами.
Поэтому нельзя говорить об унифированной системе астрологических
обозначений. Более того, каждая такая школа считала своим долгом
выработать свою систему языка и символов. Кстати, полезно
напомнить, что современные обозначения планет введены
астрологами. Названия дней недели (например, английские,
французские, немецкие) также связаны с астрологическими
представлениями [120-а].
Планеты описывают на небе приблизительно одну и ту же
траекторию. Круг их движения вдоль плоскости эклиптики назван
Зодиаком. Он разделен на 12 частей - созвездий [144]. Астрология
считала, что существует особая связь между планетами и каждым из
созвездий Зодиака [120-а]. Была разработана детальная теория этой
связи. В частности, каждое созвездие и каждая планета были
наделены своим индивидуальным "характером". Например, Марс -
воинственен, Юпитер - божественен, Сатурн - смертоносен и т.д. В
так называемых "Четырех книгах" средневековых астрологов
говорится: "Марс сушит и сжигает, его цвет, цвет огня (красный)."
Цит. по [120-а]. Планетам приписывался и цвет. Например, Марс -
красный, Сатурн - бледный и т.д. [120-а]. Особое внимание
уделялось сочетаниям планет и созвездий. Например, вступление
кровожадного Марса в знак (в созвездие) Льва считалось
чрезвычайно опасным (предрекало войны, кровопролития). Вступление
зловещего Сатурна (бога смерти!) в знак Скорпиона означало гибель
от моровых поветрий (чума). Вообще, обычно Сатурн и Скорпион -
символы смерти [120-а].
При движении Земли вокруг Солнца проекции планет на
неподвижную сферу звезд движутся скачками. При движении между
звездами с запада на восток, каждая планета, расположенная ВНЕ
орбиты Земли, сначала замедляет свое движение, потом
останавливается, затем начинает попятное движение, снова -
остановка и, наконец, - возобновление движения с запада на
восток. В результате возникает вытянутая петля - проекция земной
орбиты через планету на неподвижную сферу звезд. Скачки эти были,
конечно, давно замечены и привели к сопоставлению планет с
КОНЯМИ, скачущими по небу.
ГОРОСКОП - это расположение планет в каких-либо созвездиях
зодиака. Например, Марс - в Деве, Сатурн - в Рыбах и т.д.
Гороскопы можно вычислять. Вопрос о нахождении планеты в том или
ином созвездии - это вопрос о ее попадании в сектор ширины около
30 градусов, причем для многих задач достаточна точность
плюс-минус 5 градусов по долготе. При этом определять ШИРОТЫ
планет не нужно. Дело в том, что их отклонения от эклиптики
незначительны с точки зрения попадания в созвездие. Поэтому
письменные источники, содержащие гороскопы, всегда указывают
только зодиакальное положение планет. Зафиксировав в какой-то
момент времени (например, сегодня) положения планет по созвездиям
и зная численные величины периодов обращения планет вокруг
Солнца, можно, откладывая назад (или вперед) целые кратные этих
периодов, получать положения планет в зодиаке в прошлом (или в
будущем). Простота этой идеи сопряжена с большими вычислениями
(которые, тем не менее вполне можно делать "вручную"). Сегодня
существуют таблицы (различной точности), определяющие положения
планет по созвездиям зодиака (таблицы П.Нейгебауэра, Ньюкомба,
Леверрье, Морозова и др.). См., например, [310]. Эти таблицы
отвечают на вопрос: каково было в такой-то день такого-то года
положение планет на зодиаке. Н.А.Морозовым и М.А.Вильевым были
составлены также и обратные таблицы, показывающие - в каком году
реализовывалось данное положение планет [141], т.4.
Сегодня мы уже смутно представляем стиль мышления
средневекового астронома-астролога. Астрологическая окраска
окружающего мира пронизывала мировоззрение многих средневековых
ученых, и не только астрономов. Средневековые
астрономические книги (см., например, [268], [358], [296], [418],
[419], [333], [251], [299], [300], [240], [420], [354], [260],
[341], [340], [286], [342]) переполнены астрологической
символикой, хотя описывают реально существующие небесные явления
и закономерности. Все эти книги были для их авторов и читателем
не шифром, а привычной формой записи их непосредственных
наблюдений за небом. Для нас же эта идеология уже утеряна (часто
безвозвратно), а потому, для прочтения и понимания этих книг
следует попытаться изучить этот специфический язык символов (как
следует изучить, например, математический язык для прочтения
математической статьи). Обзор идеологии средневековой астрологии
дан в [199]. Религиозный историк Трельс-Лунд дал яркую картину
научного мировоззрения средних веков, в котором астрология
занимала одно из ведущих мест, как фундаментальная наука о
вселенной.
О планетах: "Такие странные движения могли быть истолкованы
лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как
доказательство самостоятельной жизни... Над всем этим вращается
непрозрачный небесный свод, на котором "посажены звезды в
фигурах, имеющих сходство с животными"... Это было не что иное,
как астрономия, превращенная в религию... Так возникла наука и
искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века -
Авт.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось
венцом человеческого знания" [199],с.24-26.
В книге [199] приведены фрагменты из Библии, носящие, по
мнению Трельс-Лунда, явно астрологический характер. К этому
вопросу мы вскоре вернемся.
Расцвет научной астрологии неизбежно породил и ответвление
от нее - так называемую прикладную астрологию, т.е. науку о
предсказании судеб людей, государств, царей по движениям планет,
"по звездам". На протяжении веков астрология опиралась на
государственную поддержку [199], как сказали бы мы сегодня, - на
госбюджетное финансирование. Особое внимание астрологии уделяла
римская церковь, используя ее, в частности, для календарных целей
[199]. Например, Региомонтану был обещан даже епископат за
"расчет календаря" [199],с.165.
"Астрология сделалась главной наукой того времени, основой
всех остальных. В наше время принято презрительно смотреть на все
это движение. Первое, что считают долгом сделать для
знаменитейших астрономов той эпохи, это очистить их от
подозрения, что они разделяли суеверие своего времени. Думают
даже подчас, что оказывают им услугу, выставляя их обманщиками,
лишь бы их не принимали за обманутых" [199],с.166.
"Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на
астрологию XVI века, не ослепляя себя попытками более позднего
времени замаскировать или подделать истинное положение вещей, то
первое, что мы испытаем, это - изумление по поводу той громадной
роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только
невежественная масса верила в него, ее примеру следовали и
выдающиеся люди... Достаточно только обратить внимание на массу
сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках.
Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках
Копенгагена, составляют довольно объемистую груду... Писали эти
сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы
своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного
имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим
представителем точной науки, Тихо Браге,... популяризатором
Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским" [199],
с.169.
О Тихо Браге: "Вся его научная деятельность была до
известной степени посвящена ее (т.е. астрологии - Авт.)
развитию" [199],с.169.
В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне и Кеплере.
Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции,
Англии, Италии. Карл V, Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина
Медичи, Карл IX, Генрих IV, Фридрих II и другие правители активно
поддерживали астрологию [199],с.170-171.
Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на
божественное происхождение астрологии [199],с.175. В средние века
считалось несомненным, что многие фрагменты, например,
пророческих книг Библии - астрологичны, содержат зашифрованные
гороскопы [199],с.180.
Астрология была убита Коперником, Ньютоном и Лапласом. "Весь
строй мысли потерял устойчивость, драма потеряла мировое
значение, будучи перенесена на маленькую провинциальную сцену"
[199],с.202-203. Поэтому астрологичность многих древних текстов
забыта и уже утеряна для современного читателя. Далее,
изобретение часов и других инструментов обесценило житейские
наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под
астрологической идеологии. "Ни в одну эпоху не были так скудны у
людей непосредственные впечатления неба (как в XIX-XX веках -
Авт.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т.д. едва ли один человек
из ста знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчсас
положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто
декоративное значение" [199],с.212-213.
2. НОВЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ
НЕКОТОРЫХ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ
2.1. МЕТОД НЕПРЕДВЗЯТОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО ДАТИРОВАНИЯ
Идея использовать гороскопы, описанные в древних документах,
ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ этих документов, возникла еще в XVI
веке и стала с тех пор эксплуатироваться астрономами и
хронологами. В самом деле, если в каком-то документе описан
гороскоп, то используя современные таблицы, можно попытаться
подобрать подходящий гороскоп, астрономические характеристики
которого удовлетворяют описанию документа. В таком случае вы
получите дату (или даты, если астрономических решений несколько).
Однако применение этой идеи на практике столкнулось с
трудностями.
Н.А.Морозов обнаружил (см. подробности в [139]-[141]), что
находясь под неосознанным давлением традиционной хронологии
(сложившейся в XIV-XVI веках), астрономы были вынуждены сплошь и
рядом прибегать к НАТЯЖКАМ (разной степени), чтобы согласовать
"историческую традицию" с результатами астрономического
датирования. Дело в том, что астрономы XVI-XVIII веков уже жили в
эпоху, когда традиционная хронология сформировалась и (более или
менее) застыла. Следовательно, основные исторические царства,
войны, персонажи и т.п. уже были в основном распределены
историками вдоль оси времени. Поэтому, приступая к
астрономической датировке текста, содержащего гороскоп, астрономы
уже "знали" примерную его дату. Их роль сводилась лишь к
уточнению этой исторической датировки путем астрономического
метода. Если же астрономы почему-то не находили в "нужную эпоху"
подходящего точного астрономического решения, они предпочитали
подвергать сомнению НЕ ИСТОРИЧЕСКУЮ ХРОНОЛОГИЮ, А ТОЧНОСТЬ
ИССЛЕДУЕМОГО ИМИ ДОКУМЕНТА. В таких случаях астрономы говорили:
"вероятно, летописец что-то напутал, указав Сатурн в Рыбах. Для
того, чтобы описываемые события попали в V век до н.э., Сатурн
должен быть в Деве". (Пример этот не является реальным и взят "из
головы"). Исправляя Рыб на Деву, астрономы "подтверждали"
историческую традицию, относившую документ к V веку до н.э.
Заслуга Морозова в том, что он первым подверг сомнению не
данные документов, а точность самой традиционной хронологии, и
предложил расширить интервал поисков астрономического решения на
всю историческую эпоху, вплоть до средних веков. Но даже Морозов
не был до конца последовательным и предпочитал обычно не
продвигаться выше VI века н.э..
Сейчас мы кратко расскажем астрономические результаты
Н.А.Морозова, полученные им на основе метода формального
(непредвзятого) астрономического датирования некоторых важных
астрологических текстов древности. См. его труды [139]-[141].
Оказалось, что при аккуратном применении астрономического
метода получаются даты значительно более поздние, чем традиционно
приписываемые этим текстам. Все новые даты оказываются
средневековыми! Однако мы сразу предостерегаем читателя от мысли,
будто астрономические результаты Морозова окончательны. Будучи
убежден, что ошибочной является лишь хронология древнего,
античного мира, и доверяя в целом хронологии средних веков
(начиная примерно с 300 года н.э. и выше), Н.А.Морозов обычно
исследовал отнюдь не весь возможный интервал времени в поисках
точного астрономического решения для того или иного гороскопа. Он
чаще всего ограничивался поиском астрономического решения в эпоху
от 2000 года до н.э. до 600 года н.э., лишь изредка поднимаясь до
позднего средневековья.
Позднюю эпоху от XI до XVII веков Морозов обычно не
рассматривал, считая, что античные затмения и античные гороскопы
не могут "подняться", скажем, в XIII или XVI века н.э. Поэтому,
двигаясь вверх оси времени в поисках подходящего астрономического
решения задачи, Морозов, найдя первое подходящее решение,
останавливался, НЕ ПРОДОЛЖАЯ СВОИ ВЫЧИСЛЕНИЯ В ПОЗДНЕЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поэтому, сообщая о его астрономических
результатах, мы относимся к ним пока как к предварительным. Не
исключено, что продолжая вычисления, удастся найти дополнительные
(или даже более точные!) астрономические решения в более близкие
к нам исторические эпохи.
В связи с этим в нашей работе мы уделим основное внимание
правильности расшифровки астрономических данных, извлекаемых из
древних текстов. Потребуется еще большая работа по уточнению
результатов Морозова. Однако уже сейчас можно сказать следующее:
если новые, более точные решения действительно обнаружатся (как
это происходит, например, с Дендерскими Зодиаками), то они будут
расположены еще ближе к нам, чем найденные Морозовым (так как
Морозов уже проанализировал историческую эпоху от глубокой
древности до VI века н.э.). Дело в том, что согласно результатам
наших собственных исследований, в пересмотре нуждается не только
ранне-средневековая хронология, но и поздне-средневековая вплоть
до XVI-XVII веков.
2.2. МНОГИЕ "ДРЕВНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ"
МОГЛИ БЫТЬ ВЫЧИСЛЕНЫ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМАМИ,
А ЗАТЕМ ВПИСАНЫ ИМИ КАК "НАБЛЮДЕНИЯ" В ДРЕВНИЕ ХРОНИКИ
Более того, при создании традиционной хронологии
средневековые историки обращались к астрономам, прося выполнить
те или иные астрономические расчеты. Мы уже напомнили читателю о
серьезном влиянии астрологии на мировоззрение средневековых
ученых, в том числе и историков-хронологов. Наверняка во многих
астрологических школах XV-XVII веков успешно решались, например,
следующие "научные" задачи (как упражнения на владение методами
астрономии-астрологии): вычислить - каково было положение планет
при восшествии на престол Юстиниана I, который жил, по
(ошибочному) мнению средневековых хронологов в VI веке н.э.
Или - когда именно происходили лунные затмения в эпоху
Римской империи, относимой, по (ошибочному) мнению средневековых
хронологов к III-VI векам н.э.
Или: на какой день приходилась Пасха в год Никейского Собора
(ошибочную дату которого: IV век н.э. - уже "вычислили"
несколькими годами раньше).
И так далее и тому подобное. И все такие "научные
астрономические вычисления" вписывались затем в окончательные
редакции древних хроник. Это была большая и безусловно полезная
работа. С одной оговоркой. Она была бы полезной, если бы принятая
средневековыми историками хронология была ПРАВИЛЬНОЙ. Но эта
хронология оказалась ОШИБОЧНОЙ. О возможной природе ошибок см. в
книге [416]. А потому средневековые историки-астрологи СОВЕРШЕННО
НАПРАСНО рассчитывали положения планет на VI век н.э. (когда,
якобы, жил Юстиниан I) и вписывали затем в хронику фразы вроде:
"В день воцарения Юстиниана I планеты располагались в таких-то
созвездиях". В результате хроники были снабжены ошибочным
хронологическим и астрономическим "скелетом", освященныи
авторитетом церкви и авторитетом средневековых астрономов.
Затем этот материал застыл, покрылся пылью авторитета и,
наконец, дошел до нас. А сегодня наши современники - хронологи и
астрономы находят в архивах древние хроники и с радостью
обнаруживают в них "астрономические и хронологические сведения".
Опираясь на современную теорию, датируют якобы наблюдавшиеся (а в
действительности вычисленные) затмения, якобы наблюдавшиеся (а в
действительности вычисленные) гороскопы и с удовлетворением
обнаруживают, что иногда сведения, сообщаемые "древними
хрониками", согласуются с хронологией Скалигера, "а потому
достоверны".
Конечно, иногда обнаруживаются мелкие неточности (впрочем,
эры. Греческая война 1374-1387 гг. - в Пелопоннесскую войну,
военное государство наваррцев на Пелопоннесе - в Спарту,
магометанская Османская империя - в Македонскую, падение Византии -
в отпадение Византия, Баязет - в Александра Македонского. И так
далее.
Великое извержение Везувия в 1500 году, погубившее Помпею и
соседние города, стало считаться извержением 79 года.
Конечно, я был бы не против того, что история так растянулась в
прошлое, если б не заставляли про все это отвечать на уроках. Я
даже сам охотно сочинил бы еще на сто тысяч лет назад. Обидно только,
что настоящая, взаправдашняя история из-за этого пострадала. На
самом-то деле все народы в Европе развивались нормально, осваивали
грамотность, науки, искусство, и все это как полагается росло и
расцветало. Но когда больше чем половину истории вот так оторвали и
отодвинули на тысячу лет в прошлое, образовалась нелепая пустота,
стало казаться, будто вся цивилизованная Западная Европа разом сошла
с ума и одурела, и на тысячу лет вернулась первобытная дикость. А
дальше получается, будто чье-то колдовство рассеялось, и после этой
дикости вдруг опять все так дружно расцвело, что назвали это "эпохой
Возрождения". Конечно, я думаю, что и сами итальянцы в то время
свою эпоху так называли, но это потому, что благодаря грекам они
заинтересовались и собственным прошлым, находили и издавали, таким
вот способом и "возрождали" труды умных авторов, живших за 2-3 века
до них, и активно учились. Но сейчас историки понимают средневековое
Возрождение совсем иначе, как если бы вдруг все возникло из
ничего.
А те европейские народы, которые в своей истории не запутались,
в результате получились незаслуженно обиженными, их называют
"молодыми культурами", хотя они развивались одновременно и с Римом, и с
Грецией, и с тем же Древним Египтом.
Поэтому я повторяю: человечество познавало свою историю плохо
и неправильно. Понавыдумывали в истории несуществующее прошлое,
расставили там фантомных, отраженных героев древности и, что самое обидное,
отняли у настоящих исторических героев их достижения и их славу и
отдали придуманным их отражениям. Если б так поступили со мной, я
бы обиделся. Поэтому я хочу стать историком и расставить все по
своим настоящим местам. Я за историческую справедливость!
P.S. Больше всего мне хочется заняться Древней Грецией и
выяснить, когда же все-таки жили Платон и Гомер, и как мог Аристотель
быть учителем Александра Македонского, если тот на самом
деле - Баязет в конце XV века?
Капитолина Сергеевна закрыла тетрадь Васи Чугина, достала с
полки над столом "Историю Древнего Рима", сдула густую пыль с корешка
и раскрыла наугад. "На общем собрании восставших был избран царь,
принявший тронное имя Трифона (прежнее имя - Сальвий)..." И
возмущенно прошептала: "Так вот откуда пошел тришкин кафтан! Мало ему
одного имени, так еще и тронное, а в результате вся история теперь в
заплатах!"
Отшвырнув книгу, ненавистную со студенческих времен, Капитолина
пошла на кухню. Она проголодалась, а мама уже легла спать.
Капитолина запалила газ и расколотила на сковородку пару яиц. Она
бездумно смотрела, как постепенно белеет белок, и вдруг ей померещилось
ужасное: сковородка вдруг растягивается, как европейская история,
но яичница не разрывается пополам, она вся уезжает на дальний конец
длинной сковородки, сквозь подоконник на улицу, и не дотянуться даже
шваброй, а кушать очень хочется!..
---------------------------
Сочинение Васи Чугина оказалось настолько любопытным, что мы
рискнули завершить им первую часть нашей книги, хотя ни в коем
случае не подписываемся под ним. С милой детской непосредственностью
он дерзнул реставрировать (за что мы сами браться, как уже
говорили, не считаем себя вправе) европейскую историю, собрав воедино
различные наши догадки, как будто они - не гипотезы, а окончательные
выводы. Между тем, повторяем, мы только наметили направление
работы, и восстановление истории надлежит проводить уже не математикам.
Ну что же, может быть, Вася Чугин и в самом деле станет историком, и
тогда ему можно позавидовать: перед ним огромное поле интереснейшей
работы. Пока же, конечно, его сочинение наивно и страдает детским
максимализмом. Но подкупает смелость, с какой он выдвигает
собственные идеи. Кое-где он допустил ошибки, которые предоставляем
заметить нашим читателям, поэтому не будем на них указывать. Жаль,
что не сказал он ничего о трех основных сдвигах и их причинах, а все
свел только к плохому знанию авторами хроник своей прежней истории,
к элементарной путанице и даже сознательному фантазерству; видимо,
мы сами в этом повинны, если при чтении книги у него сложилось такое
впечатление. Не сказал он и про то, что некоторые хронисты
умудрились опустить основание "вечного города" еще на 500 лет вниз в
сравнении с "Историей" Тита Ливия. Слишком мало привел он примеров,
красноречивыми деталями подтвержающих существование параллелизмов, и
ничего не сказал о математических методах, позволяющих выловить их.
И уж совсем обидно, что ни астрономическая датировка, ни приключения
с "Альмагестом", ни изящные исследования пасхалии и "условий Первой
Пасхи" не привлекли его внимания. Похоже, наши уже опубликованные
книги он попросту не читал. Жаль.
Нам понравилось его сравнение нынешней европейской истории с
коридором, который кажется длиннее, отражаясь в зеркалах. А уж
название этой книги - "История в Зазеркалье", - целиком его заслуга,
нам бы и в голову такое не пришло. Пожалуй, так и назовем.
Теперь читателя ждет вторая половина книги, более научная, с
цитатами и даже с таблицами. Многое там совпадает с первой
половиной: не удивительно, раз уж мы сразу решили сделать эту книгу
экспериментальной и вести изложение не двумя последовательными
частями, а двумя параллельными потоками. Впрочем, повторение - мать
учения.
Если читателя заинтересовали параллелизмы, то многие из них
представлены на рисунках, а
подробно описаны в книгах А.Т.Фоменко "Методы
статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии",
и "Глобальная хронология", а также в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко
"Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима",
если же трудно их найти, в списке литературы указаны и публикации
в различных журналах.
А.Т.Фоменко
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ СДВИГИ В ПЛАСТАХ
ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ
Вторая часть книги содержит несколько отдельных сюжетов,
каждый из которых может читаться самостоятельно. Материал первых
трех глав в сокращенном виде вошел в первую книгу автора на эту
тему:
А.Т.Фоменко, "МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНЫХ
ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. (РАСПОЗНАВАНИЕ И ДАТИРОВКА
ЗАВИСИМЫХ ТЕКСТОВ, СТАТИСТИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ХРОНОЛОГИЯ, СТАТИСТИКА
ДРЕВНИХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ СООБЩЕНИЙ)". Москва, изд-во Московского
государственного университета, 1990.
В настоящем издании эти сюжеты изложены существенно
подробнее и дополнены новыми результатами. Вообще, знакомство с
указанной выше первой книгой на темы статистики и истории полезно
для читателя, желающего глубже проникнуть в интереснейшую
проблему установления правильной хронологии древности и
средневековья.
1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОНОМИЯ
Невооруженным глазом видны пять планет: Меркурий, Венера,
Марс, Юпитер, Сатурн. Все планеты расположены около плоскости
эклиптики. Само слово "планета" означает по-гречески "блуждающая
звезда". В отличие от звезд планеты движутся сравнительно
быстро. Их движение отличается значительными неправильностями,
объясняемые тем, что наблюдаемый нами путь планет получается в
результате проекции орбиты Земли сквозь планету на неподвижную
небесную сферу. Большую часть времени планеты перемещаются вслед
за Солнцем, но через известные промежутки времени (различные для
каждой планеты), начинают перемещаться в обратном направлении -
так называемое попятное движение. Меркурий и Венера не отходят
далеко от Солнца. Остальные планеты могут уходить от Солнца
далеко, так как они расположены ВНЕ орбиты Земли (в отличие от
Венеры и Меркурия).
Сложное и на первый взгляд беспорядочное движение планет
вызвало в древности представление о взаимозависимости планет и
человеческих судеб. Объективно это представление было
подготовлено бесспорной связью климатических перемен с
расположением небесных светил. Так возникла астрология - наука о
планетах, звездах, судьбах людей.
Астрологическими текстами пронизана большая часть древней
литературы, особенно астрономические трактаты, вплоть до времен
Кеплера и даже после него. Наличие огромного количества
конкурирующих астрологических школ привело в результате к пестрой
картине символики, используемой средневековыми астрологами.
Поэтому нельзя говорить об унифированной системе астрологических
обозначений. Более того, каждая такая школа считала своим долгом
выработать свою систему языка и символов. Кстати, полезно
напомнить, что современные обозначения планет введены
астрологами. Названия дней недели (например, английские,
французские, немецкие) также связаны с астрологическими
представлениями [120-а].
Планеты описывают на небе приблизительно одну и ту же
траекторию. Круг их движения вдоль плоскости эклиптики назван
Зодиаком. Он разделен на 12 частей - созвездий [144]. Астрология
считала, что существует особая связь между планетами и каждым из
созвездий Зодиака [120-а]. Была разработана детальная теория этой
связи. В частности, каждое созвездие и каждая планета были
наделены своим индивидуальным "характером". Например, Марс -
воинственен, Юпитер - божественен, Сатурн - смертоносен и т.д. В
так называемых "Четырех книгах" средневековых астрологов
говорится: "Марс сушит и сжигает, его цвет, цвет огня (красный)."
Цит. по [120-а]. Планетам приписывался и цвет. Например, Марс -
красный, Сатурн - бледный и т.д. [120-а]. Особое внимание
уделялось сочетаниям планет и созвездий. Например, вступление
кровожадного Марса в знак (в созвездие) Льва считалось
чрезвычайно опасным (предрекало войны, кровопролития). Вступление
зловещего Сатурна (бога смерти!) в знак Скорпиона означало гибель
от моровых поветрий (чума). Вообще, обычно Сатурн и Скорпион -
символы смерти [120-а].
При движении Земли вокруг Солнца проекции планет на
неподвижную сферу звезд движутся скачками. При движении между
звездами с запада на восток, каждая планета, расположенная ВНЕ
орбиты Земли, сначала замедляет свое движение, потом
останавливается, затем начинает попятное движение, снова -
остановка и, наконец, - возобновление движения с запада на
восток. В результате возникает вытянутая петля - проекция земной
орбиты через планету на неподвижную сферу звезд. Скачки эти были,
конечно, давно замечены и привели к сопоставлению планет с
КОНЯМИ, скачущими по небу.
ГОРОСКОП - это расположение планет в каких-либо созвездиях
зодиака. Например, Марс - в Деве, Сатурн - в Рыбах и т.д.
Гороскопы можно вычислять. Вопрос о нахождении планеты в том или
ином созвездии - это вопрос о ее попадании в сектор ширины около
30 градусов, причем для многих задач достаточна точность
плюс-минус 5 градусов по долготе. При этом определять ШИРОТЫ
планет не нужно. Дело в том, что их отклонения от эклиптики
незначительны с точки зрения попадания в созвездие. Поэтому
письменные источники, содержащие гороскопы, всегда указывают
только зодиакальное положение планет. Зафиксировав в какой-то
момент времени (например, сегодня) положения планет по созвездиям
и зная численные величины периодов обращения планет вокруг
Солнца, можно, откладывая назад (или вперед) целые кратные этих
периодов, получать положения планет в зодиаке в прошлом (или в
будущем). Простота этой идеи сопряжена с большими вычислениями
(которые, тем не менее вполне можно делать "вручную"). Сегодня
существуют таблицы (различной точности), определяющие положения
планет по созвездиям зодиака (таблицы П.Нейгебауэра, Ньюкомба,
Леверрье, Морозова и др.). См., например, [310]. Эти таблицы
отвечают на вопрос: каково было в такой-то день такого-то года
положение планет на зодиаке. Н.А.Морозовым и М.А.Вильевым были
составлены также и обратные таблицы, показывающие - в каком году
реализовывалось данное положение планет [141], т.4.
Сегодня мы уже смутно представляем стиль мышления
средневекового астронома-астролога. Астрологическая окраска
окружающего мира пронизывала мировоззрение многих средневековых
ученых, и не только астрономов. Средневековые
астрономические книги (см., например, [268], [358], [296], [418],
[419], [333], [251], [299], [300], [240], [420], [354], [260],
[341], [340], [286], [342]) переполнены астрологической
символикой, хотя описывают реально существующие небесные явления
и закономерности. Все эти книги были для их авторов и читателем
не шифром, а привычной формой записи их непосредственных
наблюдений за небом. Для нас же эта идеология уже утеряна (часто
безвозвратно), а потому, для прочтения и понимания этих книг
следует попытаться изучить этот специфический язык символов (как
следует изучить, например, математический язык для прочтения
математической статьи). Обзор идеологии средневековой астрологии
дан в [199]. Религиозный историк Трельс-Лунд дал яркую картину
научного мировоззрения средних веков, в котором астрология
занимала одно из ведущих мест, как фундаментальная наука о
вселенной.
О планетах: "Такие странные движения могли быть истолкованы
лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как
доказательство самостоятельной жизни... Над всем этим вращается
непрозрачный небесный свод, на котором "посажены звезды в
фигурах, имеющих сходство с животными"... Это было не что иное,
как астрономия, превращенная в религию... Так возникла наука и
искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века -
Авт.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось
венцом человеческого знания" [199],с.24-26.
В книге [199] приведены фрагменты из Библии, носящие, по
мнению Трельс-Лунда, явно астрологический характер. К этому
вопросу мы вскоре вернемся.
Расцвет научной астрологии неизбежно породил и ответвление
от нее - так называемую прикладную астрологию, т.е. науку о
предсказании судеб людей, государств, царей по движениям планет,
"по звездам". На протяжении веков астрология опиралась на
государственную поддержку [199], как сказали бы мы сегодня, - на
госбюджетное финансирование. Особое внимание астрологии уделяла
римская церковь, используя ее, в частности, для календарных целей
[199]. Например, Региомонтану был обещан даже епископат за
"расчет календаря" [199],с.165.
"Астрология сделалась главной наукой того времени, основой
всех остальных. В наше время принято презрительно смотреть на все
это движение. Первое, что считают долгом сделать для
знаменитейших астрономов той эпохи, это очистить их от
подозрения, что они разделяли суеверие своего времени. Думают
даже подчас, что оказывают им услугу, выставляя их обманщиками,
лишь бы их не принимали за обманутых" [199],с.166.
"Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на
астрологию XVI века, не ослепляя себя попытками более позднего
времени замаскировать или подделать истинное положение вещей, то
первое, что мы испытаем, это - изумление по поводу той громадной
роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только
невежественная масса верила в него, ее примеру следовали и
выдающиеся люди... Достаточно только обратить внимание на массу
сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках.
Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках
Копенгагена, составляют довольно объемистую груду... Писали эти
сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы
своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного
имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим
представителем точной науки, Тихо Браге,... популяризатором
Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским" [199],
с.169.
О Тихо Браге: "Вся его научная деятельность была до
известной степени посвящена ее (т.е. астрологии - Авт.)
развитию" [199],с.169.
В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне и Кеплере.
Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции,
Англии, Италии. Карл V, Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина
Медичи, Карл IX, Генрих IV, Фридрих II и другие правители активно
поддерживали астрологию [199],с.170-171.
Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на
божественное происхождение астрологии [199],с.175. В средние века
считалось несомненным, что многие фрагменты, например,
пророческих книг Библии - астрологичны, содержат зашифрованные
гороскопы [199],с.180.
Астрология была убита Коперником, Ньютоном и Лапласом. "Весь
строй мысли потерял устойчивость, драма потеряла мировое
значение, будучи перенесена на маленькую провинциальную сцену"
[199],с.202-203. Поэтому астрологичность многих древних текстов
забыта и уже утеряна для современного читателя. Далее,
изобретение часов и других инструментов обесценило житейские
наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под
астрологической идеологии. "Ни в одну эпоху не были так скудны у
людей непосредственные впечатления неба (как в XIX-XX веках -
Авт.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т.д. едва ли один человек
из ста знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчсас
положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто
декоративное значение" [199],с.212-213.
2. НОВЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ
НЕКОТОРЫХ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ
2.1. МЕТОД НЕПРЕДВЗЯТОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО ДАТИРОВАНИЯ
Идея использовать гороскопы, описанные в древних документах,
ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ этих документов, возникла еще в XVI
веке и стала с тех пор эксплуатироваться астрономами и
хронологами. В самом деле, если в каком-то документе описан
гороскоп, то используя современные таблицы, можно попытаться
подобрать подходящий гороскоп, астрономические характеристики
которого удовлетворяют описанию документа. В таком случае вы
получите дату (или даты, если астрономических решений несколько).
Однако применение этой идеи на практике столкнулось с
трудностями.
Н.А.Морозов обнаружил (см. подробности в [139]-[141]), что
находясь под неосознанным давлением традиционной хронологии
(сложившейся в XIV-XVI веках), астрономы были вынуждены сплошь и
рядом прибегать к НАТЯЖКАМ (разной степени), чтобы согласовать
"историческую традицию" с результатами астрономического
датирования. Дело в том, что астрономы XVI-XVIII веков уже жили в
эпоху, когда традиционная хронология сформировалась и (более или
менее) застыла. Следовательно, основные исторические царства,
войны, персонажи и т.п. уже были в основном распределены
историками вдоль оси времени. Поэтому, приступая к
астрономической датировке текста, содержащего гороскоп, астрономы
уже "знали" примерную его дату. Их роль сводилась лишь к
уточнению этой исторической датировки путем астрономического
метода. Если же астрономы почему-то не находили в "нужную эпоху"
подходящего точного астрономического решения, они предпочитали
подвергать сомнению НЕ ИСТОРИЧЕСКУЮ ХРОНОЛОГИЮ, А ТОЧНОСТЬ
ИССЛЕДУЕМОГО ИМИ ДОКУМЕНТА. В таких случаях астрономы говорили:
"вероятно, летописец что-то напутал, указав Сатурн в Рыбах. Для
того, чтобы описываемые события попали в V век до н.э., Сатурн
должен быть в Деве". (Пример этот не является реальным и взят "из
головы"). Исправляя Рыб на Деву, астрономы "подтверждали"
историческую традицию, относившую документ к V веку до н.э.
Заслуга Морозова в том, что он первым подверг сомнению не
данные документов, а точность самой традиционной хронологии, и
предложил расширить интервал поисков астрономического решения на
всю историческую эпоху, вплоть до средних веков. Но даже Морозов
не был до конца последовательным и предпочитал обычно не
продвигаться выше VI века н.э..
Сейчас мы кратко расскажем астрономические результаты
Н.А.Морозова, полученные им на основе метода формального
(непредвзятого) астрономического датирования некоторых важных
астрологических текстов древности. См. его труды [139]-[141].
Оказалось, что при аккуратном применении астрономического
метода получаются даты значительно более поздние, чем традиционно
приписываемые этим текстам. Все новые даты оказываются
средневековыми! Однако мы сразу предостерегаем читателя от мысли,
будто астрономические результаты Морозова окончательны. Будучи
убежден, что ошибочной является лишь хронология древнего,
античного мира, и доверяя в целом хронологии средних веков
(начиная примерно с 300 года н.э. и выше), Н.А.Морозов обычно
исследовал отнюдь не весь возможный интервал времени в поисках
точного астрономического решения для того или иного гороскопа. Он
чаще всего ограничивался поиском астрономического решения в эпоху
от 2000 года до н.э. до 600 года н.э., лишь изредка поднимаясь до
позднего средневековья.
Позднюю эпоху от XI до XVII веков Морозов обычно не
рассматривал, считая, что античные затмения и античные гороскопы
не могут "подняться", скажем, в XIII или XVI века н.э. Поэтому,
двигаясь вверх оси времени в поисках подходящего астрономического
решения задачи, Морозов, найдя первое подходящее решение,
останавливался, НЕ ПРОДОЛЖАЯ СВОИ ВЫЧИСЛЕНИЯ В ПОЗДНЕЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поэтому, сообщая о его астрономических
результатах, мы относимся к ним пока как к предварительным. Не
исключено, что продолжая вычисления, удастся найти дополнительные
(или даже более точные!) астрономические решения в более близкие
к нам исторические эпохи.
В связи с этим в нашей работе мы уделим основное внимание
правильности расшифровки астрономических данных, извлекаемых из
древних текстов. Потребуется еще большая работа по уточнению
результатов Морозова. Однако уже сейчас можно сказать следующее:
если новые, более точные решения действительно обнаружатся (как
это происходит, например, с Дендерскими Зодиаками), то они будут
расположены еще ближе к нам, чем найденные Морозовым (так как
Морозов уже проанализировал историческую эпоху от глубокой
древности до VI века н.э.). Дело в том, что согласно результатам
наших собственных исследований, в пересмотре нуждается не только
ранне-средневековая хронология, но и поздне-средневековая вплоть
до XVI-XVII веков.
2.2. МНОГИЕ "ДРЕВНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ"
МОГЛИ БЫТЬ ВЫЧИСЛЕНЫ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМАМИ,
А ЗАТЕМ ВПИСАНЫ ИМИ КАК "НАБЛЮДЕНИЯ" В ДРЕВНИЕ ХРОНИКИ
Более того, при создании традиционной хронологии
средневековые историки обращались к астрономам, прося выполнить
те или иные астрономические расчеты. Мы уже напомнили читателю о
серьезном влиянии астрологии на мировоззрение средневековых
ученых, в том числе и историков-хронологов. Наверняка во многих
астрологических школах XV-XVII веков успешно решались, например,
следующие "научные" задачи (как упражнения на владение методами
астрономии-астрологии): вычислить - каково было положение планет
при восшествии на престол Юстиниана I, который жил, по
(ошибочному) мнению средневековых хронологов в VI веке н.э.
Или - когда именно происходили лунные затмения в эпоху
Римской империи, относимой, по (ошибочному) мнению средневековых
хронологов к III-VI векам н.э.
Или: на какой день приходилась Пасха в год Никейского Собора
(ошибочную дату которого: IV век н.э. - уже "вычислили"
несколькими годами раньше).
И так далее и тому подобное. И все такие "научные
астрономические вычисления" вписывались затем в окончательные
редакции древних хроник. Это была большая и безусловно полезная
работа. С одной оговоркой. Она была бы полезной, если бы принятая
средневековыми историками хронология была ПРАВИЛЬНОЙ. Но эта
хронология оказалась ОШИБОЧНОЙ. О возможной природе ошибок см. в
книге [416]. А потому средневековые историки-астрологи СОВЕРШЕННО
НАПРАСНО рассчитывали положения планет на VI век н.э. (когда,
якобы, жил Юстиниан I) и вписывали затем в хронику фразы вроде:
"В день воцарения Юстиниана I планеты располагались в таких-то
созвездиях". В результате хроники были снабжены ошибочным
хронологическим и астрономическим "скелетом", освященныи
авторитетом церкви и авторитетом средневековых астрономов.
Затем этот материал застыл, покрылся пылью авторитета и,
наконец, дошел до нас. А сегодня наши современники - хронологи и
астрономы находят в архивах древние хроники и с радостью
обнаруживают в них "астрономические и хронологические сведения".
Опираясь на современную теорию, датируют якобы наблюдавшиеся (а в
действительности вычисленные) затмения, якобы наблюдавшиеся (а в
действительности вычисленные) гороскопы и с удовлетворением
обнаруживают, что иногда сведения, сообщаемые "древними
хрониками", согласуются с хронологией Скалигера, "а потому
достоверны".
Конечно, иногда обнаруживаются мелкие неточности (впрочем,