Страница:
фильтр христианских хронологов: "Список царей, составленный
Манефоном, сохранился только в выдержках христианских авторов".
Т.Моммзен: "Хотя царь Тарквиний Второй был уже совершеннолетним
к моменту смерти своего отца и воцарился через тридцать девять лет
после того, тем не менее, он вступает на престол юношей. Пифагор,
прибывший в Италию почти за целое поколение до изгнания царей (509
г. до н.э.), тем не менее, считается римскими историками за друга
мудрого Нумы (который умер около 673 г. до н.э.). Государственные
послы, отправленные в Сиракузы в 262 г. от основания Рима, ведут там
переговоры с Дионисием Старшим, вступившим на престол через
восемьдесят шесть лет после того (в 348 г. от основания Рима)".
Между различными датировками такого важного события, как
основание Рима, существует расхождение в 500 лет.
Т.Моммзен: "Ложь в цифровых данных была доведена у Валерия
Анциата систематически вплоть до современного исторического периода...
Александр Полигистор подал пример, как поставить недостававшие
пятьсот лет от падения Трои до возникновения Рима в хронологическую
связь... и наполнить этот промежуток одним из тех бессодержательных
списков царей, которые, к сожалению, были в таком ходу у египетских
и греческих летописцев; судя по всем данным, именно он вызвал на
свет царей Авентина и Тиберина и альбанский род Сильвиев, которых
впоследствии потомство не упустило снабдить собственными именами,
определенными сроками царствования и, для вящей наглядности, даже
портретами".
О трудностях, например, римской хронологии (которая является
базой для хронологии всеобщей) Н.Радциг писал: "Дело в том, что
римские летописи до нас не дошли, а потому все наши предположения мы
должны делать на основании римских историков-анналистов. Но и тут
... мы сталкиваемся с большими затруднениями, из которых главное то,
что и анналистов мы имеем в весьма плохом виде".
Считается, что в римских фастах хронологически велась погодная
(т.е. по годам) запись всех должностных лиц античного Рима. Г.Мартынов:
"Но как же согласовать с этим постоянные разногласия, какие
мы встречаем у Ливия на каждом шагу, в именах консулов, более того,
частый пропуск их и, вообще, полный произвол в выборе имен? ...
Фасты испещрены неправильностями, в которых подчас невозможно
разобраться. Уже Ливий сознавал шаткость этой главной основы своей
хронологии. ... Следует признать, что ни Диодор, ни Ливий не имеют
правильной хронологии. ... Мы не можем доверять полотняным книгам,
опираясь на которые, Люциний Макр и Туберон дают совершенно
противоречивые указания. Наиболее, по-видимому, достоверные документы, и
те, при более тщательном рассмотрении, оказываются подложными,
сфабрикованными много позже".
Э.Бикерман: "Поскольку имеются полные списки римских консулов
за 1050 лет... то можно легко определить юлианскую дату для каждого
из них при условии, что древние даты достоверны". При этом молчаливо
предполагается, что известна дата "основания Рима"; однако ее
500-летние колебания вызывают аналогичные колебания всего консульского
списка и, следовательно, аналогичные колебания всей римской
истории, нанизанной на этот список (в свою очередь, вызывающий
сомнения).
Геродот, последовательно и связно излагая историю Египта,
ставит рядом фараонов Рампсинита и Хеопса, назвав Хеопса преемником
Рампсинита. Современный комментарий: "Геродот путает хронологию
Египта: Рампсинит (Рамзес II) - царь XIX династии (1345-1200 гг. до
н.э.), а Хеопс - IV династии (2600- 2480 гг. до н.э.). Геродот
сразу после Асихиса ставит Анисиса, т.е. "делает скачок от конца IV
династии (около 2480 г. до н.э.) к началу эфиопского владычества в
Египте (около 715 г. до н.э.)". Великолепный обратный скачок на
1800 лет!.. Естественный вывод: "Геродотова хронология царей не
соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона".
Конечно, можно было бы решить и наоборот: списки Манефона
не соответствуют геродотовой хронологии... Но приходится выбирать,
чем пожертвовать, а исторические сведения Геродота и так уж на
подозрении: например, у Геродота целая страница посвящена изложению
контактов Креза с Солоном, однако современные хронологи, которым,
конечно, виднее, давно уж установили, что Солон (640-559 гг. до
н.э.) в принципе не мог встречаться с Крезом (595-546 гг. до н.э.)
И так далее: Геродот, по их мнению, путает царя Сесостриса с царем
Псамметихом I, заставляет того же Креза встречаться с Питтаком, что
опять-таки не соответствует известной нам хронологии, неправильно
датирует солнечные затмения...
В XIX веке развернулась борьба между так называемыми "короткой"
и "длинной" хронологиями Египта. Знаменитый египтолог Г.Бругш писал:
"Когда любознательность читателя останавливается на вопросе: можно
ли считать окончательно установленными в хронологическом отношении
какие-нибудь эпохи и моменты истории фараонов, и когда он обратится
за разъяснениями к таблицам, составленным разными учеными, то он с
удивлением остановится перед самыми различными мнениями в вычислениях
фараонических годов, сделанных представителями новейшей школы.
Например, немецкие ученые так определяют время восшествия на престол
Мена, первого фараона:
Боек относит это событие к 5702 г. от Р.Х.,
Унгер - 5613,
Бругш - 4455,
Лаут - 4157,
Лепсиус - 5702,
Бунзен - 3623.
Разность между крайними выводами этого ряда чисел поразительна,
так как она составляет 2079 лет... Самые основательные работы и
изыскания, проведенные компетентными учеными для проверки хронологической
последовательности царствований фараонов и порядка перемены
целых династий, доказали вместе с тем неминуемую необходимость
допустить в списке Манефо одновременные и параллельные царствования,
чем значительно уменьшается сумма времени, потребная для владычества
над страной тридцати династий Манефо. Несмотря на все открытия в
этой области египтологии, числовые данные находятся до сих пор (т.е.
в конце XIX века) в весьма неудовлетворительном состоянии".
Если привлечь к этому списку и французских египтологов прошлого
века, разница в датировке воцарения Мена оказалась бы еще разительнее:
от Шампольона (5867 г. до н.э.) до Пальмера (2224 г. до н.э.)
- 3643 года!
В настоящее время условно принята "короткая" хронология, но и
она содержит много нерешенных противоречий и странностей.
Вот одна из этих странностей: давно замечено, что древняя
египетская история имеет неестественную периодичность. Так, "саитская
культура в точности воспроизводит культуру эпохи пирамид. Тексты,
употреблявшиеся почти 3000 лет назад, снова входят в употребление.
Снова могилы украшают на старинный образец" (Шантепи-де-ля-Соссей.
Иллюстрированная история религий). После 19-й династии - "реставрация"
(официальный термин) обрядов, царских титулов, обычаев, забытых
чинов и должностей, даже архаического языка и искусства 4-й династии!
Историки это объясняют "консерватизмом египетского народного
духа" (там же). Но, может быть, естественней объяснить - ошибкой
самих историков, раздвинувших на 2-3 тысячи лет соседствующие
династии? А то слишком много "тысячелетних провалов" обнаруживается
в хронологии.
Еще сложнее ситуация со списком царей, составленным шумерийскими
жрецами. Л.Вулли: "Это был своего рода костяк истории, похожий
на наши хронологические таблицы... Но, к сожалению, толку от такого
списка было немного... Хронология списка царей в целом явно бессмысленна...
Последовательность династий была установлена произвольно".
Громадная древность, приписываемая сегодня этим спискам, противоречит
археологическим данным. Л.Вулли сообщает о серии находок золотых
туалетных принадлежностей при раскопках царских гробниц в Месопотамии.
"Один из лучших экспертов заявил, что это вещи арабской
работы XIII века н.э." Скепсис Л.Вулли, к сожалению, не столь
масштабен, чтобы даже лучший эксперт помог ученому прозреть. Гипноз
традиционной хронологии сильнее очевидности, и он снисходительно
комментирует: "И порицать его за такую ошибку нельзя, ведь никто не
подозревал, что столь высокое искусство могло существовать в III
тысячелетии до нашей эры!" Забавно: вроде бы говорят об одном, на
самом же деле - совершенно о разном. Эксперт, сугубо профессионально,
- о конкретной стилевой принадлежности находок; Л.Вулли, совершенно
по-дилетантски, - о "столь высоком искусстве".
Развитие гиперкритицизма XIX века заглохло потому, что критики
дефектной хронологии не могли в то время, однако же, предложить
взамен ничего конструктивного.
Впрочем, некоторые исследователи не ограничивались критикой и
пытались пойти дальше.
Величайший ученый И.Ньютон (1643-1727 гг.) занимался не только
математикой, механикой, астрономией и физикой; среди прочих его
интересов был и анализ исторической хронологии, которым он занимался
многие годы (в его время она относилась к математическим наукам).
Результатом этой его работы были два опубликованных произведения:
1) "Краткая хроника исторических событий, начиная с первых в
Европе до покорения Персии Александром Македонским" ("Brevis
chronica, a prima rerum in Europa gestarum memoria ad Peraidem ab
Alexandro Magro in potestatem redactam"),
2) "Правильная хронология древних царств" ("Chronologia veterum
regnorum emendata"). См.рис.1 и 2.
И.Ньютон предлагал изменить хронологию древности. Некоторые
(очень немногие) события он удревнил: например, легендарный поход
аргонавтов перенес из X века до н.э. (куда его относили во времена
Ньютона) в XIV век до н.э. Однако в целом хронология Ньютона оказалась
намного короче традиционной, поскольку большинство событий он
передвинул вверх, ближе к нашим дням. В основном он изучал хронологию
Древнего Египта и Древней Греции периода ранее начала нашей эры.
Так, принятая сегодня хронология относит начало правления первого
египетского фараона Менеса (Мены) примерно к 3000 г. до н.э.; Ньютон
же утверждал, что это событие надо датировать всего лишь 946 г. до
н.э. Если сегодня миф о Тезее датируется XV веком до н.э., то
Ньютон утверждал, что эти события имели место около 936 г. до н.э.
Если сегодня знаменитая Троянская война датируется примерно 1225 г.
до н.э., то дата, предложенная Ньютоном, - 904 г. до н.э. И так
далее.
Часть истории Древней Греции приближена им к нам в среднем на
300 лет. История Древнего Египта (охватывающая, как сейчас считается,
несколько тысяч лет) спрессована И.Ньютоном в отрезок времени
длиной всего в 330 лет: от 946 г. до н.э. и выше; причем некоторые
фундаментальные даты древнеегипетской истории подняты И.Ньютоном
вверх примерно на 1800 лет.
Ньютон успел подвергнуть ревизии лишь даты примерно ранее 200
г. до н.э. Его наблюдения носили разрозненный характер, и обнаружить
какую-либо систему в этих (на первый взгляд полностью хаотических)
передатировках он не смог. Свою "Краткую хронику" И.Ньютон
заканчивает словами: "Я составил эту хронологическую таблицу, чтобы
привести хронологию в соответствие с ходом исторических событий, с
астрономией, со священной историей и с самим собой, устранив
многочисленные противоречия, на которые жаловался еще Плутарх. Я не
претендую на то, что эта таблица точна до одного года. Здесь возможны
ошибки в пять или десять лет, может быть, кое-где и в двадцать, но
не намного больше..."
Не удивительно, что отклики на эти труды Ньютона - и современников
его, и позднее - были в основном негативными ("заблуждения
почетного дилетанта" и пр.). По сей день, сравнивая его выводы с
общепринятыми датами древних событий, современные комментаторы
считают, что заблуждается, конечно же, Ньютон, а не историческая
хронология:
"Конечно, не имея расшифровки клинописи и иероглифов, не имея
данных археологии, тогда еще не существовавшей, скованный презумпцией
достоверности библейской хронологии и верой в реальность того,
что рассказывалось в мифах, Ньютон ошибался не на десятки и даже не
на сотни лет, а на тысячелетия, и его хронология далека от истины
даже в том, что касается самой реальности некоторых событий.
В.Уинстон писал в своих воспоминаниях: "Сэр Исаак в области математики
нередко прозревал истину только путем интуиции, даже без
доказательств... Но этот же сэр Исаак Ньютон составил хронологию...
Однако эта хронология убеждает не больше, чем остроумный исторический
роман, как я окончательно доказал в написанном мной опровержении
этой хронологии. О, каким слабым, каким чрезвычайно слабым может
быть величайший из смертных в некоторых отношениях"" (из книги
В.Г.Кузнецова "Ньютон").
Автор этой цитаты (как и большинство из нас) абсолютно непонятно
почему уверен, что результаты археологических раскопок и "расшифровки
клинописи и иероглифов" более надежны, чем любые хронологические
исчисления, и весомо подкрепляют существующую хронологию (заодно
и опровергают ее критиков), и не задумывается над простым вопросом:
обоснованна ли эта уверенность?
Серьезнейшей критике подверг тралдиционную хронологию английский
ученый Эдвин Джонсон (1842-1901), автор нескольких очень интересных
критических исследований о древней и средневековой истории. Основной
вывод, сделанный Э.Джонсоном после его многолетних исследований в
области хронологии, формулировался так: "Мы значительно ближе во
времени к эпохе древних греков и римлян, чем это написано в
хронологических таблицах". Джонсон призвал у радикальному пересмотру
всей хронологии античности и средневековья!
В наше время одним из первых исследователей, широко поставивших
вопрос об обосновании принятой сегодня хронологии, был Н.А.Морозов -
известный ученый-энциклопедист, революционный и общественный
деятель (рис.3 и 4). В двадцать лет он начал свою деятельность
народовольца. В 1881 г. был приговорен к бессрочному заключению в
Шлиссельбурге, где самостоятельно изучал химию, физику, астрономию,
математику, историю. После Октябрьской революции он - директор
Естественнонаучного института им. Лесгафта (после ухода Морозова с
поста директора институт был полностью реформирован). В этом
институте Морозов выполнил основную часть своих известных исследований
по древней хронологии (методами естественных наук) при поддержке группы
энтузиастов. С 1922 г. он - почетный член Российской АН (с 1925 г. -
АН СССР).
В 1907 г. Н.А.Морозов издал книгу "Откровение в грозе и буре",
где проанализировал датировку "Апокалипсиса" и пришел к выводам,
противоречащим традиционной хронологии. В 1914 г. - книгу "Пророки",
в которой на основе астрономической методики датирования была
пересмотрена датировка библейских пророчеств. В 1924-1932 гг.
Н.А.Морозов издал фундаментальный семитомный труд "Христос",
первоначальное название которого было "История человеческой культуры в
естественнонаучном освещении", где изложил развернутую критику
традиционной хронологии. Важным фактом, обнаруженным им, является
необоснованность концепции, лежащей в основе принятой сегодня
традиционной хронологии. Проанализировав огромный материал, Н.А.
Морозов выдвинул и частично обосновал фундаментальную гипотезу о
том, что традиционная хронология древности искусственно растянута,
удлинена по сравнению с реальностью. Эта гипотеза базируется на
обнаруженных им "повторах", т.е. текстах, описывающих, вероятно,
одни и те же события, но датированных затем разными годами и
считающихся сегодня различными. Выход в свет этого труда вызвал
оживленную полемику в печати, отголоски которой присутствуют и в
современной литературе. Были высказаны некоторые справедливые
возражения, однако в целом критическую часть труда "Христос"
оспорить не удалось.
Судя по всему, Н.А.Морозов не знал о сходных трудах И.Ньютона и
Э.Джонсона, практически забытых к его времени. Тем удивительнее, что
многие выводы Морозова удивительно согласуются с утверждениями
Ньютона и Джонсона.
Однако Морозов поставил вопрос существенно шире и глубже,
распространив исследования на период вплоть до VI века н.э. и обнаружив
и здесь многочисленные противоречия. Тем не менее, выше VI века Морозов
не пошел, предположив, что принятая сегодня версия хронологии
средневековья более-менее верна.
Таким образом, вопросы, поднимаемые в этой книге, ставятся
далеко не впервые. То, что век за веком они, практически одни и те
же, возникают вновь и вновь, говорит о том, что проблема действительно
существует. А тот факт, что независимо предлагаемые решения
ее (И.Ньютоном, Э.Джонсоном и Н.А.Морозовым) принципиально близки
друг другу, свидетельствует: именно в этом направлении и
находится решение исследуемой нами проблемы.
Благонамеренный читатель скажет: "Ну ладно, средневековые
хронисты!.. Они, конечно, могли в чем-нибудь и ошибиться. Но теперь-то
другие времена. Теперь наука. И если (пусть даже так) историки
не догадались привлечь себе в союзники математиков, то зато они
обратились к помощи физики: радиоуглеродный метод датировки, что-то
там еще... Всем известно, что они хорошо подтверждают современную
хронологию". Именно так и скажет: "Подтверждают!" - с полной
убежденностью. Ибо во всех книгах историки ссылаются на "подтверждение",
а не "опровержение" их дат - любыми вспомогательными методами.
Ну что ж, обратимся к популярным "независимым" методам датировки
и посмотрим: достаточно ли надежны эти свидетели? Не сбиты ли
они с толку самими историками и существующей хронологией?
Прежде всего - археология. Вот каковы основы современной
археологической датировки.
Например, в Египте эпохи 18-19-й династий в могилах обнаружены
греческие сосуды так называемой микенской культуры. Благодаря такой
находке эти династии и микенская культура считаются археологически
одновременными. Затем такие же (или похожие) сосуды найдены вместе
с застежками специального вида в Микенах, а похожие булавки (застежки)
- в Германии, рядом с урнами. Похожая урна найдена близ Фангера,
а в этой урне - булавка нового вида. Похожая булавка найдена в
Швеции, в "кургане короля Бьерна". Вот таким образом этот курган и
был датирован временем 18-19-й династий Египта. (Пример взят из
статьи Л.С.Клейна "Археология спорит с физикой".) В результате
археологи пришли к выводу, что "курган Бьерна" никак не может
относиться к средневековому королю викингов Бьерну, он непременно
был воздвигнут на две тысячи лет ранее!
Почему не рассмотрен совершенно равноправный встречный вариант:
передвинуть эти древнеегипетские династии в средневековье, во
времена викингов? Абсурд? Кто знает... Единственным поводом для
того, чтобы счеть эту встречную передвижку "абсурдом", служат только
разные "весовые категории" исходных датировок: курган Бьерна - единичен,
он сам по себе, а на традиционную датировку древнеегипетских
династий уже столько всего понавешано!
Легко видеть, что эта цепочка сопоставлений может порваться на
каждом звене. Означает ли "похожесть" - идентичность? Означает ли
идентичность - краткое время производства всех идентичных вещей?
Означает ли расположение в одном захоронении - одновременное произ-
водство найденных там вещей?.. Хотя, конечно же, при отсутствии
других, более надежных методов датировки - сойдет и такой, в качестве
гипотезы, надежность которой десятикратно уменьшается с появлением
каждого нового звена в этой цепочке. Итог - вполне естественный:
нередко в одной культуре (скажем, где-нибудь в Западной Европе)
считаются синхронными предметы, аналоги которых в Восточной Европе
относятся уже к двум разным культурам, разделенным столетиями. Но
это - еще ладно. Обратим внимание на самое главное: в этих
рассуждениях все зависит от того, как точно датированы египетские
династии. Однако здесь - свои трудности, и немалые.
Базой древнеегипетской хронологии является труд Манефона (или
Манефо), который в III веке до н.э. составил списки фараонов,
сгруппировав их в 30 династий. Суммарное время их правления составило,
если верить данным Манефона, 5-6 тысяч лет ("длинная хронология"
Древнего Египта). Авторы же гипотезы "короткой хронологии" Э.Майер
и другие пришли к выводу, что нередко и фараоны правили одновременно,
как соправители, и различные династии параллельно управляли
разными областями страны. Однако и "короткая хронология" базируется
на шатких основаниях: на анналах (ежегодных записях) и памятных
записях самих фараонов - со многими пропусками.
Итак: привязка археологического материала (даже если допустить
надежность "внутренних" археологических методов) к "египетской
шкале" еще не решает задачу абсолютной датировки.
И уж в любом случае: археологическая датировка неизбежно
восходит к какой-нибудь уже известной дате на хронологической шкале
(иначе вся эта работа была бы вообще почти бесполезна), и потому
считать, что тем самым она "подтверждает" традиционную хронологию, -
равносильно утверждению, будто вьюнок "поддерживает" дерево, вокруг
которого вьется.
Далее. Палеография - датировка рукописей и надписей по способу
написания, форме букв, особенностям материала рукописи и т.п. Она
точно так же опирается на поиски сходства с образцами, которые уже
имеют датировку по хронологической шкале. Поэтому высказывания
такого рода: "содержимое рукописи заставило историков отнести ее к
VII веку; независимое палеографическое исследование по почерку и
типу пергамента подтвердило, что она и в самом деле могла быть
написана только в интервале VI-VIII веков", - являются не более чем
тавтологией, а утверждение о "независимом подтверждении" - обманом.
Вот красноречивый пример, взятый из книги И.А.Крывелева
"Раскопки в "библейских" странах": "В 1902 г. англичанин Нэш приобрел в
Египте фрагмент папирусной еврейской рукописи, о датировке которого
ученые не могут прийти к единому мнению до сегодняшнего дня". Наконец,
договорились считать, что текст относится к началу нашей эры.
"В дальнейшем, после открытия кумранских рукописей, именно сличение
"почерков" папируса Нэша и кумранских рукописей дало возможность с
самого начала установить большую древность последних". Вот красноречивый
пример того, как "надежна" и как "точна" палеографическая
датировка. Обычно авторитетным суждением такого рода все и кончается,
и древняя либо не очень древняя рукопись начинает понемногу привыкать
к своему новому адресу во времени, а потом и совсем осваивается,
когда к ней начинают ученые подселять родственниц - рукописи
со схожими почерками или на такой же выделки шкурах, - и образуется
на хронологической шкале "поселение перемещенных лиц". В данном
случае, впрочем, содержание кумранских рукописей задевает за живое
представителей различных исторических наук, и они не могут успокоиться,
разноречиво датируя кумранские свитки: от II века до н.э. -
до времени крестовых походов. Так, американский историк С.Цейтлин
категорически настаивает "на средневековом происхождении этих
текстов".
Далее. Существует такой не очень широко известный метод, как
нумизматическая датировка. Однако вся нумизматика, как и археологические
методы, покоится на традиционной хронологии, установленной
ранее по письменным источникам, и поэтому не является методом
независимого абсолютного датирования. Упомянута же она здесь потому,
что исследование монет, вместо "подтверждения" хронологической
шкалы, демонстрирует парадоксы (о которых речь будет дальше),
подтверждающие наши сомнения в правильности этой шкалы.
Далее. Датировка по архитектуре. Не будем вдаваться в детали:
ситуация здесь та же самая. Но именно наблюдение за старинной
архитектурой обнаружило загадочный факт: подавляющее большинство древних
памятников (здания, архитектурные комплексы, статуи и т.п.) в
последние 200-300 лет, т.е. со времени, когда за ними стали наблюдать,
почему-то разрушаются гораздо стремительнее, чем в предыдушие
столетия и даже тысячелетия: Эпидавский театр, Парфенон, Колизей,
дворцы Венеции и т.п. Есть гипотеза: виновата современная
промышленность. Однако выхлопные газы, кислотные дожди и прочее стали
активным фактором лишь в самые последние десятилетия - после того,
как была замечена эта "странность". Предлагаем встречную гипотезу:
темп разрушений практически не изменился. Какой отсюда вывод?
Далее. Дендрохронология. При грамотном обращении - очень
эффективный метод. Он основан на том наблюдении, что погодные условия
влияют на рост деревьев, на ширину (а порой и на химический состав)
ежегодных колец на срезе древесины. Это открывает возможность для
абсолютного (на ближайшие несколько веков) и относительного (для
более давних времен) датирования деревянных построек. Однако нужно,
во-первых, учитывать, что для различных местностей из-за несходства
климата, состава почв и т.п. требуются и различные графики толщины
колец дерева, во-вторых, иметь в виду, что фрагментарные дендрологические
шкалы для более ранних веков, годные для относительных датировок,
ради целей абсолютной датировки были привязаны к общей хронологической
шкале опять-таки на основании письменных источников - и,
следовательно, "подтверждением" ее служить не могут.
Самым популярным является сейчас радиоуглеродный метод, с
помощью которого якобы можно независимо датировать памятники
античности и других древних цивилизаций. На него возлагали большие
надежды. Однако постепенно вскрылись серьезные проблемы с его применением.
В частности, как пишет А.Олейников в книге "Геологические часы",
"пришлось задуматься еще над одной проблемой. Интенсивность излучений,
пронизывающих атмосферу, изменяется в зависимости от многих
Манефоном, сохранился только в выдержках христианских авторов".
Т.Моммзен: "Хотя царь Тарквиний Второй был уже совершеннолетним
к моменту смерти своего отца и воцарился через тридцать девять лет
после того, тем не менее, он вступает на престол юношей. Пифагор,
прибывший в Италию почти за целое поколение до изгнания царей (509
г. до н.э.), тем не менее, считается римскими историками за друга
мудрого Нумы (который умер около 673 г. до н.э.). Государственные
послы, отправленные в Сиракузы в 262 г. от основания Рима, ведут там
переговоры с Дионисием Старшим, вступившим на престол через
восемьдесят шесть лет после того (в 348 г. от основания Рима)".
Между различными датировками такого важного события, как
основание Рима, существует расхождение в 500 лет.
Т.Моммзен: "Ложь в цифровых данных была доведена у Валерия
Анциата систематически вплоть до современного исторического периода...
Александр Полигистор подал пример, как поставить недостававшие
пятьсот лет от падения Трои до возникновения Рима в хронологическую
связь... и наполнить этот промежуток одним из тех бессодержательных
списков царей, которые, к сожалению, были в таком ходу у египетских
и греческих летописцев; судя по всем данным, именно он вызвал на
свет царей Авентина и Тиберина и альбанский род Сильвиев, которых
впоследствии потомство не упустило снабдить собственными именами,
определенными сроками царствования и, для вящей наглядности, даже
портретами".
О трудностях, например, римской хронологии (которая является
базой для хронологии всеобщей) Н.Радциг писал: "Дело в том, что
римские летописи до нас не дошли, а потому все наши предположения мы
должны делать на основании римских историков-анналистов. Но и тут
... мы сталкиваемся с большими затруднениями, из которых главное то,
что и анналистов мы имеем в весьма плохом виде".
Считается, что в римских фастах хронологически велась погодная
(т.е. по годам) запись всех должностных лиц античного Рима. Г.Мартынов:
"Но как же согласовать с этим постоянные разногласия, какие
мы встречаем у Ливия на каждом шагу, в именах консулов, более того,
частый пропуск их и, вообще, полный произвол в выборе имен? ...
Фасты испещрены неправильностями, в которых подчас невозможно
разобраться. Уже Ливий сознавал шаткость этой главной основы своей
хронологии. ... Следует признать, что ни Диодор, ни Ливий не имеют
правильной хронологии. ... Мы не можем доверять полотняным книгам,
опираясь на которые, Люциний Макр и Туберон дают совершенно
противоречивые указания. Наиболее, по-видимому, достоверные документы, и
те, при более тщательном рассмотрении, оказываются подложными,
сфабрикованными много позже".
Э.Бикерман: "Поскольку имеются полные списки римских консулов
за 1050 лет... то можно легко определить юлианскую дату для каждого
из них при условии, что древние даты достоверны". При этом молчаливо
предполагается, что известна дата "основания Рима"; однако ее
500-летние колебания вызывают аналогичные колебания всего консульского
списка и, следовательно, аналогичные колебания всей римской
истории, нанизанной на этот список (в свою очередь, вызывающий
сомнения).
Геродот, последовательно и связно излагая историю Египта,
ставит рядом фараонов Рампсинита и Хеопса, назвав Хеопса преемником
Рампсинита. Современный комментарий: "Геродот путает хронологию
Египта: Рампсинит (Рамзес II) - царь XIX династии (1345-1200 гг. до
н.э.), а Хеопс - IV династии (2600- 2480 гг. до н.э.). Геродот
сразу после Асихиса ставит Анисиса, т.е. "делает скачок от конца IV
династии (около 2480 г. до н.э.) к началу эфиопского владычества в
Египте (около 715 г. до н.э.)". Великолепный обратный скачок на
1800 лет!.. Естественный вывод: "Геродотова хронология царей не
соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона".
Конечно, можно было бы решить и наоборот: списки Манефона
не соответствуют геродотовой хронологии... Но приходится выбирать,
чем пожертвовать, а исторические сведения Геродота и так уж на
подозрении: например, у Геродота целая страница посвящена изложению
контактов Креза с Солоном, однако современные хронологи, которым,
конечно, виднее, давно уж установили, что Солон (640-559 гг. до
н.э.) в принципе не мог встречаться с Крезом (595-546 гг. до н.э.)
И так далее: Геродот, по их мнению, путает царя Сесостриса с царем
Псамметихом I, заставляет того же Креза встречаться с Питтаком, что
опять-таки не соответствует известной нам хронологии, неправильно
датирует солнечные затмения...
В XIX веке развернулась борьба между так называемыми "короткой"
и "длинной" хронологиями Египта. Знаменитый египтолог Г.Бругш писал:
"Когда любознательность читателя останавливается на вопросе: можно
ли считать окончательно установленными в хронологическом отношении
какие-нибудь эпохи и моменты истории фараонов, и когда он обратится
за разъяснениями к таблицам, составленным разными учеными, то он с
удивлением остановится перед самыми различными мнениями в вычислениях
фараонических годов, сделанных представителями новейшей школы.
Например, немецкие ученые так определяют время восшествия на престол
Мена, первого фараона:
Боек относит это событие к 5702 г. от Р.Х.,
Унгер - 5613,
Бругш - 4455,
Лаут - 4157,
Лепсиус - 5702,
Бунзен - 3623.
Разность между крайними выводами этого ряда чисел поразительна,
так как она составляет 2079 лет... Самые основательные работы и
изыскания, проведенные компетентными учеными для проверки хронологической
последовательности царствований фараонов и порядка перемены
целых династий, доказали вместе с тем неминуемую необходимость
допустить в списке Манефо одновременные и параллельные царствования,
чем значительно уменьшается сумма времени, потребная для владычества
над страной тридцати династий Манефо. Несмотря на все открытия в
этой области египтологии, числовые данные находятся до сих пор (т.е.
в конце XIX века) в весьма неудовлетворительном состоянии".
Если привлечь к этому списку и французских египтологов прошлого
века, разница в датировке воцарения Мена оказалась бы еще разительнее:
от Шампольона (5867 г. до н.э.) до Пальмера (2224 г. до н.э.)
- 3643 года!
В настоящее время условно принята "короткая" хронология, но и
она содержит много нерешенных противоречий и странностей.
Вот одна из этих странностей: давно замечено, что древняя
египетская история имеет неестественную периодичность. Так, "саитская
культура в точности воспроизводит культуру эпохи пирамид. Тексты,
употреблявшиеся почти 3000 лет назад, снова входят в употребление.
Снова могилы украшают на старинный образец" (Шантепи-де-ля-Соссей.
Иллюстрированная история религий). После 19-й династии - "реставрация"
(официальный термин) обрядов, царских титулов, обычаев, забытых
чинов и должностей, даже архаического языка и искусства 4-й династии!
Историки это объясняют "консерватизмом египетского народного
духа" (там же). Но, может быть, естественней объяснить - ошибкой
самих историков, раздвинувших на 2-3 тысячи лет соседствующие
династии? А то слишком много "тысячелетних провалов" обнаруживается
в хронологии.
Еще сложнее ситуация со списком царей, составленным шумерийскими
жрецами. Л.Вулли: "Это был своего рода костяк истории, похожий
на наши хронологические таблицы... Но, к сожалению, толку от такого
списка было немного... Хронология списка царей в целом явно бессмысленна...
Последовательность династий была установлена произвольно".
Громадная древность, приписываемая сегодня этим спискам, противоречит
археологическим данным. Л.Вулли сообщает о серии находок золотых
туалетных принадлежностей при раскопках царских гробниц в Месопотамии.
"Один из лучших экспертов заявил, что это вещи арабской
работы XIII века н.э." Скепсис Л.Вулли, к сожалению, не столь
масштабен, чтобы даже лучший эксперт помог ученому прозреть. Гипноз
традиционной хронологии сильнее очевидности, и он снисходительно
комментирует: "И порицать его за такую ошибку нельзя, ведь никто не
подозревал, что столь высокое искусство могло существовать в III
тысячелетии до нашей эры!" Забавно: вроде бы говорят об одном, на
самом же деле - совершенно о разном. Эксперт, сугубо профессионально,
- о конкретной стилевой принадлежности находок; Л.Вулли, совершенно
по-дилетантски, - о "столь высоком искусстве".
Развитие гиперкритицизма XIX века заглохло потому, что критики
дефектной хронологии не могли в то время, однако же, предложить
взамен ничего конструктивного.
Впрочем, некоторые исследователи не ограничивались критикой и
пытались пойти дальше.
Величайший ученый И.Ньютон (1643-1727 гг.) занимался не только
математикой, механикой, астрономией и физикой; среди прочих его
интересов был и анализ исторической хронологии, которым он занимался
многие годы (в его время она относилась к математическим наукам).
Результатом этой его работы были два опубликованных произведения:
1) "Краткая хроника исторических событий, начиная с первых в
Европе до покорения Персии Александром Македонским" ("Brevis
chronica, a prima rerum in Europa gestarum memoria ad Peraidem ab
Alexandro Magro in potestatem redactam"),
2) "Правильная хронология древних царств" ("Chronologia veterum
regnorum emendata"). См.рис.1 и 2.
И.Ньютон предлагал изменить хронологию древности. Некоторые
(очень немногие) события он удревнил: например, легендарный поход
аргонавтов перенес из X века до н.э. (куда его относили во времена
Ньютона) в XIV век до н.э. Однако в целом хронология Ньютона оказалась
намного короче традиционной, поскольку большинство событий он
передвинул вверх, ближе к нашим дням. В основном он изучал хронологию
Древнего Египта и Древней Греции периода ранее начала нашей эры.
Так, принятая сегодня хронология относит начало правления первого
египетского фараона Менеса (Мены) примерно к 3000 г. до н.э.; Ньютон
же утверждал, что это событие надо датировать всего лишь 946 г. до
н.э. Если сегодня миф о Тезее датируется XV веком до н.э., то
Ньютон утверждал, что эти события имели место около 936 г. до н.э.
Если сегодня знаменитая Троянская война датируется примерно 1225 г.
до н.э., то дата, предложенная Ньютоном, - 904 г. до н.э. И так
далее.
Часть истории Древней Греции приближена им к нам в среднем на
300 лет. История Древнего Египта (охватывающая, как сейчас считается,
несколько тысяч лет) спрессована И.Ньютоном в отрезок времени
длиной всего в 330 лет: от 946 г. до н.э. и выше; причем некоторые
фундаментальные даты древнеегипетской истории подняты И.Ньютоном
вверх примерно на 1800 лет.
Ньютон успел подвергнуть ревизии лишь даты примерно ранее 200
г. до н.э. Его наблюдения носили разрозненный характер, и обнаружить
какую-либо систему в этих (на первый взгляд полностью хаотических)
передатировках он не смог. Свою "Краткую хронику" И.Ньютон
заканчивает словами: "Я составил эту хронологическую таблицу, чтобы
привести хронологию в соответствие с ходом исторических событий, с
астрономией, со священной историей и с самим собой, устранив
многочисленные противоречия, на которые жаловался еще Плутарх. Я не
претендую на то, что эта таблица точна до одного года. Здесь возможны
ошибки в пять или десять лет, может быть, кое-где и в двадцать, но
не намного больше..."
Не удивительно, что отклики на эти труды Ньютона - и современников
его, и позднее - были в основном негативными ("заблуждения
почетного дилетанта" и пр.). По сей день, сравнивая его выводы с
общепринятыми датами древних событий, современные комментаторы
считают, что заблуждается, конечно же, Ньютон, а не историческая
хронология:
"Конечно, не имея расшифровки клинописи и иероглифов, не имея
данных археологии, тогда еще не существовавшей, скованный презумпцией
достоверности библейской хронологии и верой в реальность того,
что рассказывалось в мифах, Ньютон ошибался не на десятки и даже не
на сотни лет, а на тысячелетия, и его хронология далека от истины
даже в том, что касается самой реальности некоторых событий.
В.Уинстон писал в своих воспоминаниях: "Сэр Исаак в области математики
нередко прозревал истину только путем интуиции, даже без
доказательств... Но этот же сэр Исаак Ньютон составил хронологию...
Однако эта хронология убеждает не больше, чем остроумный исторический
роман, как я окончательно доказал в написанном мной опровержении
этой хронологии. О, каким слабым, каким чрезвычайно слабым может
быть величайший из смертных в некоторых отношениях"" (из книги
В.Г.Кузнецова "Ньютон").
Автор этой цитаты (как и большинство из нас) абсолютно непонятно
почему уверен, что результаты археологических раскопок и "расшифровки
клинописи и иероглифов" более надежны, чем любые хронологические
исчисления, и весомо подкрепляют существующую хронологию (заодно
и опровергают ее критиков), и не задумывается над простым вопросом:
обоснованна ли эта уверенность?
Серьезнейшей критике подверг тралдиционную хронологию английский
ученый Эдвин Джонсон (1842-1901), автор нескольких очень интересных
критических исследований о древней и средневековой истории. Основной
вывод, сделанный Э.Джонсоном после его многолетних исследований в
области хронологии, формулировался так: "Мы значительно ближе во
времени к эпохе древних греков и римлян, чем это написано в
хронологических таблицах". Джонсон призвал у радикальному пересмотру
всей хронологии античности и средневековья!
В наше время одним из первых исследователей, широко поставивших
вопрос об обосновании принятой сегодня хронологии, был Н.А.Морозов -
известный ученый-энциклопедист, революционный и общественный
деятель (рис.3 и 4). В двадцать лет он начал свою деятельность
народовольца. В 1881 г. был приговорен к бессрочному заключению в
Шлиссельбурге, где самостоятельно изучал химию, физику, астрономию,
математику, историю. После Октябрьской революции он - директор
Естественнонаучного института им. Лесгафта (после ухода Морозова с
поста директора институт был полностью реформирован). В этом
институте Морозов выполнил основную часть своих известных исследований
по древней хронологии (методами естественных наук) при поддержке группы
энтузиастов. С 1922 г. он - почетный член Российской АН (с 1925 г. -
АН СССР).
В 1907 г. Н.А.Морозов издал книгу "Откровение в грозе и буре",
где проанализировал датировку "Апокалипсиса" и пришел к выводам,
противоречащим традиционной хронологии. В 1914 г. - книгу "Пророки",
в которой на основе астрономической методики датирования была
пересмотрена датировка библейских пророчеств. В 1924-1932 гг.
Н.А.Морозов издал фундаментальный семитомный труд "Христос",
первоначальное название которого было "История человеческой культуры в
естественнонаучном освещении", где изложил развернутую критику
традиционной хронологии. Важным фактом, обнаруженным им, является
необоснованность концепции, лежащей в основе принятой сегодня
традиционной хронологии. Проанализировав огромный материал, Н.А.
Морозов выдвинул и частично обосновал фундаментальную гипотезу о
том, что традиционная хронология древности искусственно растянута,
удлинена по сравнению с реальностью. Эта гипотеза базируется на
обнаруженных им "повторах", т.е. текстах, описывающих, вероятно,
одни и те же события, но датированных затем разными годами и
считающихся сегодня различными. Выход в свет этого труда вызвал
оживленную полемику в печати, отголоски которой присутствуют и в
современной литературе. Были высказаны некоторые справедливые
возражения, однако в целом критическую часть труда "Христос"
оспорить не удалось.
Судя по всему, Н.А.Морозов не знал о сходных трудах И.Ньютона и
Э.Джонсона, практически забытых к его времени. Тем удивительнее, что
многие выводы Морозова удивительно согласуются с утверждениями
Ньютона и Джонсона.
Однако Морозов поставил вопрос существенно шире и глубже,
распространив исследования на период вплоть до VI века н.э. и обнаружив
и здесь многочисленные противоречия. Тем не менее, выше VI века Морозов
не пошел, предположив, что принятая сегодня версия хронологии
средневековья более-менее верна.
Таким образом, вопросы, поднимаемые в этой книге, ставятся
далеко не впервые. То, что век за веком они, практически одни и те
же, возникают вновь и вновь, говорит о том, что проблема действительно
существует. А тот факт, что независимо предлагаемые решения
ее (И.Ньютоном, Э.Джонсоном и Н.А.Морозовым) принципиально близки
друг другу, свидетельствует: именно в этом направлении и
находится решение исследуемой нами проблемы.
Благонамеренный читатель скажет: "Ну ладно, средневековые
хронисты!.. Они, конечно, могли в чем-нибудь и ошибиться. Но теперь-то
другие времена. Теперь наука. И если (пусть даже так) историки
не догадались привлечь себе в союзники математиков, то зато они
обратились к помощи физики: радиоуглеродный метод датировки, что-то
там еще... Всем известно, что они хорошо подтверждают современную
хронологию". Именно так и скажет: "Подтверждают!" - с полной
убежденностью. Ибо во всех книгах историки ссылаются на "подтверждение",
а не "опровержение" их дат - любыми вспомогательными методами.
Ну что ж, обратимся к популярным "независимым" методам датировки
и посмотрим: достаточно ли надежны эти свидетели? Не сбиты ли
они с толку самими историками и существующей хронологией?
Прежде всего - археология. Вот каковы основы современной
археологической датировки.
Например, в Египте эпохи 18-19-й династий в могилах обнаружены
греческие сосуды так называемой микенской культуры. Благодаря такой
находке эти династии и микенская культура считаются археологически
одновременными. Затем такие же (или похожие) сосуды найдены вместе
с застежками специального вида в Микенах, а похожие булавки (застежки)
- в Германии, рядом с урнами. Похожая урна найдена близ Фангера,
а в этой урне - булавка нового вида. Похожая булавка найдена в
Швеции, в "кургане короля Бьерна". Вот таким образом этот курган и
был датирован временем 18-19-й династий Египта. (Пример взят из
статьи Л.С.Клейна "Археология спорит с физикой".) В результате
археологи пришли к выводу, что "курган Бьерна" никак не может
относиться к средневековому королю викингов Бьерну, он непременно
был воздвигнут на две тысячи лет ранее!
Почему не рассмотрен совершенно равноправный встречный вариант:
передвинуть эти древнеегипетские династии в средневековье, во
времена викингов? Абсурд? Кто знает... Единственным поводом для
того, чтобы счеть эту встречную передвижку "абсурдом", служат только
разные "весовые категории" исходных датировок: курган Бьерна - единичен,
он сам по себе, а на традиционную датировку древнеегипетских
династий уже столько всего понавешано!
Легко видеть, что эта цепочка сопоставлений может порваться на
каждом звене. Означает ли "похожесть" - идентичность? Означает ли
идентичность - краткое время производства всех идентичных вещей?
Означает ли расположение в одном захоронении - одновременное произ-
водство найденных там вещей?.. Хотя, конечно же, при отсутствии
других, более надежных методов датировки - сойдет и такой, в качестве
гипотезы, надежность которой десятикратно уменьшается с появлением
каждого нового звена в этой цепочке. Итог - вполне естественный:
нередко в одной культуре (скажем, где-нибудь в Западной Европе)
считаются синхронными предметы, аналоги которых в Восточной Европе
относятся уже к двум разным культурам, разделенным столетиями. Но
это - еще ладно. Обратим внимание на самое главное: в этих
рассуждениях все зависит от того, как точно датированы египетские
династии. Однако здесь - свои трудности, и немалые.
Базой древнеегипетской хронологии является труд Манефона (или
Манефо), который в III веке до н.э. составил списки фараонов,
сгруппировав их в 30 династий. Суммарное время их правления составило,
если верить данным Манефона, 5-6 тысяч лет ("длинная хронология"
Древнего Египта). Авторы же гипотезы "короткой хронологии" Э.Майер
и другие пришли к выводу, что нередко и фараоны правили одновременно,
как соправители, и различные династии параллельно управляли
разными областями страны. Однако и "короткая хронология" базируется
на шатких основаниях: на анналах (ежегодных записях) и памятных
записях самих фараонов - со многими пропусками.
Итак: привязка археологического материала (даже если допустить
надежность "внутренних" археологических методов) к "египетской
шкале" еще не решает задачу абсолютной датировки.
И уж в любом случае: археологическая датировка неизбежно
восходит к какой-нибудь уже известной дате на хронологической шкале
(иначе вся эта работа была бы вообще почти бесполезна), и потому
считать, что тем самым она "подтверждает" традиционную хронологию, -
равносильно утверждению, будто вьюнок "поддерживает" дерево, вокруг
которого вьется.
Далее. Палеография - датировка рукописей и надписей по способу
написания, форме букв, особенностям материала рукописи и т.п. Она
точно так же опирается на поиски сходства с образцами, которые уже
имеют датировку по хронологической шкале. Поэтому высказывания
такого рода: "содержимое рукописи заставило историков отнести ее к
VII веку; независимое палеографическое исследование по почерку и
типу пергамента подтвердило, что она и в самом деле могла быть
написана только в интервале VI-VIII веков", - являются не более чем
тавтологией, а утверждение о "независимом подтверждении" - обманом.
Вот красноречивый пример, взятый из книги И.А.Крывелева
"Раскопки в "библейских" странах": "В 1902 г. англичанин Нэш приобрел в
Египте фрагмент папирусной еврейской рукописи, о датировке которого
ученые не могут прийти к единому мнению до сегодняшнего дня". Наконец,
договорились считать, что текст относится к началу нашей эры.
"В дальнейшем, после открытия кумранских рукописей, именно сличение
"почерков" папируса Нэша и кумранских рукописей дало возможность с
самого начала установить большую древность последних". Вот красноречивый
пример того, как "надежна" и как "точна" палеографическая
датировка. Обычно авторитетным суждением такого рода все и кончается,
и древняя либо не очень древняя рукопись начинает понемногу привыкать
к своему новому адресу во времени, а потом и совсем осваивается,
когда к ней начинают ученые подселять родственниц - рукописи
со схожими почерками или на такой же выделки шкурах, - и образуется
на хронологической шкале "поселение перемещенных лиц". В данном
случае, впрочем, содержание кумранских рукописей задевает за живое
представителей различных исторических наук, и они не могут успокоиться,
разноречиво датируя кумранские свитки: от II века до н.э. -
до времени крестовых походов. Так, американский историк С.Цейтлин
категорически настаивает "на средневековом происхождении этих
текстов".
Далее. Существует такой не очень широко известный метод, как
нумизматическая датировка. Однако вся нумизматика, как и археологические
методы, покоится на традиционной хронологии, установленной
ранее по письменным источникам, и поэтому не является методом
независимого абсолютного датирования. Упомянута же она здесь потому,
что исследование монет, вместо "подтверждения" хронологической
шкалы, демонстрирует парадоксы (о которых речь будет дальше),
подтверждающие наши сомнения в правильности этой шкалы.
Далее. Датировка по архитектуре. Не будем вдаваться в детали:
ситуация здесь та же самая. Но именно наблюдение за старинной
архитектурой обнаружило загадочный факт: подавляющее большинство древних
памятников (здания, архитектурные комплексы, статуи и т.п.) в
последние 200-300 лет, т.е. со времени, когда за ними стали наблюдать,
почему-то разрушаются гораздо стремительнее, чем в предыдушие
столетия и даже тысячелетия: Эпидавский театр, Парфенон, Колизей,
дворцы Венеции и т.п. Есть гипотеза: виновата современная
промышленность. Однако выхлопные газы, кислотные дожди и прочее стали
активным фактором лишь в самые последние десятилетия - после того,
как была замечена эта "странность". Предлагаем встречную гипотезу:
темп разрушений практически не изменился. Какой отсюда вывод?
Далее. Дендрохронология. При грамотном обращении - очень
эффективный метод. Он основан на том наблюдении, что погодные условия
влияют на рост деревьев, на ширину (а порой и на химический состав)
ежегодных колец на срезе древесины. Это открывает возможность для
абсолютного (на ближайшие несколько веков) и относительного (для
более давних времен) датирования деревянных построек. Однако нужно,
во-первых, учитывать, что для различных местностей из-за несходства
климата, состава почв и т.п. требуются и различные графики толщины
колец дерева, во-вторых, иметь в виду, что фрагментарные дендрологические
шкалы для более ранних веков, годные для относительных датировок,
ради целей абсолютной датировки были привязаны к общей хронологической
шкале опять-таки на основании письменных источников - и,
следовательно, "подтверждением" ее служить не могут.
Самым популярным является сейчас радиоуглеродный метод, с
помощью которого якобы можно независимо датировать памятники
античности и других древних цивилизаций. На него возлагали большие
надежды. Однако постепенно вскрылись серьезные проблемы с его применением.
В частности, как пишет А.Олейников в книге "Геологические часы",
"пришлось задуматься еще над одной проблемой. Интенсивность излучений,
пронизывающих атмосферу, изменяется в зависимости от многих