относительно интеллигенции, это повелевают мне чувство ответственности и
мучительная тревога и за интеллигенцию, и за Россию. Но при критике
духовного облика и идеалов интеллигенции я отнюдь не имею в виду судить
отдельных личностей, равно как, выставляя свой идеал, в истинности которого
я убежден, я отнюдь не подразумеваю при этом, чтобы сам я к нему больше
других приблизился. Да и можно ли чувствовать себя приблизившимся к
абсолютному идеалу?.. Но призывать к нему, указывать его невидящим его не
только можно, но и должно.
xvii О том своеобразном и зловещем выражении, которое он получил во
время русско-японской войны, лучше умолчим, чтобы не растравлять этих жгучих
и больных воспоминаний.
30 Поза -- действующее лицо трагедии Шиллера (Дон Карлос".
31 Weltburger (нем.) -- гражданин мира.
xviii В своих примечаниях к (Основаниям политической экономии" Д. Ст.
Милля.
xix Поэтому и настоящее движение (неославизма" остается пока
принципиально необоснованным.
xx (Пусть в нашем народе зверство и грех, но вот что в нем есть
неоспоримо: это именно то, что он в своем целом, по крайней мере, никогда не
принимает и не захочет принять своего греха за правду... Грех есть дело
преходящее, а Христос вечное. Народ грешит и пакостится ежедневно, но в
лучшие минуты, в Христовы минуты, он никогда в правде не ошибется. То именно
и важно, во что народ верит, как в свою правду, в чем ее полагает, как ее
представляет себе, что ставит своим лучшим желанием, что возлюбил, чего
просит у Бога, о чем молитвенно плачет. А идеал народа -- Христос. А с
Христом, конечно, и просвещение, и в высшие, роковые минуты свои народ наш
всегда решает и решал всякое общее всенародное дело свое всегда
по-христиански" (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч., изд. 6-е, т. XXI, с.
441). Интересно с этим пониманием души народной, которое Достоевский
разделяет с крупнейшими русскими художниками и мыслителями, сопоставить
интеллигентское воззрение, выраженное в цитированном уже письме Белинского:
(Приглядитесь попристальнее, и вы увидите, что это по натуре глубоко
атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности
(sic[!] ((так!" (лат.) -- О.В.))... мистическая экзальтация не в его натуре;
у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в
уме, и вот в этом-то, может быть, огромность исторических судеб его в
будущем" (Письмо к Гоголю, с. 14).
xxi Компетентную и мастерскую характеристику нравственного значения
монастыря в русской истории см. в речи проф. В. О. Ключевского (Благодатный
воспитатель русского народного духа (преп[одобный] Сергий)" ((Троицкий
цветок", No 9). Ср. также: Кожевников В. А. Христианское подвижничество в
его прошлом и настоящем (готов[ится] к печати).
xxii Мне уже пришлось говорить об этом в очерке (Интеллигенция и
религия".
xxiii Ср. характеристику казачества и Запорожья у проф. Ключевского.
Курс русской истории. Часть III. М., 1908.
32 Беньян Джон (1628-1688) -- английский писатель-пуританин.
33 Карлейль Томас (1795-1881) -- английский философ и историк.
34 "Sartor Resartus" -- философский роман Карлейля, написанный им в
1833-1834 гг. Переведен на русский в 1902 г.
35 Unicum (лат.) -- уникальность.
36 Divide et impera (лат.) -- разделяй и властвуй.
37 Dio e popolo (ит.) -- Бог и народ.
38 Tabula rasa (лат.) -- чистая доска.
39 Рачинский С.А. (1833-1902) -- русский ученый-ботаник, педагог,
деятель народного образования.
40 Киреевский И.В. (1806-1856) -- русский философ-идеалист, критик,
публицист, один из основоположников славянофильства.
41 Quantitй negligeable (фр.) -- величина, которой можно пренебречь.
42 Ibidem (ib., ibid.) (лат.) -- там же.
xxiv См.: Потресов А. Н. (Старовер). Этюды о русской интеллигенции.
Сборник статей. 2-е изд. О. Н. Поповой. СПб., 1908, с. 253 и сл.
43 Salus populi suprema lex (лат.) -- благо народа -- высший закон.
44 Salus revolutiae suprema lex (лат.) -- успех революции -- высший
закон.
45 Chambre introuvable (фр.) -- палата, какой поискать.
xxv См.: Полный текст протокол. Втор. очередн. съезда Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 169--170.
xxvi Новгородцев П. Законодательная деятельность Государственной Думы.
См.: Сборник статей (Первая Государственная Дума". СПб., 1907, вып. II, с.
22.
xxvii Полн. текст протоколов Второго очередн. съезда Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 331.
xxviii Там же, с. 333 и сл.
xxix Настоящие размышления представляют написанные два года тому назад
наброски главы из той задуманной мною книги, в которой я хотел подвести
итоги нашего культурного и политического развития и дать оценку пережитой
нами революции.
46 Бентам Иеремия (1748-1832) -- английский философ и юрист.
xxx Ср. мою статью о Льве Толстом в (Русской мысли" (август 1908 г.).
xxxi См. мою статью Facies hippocratica (Гиппократово лицо, т.е. лицо,
отмеченное печатью смерти (лат.) -- О.В.) в (Рус[ской] мысли", 1907,
октябрь.
47 "Also sprach Zarathustra" (нем.) -- (Так говорил Заратустра" --
название известного произведения Ницше.
48 Понятие (санинство" берет начало от названия романа М.П.Арцыбашева
(Санин", приобретшего среди современников славу (порнографического". Под
этим термином понимается особый интеллигентский образ жизни, которому наряду
с другими чертами присущи неупорядоченные половые связи.
49 Ideй fixe (фр.) -- идея-фикс.
50 Штирнер Макс (1806-1856) -- немецкий философ-младогегельянец.
51 Carpe diem (лат.) -- пользуйся днем (то есть не теряй времени).
52 Ad hoc (лат.) -- к этому (то есть подходящих для данного случая).
xxxii О наших так называемых (культурных работниках" будет сказано
ниже.
53 Profession de foi (фр.) -- символ веры.
54 "Die Lust der Zerstцrung ist auch aine schaffende Lust" (нем.) --
(Страсть к разрушению есть также и творческая страсть".
55 Auch (нем.) -- также.
xxxiii С замечательной проницательностью эта беспринципность русской
интеллигенции была уже давно подмечена покойным А. И. Эртелем ((1855-1908)
-- русский писатель -- О.В.) и высказана в одном недавно опубликованном
частном письме от 1892 г.: (Всякий протест, если он претендует на
плодотворность, должен вытекать... из философски-религиозных убеждений
самого протестующего. Большею частью наши протестанты сами не отдают себе
отчета, почему их возмущает произвол, насилие, бесцеремонность власти,
потому что, возмущаясь этим в данном случае, они этим же самым восторгаются
в другом случае, лишь бы вместо Победоносцева был подставлен Гамбетта или
кто-нибудь в таком же роде... Основной рычаг общественного поведения должен
быть установлен без всякого отношения к (злобе дня", он должен определяться
не статистикой, не положением крестьянского быта, не теми или иными
дефектами государственного хозяйства и вообще политики, но
философски-религиозным пониманием своего личного назначения". (Письма А. И.
Эртеля". М., 1909, с. 294--295.
56 Лассаль Фердинанд (1825-1864) -- деятель немецкой социал-демократии,
один из видных теоретиков социализма.
57 Де Местр Жозеф (1753-1821) -- французский политический деятель,
религиозный философ, критик французской революции конца XVIII в.
58 Гольбах Поль (1723-1789) -- французский философ, представитель
французского материализма XVIII века.
59 Берк Эдмунд (1729-1797) -- английский государственный деятель,
эстетик.
60 Шелгунов Н.В. (1824-1891) -- русский революционный демократ,
публицист.
61 Имеется в виду книга немецкого психолога О.Вейнингера (Пол и
характер. Принципиальное исследование", первое издание которой на русском
языке вышло в 1904 г.
62 Ecole de droit (фр.) -- (Высшая) школа права.
63 Ecole de medecine (фр.) -- (Высшая) школа медицины.
64 Die kneipe (нем.) -- пивная.
65 Азеф Е.Ф. (1869-1918) -- один из организаторов партии эсеров,
руководитель террористических актов, провокатор, работавший на царскую
охранку. Разоблачен в 1908 г. В.Л.Бурцевым.
66 Аксельрод П.Б. (1850-1928) -- деятель российской социал-демократии,
один из лидеров меньшевиков.
67 Сипягин Д.Е. (1853-1902) -- министр внутренних дел России (1900).
68 Плеве В.К. (1846-1904) -- министр внутренних дел России и шеф
корпуса жандармов (1902-1904).
xxxiv Считаю долгом сделать оговорку относительно (платформы",
формулированной в предисловии к настоящей книге: я всецело принимаю
изложенный там основной тезис, но расхожусь с остальными авторами в его
принципиальной мотивировке.
мучительная тревога и за интеллигенцию, и за Россию. Но при критике
духовного облика и идеалов интеллигенции я отнюдь не имею в виду судить
отдельных личностей, равно как, выставляя свой идеал, в истинности которого
я убежден, я отнюдь не подразумеваю при этом, чтобы сам я к нему больше
других приблизился. Да и можно ли чувствовать себя приблизившимся к
абсолютному идеалу?.. Но призывать к нему, указывать его невидящим его не
только можно, но и должно.
xvii О том своеобразном и зловещем выражении, которое он получил во
время русско-японской войны, лучше умолчим, чтобы не растравлять этих жгучих
и больных воспоминаний.
30 Поза -- действующее лицо трагедии Шиллера (Дон Карлос".
31 Weltburger (нем.) -- гражданин мира.
xviii В своих примечаниях к (Основаниям политической экономии" Д. Ст.
Милля.
xix Поэтому и настоящее движение (неославизма" остается пока
принципиально необоснованным.
xx (Пусть в нашем народе зверство и грех, но вот что в нем есть
неоспоримо: это именно то, что он в своем целом, по крайней мере, никогда не
принимает и не захочет принять своего греха за правду... Грех есть дело
преходящее, а Христос вечное. Народ грешит и пакостится ежедневно, но в
лучшие минуты, в Христовы минуты, он никогда в правде не ошибется. То именно
и важно, во что народ верит, как в свою правду, в чем ее полагает, как ее
представляет себе, что ставит своим лучшим желанием, что возлюбил, чего
просит у Бога, о чем молитвенно плачет. А идеал народа -- Христос. А с
Христом, конечно, и просвещение, и в высшие, роковые минуты свои народ наш
всегда решает и решал всякое общее всенародное дело свое всегда
по-христиански" (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч., изд. 6-е, т. XXI, с.
441). Интересно с этим пониманием души народной, которое Достоевский
разделяет с крупнейшими русскими художниками и мыслителями, сопоставить
интеллигентское воззрение, выраженное в цитированном уже письме Белинского:
(Приглядитесь попристальнее, и вы увидите, что это по натуре глубоко
атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности
(sic[!] ((так!" (лат.) -- О.В.))... мистическая экзальтация не в его натуре;
у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в
уме, и вот в этом-то, может быть, огромность исторических судеб его в
будущем" (Письмо к Гоголю, с. 14).
xxi Компетентную и мастерскую характеристику нравственного значения
монастыря в русской истории см. в речи проф. В. О. Ключевского (Благодатный
воспитатель русского народного духа (преп[одобный] Сергий)" ((Троицкий
цветок", No 9). Ср. также: Кожевников В. А. Христианское подвижничество в
его прошлом и настоящем (готов[ится] к печати).
xxii Мне уже пришлось говорить об этом в очерке (Интеллигенция и
религия".
xxiii Ср. характеристику казачества и Запорожья у проф. Ключевского.
Курс русской истории. Часть III. М., 1908.
32 Беньян Джон (1628-1688) -- английский писатель-пуританин.
33 Карлейль Томас (1795-1881) -- английский философ и историк.
34 "Sartor Resartus" -- философский роман Карлейля, написанный им в
1833-1834 гг. Переведен на русский в 1902 г.
35 Unicum (лат.) -- уникальность.
36 Divide et impera (лат.) -- разделяй и властвуй.
37 Dio e popolo (ит.) -- Бог и народ.
38 Tabula rasa (лат.) -- чистая доска.
39 Рачинский С.А. (1833-1902) -- русский ученый-ботаник, педагог,
деятель народного образования.
40 Киреевский И.В. (1806-1856) -- русский философ-идеалист, критик,
публицист, один из основоположников славянофильства.
41 Quantitй negligeable (фр.) -- величина, которой можно пренебречь.
42 Ibidem (ib., ibid.) (лат.) -- там же.
xxiv См.: Потресов А. Н. (Старовер). Этюды о русской интеллигенции.
Сборник статей. 2-е изд. О. Н. Поповой. СПб., 1908, с. 253 и сл.
43 Salus populi suprema lex (лат.) -- благо народа -- высший закон.
44 Salus revolutiae suprema lex (лат.) -- успех революции -- высший
закон.
45 Chambre introuvable (фр.) -- палата, какой поискать.
xxv См.: Полный текст протокол. Втор. очередн. съезда Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 169--170.
xxvi Новгородцев П. Законодательная деятельность Государственной Думы.
См.: Сборник статей (Первая Государственная Дума". СПб., 1907, вып. II, с.
22.
xxvii Полн. текст протоколов Второго очередн. съезда Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 331.
xxviii Там же, с. 333 и сл.
xxix Настоящие размышления представляют написанные два года тому назад
наброски главы из той задуманной мною книги, в которой я хотел подвести
итоги нашего культурного и политического развития и дать оценку пережитой
нами революции.
46 Бентам Иеремия (1748-1832) -- английский философ и юрист.
xxx Ср. мою статью о Льве Толстом в (Русской мысли" (август 1908 г.).
xxxi См. мою статью Facies hippocratica (Гиппократово лицо, т.е. лицо,
отмеченное печатью смерти (лат.) -- О.В.) в (Рус[ской] мысли", 1907,
октябрь.
47 "Also sprach Zarathustra" (нем.) -- (Так говорил Заратустра" --
название известного произведения Ницше.
48 Понятие (санинство" берет начало от названия романа М.П.Арцыбашева
(Санин", приобретшего среди современников славу (порнографического". Под
этим термином понимается особый интеллигентский образ жизни, которому наряду
с другими чертами присущи неупорядоченные половые связи.
49 Ideй fixe (фр.) -- идея-фикс.
50 Штирнер Макс (1806-1856) -- немецкий философ-младогегельянец.
51 Carpe diem (лат.) -- пользуйся днем (то есть не теряй времени).
52 Ad hoc (лат.) -- к этому (то есть подходящих для данного случая).
xxxii О наших так называемых (культурных работниках" будет сказано
ниже.
53 Profession de foi (фр.) -- символ веры.
54 "Die Lust der Zerstцrung ist auch aine schaffende Lust" (нем.) --
(Страсть к разрушению есть также и творческая страсть".
55 Auch (нем.) -- также.
xxxiii С замечательной проницательностью эта беспринципность русской
интеллигенции была уже давно подмечена покойным А. И. Эртелем ((1855-1908)
-- русский писатель -- О.В.) и высказана в одном недавно опубликованном
частном письме от 1892 г.: (Всякий протест, если он претендует на
плодотворность, должен вытекать... из философски-религиозных убеждений
самого протестующего. Большею частью наши протестанты сами не отдают себе
отчета, почему их возмущает произвол, насилие, бесцеремонность власти,
потому что, возмущаясь этим в данном случае, они этим же самым восторгаются
в другом случае, лишь бы вместо Победоносцева был подставлен Гамбетта или
кто-нибудь в таком же роде... Основной рычаг общественного поведения должен
быть установлен без всякого отношения к (злобе дня", он должен определяться
не статистикой, не положением крестьянского быта, не теми или иными
дефектами государственного хозяйства и вообще политики, но
философски-религиозным пониманием своего личного назначения". (Письма А. И.
Эртеля". М., 1909, с. 294--295.
56 Лассаль Фердинанд (1825-1864) -- деятель немецкой социал-демократии,
один из видных теоретиков социализма.
57 Де Местр Жозеф (1753-1821) -- французский политический деятель,
религиозный философ, критик французской революции конца XVIII в.
58 Гольбах Поль (1723-1789) -- французский философ, представитель
французского материализма XVIII века.
59 Берк Эдмунд (1729-1797) -- английский государственный деятель,
эстетик.
60 Шелгунов Н.В. (1824-1891) -- русский революционный демократ,
публицист.
61 Имеется в виду книга немецкого психолога О.Вейнингера (Пол и
характер. Принципиальное исследование", первое издание которой на русском
языке вышло в 1904 г.
62 Ecole de droit (фр.) -- (Высшая) школа права.
63 Ecole de medecine (фр.) -- (Высшая) школа медицины.
64 Die kneipe (нем.) -- пивная.
65 Азеф Е.Ф. (1869-1918) -- один из организаторов партии эсеров,
руководитель террористических актов, провокатор, работавший на царскую
охранку. Разоблачен в 1908 г. В.Л.Бурцевым.
66 Аксельрод П.Б. (1850-1928) -- деятель российской социал-демократии,
один из лидеров меньшевиков.
67 Сипягин Д.Е. (1853-1902) -- министр внутренних дел России (1900).
68 Плеве В.К. (1846-1904) -- министр внутренних дел России и шеф
корпуса жандармов (1902-1904).
xxxiv Считаю долгом сделать оговорку относительно (платформы",
формулированной в предисловии к настоящей книге: я всецело принимаю
изложенный там основной тезис, но расхожусь с остальными авторами в его
принципиальной мотивировке.