Лит.:Fichter F., Rudolph Fittig, «Berichte der Deutschen chemischen Gesellschaft», B., 1911, Bd 2, S. 1339–1401.
Фитчберг
Фи'тчберг(Fitchburg), город на С.-В. США, в Новой Англии, в штате Массачусетс. 41 тыс. жителей (1975, с пригородами 100 тыс. жителей). Машиностроительная, металлообрабатывающая, текстильная, промышленность.
Фиуме
Фиу'ме(Fiume), г. Риека в Югославии.
Фифа
ФИФА'(Federation Internationale de Football Association – FIFA) федерация футбола.Основана в 1904 в Париже. Штаб-квартира (1976) в Цюрихе (Швейцария). В 1977 объединяла свыше 140 национальных федераций. Федерация футбола СССР – член ФИФА с 1946.
Фифи
Фифи'(Tringa glareola), птица семейства ржанковых подотряда куликов. Длина тела 20–25 см.Оперение пёстрое – чёрное с белым. Гнездится Ф. в лесотундре и лесной зоне Европы и Азии, зимует в Африке, Южной Азии и Австралии. Селится на заболоченных берегах рек и озёр. Гнёзда на земле или на деревьях в старых гнёздах др. птиц. В кладке 4 яйца. Питается насекомыми, пауками, червями и мелкими моллюсками.
Фихрист
Фи'христ(перс. – опись, индекс), в араб. и перс. филологии – жанр биобиблиографического характера. Название ему дал труд багдадского книготорговца Ибн ан-Надима, законченный в 988; он разбит на 10 глав, ставших каноническими для построения последующих работ, и является важным источником по истории араб. средневековой литературы. Ф. как научное сочинение включает материал по философии, филологии, теологии, праву, алхимии, истории, генеалогии, а также предания, легенды, поэтические образцы. Арабизованный вариант Ф. – фахраса – обозначение биографического жанра, снабженного списками-каталогами («Фахраса» Абу Бакра ибн Хайра, 12 в.). Из более поздних Ф. известен труд тур. учёного 17 в. Кятиба Челеби (Хаджи Халифа) «Раскрытие ошибок в названиях книг и отраслей наук» (на араб. языке), в котором дан библиографический анализ 1450 книг.
Изд.: Ибн ан-Надим, аль-Фихрист, Бейрут, [1970]; ан-Надим, Китаб аль-фихрист, Тегеран, [1972]; в англ. пер.: al-Nadim, The Fihrist of al-Nadim, a tenth century survey of Muslim culture, ed. B. Dodge, v. 1–2, N. Y, – L., 1970.
Лит.:Pellat Ch., Fahrasa, в кн.: Encyclopaedia of Islam, v 2, Leiden, 1965; Fuck J. W., lbn al-Nadim, там же, v. 3, Leiden, 1968.
С. А. Шуйский.
Фихте Иоганн Готлиб
Фи'хте(Fichte) Иоганн Готлиб (19.5.1762, Рамменау, - 29.1.1814, Берлин), немецкий философ и общественный деятель, представитель нем. классического идеализма. Родился в крестьянской семье. Учился в университетах Йены и Лейпцига. Написанный под влиянием И. Канта «Опыт критики всяческого откровения» (изд. анонимно в 1792) был принят за работу Канта и получил высокую оценку. Под влиянием событий Великой французской революции Ф. написал работу, посвященную защите свободы мысли. Профессор Иенского университета (1794–99), Ф. был вынужден оставить его из-за обвинений в проповеди атеизма. С 1800 – в Берлине; профессор (с 1810) и ректор (1810-12) Берлинского университета.
Вслед за Кантом Ф. считал, что философия должна быть фундаментом всех наук - «учением о науке» (главное сочинение «Наукоучение», 1794, многократно перерабатывалось на протяжении всей жизни Ф.). Наука систематична, она должна исходить из единого основоположения, достоверного само по себе и тем обусловливающего достоверность всей системы. В этом Ф. близок классическому рационализму 17 в. Следуя Канту, Ф. противопоставляет свою философию как критическую предшествующим системам как догматическим: если догматизм, по Ф., исходит из вещи, субстанции, пытаясь вывести из неё всё сущее, в том числе и сознание, то критицизм исходит из сознания и выводит из него мир со всеми его определениями. Таков исходный принцип учения Ф., «... классического представителя субъективного идеализма...» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд.; т. 18, с. 64-65).
В основе философии Ф. лежит убеждение в том, что практически-деятельное отношение к предмету предшествует теоретически-созерцательному отношению к нему, и это отличает его в трактовке самосознания как первого самодостоверного начала знания от Декарта: сознание, у Ф., не дано, а задано, порождает себя; очевидность его покоится не на созерцании, а на действии, она не усматривается интеллектом, а утверждается волей. Сознай своё Я, создай его актом этого осознания - таково требование Ф. Этим актом индивид рождает свой дух, свою свободу. «От природы» индивид есть нечто непостоянное: его чувственные склонности, побуждения, настроения всегда меняются и зависят от чего-то другого. От этих внешних определений он освобождается в акте самосознания: его самотождественность - «Я есмь Я» - результат свободного действия Я. Самоопределение предстает как требование, задача, к решению которой субъекту суждено вечно стремиться. Налицо противоречие: самосознание, полагаемое в качестве начала системы, является в то же время бесконечно отодвигающейся целью Я, тем, что должно быть ещё обретено. Ф. сознательно принимает это противоречие за отправное начало своей системы, и последовательное развёртывание его и есть построение системы с помощью диалектического метода. Система Ф. имеет структуру круга: начало уже содержит в себе конец; движение к завершению есть в то же время возвращение к истоку. Кантонский принцип автономии воли, согласно которому практический разум сам даёт себе закон, превращается у Ф. в универсальное начало всей системы. Тем самым Ф. преодолевает дуализм кантовского учения и ставит своей задачей вывести из принципа практического разума - свободы - также и теоретический разум - природу. Познание составляет у Ф. лишь подчинённый момент единого практически-нравственного действия. Всякая реальность, согласно Ф., есть продукт деятельности Я, и задача наукоучения - показать, как и почему деятельность с необходимостью принимает форму предмета. Не допуская существования независимой от сознания вещи в себе, Ф. вынужден ввести по существу два различных Я: одно из них тождественно индивидуальному сознанию, другое - не тождественно ему (Ф. называет его абсолютным Я). Хотя в некоторых отношениях это различение совпадает у Ф. с кантовским различением эмпирического и трансцендентального сознания, однако в целом абсолютное Я, у Ф., далеко выходит за рамки трансцендентального сознания Канта, принимая на себя зачастую функции абсолюта. Индивидуальное и абсолютное Я у Ф. то полностью совпадают, то совершенно распадаются; эта «пульсация» совпадений и распадений - ядро диалектики Ф. как движущего принципа мышления. Вместе с самосознанием («Я есмь») полагается и его противоположность - не-Я. Сосуществование этих противоположностей в одном Я возможно только путём ограничения ими друг друга, т. е. частичного взаимоуничтожения: Я и не-Я могут мыслиться лишь в отношении друг к другу. Если Я определяется через не-Я, то субъект выступает как теоретический; если наоборот - как практический. Соответственно наукоучение делится на теоретическое и практическое.
Гл. задача теоретического наукоучения - объяснить факт наличия не-Я, а затем показать все формы теоретического Я (ощущение, созерцание, рассудок и др.), выведя их из единого принципа. Эту задачу Ф. решает путём допущения бессознательной деятельности Я, выполняемой продуктивной способностью воображения, которая и порождает у Ф. всё содержание теоретического сознания. Всё, что для сознания выступает как сфера независимых от него вещей, есть, по Ф., продукт бессознательной деятельности воображения, полагаемых ею ограничений, которые предстают сознанию как ощущение, созерцание, представление, рассудок, разум и т. д. вплоть до времени, пространства и всей системы категорий теоретического Я. Полагание этих ограничений, как и теоретического Я вообще, необходимо для того, чтобы существовало практическое Я, ставящее цели и реализующее их: для деятельного Я нужны содержание деятельности, задачи и препятствия, которые оно могло бы преодолевать. Т. о., деятельность Я, у Ф., абсолютна; она сама обеспечивает себя задачами, делая это, впрочем, бессознательно. То Я, которое ставит «препятствия», и то, которое их преодолевает, ничего не знают друг о друге. Мир, порождаемый бессознательной деятельностью абсолютного Я, не есть нечто самостоятельное: природа только объект, материал, препятствие для преодоления; у неё нет независимого существования и самостоятельной ценности. Преодолевая одно за другим препятствия, практический субъект, сам того вначале не сознавая, всё более приближается к тождеству с собой. Идеал всего движения и развития общества, у Ф., - совпадение индивидуального и абсольтного Я, а тем самым осознание того, что вся предметная сфера человека есть лишь продукт собственной деятельности Я, отчуждённый от него и выступающий в качестве внешней ему действительности. Однако полное достижение этого идеала невозможно, ибо привело бы к прекращению деятельности, которая, по Ф., абсолютна; вся человеческая история - лишь бесконечное приближение к идеалу.
В последний период жизни (со 2-й половины 1800-х гг.) Ф. внёс существенные изменения в свою теорию деятельности, лишая её прежнего универсального значения. Если до этого он отождествлял нравственность и деятельность, а активизм – в соответствии с протестантской этикой - был для него важнейшим определением добра, то теперь он склонен разделить нравственное начало и деятельность. Оказались переосмысленными содержание абсолютного Я и его связь с конечным индивидом. Раньше абсолютное Я выступало как недостижимая цель деятельности индивидуального субъекта, как потенциальная бесконечность самой этой деятельности, которая была по существу единственным реальным бытием. Теперь абсолют стал актуальным бытием, деятельность же конечного Я оказалась его образом, который сам по себе, вне абсолюта, лишён реальности. Т. о., добро и деятельность распались в результате философской эволюции Ф., который настойчиво стремился их объединить.
Социально-политические взгляды Ф. претерпели существенную эволюцию: от увлечения идеалами Великой франц. буржуазной революции в ранний период до разработки идеи национальности как коллективной личности, имеющей своё особое призвание. Эта идея была развита Ф. в период борьбы с Наполеоном и нашла своё выражение в «Речах к немецкой нации» (1808), в которых Ф. призывал соотечественников к объединению; средством обрести политическую самостоятельность он считал укрепление нравственных убеждений и реформу образования. В нации, по Ф., должно быть воспитано сознание своего назначения и долга. Идея назначения отдельных наций завершается в философии истории Ф. История человечества, по Ф., есть процесс развития от состояния первоначальной невинности (бессознательного господства разума) через всеобщее падение и глубокую испорченность, характерные для современной ему эпохи, к сознательному царству разума. Важнейшую роль при этом Ф. отводил философии, которая только и может обеспечить сознательное подчинение индивида нравственным законам.
Философия Ф. оказала большое влияние на развитие нем. классического идеализма – раннего Ф. В. Шеллинга и отчасти Г. Гегеля, а также на формирование философско-эстетических идей йенских романтиков (см. Романтизм ) .В дальнейшем Шеллинг и Гегель, преодолевая субъективный идеализм Ф., подвергли его философию разносторонней критике. Критическая оценка философии Ф. была дана классиками марксизма, которые показали, что учение Ф. о субъекте есть «... метафизически переряженный дух в его оторванности от природы... « (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 154).
Соч.: SдmtlicheWerke, Bd 1-8, В., 1845–1846; Werke, Bd 1-6, Lpz., 1908-12; Briefwechsel, Bd 1-2, Lpz., 1925; в рус. пер. - Назначение человека, СПБ, 1905; Основные черты современной эпохи, СПБ, 1906; Избр. соч., т. 1, [М.], 1916; Замкнутое торговое государство, М., 1923; О назначении ученого, М., 1935; Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии, М., 1937.
Лит.:Фишер К., История новой философии, т. 6, СПБ, 1909; «Вопросы философии и психологии», 1914, кн. 122 (2); Вышеславцев Б., Этика Фихте, М., 1914; Ойзерман Т. И., Философия Фихте, М., 1962; Lask Е., Fichtes Idealismus und die Geschichte, Tьbingen, 1914; Leon X., Fichte et son temps, t. 1-2, P., 1922-27; Medicus F., Fichtes Leben, 2 Aufl., Lpz., 1922; Heimsoeth H., Fichte, Mьnch., 1923; Ritzel W., Fichte's Religionsphilosophie, Stuttg., 1956; Willms B., Die totale Freiheit. Fichte's politische Philosophie, Kцln, 1967; SchuIte G., Die Wissenschaftslehre des spaten Fichte, Fr./M., 1971; Schurr A., Philosophic als System bei Fichte, Schelling und Hegel, Stuttg. - Bad-Canstadt, 1974.
П. П. Гайденко.
И. Г. Фихте.
Фихтель
Фи'хтель,Фихтельгебирге (Fichtelgebirge), горный массив в ФРГ, зап. оконечность Чешского массива. Длина свыше 50 км.Основная часть массива сложена преимущественно сланцами, образующими выположенную поверхность высотой около 600 м,над которой возвышаются скалистые гранитные и гнейсовые вершины, высотой до 1053 м(гора Шнеберг). На склонах – каменные россыпи. Пихтовые леса, луга. Пастбища, посевы ржи и картофеля. Туризм; зимний спорт.
Фицджералд Эдуард
Фицдже'ралд,Фицджеральд (Fitzgerald) Эдуард (15.10.1763, Картон-хаус, Килдэр, – 4.6.1798, Ньюгейт), ирландский буржуазный революционер. В 1783 избран членом ирл. парламента. В 90-е гг. – один из руководителей общества «Объединённые ирландцы».Выступал за освобождение Ирландии от английского господства и за демократическое преобразования в стране. Был в числе главных руководителей подготовки вооруженного восстания 1798. Незадолго до начала восстания (19 мая) арестован, при аресте был смертельно ранен.
Ф. С. Фицджеральд.
Фицджеральд Фрэнсис Скотт
Фицдже'ральд(Fitzgerald) Фрэнсис Скотт (24.9.1896, Сент-Пол, штат Миннесота, – 21.12.1940, Голливуд), американский писатель. В 1913–17 учился в Принстонском университете. В романе «По эту сторону рая» (1920) Ф. первым в амер. литературе обратился к изображению «потерянного поколения»,амер. молодёжи 20-х гг. – времени, названного им «веком джаза». Этой теме, одной из главных в его творчестве, посвящено большинство его рассказов 20-х гг. и роман «Прекрасные и обречённые» (1922). В романе «Великий Гэтсби» (1925, рус. пер. 1965), классическом произведении амер. литературы 20 в., Ф. сочетает присущее ему романтическое видение жизни с острой социальной критикой. Внешне вульгарный нувориш Гэтсби одновременно мечтатель-романтик, трагически одинокий среди окружающих его корыстных и аморальных людей, в числе которых и любимая им Дэзи. Трагедия Гэтсби в том, что его романтические иллюзии связаны с т. н. «американской мечтой», подчинённой идее материального преуспеяния. Роман «Ночь нежна» (1934, рус. пер. 1971) рассказывает о постепенной деградации талантливого врача-психиатра, прекраснодушного идеалиста Дика Дайвера. В отличие от более цельного Гэтсби, Дик становится на путь компромиссов – женится на дочери миллионера и впустую растрачивает силы, приняв моральные нормы и образ жизни её среды. Для Ф. трагедия Дика, как и трагедия Гэтсби, тоже связана с губительной властью ложных ценностей амер. цивилизации. Сатирические тенденции, характерные для «Великого Гэтсби», здесь выявляются ещё сильнее. Во 2-й половине 30-х гг. Ф. пережил духовный кризис, с безжалостной трезвостью проанализированный им в статье-исповеди «Крах» (опубликована в 1946). Несколько лет он работает рядовым сценаристом в Голливуде и лишь незадолго до смерти обретает выход из тупика. После его смерти были опубликованы главы незаконченного романа «Последний магнат» (1941, рус. пер. 1977), где описаны быт и нравы Голливуда 30-х гг. Глубокий психолог и острый критик общественных отношений, мастер прозы, Ф. обрёл новую популярность с середины 50-х гг.
Соч.: The Bodley Head Scott Fitzgerald, v. 1–6, L., 1958–1963; The letters of F. Scott Fitzgerald, N. Y., 1963; в рус. пер. – Возвращение в Вавилон. Рассказы, М,, 1969; Из писем, «Вопросы литературы», 1971, № 2.
Лит.:Старцев А., Горькая судьба Фицджеральда, «Иностранная литература», 1965, № 2; Аллен У., Традиция и мечта, М., 1970; Горбунов А. Н., Романы Ф. С. Фицджеральда, М., 1974; Mizener A., The far side of paradise, Boston, 1965; Sklar R., F. Scott Fitzgerald..., N. Y., 1967; Bruccolim J., F. Scott Fitzgerald. A descriptive bibliography, Pittsburgh, 1972.
Н. Горбунов.
Фицджеральд Эдуард
Фицдже'ральд(Fitzgerald) Эдуард (31.3.1809, Бредфилд, Суффолк, – 14.6. 1883, Мертон, Норфолк), английский поэт и переводчик. Окончил Кембриджский университет (1830), пребыванию в котором посвятил прозаический философский диалог «Евфранор» (1851). Перевод Ф. «Рубайат» Омара Хайяма (1859; до конца 19 в. выдержал 25 изд.) признан классическим в англ. литературе. В своём вольном переложении перс. оригинала (только 49 четверостиший являются более или менее точным переводом, 44 – контаминации, несколько принадлежат др. поэтам, а 3 – произведения самого Ф.) поэт акцентировал жизнелюбивые и меланхолические мотивы, противопоставив их скучной прозе буржуазного существования. Положив начало всемирной славе Омара Хайяма, перевод Ф. оказал значительное влияние и на поэзию прерафаэлитов.Переводил также древнегреч. драматургов (Софокл, Эсхил), Кальдерона (6 драм), Джами.
Соч.: Poetical and prose writings, v. 1–7, N. Y. – L., 1902–03; Dictionary of Madame de Sevigne, v. 1–2, L., 1914.
Лит.:История английской литературы, т. 3, М., 1958, с. 33; Terhune А. М., The life of E. Fitzgerald..., L., 1947; Arberry A. J., The romance of the Rubбiyбt, L., 1959.
А. П. Дорошевич.
Фицрой (река на В. Австралии)
Фицро'й(Fitzroy), река на В. Австралии. Образуется слиянием рр. Макензи и Досон, стекающих с Большого Водораздельного хребта, впадает в Коралловое море Тихого океана, образуя эстуарий. Длина более 450 км,от истока Досон – 960 км.Площадь бассейна 143 тыс. км 2 .Средний расход воды 182 м 3 /сек.Наибольшая водность во время муссонных дождей в январе – марте, наименьшая в августе – декабре, когда Ф. может пересыхать. Судоходна до г. Рокхемптон.
Фицрой (река на С.-З. Австралии)
Фицро'й(Fitzroy), река на С.-З. Австралии. Берёт начало на юж. склонах массива Кимберли, впадает в залив Кинг Индийского океана, образуя эстуарий. Длина 520 км,площадь бассейна 86,5 тыс. км 2 .Средний расход воды 195 м 3 /сек.Наиболее многоводна в январе – марте. В устье наблюдается приливный вал (бор), высотой около 1 м.Судоходна на 130 кмот устья.
Фицрой Роберт
Фицро'й(Fitzroy) Роберт (5.7.1805, Амптон-Холл, графство Суффолк, – 30.4.1865, Норвуд, графство Суррей), английский гидрограф и метеоролог. Вице-адмирал. В 1828–30 в экспедиции под командой Ф. П. Кинга вёл исследования у берегов южной оконечности Южной Америки на судне «Бигл». В 1831–36 Ф. возглавлял океанографическую экспедицию на корабле «Бигл», в которой участвовал Ч. Дарвин;во время этой экспедиции были произведены съёмки берегов Патагонии, Огненной Земли и Магелланова пролива. В 1854 был назначен заведующий метеорологическим департаментом и организовал регулярную метеорологическую службу в Англии (в частности, службу погоды для целей предсказания штормов).
Соч.: Narrative of the surveying voyages of his Majesty's ships «Adventure» and «Beagle», v. 1–3, L., 1839.
Лит.:Хргиан А. Х., Очерки развития метеорологии, Л., 1948; Магидович И. П., История открытия и исследования Центральной и Южной Америки, М., 1965.
Фичев Никола
Фи'чевНикола (Уста Колю Фичето) (1800, Дряново, – 1881, Тырново), болгарский архитектор. Один из крупнейших представителей художественной культуры периода Болгарского возрождения (см. Болгария,раздел Исторический очерк). Самоучка. Постройкам Ф. (постоялый двор Хаджи Николы в Тырново, 1858–62; мост на р. Янтра у г. Вяла), развивающим традиции балканского народного зодчества, свойственны живописность и изящество форм, гармоническая согласованность с окружающей средой.
Лит.:Майстор Никола Иванович Фичев. (Уста Колю Фичето), 1800–1881, [София, 1953].
Фичино Марсилио
Фичи'но(Ficino) Марсилио (19.10.1433, Фильине-Вальдарно, – 1.10.1499, Кареджи, близ Флоренции), итальянский гуманист и философ-неоплатоник, организатор Академии платоновской во Флоренции. Перевёл на лат. язык сочинения Платона (опубликованы 1484), Плотина, Ямвлиха, Прокла, Порфирия, Михаила Пселла, часть «Ареопагитик» и трактаты т. н. «герметического» свода. В комментариях к ним и в сочинении «Платоновская теология о бессмертии души» (1469–74, опубликовано 1482, последнее изд. т. 1–2, 1965), «О христианской религии» (1476) и др. развил философскую систему, представляющую собой оригинальную переработку неоплатонизма (концепция эманации и др.) и мистических учений поздней античности в духе согласования с основными догматами христианства. Достоинство человека, одарённого способностью к познанию и свободной волей, – в его божественном происхождении, в бессмертии души, в способности на высшей ступени созерцания к слиянию с богом – «божественному безумию». Для Ф. характерна апология земной красоты, созерцание которой он рассматривал как ступень к высшему мистическому созерцанию. Исторически существовавшие религии и религиозные философские учения Ф. считал этапами развития «всеобщей религии». Способствовал возрождению платонизма и борьбе со схоластическим аристотелизмом, оказал значительное влияние на развитие философии Возрождения и 17–18 вв.
Соч.: Opera, v. 1–2, Basel, 1561; Supplementum Ficinianum, v. 1–2, Firenze, 1937; Commentaire sur ie Banquet de Platon, P., 1955.
Лит.:Пузино И. В., О религиозно-философских воззрениях М. Фичино, «Исторические известия», 1917, № 2, с. 91–111; Гуковский М. А., Новые работы по истории платонизма итальянского Возрождения, «Вопросы философии», 1958, № 10, с. 169–73; Kristeller P. О., Il pensiero filosofico di M. Ficino, Firenze, 1953; Saitta G., M. Ficino e la filosofia dell' Umanesimo, 3 ed., Bologna, 1954; Marcel R., M. Ficino (1433–1499), P., 1958.
А. Х. Горфункель.
Фиш Геннадий Семенович
ФишГеннадий Семенович [28.3 (10.4).1903, Одесса, – 6.7.1971, Москва], русский советский писатель. Член КПСС с 1943. Окончил институт истории искусств (1924) и факультет общественных наук ЛГУ (1925). Печатался с 1922. Опубликовал сборники стихов «На Неве» (1926), «Тетрадь Аркрайта» (1933) и др. Для повестей о Карелии в годы Гражданской войны и социалистического строительства («Падение Кимас-озера», 1932; «Третий поезд», 1935; «Ялгуба», 1936, и др.) характерно сочетание строго фактической основы с остросюжетным повествованием. События Великой Отечественной войны 1941–45 нашли отражение в книгах «Северная повесть» (1942), «День рождения» (1944). Книги Ф. «Здравствуй, Дания!» (1959), «Встречи в Суоми» (1960), «Норвегия рядом» (1963), «У шведов» (1966) и др. отличаются знанием материала и увлекательностью изложения. Автор пьес и сценариев, в том числе сценария фильма «Девушка с характером» (1939). Произведения Ф. переведены на иностранные языки. Награжден 4 орденами, а также медалями.
Соч.: Избранное. [Предисл. Ф. Светова], М., 1965: Скандинавия в трех лицах, кн. 1–2, М., 1969; Снова в Скандинавии, М., 1973; После июля в семнадцатом, М., 1974; Избр. произв., т. 1–2, М., 1976.
Лит.:Антокольский П., Пять книг Геннадия Фиша, «Литературная Россия», 1967, 3 февраля; Жак Л., Геннадий Фиш. Очерк жизни и творчества, М., 1976; Русские советские писатели-прозаики. Биобиблиографический указатель, т. 5, М., 1968.
Г. Л. Никольская.
Фишарт Иоганн
Фи'шарт(Fischart) Иоганн (1546 или 1547, Страсбург, – 1590, Форбах, Лотарингия), немецкий сатирик, публицист и моралист. С протестантских позиций обличал католическую церковь, иезуитов, изображал пороки и добродетели бюргерской среды. В назидательной «Философической книжечке о браке и воспитании» (1578) ратовал за крепкую семью и разумное воспитание детей. В вольной обработке первой книги романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» – «Необыкновенная история» (1575) – обнаружил речевую изобретательность, разностороннюю эрудицию и остроту жанровых зарисовок.
Соч. в рус. пер. в кн.: Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения. Сост. Б. И. Пуришев, т. 2, М., 1962.
Лит.:История немецкой литературы, т. 1, М., 1962; Spengler W. E., Johann Fischart, Goppingen, 1969.
Фишер Джон Арбетнот
Фи'шер(Fisher) Джон Арбетнот (25.1.1841, Цейлон, – 10.7.1920, Лондон), барон Килверстон (1909), британский адмирал флота (1905). На флоте с 1854. Участник Крымской войны 1853–56, англо-кит. войны 1856–60 и интервенции в Египте (1882). Командир одного из первых броненосцев. В 1892–97 3-й морской лорд и контролёр ВМФ. В 1897–1902 командующий флотом в Сев. Америке и Вест-Индии и Средиземноморским флотом. В 1902–03 2-й морской лорд, в 1904–10 1-й морской лорд; сыграл большую роль в строительстве флота накануне 1-й мировой войны 1914–18. В октябре 1914 – мае 1915 1-й морской лорд; ушёл в отставку ввиду несогласия со стратегическим руководством в связи с Дарданелльской операцией 1915.
Фишер Ирвинг
Фи'шер(Fisher) Ирвинг (27.2.1867, Согертис, штата Нью-Йорк, – 29.4.1947, Нью-Йорк), американский экономист и статистик, один из создателей и первый президент (1931–33) Международного эконометрического общества. Образование получил в Йельском университете. Там же в 1893–1935 преподавал политическую экономию. Состоял членом многих амер. и иностранных научных обществ. Известность получил благодаря работам по экономико-математическому анализу, теории денежного обращения и кредита, теории индексов. Сторонник количественной теории денег. Отрицая неизбежность кризисов при капитализме, Ф. в своей модели рыночного равновесия сводил их к колебаниям конъюнктуры, которые, по его мнению, можно устранить изменением покупательной силы денег и регулируя их количество в обращении. Ф. игнорировал тот факт, что деньги, как и всякий товар, имеют стоимость и их количество в обращении определяется потребностями производства. В своих трактовках основных экономических категорий –