Лит.:Ленин и современная наука, т. 1-2, М., 1970; Наука Союза ССР, М., 1972; Организация науки в первые годы Советской власти. (1917-1925), Л., 1968; Организация советской науки в 1926-1932 гг., Л., 1974; Основные принципы и общие проблемы управления наукой, М., 1973; Есаков В. Д., Советская наука в годы первой пятилетки, М., 1971; Бастракова М. С., Становление советской системы организации науки, М., 1973.
X. Печать, радиовещание, телевидение
На территории Древней Руси издавна существовали центры создания рукописной книги. Для новгородского посадника Остромира в 1056-57 писцом Григорием было написано «Остромирово евангелие» - старейшая из сохранившихся датированных русских рукописных книг. В 11-15 вв. рукописные центры возникли в Новгороде, Пскове, Москве, Рязани, Смоленске, в монастырях Троице-Сергиевом, Соловецком, Иосифо-Волоколамском, Кирилло-Белозерском и др. Русская периодическая печать ведёт своё начало от рукописных известий - так называемых вестовых писем, или (с 1621).
Первая русская (так называемая анонимная) типография основана в Москве около 1553; она выпустила 7 известных в настоящее время (1975) печатных книг. В Москве 1 марта 1564 Иван и Петр окончили печатание «Апостола» - первой русской точно датированной печатной книги. В 1576-77 Андроник работал в Александровской слободе (ныне г. Александров), где возникла первая русская провинциальная типография. В конце 16 - 17 вв. печатные мастерские периодически работали в Казани, Нижнем Новгороде, Иверском монастыре. Однако основная масса печатной продукции выпускалась московским ,напечатавшим до 1700 около 500 книг. Здесь же вышла в декабре 1702 первая русская печатная газета (регулярно издавалась с января 1703, см. также ) .В 1708 был введён .В 1-й четверти 18 в. крупным издательским центром становится Петербург, где первая типография была основана в 1711. С 1727 началось издание научной литературы в типографии при Петербургской АН. В 1728 в Петербурге вышел первый русский журнал - «Месячные исторические, генеалогические и географические примечания в Ведомостях» (см. также ) .В течение 18 в. в России выходило около 200 различных периодических изданий.
В последней четверти 18 в. возникли типографии в Ярославле (1784), Калуге (1785), Тамбове (1787), Тобольске (1789), Нижнем Новгороде (1791), Курске (1792), Перми (1792), Костроме (1793), Смоленске (1795), Владимире (1797), Воронеже (1798). В 18 в. вышли первые книги на языках ряда народов, населявших Россию; книги печатались в Академической типографии и типографии Московского университета, с 1785 главным образом в «Азиатской типографии» И. Шнора в Петербурге. В 1801 в Казани начала работать первая татарская типография. Для развития национального книгопечатания много сделано типографией Казанского университета, открытой в 1809. Здесь печатались книги на татарском, чувашском, марийском, калмыцком, удмуртском и других языках.
В 19 в. главным образом в Петербурге и Москве появились крупные издательские фирмы А. Ф. ,М. О. ,А. Ф. ,И. Д. ,А. С. и др. В 60-х гг. возникли революционно-демократические издательства Н. А. Серно-Соловьевича, Н. П. и др. В 70-80-х гг. активно работали нелегальные типографии революционных организаций «Земля и Воля», «Народная Воля», «Чёрный передел», «Северный союз русских рабочих» в Петербурге, Москве, Новочеркасске, Ростове-на-Дону, Таганроге, Туле. В подготовке Октябрьской революции 1917 важную роль сыграла ,начало которой положено ленинской газетой (1900-03). В начале 20 в. большевистские газеты выпускались во многих городах и промышленных центрах. 22 апреля (5 мая) 1912 в Петербурге вышел первый номер большевистской газеты .В 1913 в России насчитывалось 856 газет, 1331 журнальное издание, выпущено свыше 30 тыс. название книг.
Условия для широкого развития издательского дела, особенно на национальных языках, были созданы после Октябрьской революции 1917. В 1919 организован РСФСР. Книги на национальных языках сначала выпускали литературно-издательские отделы народных комиссариатов просвещения национальных республик, а начиная с 1920 - отделения Госиздата в национальных центрах (в 1921 работало 60 отделений). Многие народы, проживавшие на территории России, лишь после Октябрьской революции получили письменность и печать.
В соответствии с постановлением ЦК ВКП (б) «О работе Госиздата РСФСР и об объединении издательского дела» (июль 1930) создано Объединение государственных издательств - РСФСР. В 1963 образован Государственный комитет Совета Министров РСФСР по печати (с 1972 - Государственный комитет Совета Министров РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли). См. также .О росте выпуска печатной продукции в РСФСР свидетельствуют данные табл. 19.
Табл. 19. - Рост выпуска книг и периодических изданий в РСФСР
| 1940 | 1965 | 1974 | |
| Число книг и брошюр (тыс. экз.) | 32,5 | 49 | 55,0 |
| тираж (млн. экз.) | 353,5 | 1008 | 1369 |
| Число журналов, бюллетеней и др. | 1214 | 2603 | 5153 |
| годовой тираж (млн. экз.) | 207 | 1304 | 2257 |
| Число газет | 5730 | 3991 | 4410 |
| разовый тираж (млн. экз.) | 25 | 73 | 110 |
| годовой тираж (млрд. экз.) | 5,1 | 17,8 | 26,8 |
Крупнейшее республиканское издательство, выпускающее массово-политическую, научно-популярную и художественную литературу, - .Литературу по вопросам сельского хозяйства выпускает Россельхозиздат. В 1970 создано издательство ,выпускающее произведения классиков русской литературы и современных писателей РСФСР. Республиканскими издательствами детской и юношеской литературы являются и .Учебно-педагогическую литературу выпускает издательство ,литературу по вопросам изобразительного искусства - .Крупные издательства имеются при Московском, Ленинградском, Казанском, Воронежском, Ростовском, Саратовском, Томском университетах.
Среди областных издательств крупнейшие - (с 1922) и ,созданный 29 ноября (12 декабря) 1917. В 1974 работали укрупнённые издательства краев и областей РСФСР: Верхневолжское, Волго-Вятское, Восточно-Сибирское, Дальневосточное, Западно-Сибирское, Нижневолжское, Приволжское, Приокское, Северо-Западное, Средне-Уральское, Центрально-чернозёмное, Южно-Уральское. Активную книгоиздательскую деятельность на национальных языках ведут издательства автономных республик. В 1974 издано 50,7 тыс. название книг и брошюр на русском языке, 1,3 тыс. название на других языках народов СССР, 3 тыс. название на языках народов зарубежных стран.
В 1974 в РСФСР выпускалось 29 изданий всесоюзных, 1 республиканское, 153 краевые, областные и окружные газеты, 81 газета автономных республик и областей, 428 городских, 1585 районных, 2027 низовых, 106 колхозных газет; на русском языке выходило 4106 газет, на других языках народов СССР - 304. С 1956 выходит ежедневная газета .С 1963 Правление и Московское отделение Союза писателей РСФСР издают еженедельник .В 1974 в РСФСР выходило 4940 журналов, бюллетеней, учёных записок и других журнальных изданий на русском языке, 71 издание на других языках народов СССР и 142 издания на языках народов зарубежных стран. Издаются литературно-художественные и общественно-политические журналы (с 1957), (Ленинград, с 1955), «Дальний Восток» (Хабаровск, с 1946), «Дон» (Ростов-на-Дону, с 1957), «Подъём» (Воронеж, с 1957), «Волга» (Саратов, с 1966) и др. В автономных республиках литературно-художественные и общественно-политические журналы выпускаются на русском и национальных языках.
Объём Центрального внутрисоюзного и местного радиовещания на территории РСФСР в среднесуточном исчислении составляет 558,6 часа, в том числе Москва передаёт 8 программ (156,6 часа), 3 из них, адресуемые в отдалённые районы, в основном являются повторением 1-й общесоюзной со сдвигом во времени (см. ) .Передачи местного радиовещания ведутся на 46 языках в объёме 402 часов, из них 252 часа по основным программам, 115 часов по УКВ-ЧМ, 35 часов в стереофоническом звучании. Кроме того, в РСФСР передачи ведут городские радиоредакции (39,5 часа в сутки) и большое количество районных. См. .
На территории Российской Федерации, кроме Общесоюзного телецентра (Москва), в автономных республиках, краях, областях и национальных округах работает 78 телестудий, 135 мощных ретрансляционных станций, имеется большая сеть кабельных и релейных линий. Для отдалённых районов (Сибирь, Дальний Восток, Север РСФСР) передаются специальные программы по системам «Восток» и .Телевидением охвачено свыше 70% населения Федерации. Общий среднесуточный объём Центрального и местного телевидения в РСФСР составляет 990 часов, в том числе 785 часов ретранслируется по 6 программам из Москвы; программы по системам «Восток» и «Орбита» объёмом 48 часов в сутки (18 часов с цветным изображением) комплектуются с учётом особенностей отдалённых районов и разницы поясного времени. Местные телестудии РСФСР ведут передачи 205 часов в сутки. См. также , .
Сведения о выпуске книг, журналов, газет, о радиовещании и телевидении в отдельных автономных республиках РСФСР см. в разделе Печать, радиовещание, телевидение в соответствующих статьях.
Лит.:Назаров А. И., Октябрь и книга, М., 1968; 400 лет русского книгопечатания, т. 1-2, М., 1964; Динерштейн Е. А., Развитие издательского дела в союзных и автономных республиках, М., 1973.
Е. Л. Немировский, В. М. Баскаков.
XI. Литература
Фольклор.Истоки русского фольклора коренятся в устном народнопоэтическом творчестве эпохи первобытнообщинного строя. В произведениях, известных по позднейшим записям (главным образом 18-20 вв.), могут быть выявлены путём историко-сравнительного анализа сюжеты, темы, отдельные мотивы и образы, генетически восходящие к этой эпохе и отражающие преемственные связи с древнейшей общественной практикой и древнейшими представлениями (тема змееборства, мотивы превращения человека в животных, чудесного рождения, образы фантастических существ, вера в магическую силу предметов и т. д.). В условиях формирования классового общества, древнерусской народности и образования Киевского государства этот первоначальный пласт подвергся переработке и переосмыслению. В своих классических формах и основном составе русский фольклор сложился в 11-17 вв. Он представляет собой художественное творчество трудовых народных масс, в первую очередь крестьянства. Фольклор бытовал в разной среде. Значительный вклад в него внесли связанные с крестьянством социальные группы: посадские люди, солдаты, отходники, бурлаки, дворовые, каторжане. С 18 в. в России развивался рабочий фольклор (песни о тяжёлом положении рабочих, их выступлениях против хозяев, предания и тайные сказы). К концу 19 в. в рабочем фольклоре на первое место выдвигается революционная песня. Грани между собственно фольклорной и литературной песнями начинают стираться.
Жанры русского классического фольклора и характер его бытования вплоть до начала 20 в. обусловлены главным образом устойчивыми особенностями жизни, труда, мировоззрением и моралью крестьянства. Многие жанры и жанровые комплексы были сращены с обрядами, сопровождавшими важнейшие моменты хозяйственной деятельности, общественной практики и домашнего быта (календарный обрядовый фольклор, составлявший обязательный элемент ежегодно повторявшихся земледельческих праздников; свадебный обрядовый фольклор; похоронные причитания и др.).
Жизнь фольклора была связана с различными моментами старого народного быта (трудовые песни при артельных работах; причитания при проводах рекрутов; колыбельные песни и др. виды детского фольклора; песни хороводов, гуляний и посиделок; заговоры от болезней и разных бед; пословицы, поговорки, побасёнки, загадки и т. д.). Наряду с собственно обрядовыми, практическими (хозяйственными, правовыми, семейными), а также игровыми, развлекательными функциями фольклор служил художественному познанию отдельных сторон действительности (природа и человек, семейные отношения), выражал и закреплял народные представления о мире, о труде, о счастье.
Важнейшее - по историческому и художественному значению - место в русском классическом фольклоре принадлежит необрядовой лирике, песенным эпическим жанрам и сказкам, которые представляют собой величайший вклад русского народа в мировое искусство - поэтическое и музыкальное. Задолго до возникновения книжной поэзии народная лирика раскрывала внутренний мир человека, передавала разнообразие эмоций и переживаний, связанных с наиболее типичными для народной жизни социальными и психологическими коллизиями. Народная лирика широко отразила тёмные и светлые стороны жизни, выразила вольнолюбивые стремления народа.
В песенных эпических жанрах воплотилось народное понимание истории, существенных социальных конфликтов разных эпох. Былины дали обобщённое, в формах художественного вымысла и с опорой на традиции более древнего эпоса изображение борьбы народа с врагами родины, воплотили идеалы героизма, справедливости, представления о безграничных возможностях народной силы. Образы богатырей - Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Василия Буслаева - входят в галерею мировых художественных образов. В балладах раскрылись народное понимание драматизма жизни, острые столкновения с несправедливостью. В исторических песнях получил отражение конкретно-исторический опыт масс, нашли оценку события и деятели истории 16-19 вв. (например, песни об Иване Грозном), были воспеты народно-освободительные движения и их вожди (Разин, Пугачев), патриотические подвиги в защиту родины. По-своему отразила русскую действительность сказка в её жанровых разновидностях (сказка о животных, волшебная, авантюрно-новеллистическая, сатирическая и др.). В преданиях и легендах закреплялся народный исторический опыт. В пределах фольклорного творчества получили развитие разные формы театрального искусства (народная драма, раёшник, кукольный театр и др.).
Жанровый состав, поэтический и музыкальный язык, идейная направленность русского фольклора характеризуются внутренним единством, позволяющим говорить о нём как о явлении общенациональной культуры. В рамках этого единства наблюдается известное разнообразие региональных очагов и школ. Свою специфику имеет фольклор русского Севера, Поволжья, центральных областей России, казачьих районов Дона и Терека, Урала и Сибири. Остаётся открытым вопрос о существовании в Древней Руси профессиональных мастеров фольклора и об их роли в создании и развитии некоторых жанров народного творчества. В 18-20 вв. традиции народного искусства сохранялись и развивались самими народными массами, в среде которых всегда были непрофессиональные мастера - певцы, сказители, сказочники.
История русского фольклора характеризуется возникновением новых произведений и циклов в пределах одного жанра и сменой жанров - угасанием одних и появлением других. Так, в 19 в. на первое место в песенной лирике выдвинулись частушка и романс, в 20 в. прекратила живое бытование былина. Ряд жанров и произведений фольклора перешёл в книгу.
Благодаря работе нескольких поколений собирателей русский фольклор стал достоянием новой национальной и мировой культуры, одним из важнейших источников творчества писателей, композиторов, художников, актёров. Сборники русских былин, песен, сказок вошли в читательский обиход.
В советское время рядом с закономерно обусловленным угасанием многих явлений классического фольклора наблюдается и процесс, направленный на его сохранение в современных формах и включение в современную культуру советского народа. Наряду с традиционным фольклором приобрели развитие формы современного народного устно-поэтического творчества - песни, частушки, устные рассказы, анекдоты, пословицы. В новых общественных и культурно-бытовых условиях качественно новый характер получили тематика и идейное содержание фольклора, в значительной степени стираются исторически сложившиеся различия между фольклором и литературой.
Разнообразный и богатый фольклор бытует также у различных народностей, населяющих территорию РСФСР (автономные республики, национальные округа).
См. также Народное поэтическое творчество в ст. .
Б. Н. Путилов.
Древнерусская литература (конец 10 - 17 вв.).Литература периода -общий источник русской, украинской и белорусской литератур. Древнерусская литература не выделялась из общей массы письменности, носившей преимущественно деловой характер (церковно-служебный, исторический, географический, юридически-правовой). Художественность изложения была одним из существенных компонентов отдельных жанров. Авторское, личностное начало в древнерусской литературе приглушено. Памятники в большинстве анонимны. Тексты читались и переписывались в течение нескольких столетий и в зависимости от социально-политических требований, веяний времени, от изменений литературных вкусов перерабатывались: возникали новые редакции, многочисленные варианты одного и того же памятника. Древнерусская литература - главным образом литература исторического факта: она стремилась описывать исторически-реальные события, в ней редки вымышленные персонажи.
Письменный текст для читателя того времени - как бы бесспорное свидетельство реальности описываемого, поэтому как исторически действительные воспринимались даже фантастические истории и условные герои, попавшие в литературу из устных преданий и переводных источников.
Древнерусская литература прошла длинный и сложный путь развития в тесной связи с историческими судьбами страны. Поэтому её периодизация в целом совпадает с исторической периодизацией. Оригинальные памятники древнерусской литературы датируются 2-й четверти 11 в., но её возникновение можно отнести к концу 10 в., когда с проникновением на Русь христианства появились необходимые для богослужения тексты на древнеславянских языках. Древняя Русь главным образом через Болгарию, откуда пришли эти тексты, сразу же приобщилась к высокоразвитой византийской и южнославянской литературе. Тексты на древнеславянском языке составляли общий фонд литературы южных и восточных славян. В этот фонд входили отдельные библейские книги или их изложение, богослужебные тексты, сочинения отцов церкви, жития святых, памятники всемирной истории (хроники, компилятивные хронографы, «Александрия»), естественнонаучные сочинения («Шестоднев» Иоанна Болгарского, «Физиолог»), апокрифы. Интересы развивающегося Киевского феодального государства требовали создания собственных произведений, характер которых определялся задачами государственного строительства в сложных исторических условиях (набеги кочевников, княжеские междоусобицы). Литература воспитывала чувство патриотизма, утверждала историческое и политическое единство народа и единство рода русских князей, осуждала княжеские распри. Гражданственность, высокий патриотизм - характерные черты русской литературы с начала её существования.
Тематика литературы 11 в. - 30-х гг. 13 в. (до монголо-татарского нашествия) определила её стиль - монументальный историзм. Возникает русское летописание - жанр, не имеющий точных соответствий в древних литературах. «Повесть временных лет» (около 1113), древнейшая дошедшая до нас русская летопись, ставит вопрос о месте русского народа среди других народов, рассказывает о возникновении и становлении Русского государства. Создаются первые русские жития («Жития Бориса и Глеба», 11 в., «Житие Феодосия Печерского», 80-е гг. 11 в.). Зрелость политической мысли, патриотизм, публицистичность показательны и для первых памятников ораторской прозы: «Слова о законе и благодати» Илариона (1-я половина 11 в.), «Слов» Кирилла Туровского (1130-82). Заботами о судьбах страны, глубокой человечностью проникнуто «Поучение» (1117) Владимира Мономаха (1053-1125). Наивысшее достижение литературы этого периода - (конец 12 в.) - памятник высокой гражданственности и словесного мастерства, в котором слились традиции торжественного красноречия с фольклорными по своей природе художественными приёмами.
Процесс феодального дробления Руси на обособленные княжества приводил к возникновению областных литературных центров. В литературу вторгаются темы местного характера, проникают элементы местного фольклора. Однако и в этих условиях литература не теряет своего общерусского значения. Утверждение единого происхождения всех русских земель, призывы хранить единство народа, обличение княжеских междоусобий звучат и в произведениях областных литератур.
Литература 2-й четверти - конца 13 в. характеризуется подъёмом национально-патриотических настроений в связи с монголо-татарским нашествием и началом монголо-татарского ига. Монументально-исторический стиль приобретает экспрессивный оттенок: создаваемые в это время памятники несут на себе трагический отпечаток, отличаются лирической приподнятостью - «Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», летописи, памятники торжественного красноречия («Слова» Серапиона Владимирского), агиография. Большое значение в литературе приобретает идея сильной княжеской власти. Черты идеального князя - полководца и государственного деятеля - предстают в «Слове о погибели Русской земли» (1-я половина 13 в.), в «Житии Александра Невского» (70-е гг. 13 в.), ощущаются в «Молении Даниила Заточника».
Литература 14 в. - 50-х гг. 15 в. отражает идеологию времени объединения княжеств северо-восточной Руси вокруг Москвы, образования русской народности и постепенного складывания русского централизованного государства. Создаётся почва для возникновения на Руси «предренессанса». Возрождается интерес к русской «античности» - Киевской Руси и её литературе, снова завязываются и укрепляются связи с Византией и южными славянами. Центром летописания становится Москва. Развивается жанр легендарно-исторических повестей («Сказание о битве новгородцев с суздальцами», цикл сказаний об Иоанне Новгородском, «Повесть о новгородском посаднике Щиле», «Повесть о Меркурии Смоленском», «Повесть о Темир-Аксаке» и др.). Широкий отклик в литературе получает важная для судеб русской земли битва на Куликовом поле в 1380 (летописная повесть о Донской битве - «Задонщина», образцом для которой послужило «Слово о полку Игореве»; «Сказание о Мамаевом побоище»). Развитие психологического индивидуализма (в пределах религиозного сознания) приводит к росту субъективного начала в литературе, к попыткам изображения психологического состояния человека, к возникновению эмоционально-экспрессивного стиля. Жития приобретают всё более панегирический характер, словесная изощрённость («плетение словес») в агиографии достигает наивысшего расцвета: «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского», написанные Епифанием Премудрым, агиографические тексты Пахомия Логофета (2-я половина 15 в.).
Во 2-й половина 15 - начало 16 вв. продолжается развитие экспрессивно-эмоционального стиля. В агиографию всё чаще проникает изображение реальных человеческих чувств, исторической действительности («Записка о последних днях Пафнутия Боровского», «Житие Михаила Клопского»). Создаются произведения, сюжет которых зависит от устных рассказов новеллистического характера, - сказки, легенды, анекдоты («Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Повесть о Петре, царевиче Ордынском», «Повесть о Дракуле», «Повесть о Басарге» и др.). Появляется большое число переводных беллетристических памятников («Александрия», «Стефанит и Ихнилат», «Троянские сказания»). В условиях начавшейся централизации Русского. государства особое развитие получает жанр политической легенды («Сказание о Вавилоне», «Сказание о князьях Владимирских» и др.). Конец 15 в. - время расцвета русского летописания, когда создаются разнообразные летописные своды.
Процесс создания сильного централизованного государства в 16 в., в ходе которого литература всё больше подчиняется государственным интересам, определяет стиль эпохи. Литература отличается пышностью и торжественностью. Создаются памятники обобщающего характера, регламентирующие духовную, политическую, правовую и повседневно-бытовую жизнь («Великие Минеи Четьи», содержащие тексты для повседневного чтения, одобренные церковью; «Лицевой летописный свод», «Степенная книга», «Стоглав», «Домострой»). В 16 в. расцветает публицистика. В сочинениях публицистов 1-й половины 16 в. (Федор Карпов, Иван Пересветов, Ермолай-Еразм) отразились некоторые идеи (вера в разум, в силу убеждения и слова, стремление к преобразованию общества, идея служения государства интересам народа). Именно в публицистике 16 в. появляется личная точка зрения писателя на описываемое и возникают индивидуальные особенности стиля (наиболее ярко - в «Посланиях» Ивана Грозного). Публицистичность, сюжетность, литературный вымысел вторгаются и в летописание, и в историческом повествование («Казанская история», «История о великом князе московском» А. М. Курбского, 1528-83).
В 17 в. литература средневекового типа постепенно преобразуется в литературу нового времени. Возникают новые, чисто литературные жанры, идёт процесс демократизации литературы, значительно расширяется её тематика. События «смутного времени» и Крестьянские войны (конец 16 - начало 17 вв.) изменяют взгляд на историю и роль в ней отдельной личности, что приводит к освобождению исторической литературы от церковного влияния: писатели этого времени (Авраамий Палицын, Катырев-Ростовский, Иван Тимофеев и др.) пытаются объяснить деяния Ивана Грозного, Бориса Годунова, Лжедмитрия, Василия Шуйского с точки зрения свойств их индивидуального человеческого характера. В литературе возникает представление о формировании, изменении и развитии личности под влиянием внешних обстоятельств. В 17 в. расширяется социальная сфера литературы. Возникает так называемая литература посада, а также демократическая сатира, которая осмеивает государственные и церковные институты, пародируя судопроизводство («Повесть о Шемякином суде»), церковную службу («Служба кабаку»), священное писание («Повесть о крестьянском сыне»), канцелярскую практику («Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная»). Претерпевает изменения и такой консервативный жанр, как агиография. Житийная «Повесть об Ульянии Осоргиной», написанная её сыном Дружиной Осоргиным, становится реальным жизнеописанием с обилием бытовых зарисовок. Дальнейшее преобразование житийного жанра в биографическое повествование происходит в «Житии» (1672-75) протопопа Аввакума (1620 или 1621-82). В этой «исповеди-проповеди» проповеднический пафос и агиографическая приподнятость сочетаются с личным, автобиографическим началом и глубоким психологизмом.