Страница:
В начале 1900-х годов особым почетом среди рабочих коллективов Санкт-Петербурга пользовался некто Гапон Георгий Аполлонович, священник, состоявший на службе в царской охранке.
Родился он в 1870 году в семье довольно состоятельного малороссийского казака. Окончив церковно-приходскую школу, Георгий решил продолжить свое образование в Полтавской духовной семинарии. По окончании учебы он получил место земского статистика в одном из городов Полтавской губернии, а через несколько месяцев стал священником.
Однако столь низкий духовный сан не удовлетворял самолюбие тщеславного священнослужителя. Вскоре он поступил в Петербургскую духовную академию, которую успешно окончил в 1903 году. Примерно в это же время Гапон поступил на службу в царскую охранку и департамент полиции, став тайным агентом.
Вскоре священник завел знакомство со многими полицейскими чиновниками, его близким другом стал начальник Московского охранного отделения и Особого отдела департамента полиции Сергей Васильевич Зубатов.
Благодаря связям с этими людьми Гапон свободно участвовал в жизни рабочего класса Санкт-Петербурга. Более того, по указанию вышестоящего начальства Георгий Аполлонович превратился в активного деятеля революционного рабочего движения, его агитатора и организатора.
В 1903 году он стал священником в Санкт-Петербургской пересыльной тюрьме. Вскоре при содействии Зубатова, инициатора создания легальных рабочих организаций, деятельность которых контролировалась полицией (так называемые зубатовские комитеты), Гапон основал Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга.
Организация была разделена на 11 отделений, в составе которых насчитывалось по несколько тысяч членов. Эти малые объединения имели свои кассы и собирались для обсуждения конкретных вопросов, волнующих их членов.
Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга явилось посреднической организацией между рабочими и владельцами фабрик и заводов, а также трудящимися и властными структурами города Санкт-Петербурга, где Гапон считался своим человеком.
Очень быстро священник завоевал огромную популярность среди рабочих. Его идея (а вернее, идея Зубатова) о том, что рабочий класс должен жить в мире и согласии с правящей монархией, находила горячий отклик среди трудящихся, большая часть которых считала царя-батюшку своим защитником.
Гапон утверждал, что рабочие должны избрать представителей, которые будут отстаивать их интересы, требовать улучшения условий труда (в том числе и санитарно-гигиенических), увеличения заработной платы, уменьшения продолжительности рабочего дня и т. п. При этом, выдвигая экономические требования, рабочие не должны вмешиваться в политику и посягать на святое – монархическое правление.
Таким образом, агитация попа Гапона носила консервативно-демократический и даже в некоторой степени демагогический характер.
Однако ряд событий, произошедших в конце 1904 года, заставил агента царской охранки и активного деятеля рабочего движения пересмотреть свои взгляды. Его агитация приобрела явно революционную направленность. На вопрос: «Что это было: хорошо продуманный ход или переосмысление прежних ошибок?» ответить очень трудно.
В первых числах января 1905 года на заводах Санкт-Петербурга началась стачка, охватившая около 150 тысяч рабочих различных специальностей. Поводом для нее послужило увольнение нескольких рабочих Путиловского завода и отказ заводской администрации принять их обратно (с этим требованием выступило гапоновское общество).
Вскоре волнения приняли угрожающие масштабы. Чтобы хоть как-то успокоить трудящихся, Гапон выступил с инициативой подачи петиции государю императору. В этом документе, выработанном при непосредственном участии священника и агента царской охранки, были представлены различные, далеко идущие экономические и политические требования: восьмичасовой рабочий день, свобода слова, стачек и др.
Акцию, вошедшую в историю под названием Кровавое воскресенье, планировалось провести в один из первых выходных дней 1905 года.
9 января, в воскресенье, трудящиеся Санкт-Петербурга, входившие в состав гапоновского Собрания русских фабрично-заводских рабочих, из различных частей города двинулись к Зимнему дворцу. С царскими портретами и взятыми из церкви хоругвями мужчины, женщины и дети шли по улицам города. Шествие имело мирный характер, отовсюду слышалось пением молитвы «Спаси, Господи, люди Твоя». Однако рядом с воротами Зимнего дворца рабочих, шедших просить помощи и защиты у Николая II, ожидало препятствие в виде вооруженных солдат. Люди ничего не подозревали об этой ловушке.
Неожиданно для всех послышались оружейные выстрелы. Кто-то упал, сраженный шальной пулей, кто-то побежал, но толпа, наступавшая сзади, не давала передним рядам протиснуться назад. Большое количество убитых и раненых – вот печальный итог Кровавого воскресенья 1905 года.
Между тем Георгий Аполлонович Гапон, оповещенный полицией о готовящейся рабочими встрече, успел скрыться за границей. Однако, не желая выглядеть в глазах трудящихся предателем, он адресовал им письмо весьма революционного содержания, которое было распространено нелегальным образом.
Пребывание в иностранных державах стало для священника временем исканий. Сблизившись с представителями различных революционных партий, Гапон попытался выступить в роли посредника между ними. Однако его умственных способностей оказалось недостаточно для того, чтобы разобраться во всех политических программах и тактических вопросах того исторического момента.
Осенью 1905 года священник-провокатор тайно вернулся в столицу Российской империи. При содействии все того же Зубатова он познакомился с Сергеем Юльевичем Витте, бывшим в те годы председателем Совета министров. Именно граф Витте помог Гапону получить от правительства деньги за убытки, понесенные Собранием русских фабрично-заводских рабочих в результате закрытия.
Все это время священник продолжал поддерживать тесные контакты с департаментом полиции и царской охранкой. Вскоре «Боевой организации» эсеров стало известно об этом. Гапону был вынесен смертный приговор.
Организацией убийства провокатора занялся его близкий друг, эсер по фамилии Рутенберг. Не желая бросать тень на партию социалистов-революционеров (именно так расшифровывается слово «эсер»), этот человек решил облечь казнь Гапона в форму самосуда рабочих, принимавших участие в январском шествии 1905 года, над изменником. Казнь состоялась 28 марта (4 апреля по новому стилю) 1906 года.
В этот день, действуя в соответствии с разработанным планом, Рутенберг под предлогом проведения конфиденциальной беседы пригласил священника на дачу, расположенную неподалеку от Санкт-Петербурга, в местечке Озерки. Гапон радостно принял приглашение товарища, и вскоре они уже были на даче.
Рутенберг вынудил священника сознаться в том, что он является агентом царской охранки и состоит на службе у полиции. Гапон, ничего не подозревавший об ожидавшей его участи, начал уговаривать Рутенберга сотрудничать с полицией, он даже предложил товарищу деньги за выдачу секретов «Боевой организации» эсеров.
Все это время рабочие прятались в соседней комнате; тонкая дощатая перегородка, разделявшая помещение на две части, позволяла им слышать все, что говорил Гапон. Признания священника-провокатора вызвали волну возмущения, в страшном гневе рабочие ворвались в комнату, где шел разговор.
Увидев обезумевшую толпу и толстую бельевую веревку в руке одного из рабочих, Гапон все понял. Дрожа от страха, он упал на колени и залепетал: «Братцы... братцы... во имя прошлого пощадите меня...»
В ответ прозвучал суровый приговор: «Мы теперь тебе не братцы, полицейский чиновник Рачковский тебе братец. Ты нашу кровь продал охранке, за это нет прощения». Не пожелавший присутствовать при жестокой казни Рутенберг убежал в другую комнату.
Гапону набросили на шею веревку и заломили за спину руки. Священник практически не оказывал никакого сопротивления, только в тот момент, когда на шею накидывали петлю, из его глаз потекли соленые слезы.
Совместными усилиями рабочие, исполнявшие роль палачей, перебросили верхний конец веревки через крюк железной вешалки и затянули петлю. Гапон, оказавшийся в воздухе, задергался, захрипел и почти сразу же обмяк. Через несколько минут возмездие было свершено.
Мертвого Гапона вынули из петли, усадили на пол и набросили на его еще не успевшее остыть тело меховое пальто с бобровым воротником. Лишь через месяц полиции удалось отыскать своего осведомителя.
До сих пор высказываются противоречивые мнения о том, кто же такой Георгий Аполлонович Гапон, кому он хотел служить: рабочему классу или полиции?
Этими вопросами задавались еще современники знаменитого провокатора. Так, в 1905 году В. Короленко в своей работе «9 января в Петербурге» выступил в роли сочувствующего попу Гапону; в статье некоего Феликса «Гапон и его общественно-политическая роль», опубликованной в 1906 году, дана негативная оценка деятельности этого человека.
И. Павлов, опубликовавший в 1908 году свою статью «Из воспоминаний о рабочем союзе и священнике Гапоне», попытался дать объективную оценку попу Гапону. Автор отрицает, что этот человек был провокатором, и признает его «служителем рабочего дела», использовавшим, правда, в своей работе различные «несимпатичные приемы». Однако данный труд нельзя считать объективным, поскольку автор на протяжении ряда лет поддерживал дружеские отношения со священником.
Личность Гапона интересовала и зарубежных исследователей: в 1905 году в Галле увидела свет книга Полонского «Священник Георгий Г.»; в 1909 году в Берлине была издана не менее интересная работа Р. В. Унгерн-Штеруберга «Выступления санкт-петербургских рабочих накануне революции», в которой значительное место отводилось роли попа Гапона в первой русской революции.
В 1906 году за границей была издана автобиография Гапона на английском языке («The story of my life, by Father Gapon»). Говорят, будто этот литературный шедевр представлял собой не перевод с рукописи, а написанный под диктовку со слов самого священника текст.
Конечно, оценки, даваемые личности и деятельности попа Гапона, могут быть различными, даже кардинально противоположными. Тем не менее ряд исторических документов свидетельствует, что этот человек сыграл большую роль в пробуждении рабочего класса Российской империи. Однако своей провокационной деятельностью он способствовал внесению в рабочую среду некоторых элементов внутреннего разложения, насаждению шпионства и атмосферы взаимного недоверия.
Первые выстрелы мировой войны
Загадочное убийство царского протеже
Родился он в 1870 году в семье довольно состоятельного малороссийского казака. Окончив церковно-приходскую школу, Георгий решил продолжить свое образование в Полтавской духовной семинарии. По окончании учебы он получил место земского статистика в одном из городов Полтавской губернии, а через несколько месяцев стал священником.
Однако столь низкий духовный сан не удовлетворял самолюбие тщеславного священнослужителя. Вскоре он поступил в Петербургскую духовную академию, которую успешно окончил в 1903 году. Примерно в это же время Гапон поступил на службу в царскую охранку и департамент полиции, став тайным агентом.
Вскоре священник завел знакомство со многими полицейскими чиновниками, его близким другом стал начальник Московского охранного отделения и Особого отдела департамента полиции Сергей Васильевич Зубатов.
Благодаря связям с этими людьми Гапон свободно участвовал в жизни рабочего класса Санкт-Петербурга. Более того, по указанию вышестоящего начальства Георгий Аполлонович превратился в активного деятеля революционного рабочего движения, его агитатора и организатора.
В 1903 году он стал священником в Санкт-Петербургской пересыльной тюрьме. Вскоре при содействии Зубатова, инициатора создания легальных рабочих организаций, деятельность которых контролировалась полицией (так называемые зубатовские комитеты), Гапон основал Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга.
Организация была разделена на 11 отделений, в составе которых насчитывалось по несколько тысяч членов. Эти малые объединения имели свои кассы и собирались для обсуждения конкретных вопросов, волнующих их членов.
Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга явилось посреднической организацией между рабочими и владельцами фабрик и заводов, а также трудящимися и властными структурами города Санкт-Петербурга, где Гапон считался своим человеком.
Очень быстро священник завоевал огромную популярность среди рабочих. Его идея (а вернее, идея Зубатова) о том, что рабочий класс должен жить в мире и согласии с правящей монархией, находила горячий отклик среди трудящихся, большая часть которых считала царя-батюшку своим защитником.
Гапон утверждал, что рабочие должны избрать представителей, которые будут отстаивать их интересы, требовать улучшения условий труда (в том числе и санитарно-гигиенических), увеличения заработной платы, уменьшения продолжительности рабочего дня и т. п. При этом, выдвигая экономические требования, рабочие не должны вмешиваться в политику и посягать на святое – монархическое правление.
Таким образом, агитация попа Гапона носила консервативно-демократический и даже в некоторой степени демагогический характер.
Однако ряд событий, произошедших в конце 1904 года, заставил агента царской охранки и активного деятеля рабочего движения пересмотреть свои взгляды. Его агитация приобрела явно революционную направленность. На вопрос: «Что это было: хорошо продуманный ход или переосмысление прежних ошибок?» ответить очень трудно.
В первых числах января 1905 года на заводах Санкт-Петербурга началась стачка, охватившая около 150 тысяч рабочих различных специальностей. Поводом для нее послужило увольнение нескольких рабочих Путиловского завода и отказ заводской администрации принять их обратно (с этим требованием выступило гапоновское общество).
Вскоре волнения приняли угрожающие масштабы. Чтобы хоть как-то успокоить трудящихся, Гапон выступил с инициативой подачи петиции государю императору. В этом документе, выработанном при непосредственном участии священника и агента царской охранки, были представлены различные, далеко идущие экономические и политические требования: восьмичасовой рабочий день, свобода слова, стачек и др.
Акцию, вошедшую в историю под названием Кровавое воскресенье, планировалось провести в один из первых выходных дней 1905 года.
9 января, в воскресенье, трудящиеся Санкт-Петербурга, входившие в состав гапоновского Собрания русских фабрично-заводских рабочих, из различных частей города двинулись к Зимнему дворцу. С царскими портретами и взятыми из церкви хоругвями мужчины, женщины и дети шли по улицам города. Шествие имело мирный характер, отовсюду слышалось пением молитвы «Спаси, Господи, люди Твоя». Однако рядом с воротами Зимнего дворца рабочих, шедших просить помощи и защиты у Николая II, ожидало препятствие в виде вооруженных солдат. Люди ничего не подозревали об этой ловушке.
Неожиданно для всех послышались оружейные выстрелы. Кто-то упал, сраженный шальной пулей, кто-то побежал, но толпа, наступавшая сзади, не давала передним рядам протиснуться назад. Большое количество убитых и раненых – вот печальный итог Кровавого воскресенья 1905 года.
Между тем Георгий Аполлонович Гапон, оповещенный полицией о готовящейся рабочими встрече, успел скрыться за границей. Однако, не желая выглядеть в глазах трудящихся предателем, он адресовал им письмо весьма революционного содержания, которое было распространено нелегальным образом.
Пребывание в иностранных державах стало для священника временем исканий. Сблизившись с представителями различных революционных партий, Гапон попытался выступить в роли посредника между ними. Однако его умственных способностей оказалось недостаточно для того, чтобы разобраться во всех политических программах и тактических вопросах того исторического момента.
Осенью 1905 года священник-провокатор тайно вернулся в столицу Российской империи. При содействии все того же Зубатова он познакомился с Сергеем Юльевичем Витте, бывшим в те годы председателем Совета министров. Именно граф Витте помог Гапону получить от правительства деньги за убытки, понесенные Собранием русских фабрично-заводских рабочих в результате закрытия.
Министр финансов С. Ю. Витте
Все это время священник продолжал поддерживать тесные контакты с департаментом полиции и царской охранкой. Вскоре «Боевой организации» эсеров стало известно об этом. Гапону был вынесен смертный приговор.
Организацией убийства провокатора занялся его близкий друг, эсер по фамилии Рутенберг. Не желая бросать тень на партию социалистов-революционеров (именно так расшифровывается слово «эсер»), этот человек решил облечь казнь Гапона в форму самосуда рабочих, принимавших участие в январском шествии 1905 года, над изменником. Казнь состоялась 28 марта (4 апреля по новому стилю) 1906 года.
В этот день, действуя в соответствии с разработанным планом, Рутенберг под предлогом проведения конфиденциальной беседы пригласил священника на дачу, расположенную неподалеку от Санкт-Петербурга, в местечке Озерки. Гапон радостно принял приглашение товарища, и вскоре они уже были на даче.
Рутенберг вынудил священника сознаться в том, что он является агентом царской охранки и состоит на службе у полиции. Гапон, ничего не подозревавший об ожидавшей его участи, начал уговаривать Рутенберга сотрудничать с полицией, он даже предложил товарищу деньги за выдачу секретов «Боевой организации» эсеров.
Все это время рабочие прятались в соседней комнате; тонкая дощатая перегородка, разделявшая помещение на две части, позволяла им слышать все, что говорил Гапон. Признания священника-провокатора вызвали волну возмущения, в страшном гневе рабочие ворвались в комнату, где шел разговор.
Увидев обезумевшую толпу и толстую бельевую веревку в руке одного из рабочих, Гапон все понял. Дрожа от страха, он упал на колени и залепетал: «Братцы... братцы... во имя прошлого пощадите меня...»
В ответ прозвучал суровый приговор: «Мы теперь тебе не братцы, полицейский чиновник Рачковский тебе братец. Ты нашу кровь продал охранке, за это нет прощения». Не пожелавший присутствовать при жестокой казни Рутенберг убежал в другую комнату.
Гапону набросили на шею веревку и заломили за спину руки. Священник практически не оказывал никакого сопротивления, только в тот момент, когда на шею накидывали петлю, из его глаз потекли соленые слезы.
Совместными усилиями рабочие, исполнявшие роль палачей, перебросили верхний конец веревки через крюк железной вешалки и затянули петлю. Гапон, оказавшийся в воздухе, задергался, захрипел и почти сразу же обмяк. Через несколько минут возмездие было свершено.
Мертвого Гапона вынули из петли, усадили на пол и набросили на его еще не успевшее остыть тело меховое пальто с бобровым воротником. Лишь через месяц полиции удалось отыскать своего осведомителя.
Тело убитого Георгия Гапона
До сих пор высказываются противоречивые мнения о том, кто же такой Георгий Аполлонович Гапон, кому он хотел служить: рабочему классу или полиции?
Этими вопросами задавались еще современники знаменитого провокатора. Так, в 1905 году В. Короленко в своей работе «9 января в Петербурге» выступил в роли сочувствующего попу Гапону; в статье некоего Феликса «Гапон и его общественно-политическая роль», опубликованной в 1906 году, дана негативная оценка деятельности этого человека.
И. Павлов, опубликовавший в 1908 году свою статью «Из воспоминаний о рабочем союзе и священнике Гапоне», попытался дать объективную оценку попу Гапону. Автор отрицает, что этот человек был провокатором, и признает его «служителем рабочего дела», использовавшим, правда, в своей работе различные «несимпатичные приемы». Однако данный труд нельзя считать объективным, поскольку автор на протяжении ряда лет поддерживал дружеские отношения со священником.
Личность Гапона интересовала и зарубежных исследователей: в 1905 году в Галле увидела свет книга Полонского «Священник Георгий Г.»; в 1909 году в Берлине была издана не менее интересная работа Р. В. Унгерн-Штеруберга «Выступления санкт-петербургских рабочих накануне революции», в которой значительное место отводилось роли попа Гапона в первой русской революции.
В 1906 году за границей была издана автобиография Гапона на английском языке («The story of my life, by Father Gapon»). Говорят, будто этот литературный шедевр представлял собой не перевод с рукописи, а написанный под диктовку со слов самого священника текст.
Конечно, оценки, даваемые личности и деятельности попа Гапона, могут быть различными, даже кардинально противоположными. Тем не менее ряд исторических документов свидетельствует, что этот человек сыграл большую роль в пробуждении рабочего класса Российской империи. Однако своей провокационной деятельностью он способствовал внесению в рабочую среду некоторых элементов внутреннего разложения, насаждению шпионства и атмосферы взаимного недоверия.
Первые выстрелы мировой войны
В надежде освободить Боснию от ига австро-венгерской монархии Гаврило Принсип решился на убийство эрцгерцога Франца Фердинанда.
Однако недаром говорят, что благими намерениями устлана дорога в ад. Убийца и не подозревал, что его поступок станет поводом к началу Первой мировой войны.
В 1914 году общая политическая нестабильность европейских стран наиболее остро проявлялась на Балканах. Босния, которая когда-то насильно была включена в состав утратившей свое былое могущество Австро-Венгрии, требовала автономии, а соседняя Сербия всеми силами пыталась отстоять свою независимость.
На протяжении долгих десятилетий императору Францу Иосифу удавалось сохранять видимое благополучие своей огромной разваливающейся империи, сталкивая между собой враждующие регионы. Но к 1914 году 84-летний император уже был не в силах устанавливать порядок в стране, поэтому решил передать большую часть своих полномочий наследному эрцгерцогу Францу Фердинанду. В качестве генерального инспектора вооруженных сил империи эрцгерцог посетил столицу Боснии Сараево.
Путешествие Франца Фердинанда по Балканам было довольно рискованным поступком, поскольку местное население не скрывало своего враждебного отношения к нему. Более того, ходили слухи о том, что в Сараево готовится покушение на эрцгерцога.
Об этом стало известно даже сербскому министру в Вене Йовану Иовановичу, который при первой же возможности поспешил предупредить эрцгерцога о грозящей его жизни опасности, но тот и слышать ничего не хотел и 24 июня вместе с супругой, графиней Софией, отправился на юг.
Тем временем в Сараево группа молодых людей заканчивала последние приготовления к покушению на эрцгерцога. Главным организатором заговора был 19-летний студент Гаврило Принсип, а его сообщниками – 18-летние Неделько Кабринович и Трифко Грабец.
О том, что Франц Фердинанд планировал совершить поездку в Сараево, заговорщикам стало известно весной 1914 года, когда все трое находились на учебе в Белграде. Спланировав убийство, молодые люди вступили в тайное сербское общество «Жизнь или смерть», во главе которого стоял полковник Драгутин Димитриевич, который более известен под именем полковника Аписа.
Террористы предоставили заговорщикам все необходимое для организации покушения: револьверы, боеприпасы, бомбы, после чего помогли перейти через сербскую границу в Боснию, где Принсип и его сообщники присоединились к другой террористической группе, среди членов которой были молодой преподаватель Данило Илич и студент Цветко Попович.
Ночь на 28 июня 1914 года эрцгерцог и его свита провели в отеле «Босния» в Илидце, примерно в 50 километрах к юго-западу от Сараево. Программа поездки предусматривала присутствие на приеме в городской ратуше, после чего высокий гость должен был отправиться на прогулку по городу с целью осмотра городских достопримечательностей.
Утром 28 июня кортеж автомобилей на небольшой скорости следовал по набережной реки Милячка, где собрались толпы народа с австрийскими флагами в руках, чтобы приветствовать высоких гостей. Среди собравшихся были и заговорщики. Неделько Кабринович подошел к ничего не подозревавшему полицейскому и обратился к нему с просьбой показать автомобиль эрцгерцога. Не успел полицейский опомниться, как увидел, что в автомобиль Фердинанда летит граната. На этот раз водителю удалось спасти жизнь эрцгерцога: он резко нажал на педаль газа, поэтому граната угодила не в стекло машины, а в брезентовый верх кабины, от которого тут же отскочила и разорвалась под колесами второго автомобиля. Кабринович кинулся в реку, но скрыться ему не удалось: несколько человек бросились ему вслед и вытащили из воды, после чего он был арестован. Эрцгерцог не придал особого значения этому инциденту и решил продолжить намеченную программу. После обеда в городской ратуше кортеж автомобилей направился обратно по той же набережной. Где-то на середине пути водитель переднего автомобиля сбился с дороги и свернул направо, на улицу Франца Иосифа.
Кто-то из группы сопровождения приказал водителю остановиться. На малой скорости задним ходом кортеж попытался выбраться из пробки. Автомобиль, в котором ехал эрцгерцог, притормозил напротив гастрономического магазина «Мориц Шиллер деликатессен», где в тот момент случайно оказался Гаврило Принсип. Недолго думая, террорист выхватил револьвер и произвел два выстрела в эрцгерцога. Первая пуля попала в графиню Софию, вторая застряла в позвоночнике Франца Фердинанда. Эрцгерцог успел только сказать жене: «София, София, не умирай. Останься жить для наших детей». Спустя несколько минут оба скончались.
По подозрению в организации убийства было задержано 25 человек, и среди них – Илич, Грабец и Попович. Суд заседал неделю, после чего объявил приговор. Илича, которого признали руководителем заговорщиков, приговорили к смертной казни; Принсипа, Кабриновича и Грабца – к двадцати годам каторжных работ, Поповича – к тридцатилетнему тюремному заключению. Для большинства осужденных это было равнозначно медленной смерти: Кабринович и Грабец умерли спустя два года от туберкулеза и недоедания, Принсип дожил до 1918 года, только один Попович отсидел срок до конца и вышел на свободу уже пожилым человеком.
Однако недаром говорят, что благими намерениями устлана дорога в ад. Убийца и не подозревал, что его поступок станет поводом к началу Первой мировой войны.
В 1914 году общая политическая нестабильность европейских стран наиболее остро проявлялась на Балканах. Босния, которая когда-то насильно была включена в состав утратившей свое былое могущество Австро-Венгрии, требовала автономии, а соседняя Сербия всеми силами пыталась отстоять свою независимость.
Статуя у дворца Бельведер, в котором жил эрцгерцог Франц Фердинанд
На протяжении долгих десятилетий императору Францу Иосифу удавалось сохранять видимое благополучие своей огромной разваливающейся империи, сталкивая между собой враждующие регионы. Но к 1914 году 84-летний император уже был не в силах устанавливать порядок в стране, поэтому решил передать большую часть своих полномочий наследному эрцгерцогу Францу Фердинанду. В качестве генерального инспектора вооруженных сил империи эрцгерцог посетил столицу Боснии Сараево.
Путешествие Франца Фердинанда по Балканам было довольно рискованным поступком, поскольку местное население не скрывало своего враждебного отношения к нему. Более того, ходили слухи о том, что в Сараево готовится покушение на эрцгерцога.
Об этом стало известно даже сербскому министру в Вене Йовану Иовановичу, который при первой же возможности поспешил предупредить эрцгерцога о грозящей его жизни опасности, но тот и слышать ничего не хотел и 24 июня вместе с супругой, графиней Софией, отправился на юг.
Тем временем в Сараево группа молодых людей заканчивала последние приготовления к покушению на эрцгерцога. Главным организатором заговора был 19-летний студент Гаврило Принсип, а его сообщниками – 18-летние Неделько Кабринович и Трифко Грабец.
О том, что Франц Фердинанд планировал совершить поездку в Сараево, заговорщикам стало известно весной 1914 года, когда все трое находились на учебе в Белграде. Спланировав убийство, молодые люди вступили в тайное сербское общество «Жизнь или смерть», во главе которого стоял полковник Драгутин Димитриевич, который более известен под именем полковника Аписа.
Террористы предоставили заговорщикам все необходимое для организации покушения: револьверы, боеприпасы, бомбы, после чего помогли перейти через сербскую границу в Боснию, где Принсип и его сообщники присоединились к другой террористической группе, среди членов которой были молодой преподаватель Данило Илич и студент Цветко Попович.
Ночь на 28 июня 1914 года эрцгерцог и его свита провели в отеле «Босния» в Илидце, примерно в 50 километрах к юго-западу от Сараево. Программа поездки предусматривала присутствие на приеме в городской ратуше, после чего высокий гость должен был отправиться на прогулку по городу с целью осмотра городских достопримечательностей.
Утром 28 июня кортеж автомобилей на небольшой скорости следовал по набережной реки Милячка, где собрались толпы народа с австрийскими флагами в руках, чтобы приветствовать высоких гостей. Среди собравшихся были и заговорщики. Неделько Кабринович подошел к ничего не подозревавшему полицейскому и обратился к нему с просьбой показать автомобиль эрцгерцога. Не успел полицейский опомниться, как увидел, что в автомобиль Фердинанда летит граната. На этот раз водителю удалось спасти жизнь эрцгерцога: он резко нажал на педаль газа, поэтому граната угодила не в стекло машины, а в брезентовый верх кабины, от которого тут же отскочила и разорвалась под колесами второго автомобиля. Кабринович кинулся в реку, но скрыться ему не удалось: несколько человек бросились ему вслед и вытащили из воды, после чего он был арестован. Эрцгерцог не придал особого значения этому инциденту и решил продолжить намеченную программу. После обеда в городской ратуше кортеж автомобилей направился обратно по той же набережной. Где-то на середине пути водитель переднего автомобиля сбился с дороги и свернул направо, на улицу Франца Иосифа.
Набережная в Сараево
Кто-то из группы сопровождения приказал водителю остановиться. На малой скорости задним ходом кортеж попытался выбраться из пробки. Автомобиль, в котором ехал эрцгерцог, притормозил напротив гастрономического магазина «Мориц Шиллер деликатессен», где в тот момент случайно оказался Гаврило Принсип. Недолго думая, террорист выхватил револьвер и произвел два выстрела в эрцгерцога. Первая пуля попала в графиню Софию, вторая застряла в позвоночнике Франца Фердинанда. Эрцгерцог успел только сказать жене: «София, София, не умирай. Останься жить для наших детей». Спустя несколько минут оба скончались.
По подозрению в организации убийства было задержано 25 человек, и среди них – Илич, Грабец и Попович. Суд заседал неделю, после чего объявил приговор. Илича, которого признали руководителем заговорщиков, приговорили к смертной казни; Принсипа, Кабриновича и Грабца – к двадцати годам каторжных работ, Поповича – к тридцатилетнему тюремному заключению. Для большинства осужденных это было равнозначно медленной смерти: Кабринович и Грабец умерли спустя два года от туберкулеза и недоедания, Принсип дожил до 1918 года, только один Попович отсидел срок до конца и вышел на свободу уже пожилым человеком.
Загадочное убийство царского протеже
Любимый фаворит русского царя Николая II Григорий Распутин впервые появился в одном из петербургских великосветских салонов в 1905 году. К тому времени это был тридцатилетний мужчина, неряшливо одетый в видавшую виды рубаху и давно жаждавшие побывать в руках прачки штаны. Он носил длинные волосы, которые, казалось, требовали помывки со дня появления Распутина на свет.
Тем не менее подобный внешний вид вовсе не отпугнул любительниц флирта, представительниц высшего света российской столицы. Нужно сказать, что и мужчины не видели ничего зазорного в том, что их гостиные посещает человек, чье происхождение связано с крестьянством. Напротив, с течением времени популярность Распутина и благоволение к нему императорской четы возросло настолько, что считалось большой честью видеть в своем доме святого старца.
Принимая в своих салонах Распутина, петербуржцы искренне верили в святость гостя. Многие рассказывали о нем, восхищаясь его умением располагать к себе людей. Особенно поражал хозяев многочисленных домов, где бывал царский любимец, взгляд его карих глаз. Когда Распутин смотрел на собеседника, казалось, он проникает в самую его душу.
Некоторые даже поговаривали о том, что святой старец владеет навыками гипнотического воздействия. Вполне возможно, что именно гипноз и помог Распутину оказаться у власти.
Однажды Григорий Распутин повстречал на одном из светских приемов у Михаила Родзянко Столыпина. Впоследствии Столыпин так описал свою первую встречу с царским протеже: «[Распутин] бегал по мне своими белесоватыми глазами и произносил какие-то загадочные и бессвязные изречения из Священного Писания, как-то необычно разводил руками, и я чувствовал, что во мне пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей напротив меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза и что он производил довольно сильное, правда отталкивающее, впечатление. Я собрал свою волю в кулак».
Но откуда же взялся фаворит Николая II, Григорий Распутин? Каково его происхождение и подробности биографии? До сих пор на эти вопросы ученые не могут дать точных ответов. Принято считать, что Григорий Распутин (Новых) родился в 1872 году в небольшом селе Покровском, что расположено на берегу западносибирской реки Туры. Местные жители часто рассказывали приезжим о таинственных способностях сына кучера Новых.
Дело в том, что однажды Григорию удалось, руководствуясь интуицией, найти конокрада. Им оказался односельчанин. С той поры жители села Покровского и стали считать Григория святым.
Как-то раз Григорий Новых, к тому времени больше известный под прозвищем Распутин, полученным за свое непристойное поведение (юноша любил сладко кушать, пить доброе вино в неимоверных количествах и заигрывать с молодыми девушками), перевозил странствовавшего монаха в Верхотурьинский монастырь. Жизнь монахов и еретиков-сектантов необычайно поразила Распутина. В конце концов он решил остаться в монастыре.
Григорий Распутин возвратился в родное село Покровское только спустя четыре года. Тогда ему исполнилось 20 лет. А еще через несколько месяцев после возвращения он женился на дочери крестьянина, которая была старше его на четыре года.
От брака с Прасковьей у Григория было четверо детей: два сына и две дочери. Старший сын четы Новых погиб еще в детские годы. Второй сын был «не от мира сего». Единственной надеждой и радостью Григория оставались две дочки, Мария и Варвара. Впоследствии они переехали на постоянное жительство в столицу, где и получили превосходное образование.
Но вернемся к годам жизни Распутина в Покровском. Спустя некоторое время Григорий стал всерьез задумываться над тем, как обеспечить семью пищей и необходимой одеждой. Тогда он занялся земледелием. В один из дней Распутину привиделся святой и с того дня Григория словно подменили. Он перестал пить горькую, сквернословить и совращать молодых девиц. А кто-то из односельчан распространил слух о том, что Распутин стал человеком Бога, то есть Божьим посланником.
Тогда-то и заподозрил местный священнослужитель неладное и решил проверить, насколько чист душой Григорий Распутин. Однако такого поворота дела тот явно не ожидал. В тот же вечер он собрал в котомку немного еды и нужную одежду и пустился в долгое странствие по земле.
Одним из пунктов остановки в том путешествии стал Санкт-Петербург.
Тогда Распутин прожил в столице сравнительно недолго, всего лишь пять месяцев. Однако за то короткое время своего пребывания в главном российском городе он заставил местных жителей говорить о себе.
В то время Григорию Распутину удалось прослыть раскаявшимся грешником, который к тому же обладает чудесной силой целителя и провидца. Через некоторое время «святой» смог обратить на себя внимание Иоанна Кронштадского, который к тому времени приобрел необычайную популярность у христиан. По непонятным причинам Распутин вскоре покинул Санкт-Петербург.
Григорий объявился в столице Русского государства только спустя два года. Тогда же, в 1905 году, он познакомился и близко сошелся с архимандритом Феофаном, который в то время, несмотря на возраст, состоял в должности инспектора Санкт-Петербургской духовной академии. В свою очередь Феофан познакомил Распутина с епископом Гермогеном.
Спустя еще некоторое время Распутин стал вхож в гостиные двух сестер, черногорок-княжен Милицы и Анастасии. Нужно сказать, что обе они состояли замужем за двоюродными братьями царя Николая II. В то время они любили слушать рассказы о мистиках, магах и предсказателях. А потому появление Григория Распутина, несомненно, произвело на них самое глубокое впечатление. Вскоре сестры решили познакомить «святого» с императорской четой.
И вот знаменательный день настал. Григорий Распутин впервые появился в Царском Селе 1 ноября 1905 года. Впоследствии Николай II написал о своей встрече со знаменитым старцем: «Мы познакомились с божьим человеком Григорием из Тобольской губернии... Григорий приехал в 6 часов 45 минут. Он видел детей и беседовал с нами до 7 часов 45 минут... Милица и Стана обедали с нами. Они говорили о Распутине целый вечер». Из этих слов следует только одно – царь остался доволен своим новым знакомым.
С того дня Григорий стал часто бывать в гостиной царя и царицы. Нередко, садясь около детей, он рассказывал им русские сказки, «преданья старины глубокой». Нужно заметить, что Распутин был мастером слова и слыл превосходным рассказчиком. А потому, говорили, в то время, когда он рассказывал истории, в царском доме наступала тишина и все, затаив дыхание, слушали «святого».
Никто из современников даже и не заметил того момента, когда Григорий Распутин перестал быть для царской четы обыкновенным гостем, каковых много бывало в их приемной. Спустя некоторое время он стал для них близким другом и советником, без участия которого нередко не решались даже общественные и внешнеполитические дела. В то время император писал: «[Распутин] просто добрый, религиозный, прямодушный русский человек. Когда тревоги или сомнения одолевают меня, я люблю поговорить с ним и неизменно чувствую себя потом спокойно». Еще более императорская чета полюбила Распутина после того, как он исцелил их сына, долгое время страдавшего гемофилией.
Вскоре Григорий Распутин познал свою силу и умение покорять людей во всей полноте. В светские собрания он приходил, неизменно одетый в простую крестьянскую одежду, часто рваную и давно не стиранную. В общении с мужчинами и женщинами он позволял себе всяческие непристойности и даже грубые выражения. Призыв: «Подойди ко мне, моя кобылка!», произнесенный Распутиным, многие светские дамы воспринимали как самое вежливое и обходительное обращение.
Нужно сказать, что долгое время Григорий Распутин был своеобразной игрушкой, которой забавлялись петербургские матроны и их супруги.
Однако очень скоро, незаметно для них самих, они сами (не исключая и императорскую чету) превратились для него в послушных марионеток, которыми можно было легко управлять.
По-видимому, Распутин так увлекся своей игрой, что даже порой не замечал тех граней, за которые переходить нельзя. Спустя некоторое время в Санкт-Петербурге стало появляться все больше людей, которые распознали истинный характер царского протеже.
Так, например, в то время навсегда закрылись перед Распутиным двери особняков обеих черногорских княжон. Они же попытались раскрыть глаза на правду и царице. Однако Александра никак не хотела слушать «злобные толки и пересуды, касавшиеся истинного христианина Григория». Милице и Анастасии оставалось только замолчать и покинуть резиденцию императора.
Тем не менее подобный внешний вид вовсе не отпугнул любительниц флирта, представительниц высшего света российской столицы. Нужно сказать, что и мужчины не видели ничего зазорного в том, что их гостиные посещает человек, чье происхождение связано с крестьянством. Напротив, с течением времени популярность Распутина и благоволение к нему императорской четы возросло настолько, что считалось большой честью видеть в своем доме святого старца.
Григорий Распутин
Принимая в своих салонах Распутина, петербуржцы искренне верили в святость гостя. Многие рассказывали о нем, восхищаясь его умением располагать к себе людей. Особенно поражал хозяев многочисленных домов, где бывал царский любимец, взгляд его карих глаз. Когда Распутин смотрел на собеседника, казалось, он проникает в самую его душу.
Некоторые даже поговаривали о том, что святой старец владеет навыками гипнотического воздействия. Вполне возможно, что именно гипноз и помог Распутину оказаться у власти.
Однажды Григорий Распутин повстречал на одном из светских приемов у Михаила Родзянко Столыпина. Впоследствии Столыпин так описал свою первую встречу с царским протеже: «[Распутин] бегал по мне своими белесоватыми глазами и произносил какие-то загадочные и бессвязные изречения из Священного Писания, как-то необычно разводил руками, и я чувствовал, что во мне пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей напротив меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза и что он производил довольно сильное, правда отталкивающее, впечатление. Я собрал свою волю в кулак».
Но откуда же взялся фаворит Николая II, Григорий Распутин? Каково его происхождение и подробности биографии? До сих пор на эти вопросы ученые не могут дать точных ответов. Принято считать, что Григорий Распутин (Новых) родился в 1872 году в небольшом селе Покровском, что расположено на берегу западносибирской реки Туры. Местные жители часто рассказывали приезжим о таинственных способностях сына кучера Новых.
Дело в том, что однажды Григорию удалось, руководствуясь интуицией, найти конокрада. Им оказался односельчанин. С той поры жители села Покровского и стали считать Григория святым.
Как-то раз Григорий Новых, к тому времени больше известный под прозвищем Распутин, полученным за свое непристойное поведение (юноша любил сладко кушать, пить доброе вино в неимоверных количествах и заигрывать с молодыми девушками), перевозил странствовавшего монаха в Верхотурьинский монастырь. Жизнь монахов и еретиков-сектантов необычайно поразила Распутина. В конце концов он решил остаться в монастыре.
Григорий Распутин возвратился в родное село Покровское только спустя четыре года. Тогда ему исполнилось 20 лет. А еще через несколько месяцев после возвращения он женился на дочери крестьянина, которая была старше его на четыре года.
От брака с Прасковьей у Григория было четверо детей: два сына и две дочери. Старший сын четы Новых погиб еще в детские годы. Второй сын был «не от мира сего». Единственной надеждой и радостью Григория оставались две дочки, Мария и Варвара. Впоследствии они переехали на постоянное жительство в столицу, где и получили превосходное образование.
Но вернемся к годам жизни Распутина в Покровском. Спустя некоторое время Григорий стал всерьез задумываться над тем, как обеспечить семью пищей и необходимой одеждой. Тогда он занялся земледелием. В один из дней Распутину привиделся святой и с того дня Григория словно подменили. Он перестал пить горькую, сквернословить и совращать молодых девиц. А кто-то из односельчан распространил слух о том, что Распутин стал человеком Бога, то есть Божьим посланником.
Тогда-то и заподозрил местный священнослужитель неладное и решил проверить, насколько чист душой Григорий Распутин. Однако такого поворота дела тот явно не ожидал. В тот же вечер он собрал в котомку немного еды и нужную одежду и пустился в долгое странствие по земле.
Одним из пунктов остановки в том путешествии стал Санкт-Петербург.
Тогда Распутин прожил в столице сравнительно недолго, всего лишь пять месяцев. Однако за то короткое время своего пребывания в главном российском городе он заставил местных жителей говорить о себе.
В то время Григорию Распутину удалось прослыть раскаявшимся грешником, который к тому же обладает чудесной силой целителя и провидца. Через некоторое время «святой» смог обратить на себя внимание Иоанна Кронштадского, который к тому времени приобрел необычайную популярность у христиан. По непонятным причинам Распутин вскоре покинул Санкт-Петербург.
Григорий объявился в столице Русского государства только спустя два года. Тогда же, в 1905 году, он познакомился и близко сошелся с архимандритом Феофаном, который в то время, несмотря на возраст, состоял в должности инспектора Санкт-Петербургской духовной академии. В свою очередь Феофан познакомил Распутина с епископом Гермогеном.
Спустя еще некоторое время Распутин стал вхож в гостиные двух сестер, черногорок-княжен Милицы и Анастасии. Нужно сказать, что обе они состояли замужем за двоюродными братьями царя Николая II. В то время они любили слушать рассказы о мистиках, магах и предсказателях. А потому появление Григория Распутина, несомненно, произвело на них самое глубокое впечатление. Вскоре сестры решили познакомить «святого» с императорской четой.
И вот знаменательный день настал. Григорий Распутин впервые появился в Царском Селе 1 ноября 1905 года. Впоследствии Николай II написал о своей встрече со знаменитым старцем: «Мы познакомились с божьим человеком Григорием из Тобольской губернии... Григорий приехал в 6 часов 45 минут. Он видел детей и беседовал с нами до 7 часов 45 минут... Милица и Стана обедали с нами. Они говорили о Распутине целый вечер». Из этих слов следует только одно – царь остался доволен своим новым знакомым.
С того дня Григорий стал часто бывать в гостиной царя и царицы. Нередко, садясь около детей, он рассказывал им русские сказки, «преданья старины глубокой». Нужно заметить, что Распутин был мастером слова и слыл превосходным рассказчиком. А потому, говорили, в то время, когда он рассказывал истории, в царском доме наступала тишина и все, затаив дыхание, слушали «святого».
Никто из современников даже и не заметил того момента, когда Григорий Распутин перестал быть для царской четы обыкновенным гостем, каковых много бывало в их приемной. Спустя некоторое время он стал для них близким другом и советником, без участия которого нередко не решались даже общественные и внешнеполитические дела. В то время император писал: «[Распутин] просто добрый, религиозный, прямодушный русский человек. Когда тревоги или сомнения одолевают меня, я люблю поговорить с ним и неизменно чувствую себя потом спокойно». Еще более императорская чета полюбила Распутина после того, как он исцелил их сына, долгое время страдавшего гемофилией.
Григорий Распутин
Вскоре Григорий Распутин познал свою силу и умение покорять людей во всей полноте. В светские собрания он приходил, неизменно одетый в простую крестьянскую одежду, часто рваную и давно не стиранную. В общении с мужчинами и женщинами он позволял себе всяческие непристойности и даже грубые выражения. Призыв: «Подойди ко мне, моя кобылка!», произнесенный Распутиным, многие светские дамы воспринимали как самое вежливое и обходительное обращение.
Нужно сказать, что долгое время Григорий Распутин был своеобразной игрушкой, которой забавлялись петербургские матроны и их супруги.
Однако очень скоро, незаметно для них самих, они сами (не исключая и императорскую чету) превратились для него в послушных марионеток, которыми можно было легко управлять.
По-видимому, Распутин так увлекся своей игрой, что даже порой не замечал тех граней, за которые переходить нельзя. Спустя некоторое время в Санкт-Петербурге стало появляться все больше людей, которые распознали истинный характер царского протеже.
Так, например, в то время навсегда закрылись перед Распутиным двери особняков обеих черногорских княжон. Они же попытались раскрыть глаза на правду и царице. Однако Александра никак не хотела слушать «злобные толки и пересуды, касавшиеся истинного христианина Григория». Милице и Анастасии оставалось только замолчать и покинуть резиденцию императора.